النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم، وارحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم الخامس عشر من هذا الشهر الشريف، شهر شعبان المعظم، يصادف ذكرى ميلاد الإمام المنتظر عن جلالله تعالى فرجه الشريف، ونحن معه. وهذا واضح. نفس اليوم الخامس عشر من شعبان، يصادف ذكرى النائب الأخير من النواب الأربعة علي بن محمد السموري في عام 329. وانتهاء الغيبة الصغرى، وافتتاح الغيبة الكبرى. الموضوع السيرة النبوية الشريفة. أرسل رسول الله صلى الله عليه وآله خالد بن الوليد إلى مهمة في تلك المهمة أبدى فضيحة كبيرة. فرسول الله صلى الله عليه وآله أمام الجماهير المسلمة تبرأ منه إلى الله عز وجل، وثم أرسل أمير المؤمنين عليه السلام لتدارك الأمر. والقصتان مفصلتان في التاريخ. فأمير المؤمنين موفقا ناجحا رجع. من تدارك الأمر. كان ناجحا بامتياز كما يذكره التاريخ. منا نقرأ التاريخ. أقبل أمير المؤمنين عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال أي قال النبي ما صنعت شنو سويت؟ في المهمة ما... فأخبره بخبره أمير المؤمنين أخبر النبي بخبره حتى أتى على حديثه. أتى يعني كمل حتى أمير المؤمنين كمل القصة. فقال النبي دقه النظر أرضيتني ورضى النبي رضى الله عز وجل. أرضيتني رضي الله عنه. وهذا دعاء من النبي لأمير المؤمنين. يا علي أنت هادي أمتي مو غيرك ألا إن السعيد كل السعيد من أحبك الحب المستتبع للعمل مو الحب المجرد عن العمل وإلا بعض الهندوس أيضا يحبون أمير المؤمنين. ألا إن السعيد كل السعيد من أحبك دقه النظر من أحبك وأخذ بطريقتك وهي الطريقة الإسلامية الصحيحة. ألا إن الشقي كل الشقي من خالفك ورغب عن طريقتك.

[5:00]

رغب إلى... أي أقبل رغب عن أي أدبر. ألا إن الشقي كل الشقي من خالفك ورغب عن طريقتك إلى يوم القيامة. بن لادن كمثال هذا الرغب في طريقة أمير المؤمنين أو رغب عن طريقة أمير المؤمنين. رغب عن طريقة أمير المؤمنين. فرسول الله يقول فيه إن الشقي كل الشقي. كذلك الظواهد كذلك الزرقاوي كذلك البكريون كذلك الوهابيون خاصة من البكريين. هل أنت لماذا تركز على أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة بعد عجزنا؟ أنت روح على الأطباء. أين الأطباء؟ روح على الخميني بارتداده الفطري عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدة الموجود. هذا رغب في طريقة أمير المؤمنين أم رغب عن طريقت أمير المؤمنين؟ طريقة أمير المؤمنين التوحيد. مو الوحدة وحدة الموجود. طريقة الخميني الوحدة. موجود فإذن حسب نصر رسول الله الخميني ألا إن الشقي كل الشقي مو فقط شقي بالنسبة للخامنة يشلو روح مننا ومنها لا تركز على أبي بكر وأمر لا تركز على عثمان وبني أمية لا تركز على آئش أو حفصة لا تركز على ملوك بن العباس ملوك آل عثمان في الآستانة لا إشوي يجيب أمثلة حية معاصرة حتى نستوعب القضية مرة أخرى أقبل إلى النبي فقال ما صنع فأخبره بخبره حتى أتى على حديثه فقال النبي رضيتني يا علي أنت هادي أمتي ألا إن السعيد كل السعيد من أحبك وأخذ بطريقتك ألا إن الشقي كل الشقي من خالفك ورغب عن طريقتك إلى يوم القيامة الطريقة الإسلامية موجود والطرق الأخر أيضا موجودة فأمير المؤمنين ميزان إلى يوم القيامة حديث شريف آخر لما قسم رسول الله صلى الله عليه وآله غنائم حنين حنين من الحروب التي وقعت في أهدى رسول الله صلى الله عليه وآله وقعت بعد فتح مكة المكرمة الغنائم كانت كثيرة رسول الله قسم الغنائم القصة مفصلة مذكورة في التاريخ لما قسم رسول الله غنائم حنين أقبل رجل طويل آدم آدم أي أسمر أسمر اليوم أحنا بين عينيه أثر السجود من العباد من العباد طبعا كل سجودات في عمر أكثر من سجود إبليس لازم يكون مسجل عندك أقبل رجل طويل آدم

[10:00]

أحنا بين عينيه أثر السجود فسلم ولم يخص النبي ما قال السلام عليك يا رسول الله إحانة وتحقيرا لرسول الله وإنما سلم على الجماعة اللي بهم رسول الله ثم قال قد رأيتك وما صنعت في هذه الغنائم فرآن عرفت أنه شنو سويك بالغنائم ظلمت في تقسيم الغنائم قال النبي وكيف رأيت شنو رأيت حتى متنرفز قال لم أرك عدلك فغضب رسول الله وقال ويلك إذا لم يكن العدل عندي فعند من يكون إذا رسول الله معادل فمن عادل فقال المسلمون ألا نقتله تسمح إذن قتله قال دعوه اتركوه فإنه سيكون له أتباع هذا لازم يبقي ويصير إلى الجماعة هذا رئيس الخوارج ذو الثدية يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية مرقون أخرجا للمرق هم يقال مراق لأن ما في اللحم من المحتويات بفضل النار والماء يخرج إلى الماء فالماء يصير فليش جيد فيتكسر الخبز فيه فيطلع ثريد فيصير أكلة طيبة إذا أنت متحبها فالقدامى كانوا يحبوها دعوه فإنه سيكون له أتباع يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية إسلون السهم إسلون الطلقة تخرج من البندقية هالشكل بها السرعة يخرج من الدين إلى الزندقة يقتلهم الله على يد أحب الخلق إليه من بعد هذه منهم؟ فقتله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في من قتل يوما نهروان من الخوارج هذا يعني من ذلك التاريخ كان عدن مسلم يستشكل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فليش متتحمل إذا مسلم يستشكل على مرجع تقريد واجد لشرائط المرجعية على رسول الله استشكلوا ولا يزالون إلى الآن لا يزالون إلى الآن وآخر الأولياء صاحبنا معمر القذافي من هالجماعة من الخوارج ختمن تدرون لقب الجديد آخر الأولياء هذا صاحبني القذافي هذا من الخوارج وما معلوم حسب ما يبدو يعني يبقون إلى الظهور المقدس لأن القراء هكذا تقول الحركة الخارجية قوية قوية جدا مرة أخرى للتأمل لما قسم رسول الله غنائم حنين أقبل رجل طويل آدم أحنا بين عينيها أثر السجود فسلم نبي ثم قال قد رأيتك وما صنعت في هذه الغنائب قال وكيف رأيت قال لم أرك عدلت خير تعبير عن الخوارج أنهم يرون الألوان لونين فقط أبيض وأسود لا يرون الألوان

[15:00]

الأخرى التي تعد بالمليارات هذا خير تعبير عنهم قال وكيف رأيت قال لم أرك عدلته فغضب رسول الله وقال ويلك إذا لم يكن العادل عندي فعند من يكون فقال المسلمون ألا نقتله قال دعوه فإنه سيكون له أتباع يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية يقتلهم الله على يد أحب الخلق إليه من بعد فقتله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب فيما قتل يوما نهروان من الخوارج حديث شريف آخر تقطقوا النظر حديث قصير تقريبا أما فيه من المحتويات الشيء العظيم روى جابر بن عبد الله الأنصاري رضوان الله تعالى عليه أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما خل بعلي عليه السلام يوم الطائف رسول الله أخذ الجيش وراح إلى الطائف مدينة لا تزال موجودة في الحجاز تعتبر نصيفا لمكة المكرمة فهناك حاصر الطائف في قصة مفصلة هناك أمير المؤمنين مع رسول الله صلى الله عليه وآله ابتعد عن الجيش مقدار الجيش يشوفهم أما ما يسمع كلامهم فهنا في ظاهر الآمر خلق النبي بالوصي أي اختل النبي بالوصي أي تحدث النبي مع الوصي خارج نطاق استماع واستماع الجماهير القائد ما له الشكل يعني صلاحية أنه يتحدث ويفرد واحد من أفراده بدون اطلاء الآخرين عنده صلاحية فالشي طبيعي إن رسول الله لما خلى بعلي يوم الطائف دكغوا النظر أتىه عمر بن الخطاب فقال تحكي وياه بشكل خصوصي ليش ما تحكي وياه بشكل خصوصي وتخلوا به دوننا تختلي به دوننا تسوي جلسة خاصة بينك وبين الجن هس رسول الله ممثل الله الله الشكر إذا اتركز علي فتندم خلي خلي يحتي تلمة تلمتين ولا تقول شيء إذا قلت شيء تندم رسول الله مش كذلك فقال يا عمر ما أنا انتجيته بل الله انتجاه كانت كغطاء الله كان يحكي وياه أنا واقف يمني الجماعة تتصور أنا أحكي أما أنا ما كنت أحكي الله كان يحكي وياه الله مع موسى ما حكي مباشرة وإنما بواسطة الشجرة إهنان مباشرة الله حكي مع عمير المؤمنين ورسول الله كان إلى دور تغطية فقط لم يكن إلى أكثر يعني الله ما انتجى النبي وإنما انتجى الوصيل جيد أتى هو عمرو بن الخطاط فقال التناجيه دوننا وتخلو به دوننا فقال عمر ما أنا انتجيته من النجوة

[20:00]

بل الله انتجاه هايست تعال شوف إيمان عمر قال الفاروق العظيم يعني فأعرض عمر وهو يقول عمر زعل من كلام رسول الله وهو يقول الوحى لي حال كون هي يقول راح دا يمشي ودا يدردم شنو يقول يقول هذا كما قلت لنا قبل الحديبية لا تدخلون المسجد الحرام إن شاء الله آمينين فلم ندخله وسوددنا عن يقول يا نبي انت كذاب قبل الحديبية مذكورة في التاريخ قبل الحديبية انت قيلت إلني أنه انت تدخلون مكة المكرمة وتدخلون المسجد الحرام والمشركون منعونا عن الدخول فإن تريت المرة كذبت علينا هالمرة هم دا تكذب علينا اتقول ما أنا انتجيته بل الله انتجاه شوفوا ديانة إن الرجل ليهجر أو إن الرجل ليكرب أو إن الرجل لا يخدق مو الديانة فأعرض أمر وهو يقول هذا كما قلت لنا قبل الحديبية لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين فلم ندخله وصددنا عام دا يبشي بدا يدهدم فإن نبي شاف لازم يرد عليه حتى هذول البسطاء الخاضرين ليتصورون كلام أمر صحيح فناداه النبي هذا صار بعيد فالنبي اضطر يصيح فناداه النبي لم أقل لكم إنكم تدخلونه في ذلك العام قلت في المستقبل تدخلون المسجد الحرام ما قلت تدخلونه في عام الحديبية إذن هذا مؤمن هذا مسلم صحيح شهد الشهادتين أما من يشهد الشهادتين وبصراحة يقول إن النبي كذا خداع عند تمييز يسوي نجوة مع واحد ما يسوي نجوة مع واحد هذه الشهادتان مالك شنو فائدة رمى مرة أخرى للتأمن روا جابر عبد الله الأنصار أن رسول الله لما خلا بعلي يوم الطائف أته عمر بن الخطاف فقال أتناجيه دوننا وتخلو به دوننا فقال يا عمر ما أنا انتجيته بلالله انتجاه فأعرض عمر وهو يقول هذا كما قلت لنا قبل الحديبية لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين فلم ندخله وصددنا عنه أي منعنا عن الدخول عن دخول المسجد الحرام المشركون منعونا فناداه النبي لم أقل لكم إنكم تدخلونه في ذلك العام حديث شريف آخر رسول الله صلى الله عليه وآله أرسل أمير المؤمنين عليه السلام إلى اليمن القصة مفصلة مذكورة في التاريخ فهناك من جملة مهماته أنه كان يقضي بين اليمنيين فما عجب بعض قضائه جماعة من أهل فهذول إجوا للمدينة المنورة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله يشكون أمير المؤمنين عليه السلام فشوف الموقف فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لهذول اللي جايين من اليمن للمدينة حتى يشكون عليا إن عليا ليس بظلام تقولون ظالمكم في القضية لا علي مظلا ولم يخلق علي للظل أصلا

[25:00]

الظلم ما يقترب منا ولا هو يقترب من الظلم ونشكي هسه أعطوا رسول الله فلد عذر حتى يحتي وإن الولاية من بعدي لعلي ولأبي بكر ولا العمار ولا العثمان ولا لملك بن أمية ولا لملك بني مروان والحكم حكمه كل ما يحكم حكم صحيح حكم مو صحيح والقول قوله لازم تأخذون بقوله مو بقول الغير لا يرد حكمه وقوله وولايته إلا كافر أراجع الكتب البكرية كلها ردود على أمير المؤمنين على ولاية أمير المؤمنين وعلى أحكام أمير المؤمنين وعلى أقوال أمير المؤمنين لهذا أصن على أن البكرية نوع من أنواع الكفر مثل الهندوسية ولا يرضى بحكمه وولايته إلا مؤمن أسجيف الذي يرضى بحكمه وولايته فلما سمع الناس قول رسول الله قال يا رسول الله رضينا بقول عليا وحكمه شوف السماحة الربانية والسماحة النبوية اللي هي من السماحة الربانية فقال رسول الله هو توبتكم مما قلتم الإنسان يتعثر يسقط أما إذا قام فهذا توبتكم مشكلة الشيطان أغواكم شيطان الجن شيطان الإنس الشيطان أغواكم أما التفدتم إلى المشكلة فرجعتم إذا رجعتم بعد هذه توبتكم مو مشكلة إعتذر يعني تاب بس تحتاج إلى يمني حتى يعتذرها مدى أعلق على التاريخ المعاصرة لا ده روح خلف القرون إلى قبل 14 قرن مرة أخرى للتأمل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله إن عليا ليس بظلام ولم يخلق علي للظلم وإن الولاية من بعدي لعلي والحكم حكمه والقول قوله لا يرد حكمه وقوله وولايته إلا كافر فليش بتقول الكافر أبو بكر شفت فلت كتاب في حياة أبي باكر اسمه الكافر أبو باكر أو في حياة عمر اسمه الكافر عمر أو في حياة عثمان اسمه الكافر عثمان أو في حياة عائشة هاي صاحبتنا اسمه الكافر عائشة لا يرد حكمه وقوله وولايته إلا كافر ولا يرضى بحكمه وولايته إلا مؤمن فلما سمع الناس قول رسول الله قالوا يا رسول الله رضينا بقول علي وحكمه فقال رسول الله هو توبتكم مما قلتم هس الروح للتاريخ راجع فتاوى أبي حنيفة وراجع فتاوى الشافئ وراجع فتاوى ابن حنب وراجع فتاوى مالك شوف التناقضات بينهم وبين أمير المؤمن صلواته الله عليه فتتوقف في أن تقول هذول كفرة لا النبي حسب أحاديثه الشريفة ديصيح أن أبو حنيفة كافر أنا الشافع كافر أنا ابن حنب الكافر أنا مالك كافر حديث شريف آخر إن النبي بعث خالد ابن الوليد إلى أهل اليمن

[30:00]

يدعوهم إلى الإسلام كرجل دين وأنفذ معه أنفذ أي أرسل مع خالد جماعة من المسلمين فيهم البراء ابنه عازب زي هذه البراء ابن عازب راجع التاريخ حتى تعرف سنة من شيء وأقام خالد على القوم ستة أشهر خالد هم بقى في اليمن ست شهور يبلغ اليمنيين يدعوهم يدعوهم إلى الإسلام فلم يجب أحد منهم ست شهور حتى واحد مكن فسأ ذلك رسول الله رسول الله انقهر هشك الفشر يكون في صحابتي فدعا أمير المؤمنين عليه السلام وأمره أن يقفل خالدا ومن معه شوفوا قافل أي رجع أقفل أي أرجعه قال أمير المؤمنين أنت روح لليمن بس ما شفت خالد الجماعة يقول لهم رسول الله يقول لكم ناجحين متفوقين بامتياز ارجعوا ارجعوا يا مزوجاتكم ارجعوا لا تصوى مشكلة ومالك ابن النوير وأمثاله ارجعوا يا مزوجاتكم ست شهور غياب عن الزوجات يعني مشكلة فدعا أمير المؤمنين وأمره أن يقفل خالدا ومن معه وقال له النبي إن أراد أحد ممن مع خالد أن يعقب معك فتركه إلا فلد واحد ويحضر لي ويا خالد بن الوليد رادوا يتأخرون يكونوا من جماعتك مشكلة خلي يقوم قال البرا هذا البرا ابن عازف فكنت ممن عقب معه أنا بقيت ويا بقيت ويا فلما انتهينا إلى أواء الأهل الجزائر يمان أمير الموين سار باتجاه اليمن عندما وصل إلى القرى الأمامية مالك اليمان وبلغ القوم الخبراء واليمنيون عرفوا أنه هذا صحابي جديد جاي تجمعوا له اليمنيون اجوا حتى يشوفون هذه الثانية مثل الأول أو من نوعية جديدة فصلى بن عليمنا أبي طالب عليهما السلام الفجر فصار الفاج وأمير المومين صار إمام جماعة وأتباع هذول الليوية صاروا مأمومين صلوا صلاة الصبح ثم تقدى بين أيدينا هو راح إلى أهل اليمن بدون ما يخاف تقدى بين أيدينا يعني كل وراع هو راح استقبل الخطر مثل قادته في كل المواقع فحمد الله وأثنى عليه خطب عليهم ثم قرأ على القوم كتاب رسول الله يعني بصالة رسول الله فأسلمت هامدان كلها في يوم واحد هامدان قبيلة يمنية معروف بالتاريخ فأسلمت هامدان كلها في يوم واحد وكتب بذلك أمير المؤمنين إلى رسول الله أمير المؤمنين هم كتب تقرير فلما قرأ كتابه النبي قرأ رسالة أمير المؤمنين استبشر وابتهج من البهج وخر أي سقط ساجدا شكرا لله تعالى ثم رفع رأسه النبي من السجد وقال السلام على هامدان قبيلة هامدان معروف في التاريخ بمواقفها ثم تكرر تابع بعد إسلام هامدان أهل اليمن على الإسلام قبيلة هامدان أسلمت في يوم واحد الأيام اللي بعد اليوم الأول كانت تشهد إسلام القبائل اليمنية

[35:00]

الأخر مرة أخرى للتأمين طب لا تنسها هذا سيف الله المسرور يعني فالله المسرور إن النبي بعث خالد ابن الوليد إلى أهل اليمن يدعوهم إلى الإسلام وأنفذ معه جماعة من المسلمين فيهم البراء بن عازب وأقام خالد على القوم ستة أشهر يدعوهم فلم يجب أحد منهم فسأل ذلك رسول الله فدعى أمير المؤمنين وأمره أن يقفل خالدا ومن معه وقال له إن أراد أحد ممن مع خالد أن يعقب معك فاتركه قال البرا فكنت ممن عقب معه فلما انتهينا إلى أواء الأهل اليمن وبلغ القوماء الخبر تجمعوا له فصلى بنا علي ابن أبي طالب الفاجر ثم تقدى بين أيدينا فحمد الله وأطنى عليه ثم قرأ على القوم كتاب رسول الله فأسلمت حمدانو كلها في يوم واحد واحد وكتب بذلك أمير المؤمنين إلى رسول الله فلما قرأ كتابه استبشر وابتهج وخر ساجدا شكرا لله ثم رفع رأسه وجلس وقال السلام على حمدان ثم تتابع بعد إسلام حمدان أهل اليمن على الإسلام أي تتابعوا على الإسلام حديث شريف آخر قلت هذه الحديث يحرج المؤمنين والمؤمنات شنو ذنبي أنا ما عندي ذنب روا سليمان بن مهران قال قلت للإيمان الصادق عليه السلام كم حج رسول الله صلى الله عليه وآله عندما كان في مكة المكرمة يعني فقال عشرين حج مستسرا حجات سرية لرسول الحجات سرية لأن ترتيب الحج الإسلام غير ترتيب الحج الجاهلي وما كان رسول الله صلى عليه وآله مأمور بأن يعلن الإسلام آنذاك فقال عشرين حج مستسرا تقيقوا النظر في كل حج يمر بالمعزمين هذه من الأمكنة هناك إشلون عرفات مكان المشي على الحرام مكان من هذا المعزمان يمر بالمعزمين دقيق النظر فينزل عمدا فيبول إلا هنا فقلت يا ابن رسول الله ولم كان ينزل هناك فيبول قال لأنه المعزمان مكان المعزمين أول موضع عبد فيه الأصنام ومنه أخذ الحجار الذي نحت منه هو بعد تعال على وحدة الموجود وحدة الموجود أمار له عبادة الأوفان وحدة الموجود أمار فرد واحد من المؤمنين والمؤمنات مستعد يروح على حفرة الخميم يبول مو مستعد في غرفة الخميني في دار بقوم المشرفة لا في دار الخميني في خمين لا في دار الخميني بالنجف المقدس لا في دار الخميني بكربلاء المقدسة لا في دار في نوفلو شاتو لا في جمران لا في مكان إقامته الموقت بطهران عندما رجع من فاريس لا في مكان إقامته الموقت بقوم المشرفة عندها من طهران اجيلا قم

[40:00]

ورجع إلى طهران لا ومع ذلك نحن الحمد لله مؤمنين والنساء المتعلقات بيننا مؤمنات ومنه يوخذ الحجرة الذي نحت منه هوبل الذي رمى به علي عليه السلام من ظهر الكعبة لما على ظهر رسول الله أي يشير إلى القصة المعروفة فأمر النبي بدفنه بدفن هوبل عند باب بن شيبة أحد أبواب المسجد الحرف فصارت دخول إلى المسجد من باب بن شيبة السنة الإسلامية لأجل ذلك حتى تستحق على هوبل وتدخل المسجد الحرام الآن عندما تروح إلى مكة المكرمة يعني أنت ملتزم كل دخولك إلى المسجد الحرام وخروجك من المسجد الحرام يكون من باب بن شيبة هذا إذا تسويها ما يسوى مرة أخرى للتأمل رواه سليمان ابن مهران قال قلت للمان الصادق عليه السلام كم حج رسول الله فقال عشرين حج مستسرا في كل حج يمر بالمأزمين فينزل فيبول فقلت يا ابن رسول الله ولما كان ينزل هناك فيبول قال لأنه أول موضع عبد فيه الأصنام ومنه أخذ الحجر الذي نحت منه هوبل الذي رمى به علي من ظهر الكعبة لما على ظهر رسول الله فأمر بدفنه عند باب بن شيبة فصل الدخول إلى المسجد من باب بن شيبة السنة لأجل ذلك حديث شريف آخر إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يسير في بعض مسيره كان جماعة يسير في الطرق الصحراوية مع جيش أو غير جيش مؤتد ف قال لأصحابه يطلع عليكم من بعض هذه الفجاج الطرق الجبلية شخص ليس له عهد بأنس منذ ثلاثة أيام بأنس يعني بإنسان هذا إثلت يا في الصحراء إثلت يا ما شايف إنسان فإذا هو جائع فما لبثوا أي فما مكثوا أن أقبل عرابي قد يبس جلده على عظمه من شدة الجوع يعني اللحم كل ضاب وغارت عيناه في رأسه غارة العين أي دخلت عميقا في الرأس هذه من أثر الجوع والعطش واخضرت شفته من أكل الباقل الباقل عن الأشب يعني السبزي ما كان يشوف لا أكل لا ماء فكان ياكل سبزي هم أكل هم ماء فسأل عن النبي في أول الرفاق الرفاق يعني الذين مع الإنسان في السفر الرفقاء أي جماعة السفارة بس ما شاف أول طلائع جيش رسول الله أو جماعة رسول الله هذا سأل عن النبي أنه النبي وين فسأل عن النبي في أول الرفاق حتى لقيه حتى التقى بالنبي فقال له أعرض علي الإسلام بين إلي الأصول الأساسية مات الإسلام فقال قل أشهد أن لا إله إلا الله وأني محمد رسول الله يتبين

[45:00]

كانت عند العراب فكرة بس يريد بعد يبين طريقه يعني يعين طريق في الحياة قال أقررت قال أي النبي تصلي الخامس وتصوم شهر رمضان الفرائض اليومية الخمس قال أقررت قال أي النبي تحج البيت الحرام وتؤدي الزكاة وتغتسل من الجنابة قال أقررت فتخلف بعير العرابي والنبي كان ويجماعة يسير فبعير العرابي تعضان كلش فهذا تخلف ما اتمكن يسير مع النبي في طليعة الناس أو يسير مع الجماعة فتخلف بعير الأعرابي ووقف النبي فسأل عن النبي شاف ماذا يشوف الأعرابي وقف وقال هذا شنو صار به فرجع الناس في طلبة الناس رجعوا يشوفون ليش تأخر العرابي فوجدوه في آخر العسكر قد سقط خف بعيره خف الفرس خف معروف قد سقط خف بعيره في حفرة من حفر الجرذان الجرذان نوع كبير من أنواع الفار فسقط فندق عن عنق الأعرابي وعنق البعير وهما ميتان البعير سقط الأعراب هم سقط عنق البعير تكسر عنق الأعراب هم اتكسر ومات دقيق النظر هستش شوفوا من إسلام إلى موته كم برها يعني فأمر النبي فضربت خيمة فغسل فيها الأعراب غسل في الخيمة ثم دخل النبي فكفنه بيده فسمعوا للنبي حركات التكفين ما بحركات سمعوا للنبي حركة بس لا يتجرؤون على دخول الخيمة لأن جبينه جبحته يترشح وعراقا ينس عراقا وقال إن هذا الأعراب مات وهو جائع لأن ما حصل على أكل السوي شوار وإحنا تحركنا هو هم تحرك فيان وهو من من آمن لم تصدر منه معصية بعد إيمانه لأن المدة كانت قصيرة فابتداره ابتداره يعني شنو يعني سارع إليه فابتدره الحور العين بثمار الجنة يحشينا أن يملأنا بها بثمار الجنة شدقيه الشدقان آخر فتحة الفم من اليمين واليسار يحشينا بها شدقيه وهن يقولن الحور العين عندما يوكلن هذه الأعراب بثمار الجنة يا رسول الله اجعلني في أزواجه كل واحدة تطلب من يقرر أن تكون زوجة للأعرابي هس كم عدد الحور العين ما عجليه بس خو تدري تعجل الزواجات أكو في الإسلام بالنسبة للمؤمنات فكيف بالحور العين مرة أخرى للتأمل وبالسرعة يعني مغزى الحديث أنه بس تسلم القضية

[50:00]

تنتهي بعد صالحة كثيرة إذا مدت إسلامك قصيرة ولم تعمل عملا صالحا أبدا هو الإسلام اللي ينقذك فكيف إذا أسلمت وكانت إلك في المستقبل في مستقبلك أعمال صالحة ولم تكن إليك معصية إن رسول الله كان ليس له أهد بأنيس منذ ثلاثة أيام فما لبث أن أقبل عرابي قد يبس جلده على عظمه وغارت عينه في رأسه وخضرت شفته من أكل البقل فسأل عن النبي في أول الرفاق حتى لاقيه فقال له أعرض الله صلى الله وسلم على محمد قال أقررت قال تصلي الخمس وتصوم شهر رمضان قال أقررت قال تحج البيت الحرام وتؤدي الزكاة وتختسل من الجنابة قال أقررت فتخلف بعير العرابي ووقف النبي في حفرة من حفر الجرذان فسقط فاندق عنق العرابي وعنق البعير وهما ميتان فأمر النبي فضرب خيمة فغسل فيها ثم دخل النبي فكفنه فسمع للنبي حركه فخرج وجبينه يترشح عراقة قال وهو ممن آمن ولم يلبس إيمانه بظلم فابتدره الحور العين بثمار الجنة يحشين بها شطقيه وهنا يقولنا يا رسول الله اجعلني في أزواجه صلى الله على سيدنا محمد والله الطيبين الضاهرين ولعنت الله على من الآن إلى قيام يوم الدين آمنا رب العالمين