النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم الجميع، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله اليوم العاشر من هذا الشهر يصادف ذكر ميلاد الإمام الجواد عليه السلام وذكر ميلاد الرضيع عبد الله المشهور بعلي الأصغر عليه السلام على بعض الأقوال واليوم الثاني عشر يصادف ذكر هلاك معاوية لعنة الله عليه وهو عيد إسلامي عظيم من أعياد البراءة ويجب إحياؤه كعيد حسب القاعدة التي تقول كم ترك الأول للأخر واليوم الثالث عشر وهذا واضح يصادف ذكر ميلاد الإمام أمير المؤمنين عليه السلام الموضوع السيرة النبغية المباركة قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبحانه وتعالى لقد أسرى ربي بيك السرى أي السفرة الليلية وأسرى زيد بعمرين أي أخذه إلى سفرة ليلية والله عز وجل بواسطة وبمرافقة جبرائيل عليه السلام وبمركوب البحث براق أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله في ليلة من الليالي إلى بيت المقدس في فلسطين ومن هناك إلى السماوات فهذا يسمى بالإسراء والمعراج مقدمة إسراء وثم المعراج بمعنى العروج أي أخرى من الصعود إلى أعلى قال رسول الله صلى الله عليه وآله لقد أسرى ربي بي يعني أخذني في سفرة ليلية فأوحى إلي من وراء الحجاب ما أوحى إخواني الله عز وجل ليس بجسم إذا ليس بجسم فليس له مكان إذا ليس له مكان فليس له حجاب إذا ليس له مكان فليست له مشافهة وقرب جسمي وبعد جسمي وما أشبه فكل هذن التعابير تعابير مجازية القرب من الله أي القرب من رحمة الله مثلا البعد عن الله أي البعد عن رحمة الله فرسول الله يقول لقد أسرى ربي بي فأوحى إلي من وراء الحجاب ما أوحى

[5:00]

الهمني القافية الأشياء الآن لم يذكرها رسول الله صلى الله عليه وآله من وراء الحجاب يعني شنو يعني كان هناك بعد بين الله وبين الرسول وشافهني ثم صار قرب أي صارت مشافهة مجازية يعني كأن الله صار جنب مع رسول الله مع رسول الله صلى الله عليه وآله فمشافهة صارت القرب المعنوي وشافهني إلى أن قال لي يا محمد من أذل لي ولياً من أذل ولياً من أوليائي الولي مقابل العدو رسول الله ولي الله أبوجاه العدو من أذل لي ولياً أي من أذل ولياً لي فقد أرصد لي بالمحاربة أرصد أي خلى رصد رصد هذه الأبراج اللي في المعسكرات موجودة في كل برج أكو عسكر يراقبون من يدخل ومن يخرج من المعسكر فأرصد لمحاربة الله أي هيا الأسباب لمحاربة الله كتب كتاباً ضد الله طبع كتاباً ضد الله نشر كتاباً ضد الله وما شبه من أذل لي ولياً فقد أرصد لي بالمحاربة أي خلى رصد أخذ استعداد حتى يحاربني ومن حاربني حاربته الله دا يقول فليد واحد اللي يحاربني أنا أحاربه قلت الرسول يقول لأن صار حوار بينه وبين الله يا رب ومن وليك هذا؟ وضح أكثر لأن الرسول يريد يبين المحاورة عند رجوعه من الإسراء والمعراج فأد علمته أن من حاربك حاربته أدري إذا فليد واحد يحاربك فيتحاربه بس ما علمت ما علمت على أساس المسرحية على أساس المحاورة وبينا فيما سبق أن المسرحية أسلوب قرآني في التعليم وأسلوب في الحديث الشريف للتعليم قلت يا رب ومن وليك هذا؟ فقد علمته أن من حاربك حاربته قال قيل الله ذاك من أخذت ميثاقه لك ولوصيك ولذريتكما بالولاية في عالم الذار الذي تكلمنا عنه مرارا وكرارا في السابق هناك الله أخذ الميثاق سوء اتفاقي مع المؤمنين والمؤمنات بأن هذول يوالون النبي والوصي والذريع طاهرة للنبي والوصي صلوات الله عليهم أجمعين يعني المؤمن ولي الله المؤمنة ولية الله فمن حارب المؤمن أو حارب المؤمنات الله ينتقم منه بس أنا صبري قليل وما أعرف علم الغيب أقول ليش بيستعجل الله؟ فأصبر ما تعرف الأسباب أما إذا الله حارب من حاربه فلتشكل يكفخه اللي مو فقط صدام يروح عديهم يروح قصيهم يروح ومن يرتبط بهم يروح وبعد مرة ثانية ما يرجعون

[10:00]

لا بعد خمس سنوات لا بعد عشر سنوات لا بعد خمستاعش لا بعد أشرين خلاص بعد شفت حديث شريف بعد الأشياء التي قام بها أبو باكر من غصب الخلافة وما أشبه الله قدر أنه من ناس الأبي باكر بعد حاكم ما يصير خلاص أكثر من 14 قرن أو أقل على الماضي بالضبط أبو باكر رايح من ذريته ما عندني حاكم نفس الشي شفت في حديث شريف بعدما عمر صار حاكم وسوى ما سوى الله قدر من ذريت عمر بعد حاكم ما يصير إلى الآن ما صاير من ذرية عمر حاكم ونفس الشي وارد في عبد الله بن الزبير اللي بعد ما صار حاكم سوى ما سوى فالله قدر بعد من ذريه الزبير حاكم ما يصير خلاص بعد ميسر خلاص أما من ذريت رسول الله صلى الله عليه وآله أكو حكامل اليوم الملك الأردني من ذرية الإمام الحسن صلى الله عليه الملك المغربي من ذريت الإمام الحسن صلى الله عليه قال رسولالله لقد أسرا ربي بي فأوحى إلي من وراء الحجاب ما أوحى وشافهني إلى أن قال لي يا محمد بل لي وليا فقد أرصد لي بالمحاربة ومن حاربني حاربته قلت يا رب ومن وليك هذا فقد علمت أن من حاربك حاربته قال ذاك من أخذت مفاقه لك ولوصيك ولذريتكما بالولاية ولذريتكما بالولاية شاه إيران قبل كم سنة راح وإشجد أذى المؤمنين والمؤمنات ما رجع ما صار حاكم ابنهم إلى الآن ما صار حاكم في المستقبل أحد من ذريته يصير حاكم العلم عند الله أما حسب الظاهر لا روح على جمال عبد الناصر بطل القومية العربية إشجد أذى المؤمنين والمؤمنات يا سنراه إلى الآن واحد من ذراريه لم يأتي ما صار حاكم السادات إجى حسن مبارك إجى والحبل على الجرار أسف المستقل يجون من ذريت جمال عبد الناصر يجي ما أدري حسب الظاهر حسب الظاهر لا روح على هذا صاحبنا صديقنا الحميم هذا رئيس الإرهابيين اللى قتل مؤخرا بن لادن صار حاكم بالفعل هسه اسم حاكم ما صار عليه أما صار حاكم وراح في المستقبل يجي واحد من ذريته العلم عند الله ما أدري والزرقاوي اشلون راح ضريته واحد منهم يجيون ما أدري العلم عند الله أما ظاهرا ظاهرا لا ميجون زين وفي العراق عندك الملك فيصل الثاني إش قد أذى المؤمنين والمؤمنات إش قد أذى المؤمنين والمؤمنات هو وخاله عبد الاله ورئيس وزراء نور السعيد وراح إلى الآن واحد من ذريته لم يكن

[15:00]

وفرد واحد من الأسرة إهواء يحاول يصير في العراق شيء إلى لانخو ما صار في المستقبل يصير أولمائج أما ظاهرا بعد خلاص كفخة إلهية حديث شريف آخر روا يونس ابن عبد الرحمن قال قلت لأبي الحسن موسى بن جعفار الكاظم عليهم السلام لأي علة عرج الله أصعد بنبيه إلى السماء ومنها إلى سدرة المنتهى ومنها إلى حجب النور حجب النور من يعرف إحنا حجب النور شنو وخاطبه وناجاه هناك كل شيء ودى للمعرات ثم خاطبه هناك وناجاه أي الكلام الخافت والله لا يصف بمكان الله موجز حتى يكون عند مكان حتى يودي النبي يستضيف إلى مكانه فليش ودا فقال الإمام عليه السلام إن الله لا يصف بمكان صحيح إنه جسم حتى يحتاج إلى مكان ولا يجري عليه زمان الله زمانها ما عنده لأنه جسم الزمان من خواص الجسم الله ما عندي ماضي ما عندي حاضر ما عندي مستقبل خليش فإذا الله ودى إلى هناك هناك هو الله مو مكانه لأن الله ما إلى مكان ولكنه أراد أن يشرف به ملائكتاه الله أخذ نبيه إلى المعراج لأن الملائكة العظام هناك فيريد يشرفهم يعني يريد يشرف الملائكة العظام برؤية النبي والتكلم مع النبي أراد أن يشرف به بالنبي ملائكته وسكان سماواته ويكرمهم بمشاهداته يكرم الملائكة بمشاهدة النبي عمر يقول له إن الرجل ليهجر ويريه من عجائب عظمته الله أخذ النبي إلى المعراج حتى يري النبي من عجائب عظمته جيد ما يخبر به بعد هبوطه حتى يشوف مخلوقات عجيبة أشياء عجيبة هناك حتى النبي عندما هبق من المعراج عندما نزل إلى الكرة الأرضية يخبر بهذه العجائب وليس ذلك على ما يقوله المشبهون المعراج مو معنى الذي الكفار المشبهون يقولونه يعني الذين يشبهون الله بالخلق مو أن الله كان جسم وكان إلى مكان فود النبي حتى يستضيف في ذلك المكان سبحان الله وتعالى عما يصفون استشوف تواضع النبي الملائكة ما يجون إلى زيارة النبي النبي نبي الرحمن هو يروح إلى زيارته القاعدة أن الملائكة يجون إلى زيارة النبي إذا جبرئيل اللي هو أحد عظماء الملائكة يجي إلى زيارة النبي وقبل ما يدخل عليه

[20:00]

يستأذنه فإذا أذن له النبي يدخل فكيف ببقية الملائكة اللي درجاتهم غالبا أنزل من جبرئيل أما هذا من تواضع رسول الله صلى الله عليه وآله ثم هذا من إكرام الله للملائكة اللي أعظم المخلوقات يجيب حتى هو يزور الملائكة مرة أخرى للتأمل روى يونس ابن عبد الرحمن قال قلت لعبي الحسن موسى بن جعفر الكاظم لأي علة عرج الله بنبيه إلى السماء ومنها إلى صدرة المنتهى ومنها إلى حجب النور وخاطبه وناجاه هناك والله لا يوصف بمكان فقال الإمام عليه السلام إن الله لا يوصف بمكان ولا يجري عليه زمان ولكنه أراد أن يشرف به ملائكته وسكان سماواته ويكرمهم أو ويكرمهم بمشاهدته ويريه من عجائب عظمته ما يخبر به بعد هبوطه وليس ذلك على ما يقوله المشبهون سبحان الله عما يصفون حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليلة أسرى بي ربي عز وجل رأيت في بطنان العرش بطنان يعني وسط في بحبوحة العرش في أعظم مكان من العرش الآن ما هو العرش؟ لا أدري رأيت في بطنان العرش ملكاً أحد الملائكة بيده سيف من نور السيف نعرفه ولكن سيف من نور لا أدرك به يلعب به يلعب به الملائكة ليست مارت اللحبة لا يلعب به يعني يحق كأنه دا يحارب به شوفوا يقولون أمير المؤمنين كان يلعب بالسيف مو يلعب بالسيف يعني عندما يدخل ميدان الحرب فرد شكل يحرك السيف لقتل الناس إلى أعلى إلى أسفل لليمين لليسار ضربات متنوعة اللي كأنه فرد واحد يشوف دا يلعب بالسيف ملكا بيده سيف من نور يلعب به دققوا النظر كما يلعب علي بن أبي طالب عليهما السلام بالفقار الملائكة يريدون يشوفون كيف كان يحارب الإمام في الدنيا الملائكة مولود احترام الله الله يقول مو مشكلة أنا أسوي لكم ملك اللي هذا دائماً في صورة المحاربة على صورة محاربة أمير المؤمنين وأنه يخلي لهم فضائية لا لا أعظم من الفضائية مجسم متحرك شيء مجسم متحرك وإن الملائكة إذا اشتاقوا إلى وجه علي بن أبي طالب نظروا إلى وجه ذلك الملاك ديان رسول الله شاف ذلك الملاك وبيده السيف فإتصوروا في الوجه من أجل أن يكون محارباً لذلك سوف يقول إن الملائكة إذا اشتاقوا إلى وجه علي بن أبي طالب نظروا إلى وجه ذلك الملاك دين رسول الله شاف ذلك الملاك وبيده السيف

[25:00]

وفي بادئ الآمر أن هذا علي بن أبي طالب الله جاب إهناني حتى في المعراج يمثل سيرته في الخروف الدنيا فقلت يا رب هذا أخي علي بن أبي طالب وابن عمي النبي ده يسأل فقال يا محمد هذا ملاك خلقته على صورة علي يعبدني في بطنان عرشي تكتب حسناته وتسبحه وتقديسه لعلي بن أبي طالب إلى يوم القيامة فعلى الأقل هذا الملك خالد إلى يوم القيامة والملائكة لا يفتورون كما نقرأ في القرآن الكريم يعني دائماً في العبادة ومن يتعبون ومن يوم أن خلقه الله هذا في عبادة والعبادات كلها إلى يوم القيامة في خانة أمير المؤمنين قول ليش هذا بالنسبة للنبي ما صار بالنسبة إلى الوصي صار بينا فيما سبق كراراً ومراراً درجات الأفضلية غير الإختصاصات الحسن أفضل من الحسين عليه السلام أما آشراء مو للحسن للحسين النبي أفضل من الوصي أما قال عباد خيبر مو للنبي للوصي مهش كلم؟ فيعني الإختصاصات شيء بقى رجعت الأفضلية شيء آخر إذني من إختصاصات أمير المؤمنين وماكو حسد عند النبي حتى يقول ليش الوصي هاش شكل أو ما أنا مو هالشكل لا المؤمن العادي يعرف الإختصاصات فإن النبي من يعرف الإختصاصات قال رسول الله ليلة أشرى بي ربي رأيت في بطنان العرش ملكاً بيده سيف من نور يلعب به كما يلعب علي بن عبد القالب ذو الفقار طبعا لمعلوماتكم ذو الفقار مو مع الأمير المؤمنين ذو الفقار ما للنبي فالنبي أعطاه لأمير المؤمنين والآن ما أدري أعطاه إعارة أم تمليكا فهي سيدتي تتصور أنه ذو الفقار ما الأمير المؤمنين لا ما الأمير اختصاصات وإن الملائكة إذا اشتاقوا إلى وجه علي بن أبي طالب نظروا إلى وجه ذلك الملك فقلت يا رب هذا أخي علي بن أبي طالب وابن عمي فقال يا محمد هذا ملك خلقته على صورة يعبدني في بطنان عرشي تكتب حسناته وتسبحه وتقديسه لعلي بن أبي طالب إلى يوم القيامة حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه ارج أي أصعد بالنبي صلى الله عليه وآله إلى السماء ماء وعشرين مرة يعني إما عراد بالنسبة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله كان 120 مرة هست في كل مرة شنو شاف الله العالم ما من مرة إلا وقد أوصل الله عز وجل فيها النبي بالولاية لعلي تب يا محمد منه أبو ذكر وعمر وأثمان وملوك بني ميمية وملوك بني مروان وملوك بني العباس والملوك العثمانيين في الآستانة والخميني شنو أقل من ملوك الآستان والخامني شنو أقل من عمر مو أقل أمانون من ذرية رسول الله الخامنين

[30:00]

من ذرية رسوله ما من مرة إلا وقد أوصل الله فيها النبي بالولاية لعلي والأئمة عليهم السلام أكثر مما أوصاه بالفرائض أوصاه بالصلاة أما الوصي بالولاية أكثر من الوصية أكثر من الصلاة روح للحرم المكي الشريف روح للحرم المدني الشريف أكون بها صلاة أما صلاة لعب تشوف النصوص الدينية حول الصلاة شكل والصلاة اللي عادهم شكل لأن مكوى لا ومرارا في السابق المعصومون الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام هذول في الأمور العام متساوون يعني الله يوصي النبي بالولاية مول لعلي فقط وللأئمة حتى الإمام العسكري عليه السلام أرجب النبي إلى السما بالولاية لعلي والأئمة أكثر مما أوصاه للفرائض حديث شريف آخر روى هارون ابنه خارجه قال الإمام الصادق عليه السلام يا هارون كم بين منزلك وبين المسجد الأعظم أي مسجد الكوفة مسجد مهم عند الله عز وجل وهذا هارون ابن خارجه هذا مسلم أي شيعي ساكن في الكوفة الشيعة من أطراف العالم كانوا يجو للعمر أو الحج إلى مكة المكرمة ثم يروح للمدينة فهي الشكل كانت طريقتهم فهذا هارون من خارجها رايح إلى مكة ثم جاء للمدينة فزائر الإمام الصادق الإمام الصادق دا يطيل تعليمات يا هارون كم بين منزلك وبين المسجد الأعظم فقلت قريب كلها فيه الظهور والمغرب والصبح مثل هتصلي في المسجد الأعظم مع أن البعد بينك وبينه أقل مني فقلت لا والله جعلت فداك ربما شغلت ما يصير وكنت جيد فقول لي أما أما حرث تنبيه بحضرة المسجد الأعظم أي قريب من المسجد الأعظم ما فاتتني فيه صلاته ماتنت أصلي حتى صلاة واحدة في منزلي ثم قال هكذا بيده إشارة مثلا هالشكل مسوي هالشكل مسوي هالشكل مسوي إلا وقد صلى في مسجد كوفان كوفان اسم من أسماء الكوفة حتى محمد صلى الله عليه والله المصلح على محمد رضا علي محمد ليلة أسري به يعني من مكة المكرمة إلى القدس فلسطين عبر مسجد الكوفة ليلة فقال يا محمد هذا مسجد

[35:00]

كوفان فقال أي النبي استأذن لي قل لله نوآن أليل أصلي بركعتين شف الله يطيني إذن أو لا فقال استأذني حتى أصلي فيها ركعتين فاستأذن له جبرئيل أخذ الإذن من قطب النبي أي نزل النبي في مسجد الكوفة وهو على ظهر البراق وصلى فيها ركعتين يعني هالشكل مهم ترى جماعي الروح للنجف المقدس ما يزور الكوفة والمسافة قريبة ثم قال أما علمت أن عن من وبعد أما علمت أن الصلاة المكتوبة فيه المكتوبة أي الواجبة يعني الظهر العصر المغرب الأشياء الصبح أما علمت أن الصلاة المكتوبة فيه تعدل ألف صلاة في غير هي إذن صلي صلاة الصبح في مسجد آخر ثواب ألف صلاة الصبح والنافلة خمسمائة صلاة تصل النافلة في غير مكان مرة واحدة تحسب إلك أما في مسجد كوفان خمسمية يعني صدق حظيم ها يعني الناس ما يفكرون يروح للنجف المقدس وشوية وقرآن عباده أنت تعضان نقضان هالكان معلي جوعان أطشان بس روح اجلس في مسجد الكوفة لا تسوي أبد شي هذا يحسب إلك عباده ثم قال هكذا بإصبعه فحركها الرب ما أفضل من مسجد كوفان دخل النظر هنا ملاحظة قوية وفي النصوص الدينية كان ظلاء المقدس أفضل من الكعبة فإنه شنودا يقول إنه ما بعد المسجد أفضل من مسجد كوفان المكي والمسجد المدني درجتهما أين بعد كربلا المقدسة قال السيد بحر العلوم جد الأسرة قال بحر العلوم ومن حديث كربلا والكعبة ظهر لكربلا علو الرتب طبعا مسجد كوفان أقل رجاء قال قال الإمام الصادق يا هارون كان بين منزلك وبين المسجد العظام قلت قريب قال يكون ميلا فقلت أظن هو أقرب فقال فما تشهد الصلاة كلها في فقلت لا والله جعلت مقرب ولا نبي مرسل ولا عبد صالح إلا وقد صلى في مسجد كوفان حتى محمد صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به مر به جبرايل فقال يا محمد هذا مسجد قال أما علمت أن عن يمينه روض من غياظ الجنة وعن يساره روض

[40:00]

من غياظ الجنة أما علمت أن الصلاة المكتوبة فيه تعدل الف صلاة في غيره والنافلة خمس ماء صلاة والجلوس في أفضل من مسجد كوفان حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما عرج بي إلى السماء دنوت من ربي دنوت أي اقتربت دنو مادي لا الله موجسم حتى يكون إليه ربي عز وجل حتى كان بيني وبينه قاب قوسين أو أدنى قاب يعني قادر القوس طوله إشجاد لأن القوس هالشكل بعت الشكل والوتر هالشكل فإذ خلي قوسين واحد إلى جانب الثاني فطول إشجاد يصير سمتر متريان قاب قوسين أو أدنى هذا من المثال المادي لتوضيح الأمر المعنوي تقر النظر حتى كان بيني وبينه قاب قوسين أو أدنى فقال يا محمد من تحب من الخالق الجواب واضح عاشق وقبلها أبو بكر وبعد أبي وبعد أبي فقال يا محمد من تحب من الخلق قولت يا رب علي إهنان الله حزر يا محمد إهنان الله مشتبه وليش ما غير خالق بني مروان ملوك بن العباس ملوك الأثمانيين في خميني وليش ما غير الخامني قولت يا رب عليا زين قال التفت يا محمد ما دام هي الشكل اتشهد علي التفت فالتفت عن يساري فإذا علي ابن أبي طالب الله أخذ نبي للمعراج مع تشريفات وترتيبات لأعظم نقطة في المعراج بدون أي تشريفات يعني الوصي أفضل من النبي لا درجات الأفضلية شيء والاختصاصات شيء آخر والاختصاصات شيء آخر فالتفت عن يساري ليش ما عن يميني واهرا عن يميني كان يعني من حيث المعنى الله كان عن يمين رسول الله ربما فلهذا علي صار عن يساره وشوف مقام رسول الله إنسان عن يمين الله عن يسار علي بطش كان يخبر مرة أخرى للتآمر والحديث ما روى أنس قال قال رسول الله لما عرج بي إلى السماء دنوت من ربي حتى كان بيني وبينه قاب قوسين أو أدنى فقال يا محمد من تحب منك قلت يارب عليا قال التفت يا محمد فالتفت عن يساري فإذا علي شفت عليا من أبي طالب

[45:00]

هناني قاعد الآن إن نبي أفضل أم الوصي النبي يعني الوصي صار على يساره والله ربما صار على يمينه فإن نبي أفضل أو الوصي هنا ما في اختصاصات وصل الله على من القيام يوم الدين آمين رب العالمين