النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وأخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وارحم أولياءهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم الحادي عشر من هذا الشهر الشريف شهر شعبان المعظم يصادف ذكر ميلاد علي الأكبر صلوات الله عليه الموضوع السيرة النبوية المباركة حوادث ذات عبر فيما يتعلق بخيبا روى جابر ابن عبد الله الأنصاري رضان الله تعالى عليه قال لما قدم جعفر ابن أبي طالب عليهم السلام من أرض الحبشة لأنه كان هائلا من مكة المباركة على رأس جماعة من المؤمنين والمؤمنات إلى هناك وبعد استقرار رسول الله صلى الله عليه وآله في المدينة المنورة وتأسيس الدولة الإسلامية هناك فرويدا رويدا فكر المهاجرون فجعفر صلوات الله عليه رجع عندما وصل علم بأن رسول الله صلى الله عليه وآله في خيبا فسافر إلى خيبا وهناك صار اللقاء بين رسول الله وبين جعفر بعد انتصار أمير المؤمنين صلوات الله عليه في خيبا جابر يقول من أرض الحبشة تلقاه رسول الله صلى الله عليه وآله استقبله النبي فلما نظر جعفر إلى رسول الله عندما وقعت عين جعفر على رسول الله دقيقوا النظر شوفوا الأدب حج له يعني خرج عن مقامه الاجتماعي مقابل رسول الله حجل يعني شنو يعني مشى على رجل واحدة إسلون الأطفال بعض الأوقات يحجلون يعني يقفزون قفز بعد أخرى فمشى على رجل واحدة اعظاما لرسول الله يعني يريد يقول أنا ما أعرف الوقار أمام رسول الله أن مقابل رسول الله مشي فقبل رسول الله بين عينيه أما إحنا طبعا البعض من أدنى جاء محمد قال محمد ذهب محمد أكل محمد الطيار له من نوعية أخرى روى جابر قائلا لما قدم جعفر بن أبي طالب من أرض الحبشة تلقاه رسول الله فلما نظر جعفر إلى رسول الله حجله

[5:00]

يعني مشى على رجل واحدة اعظاما لرسول الله فقبل رسول الله بين عينيه حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه لما مات جعفر بن أبي طالب أي استشهد في حرب مؤتة أمر رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة عليها السلام أن تتخذ طعاما لأسماء بنت عميس أسماء بنت عميس زوجة جعفر الطيار بعد استشهاده صارت زوجة أبي بكر بعد قتل أبي بكر صارت زوجة أمير المؤمنين صلوات الله عليه ومن جعفر أدهى أولاد من أبي بكر أدهى ولد ومن أمير المؤمنين هم أدهى ولد أو أكثر الآن ماضي يعني من الثلاثة أدهى أولاد أفضل أولادها على ما يبدو ولدها من أبي بكر ولعنة الله على أبي بكر محمد ابن أبي باكر ربي في حجر أمير المؤمنين صلوات الله عليه من صغره فصار من الحواليين أما أولاد أسماء من الطيار ما كانوا وكذلك من أمير المؤمنين صلوات الله عليه لما مات جعفر ابن أبي طالب أمر رسول الله فاطمة أن تتخذ طعاما لأسماء بنت عميس قال إنت سوي أكل لأسماء أسماء مشغولة بالعزاب فبعد متتمكن تتفرغ للمطبح أمر رسول الله فاطمة أن تتخذ الطعام لأسماء بنت عميس وتأتيها للعزاب قال رسول الله لفاطمة روحي إلى دار أسماء للعزاب مو فقط إنت وإنما مع جماعة من النساء يعني خذي وياك جماعة من النساء وتأتيها ونساؤها ثلاثة أيام العزاء يكون ثلاثة أيام سنة فصارت السنة النبوية هكذا أن يصنع لأهل الميت ثلاثة أيام طعام أهل الميت يكونون ضيوفا على الآخرين مو الآخرون يكونون ضيوفا على أهل الميت والفاتحة تكون أقل شيء ثلاثة أيام ونفرون أبي طالب أمر رسول الله فاطمة أن تتخذ طعاما لأسماء بنت عميس وتأتيها ونساؤها ثلاثة أيام فجرت بذلك السنة أن يصنع لأهل الميت ثلاثة أيام طعام حديث شريف آخر شوفوا إخواني في حارب إحنا مسلمون نعتقد بأن النبي صلى الله عليه وليعلم الغيب فرسول الله عندما

[10:00]

أرسل الجيش الإسلامي إلى مؤتى للحرب والقصة مفصلة فخل القائد الأول الطيار فإن قتل فزيد ابن حالث فإن قتل ورسول الله يعرف أنه عبد الله ابن رواحة أيضا يقتل أما ما خلي قائد رابع فعندما قتل القائد الثالث وهو عبد الله ابن رواحة هس بمكيد أو بشكل عفوي راجعوا التاريخ شوفوا فخالد بن رسول الله صلى الله عليه وآله وآله ولم يقض الحرب باتجاه النصر وإنما قاد الحارب باتجاه الهزيمة باتجاه الهزيمة رسول الله أرسل الجيش للحارب وقائد قاد الجيش إلى وخالد قاد الهزيمة طبعا هذول الثلاث كانوا عظماء كانوا ربانيين كانوا أولياء الله عز وجل بس شوفوا الدقة عبد الله ابن رواحة وهو القائد الثالث أيضا كان إنسان رباني كان إنسان إلهي بس شوفوا الدقة جعفر ابن أبي طالب عليهم السلام وزيد بن حارثة القائد الأول والقائد الثاني كان إذا دخل بيته كثر بكاءه عليهما جدا ما كان في البيت يبكي عليهما وإنما كان يكفر البكاء عليهما ما كان يكثر البكاء عليهما وإنما كان يكفر البكاء عليهما جدا عبد الله ابن رواحة إيشلون كان من أولياء الله بس حتى النبي يبين الفقه الثلاث من أولياء الله ولكن جعفر في المقدمة إشكديكم في ولاية الله ثم عبد الله ابن رواحة وما معلوم تأخر عن زيد إشكديكم بس إهنان لا يذكر الإمام أن النبي كان يبكي على الثلاثة وإنما على الاثنين بهذه الصورة فحتما أن النبي حين جاءته وفاته جعفر ابن أبي طالب وزيد بن حارثة كان إذا دخل بيته كثر بكاؤه عليهما جدا ويقول كان يحدثان شوف العلة كان يحدثان ويؤنسان كان يصدر من هما كلام في محله أمام النبي وكان يؤنسان النبي بالكلام الصحيح فذهبا جميعا الآن من اتمكن تجاه رسول الله وهو حي حاضر في عالم البرزخ من اتمكن نقوم بكلام مفيد مخاطبين النبي من نبي بكلام فيه الفائدة في المحاضرة على المنبر

[15:00]

الحسيمي الشريف في الحوار وما اشبه نعم لان هنا أكو علة قال الإمام الصادق إن النبي حين جاءته وفاة دعفر ابن أبي طالب وزيد كان يحدثاني ويؤنساني فذهب جميعا هنا أكو سؤال ما عندي يقين بالجواب اما ربما يكون الجواب هكذا ليش أمام الناس النبي ما كان يسويه أمام الناس النبي كان يقوم بالعشاء بجواب الطويلة حتى يبكي على جعفر وعلى زيد الناس ما يتحملون أولا الناس كانوا يخلوه واحدة يبكي وهذه مو مناسب هما كانوا يضوجون كانوا يعترضون فالنبي شني سوي النبي أخذ أمام عاطفته ما دام هو عاطفته فيبكي مدة طويلة شوفوا كان فيها معنى الاستمرار يعني مو ليلة واحد مو ليلتان مو ثلاث ليال قال الإمام الصادق إن النبي حين جاءته وفاة جعفر بن أبي طالب قدثاني ويؤنساني فذهب جميعا ثم هذا الحديث الشريف درس لرجال الدين إذا فقدتم في أوضاع الجهاد أنصاركم الخليص المخلصين فبعد هذا هو بعد لا تغير طريقة لا تيأس ليستولي عليك أنوط والفتور طبعا وفاتهم تشكل ضغط عاطفي شديد عليك ليس مشكلة افتي بمقدار ما تتمكن أما طريق الجهاد هو حديث شريف آخر الآن نقرأ حوله قطعتين ثم بعد قليل نقرأ قطعة أمير الغزوة كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال رسول الله صلى الله عليه وآله ورسول الله يعلم الغيب المسلمون يعتقدون أن النبي يعلم الغيب أما أصحاب الديانة البكرية هو بعد أصحاب الديانة البكرية وأكو تناقض بين الديانة الإسلامية وبين جبرائيل عليه السلام طبعا هنا أنا معلم الغيب أما مو فقط قناة رسول الله إلى الغيب كان جبرائيل عليه السلام كان عندي قنوات متنوعة الكثير منها يعتمد على الغيب صرفا أما بعضها يعتمد على الغيب فإن أصحاب الإسلام قادم يعني عند يرجع من الغزوة منتصرا هذه الكلام بينه لأم سلمة صلوات الله عليها

[20:00]

ثم خرج إلى الناس خرج من بيت أم سلم إلى المسجد للناس وراء الاستقبال للمنتصر فقام المسلمون له صفين مع رسول الله صلى الله عليه وسهو لعقد سكة حتى أمير المؤمنين يمشي في السكة والمسلمون على أطراف السكة ومعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام المسلمون له لأمير المؤمنين أي رأى فلما بصر بالنبي ترجل عن فرسه هو كان وي الجيش اللوية على الأفراس فترجل عن فرسه احتراما لرسول الله دققوا النظار وأهوى إلى قدميه يقبلهما أهوى أي سقط سقط إلى قدم النبي يقبلهما أهوى المصباح اليزدي عندما أهوى المصباح اليزدي إلى قدمي الخامنة يقبلهما الخامنة يعتبر رسول الله صلى الله عليه والمصباح اليزدي يعتبر أمير المؤمنين لا الخامنة خرج عن السيرة ولا المصباح ومن ثم بصر بالنبي ترجل عن فرسه وأهوى إلى قدميه يقبلهما فقال له النبي قال له اركب اركب فإن الله تعالى ورسول هو عنك راضيا فبكى أمير المؤمنين فرحا هذه القطعة الثانية فيما يخص هذا الموضوع قال الله تعالى ورسوله عنك راضيا فبكى أمير المؤمنين فرحا القطع الثاني فيما يخص هذا الموضوع قال له اركب فإن الله تعالى ورسول هو عنك قال النبي صلى الله عليه وآله لبعض من كان مع أمير المؤمنين في الجيش جيش غزوة ذات السلاسل كيف رأيتم أميركم أمير المؤمنين كيف كانت سيرة وياكم في غزوة ذات السلاسل قالوا لم ننكر لا نعترض على الإمام شيئا إلا أنه الإمام لم يأم بنا في صلاة لم يأم بنا في صلاة يعني ما صار إمام جماع إن إلا قرأ فيها في الصلاة يقول هو الله يا اقري كافرون من يقرأ يقرأ سورة أخرى من القرآن الكريم من يقرأ يركز على قوله الله فهذا اعتراف كان على الإمام فقال النبي أسأله عن ذلك عندما يجيني لأول مرة فأسئل ليش فلما جاءه لما جاء الوصي إلى النبي قال له لا يوجد في فرائضك إلا بسورة الإخلاص سورة الإخلاص قوله هو الله أخذ فقال يا رسول الله أحببت سورة الإخلاص

[25:00]

سورة التوحيد أمير المؤمنين من شعب قلب ضد الوحدة وحدة الموجود السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قول هو الله أحد الله الصند لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد الزوجات معين الله الأولاد هم معين الله خالق شيء والمخلوق شيء آخر سورة التوحيد مكرس للتوحيد والتوحيد ضد الوحدة ماذا نتكلم عن الوحدة السياسية الاجتماعية لنتكلم عنالعقائد وحدث الموجود فقال يا رسول الله أحببتها أنا أحب سورة كما أحببتها فليد واحد اللي يقدم كله في سبيل التوحيد الظهم يحب بشكل غريب أما غالب واحد اللي يقدم كله في سبيل الوحدة الموجود الشيطان يحب بشكل ثم قال له النبي دقيق كور مسجل بس لقراءة للتركيز عليه يا علي لو لا أني أشفق أشفق أي أخاف أحذى أن تقول فيك الطوائف جماعات ما قالت النصارى في عيسى ابن مريم علام السلام لقلت فيك اليوم مقالا كلاما لا تمر بملأ منهم إلا أخذ التراب من تحت قدمي النبي قال وما قال للعوام ما قال للخواص قال هذا يعني أمير المؤمنين مقام فريد شكل اللي أنت لازم تتبرك بتراب الذي يكون تحت قدمي هو حذائي فالتراب على الظريحة إشلون فالتراب على جدران حرمه الشريف إشلون على جدران صحنه الشريف إشلون أي شيء يتعلق به ولو من بعيد هذا مبارك ينبغي أن نأخذه للبركة النبي دا يقول هاذ الشي بس للعوام ما دا بفضل التربية وتعليم الإسلاميين الآن العوام صاروا خواص العوام يعتقد بأي شيء يرتبط بأمير المؤمنين صلى الله عليه ويأخذه للبركة أما الخواص فلعنة الله عليهم الوهابيون ومن أشبه لا هذول يوم على يوم بيصيرون خواص والخواص يوم على يوم بيصيرون عوام مرة أخرى للتأمل طبعا هاي القطعة الثانية واتجه القطعة الثالثة بعد قول النبي لبعض من كان مع أمير المؤمنين في الجيش كيف رأيتم أميركم قالوا لم ننكر منه شيئا إلا أنه لم يأم بنا إلا قرأ فيها بقله هو الله فقال النبي أسأله عن ذلك فلما جاءه قال له لما لم تقرأ بهم في فرائضك إلا بسورة الإخلاص فقال يا رسول الله أحببتها

[30:00]

قال له النبي فإن الله قد أحبك كما أحببت ثم قال لو يا علي لولا أني أشفق أن تقول فيك طوائف ما قالت في عيسى بن مريم لقلت فيك اليوم ما قالا لا تمر بملأ منهم إلا أخذ التراب من تحت قدميك طبعا نتيجة طوائف هم قالت في أمير المؤمنين بما قالته النصارى في عيسى بن مريم حديث شريف آخر في غزوة ذات وبذاكرتكم إلى الأسابيع السابقة ذكر هناك حديث شريف مذوي عن أمير المؤمنين أن الناس ليلة حاربادر الكبرى كلهم ناموا باستثناء رسول الله صلى الله عليه وآله النبي راح وقف بجنب شجرة إلى الصباح وهو متعب جدا قائما ويركع ويسجد ويخشى ويتضرأ وماشفة هنا نشوف نفس النبي شنو يسوي اقرا آية المباهلة في ليلة غزوة ذات السلاسم في الليلة الي في صبيحتها وقعت الغزواء هذه النص التاريخي ما زال علي عليه وعلي أمير الجيش متعب اكثر من الآخرين الذين معه ما زال علي مستمر ما زال علي ليلته تلك الليل التي في صبيحتها وقعت غزوة ذات السلاسل ما زال علي قائما مستراح وإنما قضى الليل كله في الصلاة وأنفسنا وأنفسك حديث شريف آخر أهم نرجع إلى استقبال النبي والصحابة لعلي بلغ ذلك النبي ذلك يعني قدوم علي عليه السلام منتصرين بلغ ذلك فخرج وجميع أصحابه حتى استقبل عليا عليه السلام تقيق النظار على ثلاثة أميال من المدينة ليس على مشارف المدينة وأقبل النبي جعل النبي يمسح الغبار عن وجه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بردائه بعضاءته لأمير المؤمنين ويقبل بين عينيه ويبكي شوفوا عندما استقبل النبي الطيار حسب ما يبدو من العبارة قبله مرة واحد ولم يمسح الغبار عنه بردائه ولم يبكي هنا نلعن شفوا وأقبل النبي يمسح بردائه ويقبل أقبل يقبل يعني بمعنى الاستمرار ويقبل بين عينيه ويبكي وهو يقول الواو حالي النبي يقول الحمد لله يا علي الذي شد بك أذري أي نصرني بك وقوّ بك ظهري تقيق فيك كما سأل أخي موسى ابن عمران صلوات الله وسلامه عليه أن يشرك هارون

[35:00]

في أمره أنا سألت الله أن يجعلك خليفة إبني وقد سألت ربي أن يشد بك أذري ثم التفث إلى أصحابه وهو يقول معاشر أصحابي معاشر أي جماهير يا جماهير أصحابي لا تلوموني في حب علي ابن أبي طالب مو حب بشري فإنما حبي عليا من أمر الله ليش لا يحب هؤلاء الله لم يأمره بحب هؤلاء فإنما حبي عليا من أمر الله والله أمارني أن أحب عليا وأدنيه وأقربه مني بعدين رسول الله ميفك يا خير مثل الله اللي ميفك يا ومن أحبني فقد أحب الله ومن أحب الله أحبه الله وحقيق يعني جدير على الله أن يسكن محبيها الجنة هس اقلب الآية انت أبو باك كان يحب الوصي له يحب النبي فلا يحب الله إذا لا يحب الله فلا يسكنه الجنة في الآخرة بس أكوى الجحيم والجنة إذا في الجنة الشخص موجود فموجود في الجحيم بعدين يا رسول حتى يوم القيامة فليد وعد ليقل الرسول ما بلغ الأمر يعني ما بيّن الأمر فريد شكل اللي يدخل إلى قلبي يا علي من أبغضك موقف البغضاء ولا يقبل منه صرفا ولا عدلا راجع القرآن الكريم شوف شنو معنى الصرف وشنو معنى العادل هناك خب أبو بكر يُبْغِظ عليّ نَمل آله فليت شيء من البديهيات إلا إذا الشخص يريد يعاني إذا يُبْغِظ عليا فيبغض النبي فيبغض الله ويَلْعَنُه أما فليد واحد يقول أنا ما ألعن أبو بكر مو مشكلة تخلقوا بأخلاق الله إنت متري تتخلق بأخلاق الله فذاك أمر آخر بعد وحقيق على الله أن يوقفه يوم القيامة موقف البغضاء الله يوقف أبو بكر مع رسول الله صلى الله عليه وآله لا الجنة كلها للنبي ولزوجته المفضل عائش بس ما به مكان لأبي بكر وأمر وأخر مرة أخرى بالغ ذلك النبي فخرج وجميع أصحابه حتى استقبل عليا على ثلاثة أميال من المدينة وعنواتها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بردغي ويقبل بين عينيه ويبكي وهو يقول الحمد لله

[40:00]

يا علي الذي شد بك أزري وقوا بك ظهري يا علي إنني سألت الله فيك كما سأل أخي موسى ابن عمران صلوات الله وسلام عليه والله سبحانه وسلم ورحمة الله وبركاته يا علي من أحبك فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله ومن أحب الله أحبه الله وحقيق على الله أن يسكن محبيها الجنة يا علي من أحب الله يا علي من أحبك فقد أحبني ومن أحب الله ومن أحب الله أحبه ولعنه وحقيق على الله أن يقف يوم القيامة موقف البغضاء ولا يقبل صرفا ولا عدلا إخواني فيما يخص المسعود قال دخل النبي صلى الله عليه وآله مكة وحول البيت الواو حاليا وحول البيت ثلاثمائة وستون صنما والنبي شنو يسوي فجعل يطعنها الضرب بالرمح يسمى طعنا يعني النبي بيد الرمح وجعل يطعن واحدا بعد واحد برمحه الشريف فجعل يطعنها ويقول جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان الزهوق وما كان هناك فرد واحد ينبه النبي يقول على أساس ديانة الوحدة الموجود وشعار بقية العرفاء كل صنم عين الله فإشلان النبي يطعن ثلاثمائة وستون صنم في وقت واحد يعني خطأ كثير طبعا عند المعتقدين الوحدة الموجود معند المسلمين نفس الصواب روى عبدالله ابن مسعود يقول جاء الحق وزهق الباطل إن الباطلة كان زهوقا فعبادة الأصنام باطلة والتوحيد حق وحدة الموجود باطلة والتوحيد حق هذا يقال للمسلم أما للمرتد فطريا عن ديانة الإسلام هذا الكلام يقال له كلام آخر أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قل يا أيها الكافرون اقراه إلى آخر سورة حديث شريف آخر هذه الحديث يقصم الظهر يعني أقصد ظاهر السيد ظهر السادة ذرار رسول الله صلى الله عليه وآله صادق صلوات الله عليه لما فتح رسول الله صلى الله عليه وآله مكة قام على الصفا الصفا والمروى ربوتان جبلان صغيران فقال يا بني هاشم هذول ساده يا بني عبد المطلب هذول ساده إني وإني شفيق عليكم أنا إهواء أخاف عليكم لا تدخلون الجحيم إهواي أخاف لا تقول إن محمدا مننا صلى الله عليه وآله هذا رئيس بعد احنا نصير رؤساء فوالله

[45:00]

ما أوليائي منكم الولي ضد العدو فوالله ما رأيكم إلا المتقون إذا أنت متقي سواء سيد أو غير سيد تعال إذا فاجر روح والليل فلا أعرف كم يعني لا أشوف كم تأتون يوم القيامة تحملون الدنيا على رقاب الآخرة العباس ابن عبد المطلب عمه النبي يجي يحمل الدنيا والشكل انزل وتردير بالك لا تجيب اسم بعض المراجع إذا هم جبت أسماءهم فيعني إذا هم ما جبت أسماءهم فلا تجيب أسماء هذول اللي وبعض المحاضرين وبعض الكتاب وبعض السادة اللي ما عارفين الحوزة وهلوم مجرة يعني إلى أذان المغرب إنت احسب ألا وإني قد أعذرت فيما بيني وبينكم أعذرت أي بيّنت أثري الآن أنا ده أقول القضية الشك ألا وإني قد أعذرت فيما بيني وبينكم وفيما بين الله عز وجل وبينكم أنا نائب عن الله مرة أقدم عذري إليكم مرة أقدم عذر الله إليكم وبعد يا رسول الله كافي يقول وإن لي من الشيطان الرجيم ولكن بشكل أخف قل يا أيها الكافرون ولكن بشكل أخف مرة أخرى للتأمر قال الإمام الصادق لما فتح رسول الله مكة قام على الصفا فقال يا بن هاشم يا بن عبد ما أوليائي منكم ولا من غيركم إلا المتقون فلا أعرفكم تأتون يوم القيامة تحملون الدنيا على رقابكم ويأتي الناس يحملون الآخر ألا وأني قد أعذرت فيما بيني وبينكم وفيما بين الله وبينكم وإن لعملي ولكم ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين