النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وارحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم الخامس عشر من هذا الشهر الشريف، شاه الرجب المرجب يصادف ذكرى وفات بل شهادة السيدة زينب عليه السلام. واليوم الثامن عشر من هذا الشهر يصادف ذكرى وفات إبراهيم عليه السلام نجل رسول الله صلى الله عليه وآله. الموضوع السيرة النبوية. دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على خديجة عليها السلام، وهي لما بها أي هي في حالة الاحتضار، فقال لها بالرغم منا ما نرى بك يا خديجة تعز علينا وفاتك، فإذا قدمت على فرائرك فأقرئهن السلام، تنتقلين من الدنيا إلى عالم البرزخ في روضة من رياض الجنة، وهناك تلتقين بظرائرك اللواتي قدمنا من الدنيا إلى عالم البرزخ قبلك. الظرائر جمع الضرة والضرة الزوجة الثانية الزوجة الثالثة وما أشبه. فإذا قدمت على ظرائرك فأقرئهن السلام، إذا شفت ظرائرك فبلغي سلام رسول الله صلى الله عليه وآله إليهن. فقالت من هن يا رسول الله؟ من هن ظرائرك يا رسول الله؟ في الجنة النساء، زوجات رسول الله من هن؟ قال أي رسول الله مريم بنت عمران والدة عيسى المسيح على نبينا وآله وعليهما السلام وكلثا أخت موسى على نبينا وآله وعليه السلام وآسيا امرأة. أمرأة فرعون الزوج طاغية بشكل غريب والزوجة تستحق أن تكون وبالفعل تكون زوجة رسول الله في الجنة يعني عمل الإنسان هو الذي يعين مصير الإنسان قالت دقطق النظار قالت أي خديجة بالرفاء يا رسول الله ما حسدت ظرائرها وإنما دعا للرسول ولزوجاته

[5:00]

قالت بالرفاء يا رسول الله مو بالرفاه بالها وإنما بالهمزة بالرفاء إذن أنا كاتب الرفاء بالكاسر مو رفاه وإنما رفائه الرفاء بالكاسر الاتفاق والالتئام والبركة والنماء يا رسول الله اتشوف من هنا هذه الأمور الاتفاق والالتئام والبركة والنماء مرة أخرى للتأمل دخل رسول الله على خديجة وهي لما بها فقال لها بالرغم مننا ما نرى بك يا خديجة فإذا قدمت على ظرائرك فأقرئيهن السلام فقالت من هن يا رسول الله قال مريم بنت عمران وكلثم أخت موسى وآسيا امرأة فرعون ويا خديجة صارا أربع زوجات قالت بالرفاء يا رسول الله لصغير الحوريات حديث سليف آخر قال الإمام الباقر عليه السلام إن رسول الله أقبل يقول لأبي باكر في الغار فيما جريات هجرة رسول الله صلى الله عليه وآله من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة إن رسول الله أقبل يقول لأبي باكر في الغار لأن أبو باكر في الغار خاف وحزن الكريمة وفي الأحاديث الشريفة أسكن اصبر شوي فإن الله معنا لا يصيب ناظر وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن الرعدة من الخوف ده يرتجف مع أن الرسول يقول ماكو مشكلة وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن رسول الله شاف شنو يسيبه خلي له خلي له إشوي الحزن ما ليخف فلما رأى رسول الله حاله قال له تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم أي في المدينة المنورة يتحدثون وأريك جعفرا وأصحابه جعفا الطيار وأصحابه في الباحر يعومون أي يسبحون أي تسبحوا سفينتهم الهجرة إلى الحبشة من مكة المكرمة عبر البحر قال نعم خذ شكرا فمسح رسول الله بيده على وجهه وجهه أبي بكر ولا يتكوينيه فنظر إلى الأنصار يتحدثون فقام يشوف الأنصار في المدينة وهم يتحدثون في مجالسهم ونظر إلى جعفا رضي الله عنه وأصحابه في الباحر يعومون أي على سطح البحر خلصن كان موقف أبي بكر فأضمرا

[10:00]

أي صار في داخله هذه الفكرة فأضمرا تلك الساعة أنه ساحر رسول الله يعني رسول الله ما إلى ولاية وإنما إلى سحر فسحر أبو بكر فأبو بكر بالسحر قام يتصور قال الإمام الباقير إن رسول الله أقبل يقول لأبي باكر في الغار اسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رى رسول الله فلما رى رسول الله حاله قال له تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون وأريك جعفرا أصحابه في البحر يعمون قال نعم فمسح رسول الله بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر وأصحابه في البحر يعومون فأغمر تلك الساعة أنه ساحر حديث شريف آخر إخواني في الديانة البكرية أن الطلاق يقع إذا طلب إذا وقع الحلف كاذبا يعني فرد واحد يقول زوجتي طالق إذا أنطرت السماء اليوم دي فإذا القضية طلعت هشكل فالزوجة طلت بدون أي ترتيبات حلف رجل بخراسان طبعا مقاطعة خراسان في ذلك الزمان مو في هذا الزمان مقاطعت خراسان في ذلك الزمان إهواية أوسع من مقاطعة خراسان في هذا الزمان اللي كانت المقاطعة تشمل حتى مدينة مارو اللي المأمون العباسي بيه وطلب الإمام الرضا عليه السلام إليها وهي الآن في البلاد المسلمة اللي كانت ملحقة بالاتحاد السوفيات السابق يعني مدينة بعيدة حلف رجل بخراسان بالطلاق أن معاوية ليس من أصحاب رسول الله قال معاوية مو من أصحاب رسول الله إذا طلع معاوية من أصحاب رسول الله فزوجتي طال أيام كان الرضا عليه السلام بها أي بخراسان في مدينة مارو فأفت الفقهاء بطلاقها المأمون سأل الفقهاء قال له معاوية من أصحاب رسول الله وهذه قال مو من أصحاب رسول الله وقال إذا طلع معاوية من أصحاب رسول الله فزوجتي طالق فإذا معاوية من أصحاب رسول الله فإذا زوجته طالب فالسئلة الرضا إجوا سئلوا الرضا في ظاهر الأمر ولي العهد وولي الأحد بعد المأمون مباشرة فإذا أعظم من الفقهاء فإجوا سئلك فافت عنها لا تطلق اللي ماهم قال الزوج باقي لا تطلق ليش لأن معاوية مو من أصحاب رسول الله جيد إذن يعني الفقهاء شون يسوون الإمام ولي العهد

[15:00]

في ظاهر الأمر فهو أعظم منهم فإيشلون يتمكنون يخالفون تلامي فلازم يدبرون مكيدة حتى يرتبون قضيتهم فكتب الفقهاء رقعة أي رسالة إلى الإمام الزوج فأنفذوها إليه أنفذوها أي أرسلوا الرسالة للإمام وقالوا له يعني في الرسالة من أين قلت يا ابن رسول الله أنها لم تطلق لا هاي المرة طالب إيشلون انتي تقول بأي حكم شرعي أو بأي دليل شرعي أنها لم تطلق فوقع في رقعتهم هذا مصطلحات قديمة وقع في رقعتهم أي جواب الرسالة في نفس الرسالة ووقع تحت الجواب اسمه المبارك أو ختمه المبارك قلت هذه كلام الإمام للله قلت هذا من روايتكم عن أبي سعيد الخدري أنا من نفسي ما قلت أتكم أنتو البكرين رواية مسجلة عندكم مروية عن رسول الله صلى الله عليه وآله في كتوبكم أن رسول الله قال لمسلمة الفاتش مسلمة الفاتش أي الذين أسلموا رغما على أنوفهم مو إسلام استسلام بعد فاتح بعد فاتح مكة المكرمة من قبل الرسول صلى الله عليه وآله أن رسول الله قال لمسلمة الفاتش وقد كثروا علي التم علي التم علي أنتم خير أنتو زينين لنفرض ذلك وأصحابي خير أصحابهم زينين ولا هجرة بعد الفاتحة قبل فات مكة الهجرة إلى المدينة المنورة كانت مقدسة أما بعد فاتش مكة فرسول الله أبطل الهجرة قال كل واحد خلي يبقى في مكانة بعد من مكة لا تهاجروا للمدينة فإذا جلس واحد اللي من مكة كان يهاجر للمدينة فهذا ما كان يعتبر مهاجر قسب المصطلح الإسلامي فمن هنا ما كان يتمكن ياخذ ميزة فقبل الفاتش كان يهاجر للمدينة وياخذ ميزة دينية أما بعد خلي يهاجر للمدينة مو مشكلة بس ما ياخذ ميزة دينية فشوفوا رسول الله بين ثلاث جمل أنتم خير مسلمة الفاتش خير إذا صدق أسلموا مو استسلام وأصحاب خير أصحابهم إذا كانوا صدق مؤمنين خير فإذن ما خلط ما خبط بين مسلمة الفاتح وبين أصحابه فمسلمة الفتح قسم وأصحاب قسم آخر فإذن مسلمة الفتح ليس من أصحابه ومعاوية من مسلمة الفتح فإذا معاوية ليس من أصحابه خلص حتى بعد الفات مباشرة معاوية ما أسلم وودخ أباه أبا سفيان أنه انت ليش أسلمت كان عليك عن تحارب رسول الله تأخر إسلامه حتى عن مسلمة الفتح بس التاريخ يحسب من مسلمة الفتح فإذن مسلمة الفتح مو من الصحابة ومعاوية من مسلمة الفتح فإذا مو من الصحابة ولا هجرة بعد الفاتح معاوية خلي يجل المدينة فما يأخذ ميزة الهجرة أبو بكش في ظاهر الأمر من الصحابة وفي ظاهر الأمر مهاجر عم معاوية في ظاهر الأمر لا من الصحابة ولا من المهاجرين فأبطل الهجرة

[20:00]

أي بعد الفتح ولم يجعل هؤلاء أي مسلمة الفتح أصحاب الله فرجعوا إلى قوله الفقهاء رجعوا إلى قول الإمام الرضا فزوجة هذا الرجل بقت زوجة لهذا الرجل مرة أخرى للتأمل إشوي الحديث يحتاج إلى تأمل حلف رجل بخراسان بالطلاق أن معاوية ليس من أصحاب رسول الله أيام كان الرضا بها فأفتى الفقهاء بطلاقها فسئل الرضا فأفتى أنها لا تطلق فكتب الفقهاء رقعة فأنفذوها إليه وقالوا له من أين قلت يا رسول الله أنها لم تطلق فوقع في رقعتهم قلت هذا من روايتكم عن أبي سعيد الخدري أنا رسول الله قال لمسلمة الفتش وقد كثروا عليه أنتم خير وأصحابي خير ولا هجرة بعد الفتش فأبطل الهجرة ولم يجعل هؤلاء أصحابا له فرجعوا إلى قوله حديث شريف آخر دققوا النظر روى عقبة بن خالد قال سألت الإمام الصادق إنا نأتي المساجد التي حول المدينة عندما من بلادنا نروح إلى مكة المكرمة للحج أو العمرة فنجي إلى المدينة المنورة لزيارة مرقد رسول الله صلى الله عليه وآله ولزيارة الإمام الحي عليه السلام فبالمناسبة نروح إلى المساجد اللي حول المدينة فبأيها أبداء؟ بأي المساجد أبداء؟ فقال الإمام ابدأ بقباء مسجد قباء منطقة قريبة على المدينة المنورة وفيها مسجد أسسه رسول الله صلى الله عليه وآله قبل الهجرة أي قبل الوصول إلى المدينة المنورة فقال ابدأ بقباء فصل فيه وأكثر أكثر في قباء وأكثر من الصلاة في قباء ليش؟ فإنه قباء مسجد قباء أول مسجد صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وآله في هذه العرصة العرصة يعني المنطقة ثم ات مشربت أم إبراهيم ما شرب أي الغرفة الواقعة في الطابق العلوي أم إبراهيم هذه ماريةالقبطية المرأة الطيبة أم إبراهيم ناجل رسول الله فرسول الله ما حشرها مع أزواجه حول المسجد النبوي الشريف وإنما خلاه مستقلة فاتخذ لها غرفة بعيد عن أزواجه وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يروح إلى تلك الغرفة لزيارة ماريا القبطية ولزيارة ولده إبراهيم وللعبادة فبعدين صار مسجد ثم ات مشربت أم إبراهيم فصل فيها صلي في هذه الغرفة وهي مسكن رسول الله ومصلاه رسول الله إذن يسكن وإهنان كان يقوم بالعبادة ثم تأتي مسجد الفضيخ مسجد الفضيخ شنو فضيلته إهنان صار رد الشمس لأمير المؤمنين صلى الله عليه مر إهنان صار رد الشمس لأمير المؤمنين مرهم في العراق قريب الحلة

[25:00]

قريب مدينة الحلة ثم تأتي مسجد الفضيخ فتصلي فيه ليش فقد صلى فيه نبيك رسول الله إهنان صلى مرة أخرى لك تعمل روى عقبة ابن خالد قال سالة الإمام الصادق إننا نأتي المساجد التي حول المدينة فبأيها أبدأ فقال ابدأ بقباء فصل فيه وأكثر فإنه أوفر أول مسجد صلى فيه رسول الله في هذه العرصة ثم أتي مشربة أم إبراهيم فصل فيها وهي مسكن رسول الله ومصلح ثم تأتي مسجد الفضيخ فتصلي فيه فقد صلى فيه نبيك حديث شريف آخر إن النبي صلى الله عليه وآله قطعة من الجيش هذا الحديث معروف الخطباء الكرام يتلونه على المنابر والكتب الإسلامية تسجله في أوراقها إن النبي بعث بسريع فلما رجعوا قال مرحبا بقوم قضوا أي أدوا الجهاد الأصغار وبقي الجهاد الأكبر قيل يا ربنا رسول الله وما الجهاد الأكبر قال جهاد النفس في التخلية وفي التحلية يعني تخلية النفس من الرذائل تحتاج إلى جهاد وتحلية النفس بالفضائل أي إدخال الفضائل في النفس الإنسانية هم تحتاج إلى جهاد والجهاد أعظم من جهاد الحرب ونجري جهاد الحرب عظيم جدا صعب جدا أما جهاد النفس أعظم بس إحنا عادة نعتبر التخلية والتحلية شيئان آديان إن النبي بعث بسرية فلما رجعوا قال مرحبا بقوم قضوا الجهاد الأصغار وبقي الجهاد الأكبر قيل يا رسول الله جهاد الأكبر قال الجهاد النفس حديث شريف آخر كان النبي شوفوا إخواني الإنسان لازم يعرف التاريخ ليس فرد واحد يسكت فرد واحد يعلق كل واحد بكيف بس خلي هذي اللي يعلق يكون عندي علم ويعلق العباس هذا عام رسول الله صلى الله عليه وآله أحد أعمام رسول الله صلى الله عليه وآله من عبد المطلب وعبد المطلب إلي أبناء واحد منهم عبد الله والد رسول الله وآخر منهم أبو طالب والد أمير المؤمنين واحد منهم أبو لهب أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدا أبي لهب وتب واحد منهم العباس هاذي جد العباسيين طواغيت بن العباس طواغيت بن العباس فطبعا إلي أكثر من زوجة هذول الأولاد مو كلهم من زوجة واحدة فإهنا نلعب رحيم أم رسول الله وأم عبد الله والد رسول الله وأم أبي طالب والد أمير المؤمنين من زوجة واحدة دققوا النظر وأم أبي طالب أبي لهب وأم العباسها من زوجة واحدة دققوا نظروا إشوفوا الارتباطات الارتباطات الخيرة والارتباطات الشذية فهاذي العباس على رأس أي واحد اللي يقتل مو على رأس

[30:00]

فهذه اجي من مكة المكرمة مع جيش المشركين إلى معركة بادر الكبرى حتى يقتل رسول الله وأمير المؤمنين هز نيته ما كان هز شكل شي بس على أي حال خرج في جيش يرى من حظه أن يقتل رسول الله وأن يقتل أمير المؤمنين في حرب بادر الكبرى ولانه كان ثري ففي الجيش جيش المشركين اللي تحرك من مكة بادر لحرب رسول الله وأمير المؤمنين فهذولي كانوا أثرياء كل ثلي يتكفل طعام يوم لهذا الجيش المشرك اللي جاي حتى يقتل رسول الله ويقتل أمير المؤمنين واحد من الأثرياء كان العباس يعني مو فقط هو اشترك بالجيش وإنما هو قوى راهي حتى إذا قتل رسول الله وأمير المؤمنين يكون قوي على قتل رسول الله وقتل أمير المؤمنين هذا صار اسير في حرب بادر الكبرى جيش الشرك انهزم صار مغلوب على امره فقتل جماعة منهم وأثر جماعة منهم فالعباس ما يسوي ويأثر الخرب ذاك راجع كتب الفقه من جملة الأمور اللي الإسلام يسويها ويأثر الخرب أنه ياخذ منهم مال يقول هذه المال مقابل إطلاق سراحكم جيد العباس قال هو مشكلة أنا أطل المال حتى أطلق المال أقل من الفداء يعني أقل من هذا المال الذي يكفي لإطلاق سراح الأسير المشرك جيد هذه اسم فدا بعد ينكر لرسول الله أنه غير هذني تار ما عندي يعني يريد جيد الآن نقرأ الحديث وبعدها نقرأ هذه الجملة كان النبي صلى الله عليه وآله أخذ من العباس يوم بادر دنانير كانت معه فقال يا رسول الله ما عندي غير هذني ما عندي فإنت تعال صالح أطلق سراحي وأخذ فأين الذي استخبيته عند أم الفاضل أم الفاضل زوجة العباس في السابق ما كانت مصارف بنوك في مكة المكرمة في الزمن الجاهلي فهذا العباس كان ثري فإن خلي دنانير عد زوجته ولا واحد يدري أنه استخبيته يعني ضميت زوجتك بشكل مخفي أحد ما يدري فقال فأين الذي استخبيته عند أم الفاضل تروح إلى مكة فتاخذ من أم الفاضل الدنانير اللياتكمل الفدا وإلا أنت رسول الله فعلى فرض أن العباس أسلم أسلم ظاهرا فإسلامي كان في ذاك التاريخ ترهان خلوا على بالكم ما كان معها أحد حين استخبيتها ما كان

[35:00]

يم زوجتي أم الفاضل أحد عندما خليت الدنانير يعني إلى ذاك التاريخ ما كان شايف معجزة عن رسول الله صلى الله عليه وعليه 13 سنة في مكة ما كان شايف معجزة وهسها ما أدري يمكن سنتين كانوا في المدينة عندما صارت حرب بادر يعني 15 سنة العباس ما كان شايف معجزة جيد كان النبي أخذ من دي غيرها فقال فين الذي استخبيته عند أم الفاضل فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ما كان معها أحد حين استخبيتها هذه إسلام جدهم وإنزل شوف إسلام عبد الله من العباس دوانيقي وإنزل إنزل شوف إسلام الرشيد وإسلام المأمون وإنزل شوف إسلام المتوكل بالشكل إنزل حديث شريف آخر إحوايا هذه الحديث معين إخواني عادة المؤمن إذا كان يحسب نفس أني في شهر رمضان ما أسافر فإتصير عند مسؤوليات دينية ضخمة يقول آبدا أنا ما أترك الصوم في شهر رمضان شهر رمضان شهر مقدس والصوم فيه لازم صحيح إذا أنا سافرت فأتمكن أفطر في السفار أما أنا أقضي صيامي جيد فكل المسؤوليات الإسلامية في شهر رمضان إذ هالنوع من المؤمنين كلها تتأخر أو تضمحل إن رسول الله صلى الله عليه وآله سافر إلى بادر في شهر رمضان وشوف كم يوم من شهر رمضان راح من أيدي وبعد شهر رمضان قضاها يعني حديث للعبرة يعني إحوايا أنا شفت في كربلا المقدسة وغير كربلا المقدسة أنه مؤمنون صدق مؤمنون أما حسب هذه الفكرة الخاطئ اللي استقرت في ضمائرهم يتخلون عن مسؤولياتهم في شهر رمضان يقولون في شهر رمضان إحنا متسافر وبعد روى أمير المؤمنين صلى الله وتعالى هذه الحديث هواية من شوفوا إخواني أنا ما أتمكن تراجعون التاريخ حارب بادر الكبرى إحواية كانت ثقيلة على المسلمين راجعوا التاريخ وشوفوا ليش حارب بادر الكبرى إحواية كانت ثقيلة للمسلمين وبالذات على رسول الله صلى الله عليه وآله اللي هو كان قائد الحرب للمسؤولية ديان هذه الأمر أشار إليها أشار إلى بعضها القرآن الكريم وفي الأحاديث الشريفة أكو تفصيل هذا الأمر ديان روى أمير المؤمن عليه السلام قال لقد حضرنا

[40:00]

بادرا المنطقة اللي وقعت فيها حرب بادرة مقداد ابن الأسود يعني كل جنود الإسلام ما عتم إلا فرس واحد بخلاف المشركين الذين قدموا من مكة المكرمة وهذا اللي كان عنده فرس يسمى فارس هذا كان المقداد ابن الأسود الكندي هذه المعروف اللي لم يغير ولم يبدل يذكرون اسموية ولقد رأيتنا أمير المؤمن يقول أبين لكم خلاص عن الحرب ولقد رأيتنا ليلة بادر الحرب حرب بادر كانت في النهار مو بالليل فليلة بادر ليلة السابع عشر من شهر رمضان المبارك ولقد رأيتنا كلهم كانوا ندغانين هلكانين ففي أول الليل كلهم ناموا ومن حقهم أن يناموا لأن كلش متعبين غير رسول الله صلى الله فإنه كان منتصبا منتصب واقف للصلاة في أصل شجرة تحت شجر هناك كل في تلك البقعة من الأرض ويدعو حتى الصباح حتى أذان الفجر كلهم ناموا إلا النبي وما كان متمدد يقضان ولا قاعد يقضان وإنما كان في حالة دعاء وصلاة وركوع وسجود يعني مو العبادة تكون في الأوقات العادية العبادة في الأوقات العادية هم زيانة بس عندما أنت عندك مشكلة وقت العبادة عند المشكلة هل كان نقضان ذاك أمر آخر روا أمير المؤمنين قال نبادر وما فينا إلا من نام غير رسول الله فإنه كان منتصبا في أصل الشجرة يصلي فيها ويدعو حتى الصباح هس ليش في أصل شجرة أي ملتصق بالشجرة ربما حتى شجرة حائل بين وبين العدو وإلا ما كان يحتاج إلى أن يصلي في أصل الشجرة إلا أن المؤمن العادي في صلاة ميت تتشي على شيء فكيف برسول الله صلى الله عليه وآله حديث شريف آخر قال الإمام البقر عليه السلام إن بادر هذول في الأرض ما رجعوا إلى مواقعهم السماوات ما صعدوا بعده إلى الآن بعدهم ما صاعدين ولا يصعدون حتى ينصر صاحب هذا الآمر عجل الله تعالى فرجه الشريف نحن معاه في القرآن الكريم الله إذا يقدم شيء من استرجعه إن الملائكة الذين نصروا محمدا يوم بادر في الأرض ما صعدوا بعده ولا يصعدون حتى ينصر صاحب الآمر وهم خمسة آلاف حديث

[45:00]

في القرآن الكريم في الحوار بين الله عز وجل وبين إبليس قال أنظرني إلى يوم يبعثون أنظرني يعني أطيني مهلة قال إنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم الله قال لي إلى يوم القيامة له بس كما في الأحاديث الشريفة في رجعة أمير المؤمنين صلوات الله عليه فتصير حارب بين أمير المؤمنين وبين الشيطان وأمير المؤمنين في تلك الحرب يقتل الشيطان فالبشرية تتخلص من ذلك اليوم من الشيطان وإلى الأبد جيد فإذا الشيطان حسب وعد الله مضمون البقاء يعني إلى ذاك اليوم اللي يقتل فيه على يد أمير المؤمنين هذا الشيطان باقي لا يقتل وإذا اتريدون نظرة عابرة إلى الرجعة وأدوار الرجعة فراجعوا مفتتح المجلد الثاني من حق اليقين من حقاليقين القسم الفارسي للمجلس والقسم العربي للشبه الله تعالى عليهما فهيس أتلو الحديث الشريف فاتأملوا حتى تعرفون المقصود روى الإمام الباكر عليه السلام قال كان إبليس يوم بادر هذا بيناه فيما سبق كرارا ومرارا خصوصا في موضوع الفلسفة والألفان أنه بعض الأوقات الشيطان يتدخل في الأمور عملان لأن عمل الشيطان الوسوس في الصدور أما استثناء بعض الأوقات يتدخل في الأمور عملا وإهنا الشيطان يكون خطر جدا عندما بنفسه يتدخل في الأمور في يوم بادر بنفسه تدخله في الأمور كان إبليس يوم بادر يقلل المؤمنين في أعين الكفار ويكثر الكفار في أعين المسلمين يعني يخلي المؤمنين عند الكفار قليلين حتى الكفار يندفعون في قتل المؤمنين ويخلي الكفار في أعين المسلمين كثيرين حتى المسلمين يتراجعوا عن قتال الكفار يقولون احنا من نتمكن عليهم هذولة إهوائية كان إبليس يوم بادر يقلل المؤمنين في أعين الكفار يكثر الكفار في أعين المسلمين جبرايل عليه السلام موجود في بادر شاف الشيطان تجاوز عن حده هذا الأدم يوسفس في الصدور فقط فإننا ندخل الميدان فقال هسة أنا أعلّمه فشد عليها جبرئيم بالسيف أي حمل عليها بالسيف يعني والسيف في يدي جبرايل يريد يقتل الشيطان الجبرايل يدري الشيطان عند مهله من الله اشتوى أن يقتله مايتمكن فشد عليه جبرئيم عليه السلام بالسيف فهرب منه الشيطان هرب من جبرايل وهو يقول الواو حالية والحال ان الشيطان يصيخ يا جبرايل إني مؤجّل إني مؤجّل اسفونتي تقتلني حتى وقع في البحر البحر اللي تشوفه وأنت فوق السيارة بين المدينة المنورة ومكة المكرمة هذا البحر الأحمر هذا البحر الموجود اللي مدينة جدة على هذا البحر فشد عليه جبرايل بالسيف فهرب منه وهو يقول يا جبرئيم إني مؤجّل حتى وقع في البحر إني هزم راح بالبحر قال زرارة زرارة راوي هذا الحديث فقلت للإمام البوقر عليه السلام لأي شيء كان يخاف وهو مؤجّل الشيطان إذا مؤجّل إذا عنده مهلة من الله فليش كان يخاف من جبرايل ومن سيف جبرايل

[50:00]

قال يقطع بعض أطرافه مؤجّل يعني لا يقتل جبرايل يقطع يده اليمنى هذا بعد الله عز وجل ما ضمنا يده اليمنى للشيطان مرة أخرى للتأمل قال الإمام البوقر حسب رواية زرارة كان إبليس يقلّل المؤمنين في أعين الكفار ويكثّر الكفار في أعين المسلمين فشد عليه جبرايل بالسيف فهرب منه وهو يقول يا جبرئيل إني مؤجّل حتى وقع في البحر قال زرارة فقلت للإمام البوقر لأي شيء كان يخاف وهو مؤجّل قال يقطع بعض أطرافه وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين على محمد وآله المحمد والعزيز