النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعاً. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهما في عافية منا والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع السيرة النبوية المباركة إن النبي صلى الله عليه وعليه صلى على سعد ابن معاذ هذا من خيار الصحابة بخلاف معاذ ابن جبال الذي هو من شرار الصحابة إن النبي صلى على سعد ابن معاذ وقال لقد وافى وافى أي وصله لقد وافى من الملائكة للصلاة عليه أي على جثمانه تسعون آلف ملك ربما واحد في مراسيم تشريعة حتى ملك واحد لا يصلي على جثمانه أما سعد ابن معاذ صلى على جثمانه تسعون آلف ملك وفيهم جبرائيل أي جبرائيل أيضا كان حاضر للصلاة يصلون عليه الذول إجوا حتى يصلون على جثمانه فقل قلت يا جبرائيل بما أي بأي شيء استحق صلاتكم عليه دقيق النظر شنو نسوي سعد ابن معاذ اللي مقابله أنت نزلت من السماء هبطوا إلى الأرض لتصلون على جثمانه قال بقراءة قل هو الله أحد قائمان قاعدان وراكبان وماشيان وظاهبان وجائيا الذكر المفضل عندي سورة التوحيد إذا هو واقف يقرأها إذا قاعد يقرؤها إذا راكب على فرس وما أشبه يقرؤها إذا داي مشي ما عنده مركوب يقرؤها إذا داي يروح إلى مكان إذا داي يرجع من مكان فيقرأها شنو القضية ذكر في ما سبق سورة التوحيد تركيز على توحيد الله بخلاف وحدة الموجود أهم شيء توحيد الله ومقابله أردأ شيء وحدة الموجود مرة أخرى للتأمل إن النبي صلى على سعده بن معاذ وقال لقد وافى من الملائكة للصلاة عليه تسعون آلف ملك وفيهم جبرئيل يصلون عليه فقلت يا جبرئيل بما استحق صلاتكم عليه قال بقراءة قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ قائمان وقاعدان وراكبان وماشيان وظاهبان وجائيا هل نحن في هذا الشكل؟ إذا أدمننا تلاوة سورة التوحيد فما معلم الله عز وجل بالمقابل شن يثيبنا على هذا العمل

[5:00]

حديث شريف آخر اخواني قبل أن نتعوى الحديث الشريف خليه ينبين مقدمة توضحية وهي ذكر الله عز وجل في القرآن الكريم وقد تلوناها أكثر من مرة وما محمد صلى الله عليه وعليه وما محمد صلى الله عليه وعليه إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن ماتا أو قُتِلا انقلفتم على عقابكم يعني بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وعليه الناس انقلبوا كافرين انقلبتم أي أنتم جميعا القضية مفصلة إشارة فقط فالناس كلهم كفروا بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وعليه ثم تدريجا الناس اللي انخدعوا بأبي بكر الكذابين الدجال الخداع اشويه انكشفوا حقيقة الآن عرفوا أن أبي بكر كذاب دجال خداع فرجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام تدريجا ولاذا إذا اتراجعون كتب التاريخ ما أشبه فأكو مصطلحتهم يذكرون ترجمة حياة شخص في أثناء الترجمة يقولون وهو من الراجعين إلى علي عليه السلام يعني بعد شهادة رسول الله انخدع بأبي باكر ثم انتشف الأمر له فراجع المؤمنين عليه السلام يعني اعترف بأن الخليفة الواقعي للنبي أمير المؤمنين عليهما وآلهما السلام هس توجه للحديث روى المفضل ابن عمر وهذا من كبار الرواة قال عرضت على الإمام الصادق عليه السلام أصحاب الردة ارتدوا بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله ارتدوا عن بيعة الغدير وما أشبه اعترفوا بخلافة أمير المؤمنين ثم ارتدوا مفضل يقول فكل ما سميت إنسانا قال أعذب يعني اترك هذا وما يعذب عن ربك من سره يعني يخفى أخفي هذا الأمر اتجاوز فكل ما سميت إنسانا قال أعذب قلت حظيفة حظيفة ابن اليمن قال أعذب قلت ابن مسعود عبد الله ابن مسعود قال أعذب بعدين الإمام الصادق شافها بهيتي باسم قال أعذب هذا يطول خليه يطير القاعدة الكلية فخلي هو يستنتج الجزئيات من القاعدة الكلية ثم قال إن كنت إنما تريد الذين لم يدخلهم شيء إذا اتريد الصحابة اللي بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله لم يشكوا في خلافة أمير المؤمنين فيقنين بخلافة أمير المؤمنين فعليك بهؤلاء الثلاث أبدا والسلمان والمقداد حظيفة ابن اليمن

[10:00]

قال أعذب عمر قال أعذب بعد كل واحد أنت اخذه القاعدة وامشي عليه إنني لازم فرد وهدي التفت انه يحتاط بعد كم يوم انكشف الأمن له لازم تحتاط لا تقول هذا ارتد راح إلى جهنم لا ما معلوم استد بقى في الشكمات حظيفة بعد كم يوم رجع ما معلوم لا تقول هذا ارتد راح إلى جهنم والشهادتين شلون البقي شلون يعني امتحان إلهي قوي ما فيه الناس أما مو كل واحد يسقط للأبد لا بعض الأفراد عندما يسقطون فيحاولون أن ينجحون مرة أخرى يتعثر يقع على الأرض ثم يقوم على رجلي فيمشي بس الإمتحان كان إمتحان صعب يا اخي الإمتحانات المدرسية صعبة ونتيجته شنو إما يصير طبيب إما يصير محامي إما يصير مهندس الإمتحان الإلهي صعب نتيجته شنو أنه إما يروح إلى جهنم إما يروح للجنة حتى الإمتحان ما له يكونإمتحان ساهل لا الإمتحان صعب طبعا الله رعب هؤلاء الناس في هذا الزمان أيضا وهو عادل وليس ظالم ليس فقط كان يمتحن أولئك بإمتحانات صعبة لا الآن هم يمتحن المؤمنين والمؤمنات بإمتحانات صعبة فلادن فرد واحد يعرف أنه إذا ما صار في مستوى أبي ذير وسلمان والمقدعات فسقط في إمتحان لازم بسرعة يرتب نفسه لازم بسرعة يقوم ويمشي روى المفضل ابن عمر قال عرضت على الإمام الصادق أصحاب الرداء فكل ما سميت إنسانا قال أعزب حتى قلت قلت أريد الذين لم يتخلهم شيء فعليك بهؤلاء الثلاثة أبو ذير وسلمان والمقدعات في هؤلاء الثلاثة أكوا اسم العباس لا عبد الله ابن العباس حديث شريف آخر مر رسول الله صلى الله عليه وآله برجل يغرس غرسا يغرس غرسا أي كان يزرع شجرة شجرة تفاح أو غير تفاح في حائط لح حائط يعني بستان كان يزرع شجرة في بستان فوقف عليه النبي وقف على هذا الإنسان للموعظة فقال ألا أدلك على غرس وقف على هذا الإنسان لأنه كان يزرع شجرة فوقف عليه النبي أصلا جذور تكون ثابتة في الأرض وأسرع إيناعا أي إعطاء للثمرة وأطيب ثمرا ثمر يكون أطيب لأن في الفواكه بعض الفواكه تشتريها وبكرة يتخيس

[15:00]

ربما فاكهة تبقى عندك أسبوع بدون ما يتخليها في الثلاج قال بلى أريد البديل الأفضل فدلني يا رسول الله فقال إذا أصبحت وأمسيت مر في الصباح مر في المساء فقل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله من يصير فإن لك إن قلته إن قلت هذا الذكر بكل تسبيحة عاشر شجارات في الجنة من أنواع الفاكهة مو عاشر شجارات طفاح فقط لا عاشر شجارات فواكه متنوع وهنا من الباقيات الصالحات أبقى تفيدني في يوم القيامة الرجل اتفكر ما كان مادي عطل على غرس الأشجار وعلى البستان فهذه البستان ما أريد إلي خلي أروح على التسبحات فقال الرجل فإني أشهدك يا رسول الله أن حائطي هذا صدقة مقبوضة ليش صدقة مقبوضة يعني ربما تنوي صدقة فتتمكن ترجع بها ربما تنوي صدقة وتطف الصدقة إلى العالم فالعالم يقبضها صدقة مقبوضة على فقراء المسلمين أهل الصدقة أهل الصدقة يعني الذين يستحقون الصدقة فأنزل الله عز وجل وأنزل الله عز وجل لذلك فأما من أعطى واتق وصدق بالحسناء فسنيسره للإسراء حس أكفر واحد في سبيل الآخرة يعطي بستان للخير لا شجر ربما عشر كيلوات من ثمرات البستان ربما خمسةعش ربما عشرين أما بستان كامل يطيذ فقراء المسلمين لا يصير إذا ما صار فهذه ليست من أهل الجنة إذا كان من أهل الجنة قوة ومرور فما معلوم فيا درجة مرة أخرى للتأمل برجل يغرس غرسا في حائط له فوقف عليه فقال ألا أدلك على غرس أثبت أصلا وأزرع إيناعا وأطير ثمرا وأبقى قال بلى فادلني يا رسول الله فقال إذا أصبحت وعمسيت فقل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله إن لك إن قلته بكل تسبيحة عاشر شجارات في الجنة من أنواع الفاكهة وهنا من الباقيات الصالحات فقال الرجل فإني أشهدك يا رسول الله أن حائط هذا صدقة مقبوضة على فقراء المسلمين أهل الصدقة فأنزل الله آيات من القرآن فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنة فسنيسره لليسرا طبعا ربما هم يعني يكون خطأ في العبارة فربما العبارة هي الشكل تكون فإني أشهدك يا رسول الله أن حائط هذا صدقة مقبوضة على فقراء المسلمين أهل الصفة وأهل الصفة معروفون حديث شريف

[20:00]

آخر الإسلام مو كل صبر لا الإسلام هم بتظلم شكاية جاء رجل إلى النبي فشكى إليه أذى جاره قال عندي جار هذا يؤذيني فقال له رسول الله اصبر قال الرجل سبعة كم يوم ما علي إجل النبي قال هذي الجار مستمر ليؤذيني ثم أتوا ثانيا فقال له النبي اصبر تجربة ثانية ثم عاد إليه فشكاه ثالثا مر الثالث إجل النبي شكى أذا جاره قال النبي الذي شكاه إذا كان عند رواح الناس إلى الجمعة اصبر حتى يوم الجمعة عندما تشوف الناس جماعات وفراداد يتوجهون للمسجد النبوي الشريف لأبداء صلاة الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرج متاعك إلى الطريق شوف شنو عندك في الدار جيبهم خليهم في الزقاق في الشارع في العقد فالناس اللي يمرون عليك يشوفون هذني أثاث البيت فيقولون شنو صائل بهذا الإنسان يسأله فأخرج متاعك إلى الطريق حتى يراه من يروح إلى الجمعة فيسئلون الناس فإذا سألك فأخبرهم يا ناس أجازت هذا يؤذيني فأنا جايب متاعي للطريق حتى أشوف لي دار أخرى أن تقل إلي ففعل فعل بوصة النبي فأتى الجار والمؤذلة فقال له رد متاعك ولك الله علي أن لا أعود رد متاعك إلى الدار خزيعار يعني أنا ما وجهي راح أقدام وأنا أقطيك كلام وأجيب اسم الله أنه بعد ما أعذيك البارثين آذوا وإجا صدام آذى أكثر متاء الشكايات رفعت متأخر متاء العلاج إجا متأخر اصبر شوية في مقام الصابر حتى تبدي حسن النية إذا شفت حسن النية ما يفيد فلازم شوية تسوي تسوي شكاية مناسبة لظروفك هسه مرة لمجلس الأمن مرة للأمم المتحدة مرة لإفلان رئيس مرة لإفلان رئيس يعني ما يصير صبر صبر إذا محله كمرحلة أولى أبدية سرمدية خالدة تبقى جاء رجل إلى النبي فشكا إليه أذى جاره فقال له رسول الله اصبر ثم آتاه ثانيا فقال له النبي اصبر ثم عاد إليه فشكاه ثالثا فقال النبي للرجل الذي شكاه إذا كان عند رواح الناس إلى الجمعة فأخرج متاعك إلى الطريق حتى يراه من يروح إلى الجمعة فإذا سألوك فأخبرهم ففعل فأتى جار المؤذلة فقال له رد متاعك ولك الله علي أن لاعو هذا حديث مطول جدا ولهذا إن شاء الله لا نتلوه مرتين نكتفي بالتلاوة

[25:00]

الأولى مع بعض التعليقات وحديث يقصم الظهر كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله مؤمن فقير شديد الحاجة من أهل الصفة شديد الحاجة يعني كلش فقير من أهل الصفة أهل الصفة يعني شنو في المسجد النبوي الشريف كانوا قطعة من أرض المسجد بانيها شوية بشكل أعلى بس ما عدلي متر فوق الأرض أو أقل أو أكثر حتى إذا مطر يجي أو شي آخر فينزل إلى أرض المسجد ما يبقي على أرض الصفة الصفة يعني مكان مرتفع في أرضه جيد فأي مسلم غريب فقير كان يجي للمدينة المنورة رسول الله رسول الله يقول لأنت أقم على الصفة غريب ما عندي أقرباء في المدينة فقير ما عندي أفلوس فهذا وين يروح لا عندي أقرباء حتى ينزل ضيف عليهم لا عندي أفلوس حتى يستعجر دار فهذي يعيش على الصفة بمقدار ما إذا المطر اجي أو مشكل أخرى فالمشكل لا تبكى وإنما تنزل على داره ورسول الله شو كان يسوي أنه كل 24 ساعة يطي كل واحد منهم مد من تمر مد يعني شنو 750 غرام تمر باليوم الواحد مو ثلاث وجبات ولا وجبتين ولا وجبة واحدة عادية ما 750 غرام تمر هذا هو فالشخص يريد ياكله في نوبات أو يريد ياكله فرد مرة بعد القضية بالمقابل الرسول كان يسير عليهم بشكل كثير يعلمهم يثقفهم يصبرهم وبينا كثيرا عن الصفة فيما سبع وكان ملازما لرسول الله عند مواقيت الصلاة كلها في أي وقت صلاة واجبة هذه كان مع النبي لا يفقده في شيء منها النبي لا يفقد هذا الشخص في شيئا من الصلاة يعني دائما مؤمن ملتزم بصلات الجماعة وكان رسول الله من الرجل وينظر إلى حاجته وغربته دائما كان يفكر في أن هذا الإنسان هم غريب هم فقير فيقول يا سعد دقيق النظر لو قد جاءني شيء لأغنيتك دقيق النظر احنا شنو نسوي نطي فاون للفقير 5 فاوانات 20 30 40 60 الإسلام ما يقبل بهذا يقبل بهذا بس يقول هذا مو علاج أساس الإسلام يغني يعني اطي رأسمال خلي يتكسب مو أنه اطي شوي حتى ياكل ثم بكر يكون فقير يا سعد لو قد جاءني شيئون لأغنيتك مو لأعطيتك فأبطى ذلك على رسول الله بالصدفة ما اجي إلى النبي فرد شي ضخم حتى يضطي إلى هذا حتى يخلي رأسمال فاشتد غم رسول الله لسعد فعلم الله سبحانه ما دخل على رسول الله من غمه لسعد تشوف الحديث شلون يبين بترتيباته وتفصيلاته فاهبط عليه جبرئي

[30:00]

الله أهبط أنزل على النبي جبرئيل عليه السلام ومعه درهمان ومع جبرئيل درهمان فقال له يا محمد إن الله قد علم ما قد دخلك من الغم بالساعد أفتحب وأتغني تريد تضطير رأسمالي فقال نعم فقال له جبرئيل للنبي هاك هذين الدرهمين فأعطهما إياه اضط الدرهمين لسعد درهمان مباركان مو مثل بقية الدراهم ومره أن يتجر بهما قول له خلي الدرهمين رأسمال وأتجر فأخذهما رسول الله ثم خرج إلى صلاة الظهر والسعد قائم على باب حجرات رسول الله ينتظرهم أفراد مثل سعد هذول قبيل الظهر مثلا كانوا يجون ينتظرون خروج النبي إلى المسجد للصلاة فإذا النبي يخرج من داره للصلاة يكونوا إياه كمحافظ والسعد قائم على باب حجرات رسول الله ينتظرهم فلما رأوه رسول الله قال يا سعد أتحسن التجارة تعرف اشلون التاجر وإذا يطوك مليون فاوا اتضيهن في شهر بدون تجارة السعد هل كان يحسن التجارة أو لا هل سيجد تفصيل بس ما معلم التفصيل مربوط بفن سعد في التجارة أو مربوط بلطف الله عز وجل سعد ما أجاب رسول الله على جوابه فقال له سعد والله ما أصبحت أملك السؤال ما يقصني إذا سعد عند مال اسأل تعرف التجارة أو لا أنا ما عندي مال حتى تسألني تعرف التجارة أو لا فعطاه رسول الله وقال له اتجر بهما وتصرف لرزق الله تعالى شوفوا تصرف لغة يعني احتل لفظة الحيل عندنا مكروه مرفوض اما لغوي لفظة الحيل معناها جميل الحيل تعني التوصل الى الهدف بطرق خفية أنا أريد زيد يصير صديقي الطرق الواضح شلون صحتكم أنا أبحث عن صديق أريدك تكون صديقي يقول يا دخيلك أنا أصلا في الدنيا ما أريد صديق الطريق الخفي شنو ادعو على غدا بعد ذلك بسيارتك أخذ إلى مجلس أهل البيت عليه الصلاة والسلام في الحسينية بعد ذلك أخذه في نزهة فبدون ما تقول له أريد أتصادق وياك وهو يركض وراك يصير صديقك هذا الأسلوب يسمى لغة حيلة يعني التوصل الى الهدف عبر الوسائل الخفية النبي قال اتجر بيما وتصرف لرزق الله تعالى احتل فكر شوف إشلون تطلع فلوس مو أنه هيتشوف الدرهمين في إيدك ومتعرف شنو هيتسوي وكذا هما السعد ومضى مع النبي حتى صلى معه الظهر والعصر فقال له النبي النبي شافي بعد جاعت قوم فاطلب الرزق وصليت الظهر والعصر قوم على حيلة فقد كنت بحالك مغتما يا سعد فإن نبي إطلع دفعة أراح للتجارة فأقبل سعد لا يشتري بدرهم شيئا الا باعه بدرهمين يشتري فالإضحاج بدرهم يبيعه بدرهمين يعني ربح مضاعف خمسين

[35:00]

خمسين أو مئة ولا يشتري شيئا بدرهمين الا باعه بأربعة وأقبلت الدنيا على سعد فكثر متاؤه بضائع التجارية وماله فلوسه وعظمت تجارته فاتخذ على باب المسجد موضعا وجلس فيها ما رح يستأجر محد لا هم استفاد من المسجد النبوي الشريف قال باب المسجد سوا دكانة يعني الناس تروح وتلي حتى تشتري وجمع تجارته إلي جمع كل البضائع على باب المسجد النبوي الشريف لا يقول شيئا وكان رسول الله إذا أقام بلال الصلاة يعني صار وقت الصلاة يخرج وسعد مشغول بالدنيا بعد سعد ما هيهي نفسه مسبقا ويجي إلى باب منزل رسول الله ينتظر حتى هو النبي يدخل المسجد وسعد مشغول بالدنيا لم يتطحى ولم يتهيأ كما كان يفعل قبل أن يتشغل بالدنيا إذا النبي شنو يسوي خان فكان النبي يقول يا سعد شغلتك الدنيا عن الصلاة المهم فقط خان فكان يقول ما أصنع وضيع مالي هذا رجل قد بعته فأريد أن أستوفي منه لازم آخذ الدراهم وهذا رجل قد اشتريته فأريد أن أوفيه اشتريت منه حاجة أريد أن أوفي الدراهم الثمن على ما يجي فدخل رسول الله من عمر سعد غم أشد من غمه بفقره النبي يغتم لآخرة الناس أكثر مما يغتم للدنيا الناس فهبط عليه جبرئيل فقال يا محمد إن الله قد علم غمك بسعد مو فقط أولا ده يمتحن سعد ده يمتحن النبي أيضا فأي ما أحب لك حاله الأولى أو حاله هذه إن خلي يرجع يصير فقير أو أن ترك هشكل يطغى هذا يمتحن النبي قد لا يرق قلبه لأحد الصحابة عند تشاغله بالدنيا فقال له النبي يا جبرئيل حاله الأولى هذا أحب إلي متدين فقير أحب إلي من غني غير متدين قد ذهبت دنياه بآخرته دنيا غسلت الآخرة مالته وأنا السبب أنا اضطيت الدرهمين لا خلي يرجع يصير فقير متدين أفضل فقال له جبرئيل دنيا والأموال فتنة امتحان ومشغل عن الآخرة النبي ماذا يفعل قل لسعد يرد عليك الدرهمين اللذين دفعتهما إليه السر هناك فإن أمره سيصير إلى الحال التي كان عليها أولا أخذ مني الدرهمين فخرج النبي فمر بالسعد فقال له يا سعد أما تريد أن ترد علي الدرهمين اللذين أعطيتكهما مضى عليه ما زوان طويل بعد يزي ردي فقال لسعد شوف الغفلة اللهم نبهنا عن نومة الغافلين فقال لسعد أمام الدرهمين فقال له النبي قال لست أريد منك يا سعد إلا الدرهمين ميتين جيب الدرهمين فأعطاه سعد درهمين

[40:00]

فأدبرت الدنيا عن سعد بالدرهمين أقبلت الدنيا إلى سعد بإسترجاع الدرهمين فأدبرت الدنيا حتى ذهب ما كان عاد إلى حاله التي كان عليها دين فقر ليس غنوة لا دين هسام أكون هسام أكون حديث شريف آخر إن ثلاث نسوة يقصد زوجات أتينا رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت إحداهم إن زوجي لا يأكل اللحم مزاهد اللحم يعني ديانة مخالفة للديانة الإسلامية وقالت الأخرى إن زوجي لا يشم الطيب إصطلاح لا يشم الطيب يعني ما يستعمل أطورات وقالت الأخرى إن زوجي لا يقرب النساء ضد الزواج فخرج رسول الله يجر رداعه إذا فرد واحد في حالة غضب شديدة ويريد يروح إلى مكان فبعد ما يكتفت أنه العباء زين يلبسها في هشكل يلبسها فمقدار من العبائع على تنسب على الأرض فخرج رسول الله يجر رداع حتى صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ما بال أقوام من أصحابي ما بال يعني إشبيهم ما بال أقوام من أصحابي لا يأكلون اللحم ولا يشمون الطيب ولا يأتون النساء هذول موسلمين ما يقولون أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله وآله محمد فهذول لازم يأخذوني أسوة يقتدون بيا إشلون يروحون يسمون ديانة جديدة أما إني آكل اللحم وأشم الطيب وآت النساء دققوا النظر فمن راغب عن سنتي فليس مني السنة الطريقة رغبة إلى الشيء رغب عن الشيء يعني ترك الشيء رفض الشيء فرد واحد اللي يرفض السنة النبوية الشريفة وهذول ليس من رسول الله طبعا إهنا أنا أكو ملاحظة توضيحية مهمة فرد واحد مايتمكن يتزوج ولو كان يتمكن لكان يتزوج فهذا ما يقولون رغب عن سنة رسول الله رغبة عن سنة رسول الله يعني بكامل اختياره يرفض الزواج مو للظروف طارئ يرفض بكامل اختياره يرفض العطورات مو للظروف طارئ يرفض العطورات يعني أكفرها مو أنه إذا تشوف مرة كل يوم يقول يا ربي اقسم لي زوجة صالحة بتقول أنت رغبت عن سنة رسول الله فإذا أنت كافر لا لا عدم العمل بالسنة النبوية في بعض مفرداتها مو معناه رفض السنة المحمدية صلى الله عليه وآله حديث شريف آخر مهم هذا الحديث رسول الموت صار في الاحتضار فقيل يا رسول الله إن فلانا قد حظره الموت فنهض رسول الله ومعه ناس من أصحابه حتى أتاه

[45:00]

أتى هذا المحتضار وهو مغما عليه فاقد الوعي يعني في الاحتضار الشخص يفقد الوقت فقال يا ملك الموت كف عن الرجل حتى أسائله البكريين يقولون الملائكة أفضل من النبيين إهنان النبي يأمر ملك الموت يا ملكالموت كف امتنع عن الرجل حتى أسائله لا تقبض روحك انتظر حتى أني أوجه إلى سؤال فافاق الرجل خرج من الإغباء يعني فقال النبي ما رأيت شنو كده تشوف قال رأيت بياضا كثيرا وسوادا كثيرة البياض علامة الحسنات السواد علامة السياد فقال النبي فأيهما كان أقرب إليك يعني سوادك كان أكثر أو بياضك فقال السواد فقال النبي قل اللهم فر لي الكثير من معاصيك واقبل مني ليسير من طاعتك عبارة قصيرة نسمع توجه فيتصير عبارة مفتاحية فقول ثم أغني عليه مرة ثانية فقد الوعي يتبين ملك الموت مرة ثانية إجي يقبض روحه فقال النبي يا ملك الموت خفف عنه الساعة حتى أسائله حواري ويا ما انتهى خفف عنه ساعة برها من الزمان حتى أسائله وأسئل مرة أخرى فأرفاق الرجل الرجل استرجع واحدة لأن ملك الموت هدت فقال ما رأيت سوادا كثيرا وسوادا كثيرا الحسنات السيئات قال النبي فأيوم كان أقرب إليك فقال البياض السيئات أقرب منه فقال رسول الله غفر الله لصاحبكم خلاص دعاء قصير نجاه راوي الحديث الشريف الإمام الصادق صلى الله عليه قال الإمام الصادق كتعليق على الحديث إذا حضرتم ميتان أنت قوم تتمكن تقول يا ملك الموت خفف عنه لا بس تعرف أنه هذا المحتضر اللي فقد وعي حتما في شدائب نزء الروح إذا حضرتم ميتان فقولوا له هذا الكلام ليقول له الرب نفس الرب الرحمن الرحيم هذه معابد مثل ذاك الصحابي اللي كان في الاحتضار هذا في الاحتضار فإشنون ذاك قرأ الدعاء القصير ونجاه هذا إذا يقرئ الدعاء القصير ينجو صلى الله على سيدنا محمد والله الطيبين الطاهرين ولعنته الله آمين رب العالمين