النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن عدائهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله الموضوع التقوى، تقوى بمعنى فعل الواجبات وترك المحرمات قال أمير المؤمنين عليه السلام التقوى حصن حصين لمن لجأ إليه الحصن القلعة والقلعة بناية احكمة لا يتمكن للعدو أن يفتحها بخلاف المدينة اللي العدو إذا كان قويًا فإنه يتمكن من فتحها التقوى مثل الحصن، مو مثل حصن مقابل الشيطان ومقابل النفس الأمارة بالسوء ومقابل صديق السوء ومو فقط حصن حصن حصين حصين على وزن فعيل هنا بمعنى مفعول أي محصن التقوى مو قلعة وقبل وإنما قلعة محكمة محكمة الصنع تقوى حصن حصين إذا اتريد متنظر بالأعداء الثلاثة الشيطان والنفس والصديق فعليك بالتقوى يعني لازم تعزم لازم تصمم على فعل الواجبات وترك المحرمات هنا أكون نقطة لمن لا جاء إليه هذا الحصن الحصين موجود بس إذا فرد واحد ما يريد يدخل في هذا الحصن بعدش نسويه هذا حصن لمن لا جاء إليه لمن التجع إليه لمن دخل فيه عينا مثل اللجوء في العصر الحاضر أكو بلاد غربية تتمكن تلجأ إليها و عندك مشكلة سياسية فبعد المشكله متضرك إذا تلجأ إليها و عندك مشكلة إنساني بعد المشكله مت ضررك أما أحوال مريت أنت بعند.... يا رفاق عنا ل Blend ينكفي التقوى حصن حصين لمن لجأ إليه طبعا بالمناسبة نذكر اللجوء بما هو اللجوء من اتمكن نقول حسن ومن اتمكن نقول سيئ غروف الأفراد تختلف اللجوء بالنسبة إلى إنسان حسن بالنسبة إلى إنسان سيئ والمطلب مفصل بس أشرنا إليه إشارة عابرة قال أمير المؤمنين عليه السلام

[5:00]

التقوى ظاهره شرف الدنيا وباطنه شرف الآخر رجلان فرد واحد مدمن فرد واحد غير مدمن الناس يحترمون أيهما حتى الناس الملاحدة يعني أمام الملحد أكو رجلين فرد واحد مدمن على الخمر يعاقر الخمر فرد واحد لا في عمر حتى ما شارب قطرة خمر في الملحد منقول المسلم الملحد يحترم وأيهما فالتقوى بمعنى فعل الواجبات وتارك المحرمات في الدنيا شرف ظاهر التقوى يعطيك شرف الدنيا باطن التقوى أي حقيقة التقوى تعطيك شرف الآخر لأن تدخل الجنة التقوى ظاهره شرف الدنيا وباطنه شرف الآخر إهنا أكون نكتة مهمة شنو الظاهر والباطن النكتة دقيقة فرد واحد اللي ما يشرب الخمر خون ما تدري نيته شنو هي فأتشوف ما يشرف خمر فتحترنا أما الآخر خون مو على الظواهر ربما هذي اللي ما يشرب خمر عادي من جعب قلبه يريد أن يشرب خمر بس ما عندي فلوس فإذا انشوفوا قضية الظاهر والباطن الظاهر في الدنيا والناس يمشون على الظاهر ولازم يمشون على الظاهر منو عنده علم الغيب باستثناء المعصومين صلى الله عليه أما الآخرة يام الله والله عنده علم الغيب فإذن الآخرة تدور مدار الحقيقة التقوى ظاهره شرف الدنيا وباطنه شرف الآخرة قال أمير المؤمنين السلام إن التقوى عصمة لك في حياتك التقوى تعصمك من الشرور والآفاة والمشكلات أي تحفظك ليش لأن ترك المحرم حفظ للإنسان من التدهور فعل الواجب حفظ للإنسان من التدهور إن التقوى عصمة لك في حياتك أي في الدنيا وزلفة أي قربة أي شيء يقربك إلى الله تعالى وزلفة لك بعد مماتك أي بعد الموت في الدنيا تعصمك من الامكسرات في الآخرة قرب إلى رحمة الله تبارك وتعالى إن التقوى عصمة لك في حياتك وزلفة لك بعد مماتك قال أمير المؤمنين عليه السلام التقوى يعز الفجور يذيل دعنا عن ثواب وعقاب الآخرة دعنا عن ثواب وعقاب الآخرة عن الثواب والعقاب الإلهيين حتى في الدنيا لا التقوى يعز الإنسان الإنسان اللي يترك الحرام ويفعل الواجب هذا عزيز عند الناس أما الإنسان الفاجر ذليل عند الناس حتى عند أقربائه رب عائلة شخص عند زوجه عند أولاد

[10:00]

هم يصلون هو ما يصلي الزوجته وأولادها هذا ذليل فكيف عند غيرهم الأقرباء ذليل الأصدقاء ذليل عند العشيرة مالك ذليل التقوى يعز الفجور يذله قال أمير المؤمنين عن ثواب عليه السلام والحديث هوائي مهم إن اتقيت الله وقاك أكو تعامل بين الله تبارك وتعالى وبين الإنسان الله يقول أنت إذا سرت على التقوى آن هم أحفظك من المشاكل إذا ما سرت على التقوى روح على غيري حتى يخفيك حفظك من المشاكل اتفاقية بعض اتفاقية في السنوات السابقة ما أدري يا واحد منكم يذكر تلك الحادثة في السنوات السابقة الاتحاد السوفيتي راد يشتري من إمريكا القامح إمريكا قلت مو مشكلة بشرط أن تسمح لليهود اللي يسكنون في الاتحاد السوفيتي هاجروا إلى إسرائيل الاتحاد السوفيتي قال هذا التدخل في الشؤون الداخلية أمريكا قال خو مو مشكلة أمريكا قلت مو مشكلة مترت هذا التدخل روح اشتري قامح من دولة أخرى اتفاقية بعض كل اتفاقية بها شروط شنو الملحد النصراني يتمكن يخلي شروط على الاتفاقيات الله تبارك وتعالى ما يتمكن يخلي شروط على الاتفاقيات يقول إذا كنت صاحب تقوى أنا أحفظك إذا ما كنت صاحب تقوى روح على غيري شوف منه يحفظك روح عليه إن اتقيت الله في الواجبات والمحرمات بالعمل بالواجبات وترك المحرمات وقاك وقاك من الوقاية أي الحافظ منك التقوى الله الحافظ إن اتقيت الله وقاك قال أمير المؤمنين عليه السلام والموضوع يتغيّر الموضوع صار الورع والورع نصف التقوى أي ترك المحرمات فإذا الورع داخل في التقوى فليش يخلون إلى عنوان خاص ونصوص دينية خاصة لأن كما ذكر في السابق ترك المحرمات إهواي أصعب من فعل الواجبات لهذا مرة يركزون على التقوى بالمجموع مرة يركزون على القسم الأصعب من القسمين وهو الورع قال أمير المؤمنين عليه السلام آفة الورع قلة القناعة زيد ورع عامر غير ورع ليش زيد صاير ورع وعمر ما صاير ورع زيد الورع عند قناعة عامر غير قناعة فالقناعة أرضيت الورع عدم القناعة أرضية ضد الورع يا إخواني أنا أريد سيارة آخر موديل ما عندي فلوس

[15:00]

إذا هم 20 سنة أشتغل بالسوق هما أحصل قصيدة في متح صدام تشتري لي سيارة آخر موديل واتجيب لي زوجة ثانية إذا تقتنع بالسيارة المطاطعة وبزوجة واحدة فأنت ورع لأن متى تلوس بمتح صدام أما إذا ما عندك قناعة سيارة المطاطعة والزوجة الواحدة فلازم تروح على صدام وإذا رحت على صدام بعد ورعك يتبخر الله ليعلم الولاية هم ربما تتبخر تصير نصبة الإسلام هم ربما يتبخر يصير إلحاد القناعة مشكلة الورع مرض الورع أنه فرد واحد قناعته قليلة فهذا يتخل عن ورعه بسبب قلة القناعة هناك دكته مهمة أمير المؤمن عليه السلام يقول منريد من الناس قناعة كاملة حتى لا إذا صارت عندهم قناعة كاملة فيقومون يرتقون إلى مصاف الملائكة وربما إلى درجات أعظم من درجات الملائكة أمير المؤمنين يقول إنريد من الناس فقط قلة عدم المبالغ في الدنيا يقول آفة الورع قلة القناعة القناعة مالتك قليلة فالورع يروح أما القناعة إذا كانت كثيرة ومو شرط تكون تام الورع بيروح آفة الورع قلة القناعة قلة القناعة رأس الورع غض الطارف العين وغضها غمضها أرضية الورع أنه متباوع إلى الأشياء اللي لازم لا تباوع إلهم النظر إلى البنت الجميلة يبخر الورع تشريفات الدنيوية يبخر الورع يدخل في غرفة بيها دكور جميل جميل هذي يقوم يباوع ويتحسر فيصمم أول ما اتمكنت هما أسوي نفس في غرفتي ما عندك فلوس منين تجيب الفلوس على مودى عالي خصوصا إذا كان راقي فالأفضل أنهم تشوف مو كل شي الإنسان ينظر إليه سيارة اتمر وما لك داعي اتباوعها فربما كانت آخر يا إخواني شوفوا الشيطان عند معجزة لا فأنت لازم تدخل في أساليب اللي الشيطان يستخدمها من أساليب الشيطان النظر لا تباوع شوفوا أكو حديث شريف عن نظاره سهم

[20:00]

من سهام إبليس مسموم يعني أنا أنظر إلى البنت الجميلة بشهوة يرجع إلي كرت فعل كسهم مسموم من سهام إبليس يصيب ديني أو يصيب عقلي أو يصيب وجداني أو يصيب علمي وما أشفى القضية هالشكل رأس الوراعي غظ الطرف هنا لا باس شوية بالتوسع شوفوا إنسان يعرف السباحة أما إذا راح بالخور اشلون منو منكم يعرف معنا الخور الخور الإنسان يعرف السباحة أما إذا راح بالخور بعد ما يعرف السباحة البلم إذا يروح بالإنسان مهما الإنسان كان عظيم إذا يقترب من الخور الخور يسحبه ويطيح حظه بسرعة يرحل إلى عالم البرزخ المدارات الإنسان لازم يلتفت إليهم فريد واحد ما يرقص في أمرها مرة واحدة أما إذا يحضر حفلة غنائية راقصة مختلطة مو فقط يرقص ويذكور وإنما حتى يرقص الإنسان لازم يقترب من المدارات إذا اقترب من المدارات إذا اقترب من المدارات إذن يقعد مع المدخنيين هؤلاء الذين يستعملون الترياق والمواد المخدرة كيف يحضرون يحضر في مجالس أولئك هؤلاء الذين تعلمون المغناطيس لا يتمكن أن يسحب أبره إذا بين المغناطيس والأبره كانت مسافة عشرة أمتار أما تجلب عشر أبر ليست أبر واحد خليهم على مقربة من المغناطيس المغناطيس بسرعة تجذبهم الشيطان ما عنده معجزات الأساليب والمدارات فأنا لازم أفهم لازم ما أقترب من المدارات وإلا أنا رايح أقول لكم مثال زليخة أرادت من يوسف النبي على نبينا وآله وعليه السلام أن يفعل بها الحرام مش شكل ويوسف بالنتيجة في قصة مفصلة ما فعلها الإنسان العادي هم قاعد في بيته هذا ما يفعل الزنا فليش المقدار تمدح يوسف متمدح ذاك الإنسان القاعد في داره ذاك الإنسان القاعد في داره ما صار في الخور قاعد في داره مايزني أما يوسف صار في الخور فأنا إذا أصير في الخور ما أنجي نفسي يوسف نجى وبالصعوبات هم نجى نفسه

[25:00]

وآله جاد عليه ساعده آونه حتى نجى نفسه الإنسان لازم يلتفد إذا ما أريد أن خذع بإبليس لازم ما أقترب من المدارات يا أخي اتصور إلا شاتية ذات أمطار أو ذات هطول ثلوج ودخلت على صديق والغرفة دافئة وفيها ما لذ وطاب الشاي شنو أكو كرزات أكو حلويات أكو فواكه وأكو قصص لطيفة حامية حامية تشتمل على الغيبة والنميمة والبهتان وأنواع من المحرمات إذا تدخل فيها القعدة ويتذوق مزة القعدة بعد منو يطلعك من الدار إلا إذا صاحب الدار بشكل لبق أو حتى بشكل صريح يعتذر من الجماعة يقول بعد الوقت متأخر ساعة بثلاثة بعد منتصف الليل إلا الجماعة يروحون إلى دورهم أما أنا قاعد في داري لا عندي غيبة لا عندي بهتان لا عندي النميمة المدارات خطرة شوفوا رأس الورع غض الطرف النظر من المدارات ففرض واحد لازم يرتفي قال أمير المؤمنين عليه السلام شيئان لا يوازنهما عمل حسن الورع والإحسان إلى المؤمنين الأعمال الصالحة كثيرة ومتنوعة على درجات أعظمها شنو شيئان يعني نوعان من أنواع الخير لا يوازنهما لا يعادلهما لا يماثلهما عمل من الأعمال الصالحة حسن الورع الورع الحسن والإحسان إلى المؤمنين شوفوا كل شيء لمراحل ثلاث وبينا هذا الأمر مرارا وكرارا في السابق ربما عندك ورع دون العادي ربما عندك ورع في المستوى العادي ربما عندك ورع فوق المستوى العادي يريدون الورع في المرحلة الثالثة طبعا الورع عزيان حتى إذا كان في المرحلة الثانية وحتى إنأ كنت في المرض الأولى أما الورع الل١� settle narratives الورع الي هي حسن tropa فارسي خلي يكون عربي خلي يكون كردي خلي يكون تركماني خلي يكون تركي ماكو فرق خلي يكون صغير خلي يكون كبير خلي يكون رجل مرة ماكو مشكلة والإحسان أي نوع من أنواع الإحسان الإمام عليه السلام يقصد هما يقصد نوع معين مطلق أو عام الإحسان بالنقود والإحسان بالبضائع والإحسان بالكلام والإحسان بقضاء الحوائج أي نوع من أنواع الإحسان الإمام عليه السلام يريده شيئا لا يوازنهما عمل حسن الورع والإحسان إلى المؤمنين قال أمير المؤمنين عليه السلام كيف يملك الورع من يملكه الطماعة اللي يطمع ما يتمكن من الورع

[30:00]

فكيف بالطامعة فكيف بالطماع فكيف بمن أصبح الورع يملكه أصبح الطمع عفواً يملكه ما يصير أكو مثال عراقي اللي يريد شيء يعوف شيء هذا فردشي واضح اللي يريد الدنيا خليه يروح إلى صدام اللي يريد الآخرة خليه يأكل خبز وجبة طبعاً مو دائماً في بعض الأوقات كيف استفهام إنكاري كيف يملك الورع من يملكه الطماعة إنت اشلون تصير مالك للورع والحال الطمع مالكوكا اشلون يصير ما يصير هذي اللي من أصحاب المحبس اشلون يصلي صلاة الليل في وقت صلاة الليل يصير مجلس المحبس حامي ما يتمكن شيء طبيعي هاذي اللي من أصحاب الأغاني هاذي اشلون يتلو دعاء السحر الطوي ما يصير كيف يملك الورع من يملكه الطماعة قال أمير المؤمنين عليه السلام مع الورع يثمر العمل العمل الصالح يثمر ينتج الفوائد المترتبة عليه مع الورع إذا بدون ورع لا قال الله تعالى في القرآن الكريم إنما وإنما أداة حصر يعني هاذي الشيء صحيح وغير مو صحيح إنما يتقبل الله من المتقين المتقي اللي يصلي صلاة الليل الله يقبله منه صلاة الليل أما إذا صدام صلى صلاة الليل الله ما يقبل حتى بالنسبة للواجبات يعني إذا صدام يصلي صلاة الظهر وصلاة الظهر مع جميع أحكامها الإلزامية الموجبة والسالبة وحتى مع جميع أحكامها المستحبة فهذه الصلاة تفيد صدام أو لا تفيد صدام في جهة واحدة أن صدام يوم القيامة ما يخلوا مع التاركين للصلاة هذا أدا الصلاة الواجبة فبعد موتارك للصلاة أما الله يقبل الصلوات هذه من صدام لأن صدام فاسقون فاجرون لا الله لا يقبل لا يقبل يعني شنو؟ يعني ماكو في هذن الصلوات ثواب القضية هالشكل شنو القضية هالشكل بالنسبة إلي صدام بالنسبة إلي مو هالشكل الله عادل أم ظالم الله عادل بالنسبة إليهم نفس الشيء ماكو فرق أنا أشرب الخمر والعياذ بالله أو صدام يشرب الخمر الله عادل مع الورع يثمر العمل يا إخواني إذا الورع ما كان شارط فإسرائيل كلها كانت في الجنة لأن في إسرائيل أكو إيجابيات كثيرة كل أمريكا أقصد الولايات الأمريكية المتحدة كانت في الجنة لأن في أمريكا أكو إيجابيات كثيرة وبريطانيا أيضًا في الجنة فهذول الدول كانت تأخذ كل في الجنة

[35:00]

فبعد متخل مكان الدول مع الورع يثمر العمل سؤال دولنا في الجنة الله العالم بعض أفراد شعوبنا في الجنة قال أمير المؤمنين عليه السلام كُنْ وَرِعًا تَكُنْ زَكيًّا الزكاة قد تأتي بمعنى الطهارة الزكاة قد تأتي بمعنى النمائذ والزكي يصير انفسر بالمعنيين معان كُنْ وَرِعًا تَكُنْ زَكياً أي طاهراً كُنْ وَرِعًا تَكُنْ زَكياً أي نامياً يعني ثوابك ينمو عند الله تبارك وتعالى كُنْ وَرِعًا تَكُنْ زَكياً قال أمير المؤمنين عليه السلام والحديث هوي مهم وَرَعُ الرَّجُلِ عَلَى قَدْرِ الدِّينِهِ يا أخي الورع مثل بقية الأشياء ما يجي بإرادتي يجي بأسبابه أنا أريد أصير غني أصير غني؟ لا روح بالسوق اتعب عشر سنوات 20 سنة تصير غني أنا أريد أصير نجار أصير نجار؟ كلا روح صير صانع نجار واتعب واتعب واتعب وتصير نجار بعدها مدة من التعب الورع أعظم من الغنى الورع أعظم من النجارة فالإدعاء في سبيل الغنى في سبيل النجارة لازم يتعب في سبيل الورع ما لازم يتعب فالسبب الورع شنو الدين روح قوي أصول دينك روح قوي فروع دينك فأوتوماتيكيا تلقائيا اتصير ورع أما إذا متهتم بالدين تلقائيا اتصير فاجر ولا تتوقف بعد في الفكرة الفكرة واضحة ما بها مشكلة ورع الرجل على قدر دينه هنا أكو نقطة مهمة الورع درجات الإمام دا يقول ورع الرجل على قدر دينه يعني إذا دينه في الدرجة العاشرة ورعهم يصير في الدرجة العاشرة إذا دينه في الدرجة العشرين ورعهم يصير في الدرجة العشرين هذا مهم فمو فقط عندنا ورع عندنا أورع والأورعية درجات مترتبة بعضها على الآخر القضية الشكل ورع الرجل على قدر دينه قال أمير المؤمنين عليه السلام والعنوان اتغير العنوان صار الهوى هوى النفس يهوي يريد الهوى الإرادة الرغبة الاشتهاق قال أمير المؤمنين عليه السلام الهوى عدو متبوع تعالوا شوف العجبة الإنسان يحارب عدوه يحايد عدوه لا يصادق عدوه لا يتبع عدوه لا مع الأسف احنا دا نعيش في المرحلة الرابعة غير العقلانية يا أخي حارب عدوك والدرجة بعد المحاربة

[40:00]

المحايدة والدرجة بعد المحايدة المصادقة والدرجة بعد المصادقة الاتباع احنا نعيش في الدرجة الأولى العقلانية أو في الدرجة الرابعة غير العقلانية الدرجة الثالثة هم غير عقلانية الدرجة الثانية هم غير عقلانية احنا لازم نعيش على قمة الجبل إذا متريد على السفوح إذا متريد على الأرض لا احنا ده نعيش في الوادي في حظيض الوادي ونريد نتقدم هذا شلون يصير شوفو الهواء عدو متبوع عدوك صاير قائدك هذا شلون يصير هذا صاير بالفعل ولأنه صاير بالفعل تأخر هم صاير بالفعل يا أخي العرب إذا كانوا يتبعون إسرائيل شنو كان يصير بحالهم هس اللي متصادقين ويا إسرائيل ويعيشون في المرحلة الثالثة غير العقلانية وضعهم متردد إذا انتقلوا إلى المرحلة الرابعة صاروا أتباع لإسرائيل بعد الوضئية شنو يتصير الوضئية شلون راح تكون الهوى عدو أما المشكلة متبوع تتبعه قال أمير المؤمنين عليه السلام إنكم انأمرتم عليكم الهوى أي جعلتم الهوى آمرا عليكم وبالفعل القضية الشكيل صنطاوي إن بينها وهلوا على الصافات المنزلية المؤمنون والمؤمنات غالبا أتباع الهوى وأنا أقلهم تقول لا متقون ومتقيات إذا كانوا متقين ومتقيات فكانوا أعظم من الملائكة وإذا كانوا متقين ومتقيات فكانوا مصاديق للحديث القدسي الشريف عبدي أطعني تكون مثلي أقول للشيء كن فيكون وتقول للشيء كن فيكون فإن فرد واحد من المؤمنين والمؤمنات العاديين بصي الأرض يروح في هذا السحر اللي يجي إلى كربلاء المقدسة لزيارة الإمام الحسين ويرجع المشكل إهنان المؤمن والمؤمنة يعبدان الهوى ليش تستحيل ليش تقول يتبعون قولي عبدان المؤمن والمؤمنة غالبا يعبدان الهوى ولا يعبدان الله تبارك وتعالى لهذا ما يجي منهم شغل يا أخي الملايين يدعون بالنسبة إلى صدام الله يشيله يقول تلتعذروني الله يقول تلتعذروني دعاكم ما يسوي لأن أنتم تسمون إنكم ان أمرتم عليكم الهوى شنو يصير أصمكم تسمع الآية الكريمة وما تتأثر بيها وكأنه أنت أخرس وأعماكم وأتلو القرآن الكريم وما تتأثر بي كأنه أنت أعمى وأرداكم بالنتيجة الرداء الهلاك أردا يعني أهلك وبالفعل هشكل جماهير

[45:00]

المؤمنين والمؤمنات فكيف بالمنافقين فكيف بالكافرين فكيف بالملاحدة فكيف بالنواصي والوهابية والخوارج ومن أشبه جماهير المؤمنين والمؤمنات وأنا منهم وأنا أقلهم أمروا على أنفسهم الهوى اتقول لا فكر في نفسك اتقول لا فكر في قريبك وفي صديقك وفي زميلك وفي أهل الولاية مالتك ومن أشبه إنكم إن أمرتم عليكم الهوى أصمكم وأعماكم وأرداكم قال أمير المؤمنين عليه السلام والحديث مهم غلبة الهوى تفسد الدين والعاقل إذا الهوى صار غالب عليه صار منتصر عليه القيم الدينية يغيرهم القيم العقلية يغيرهم هنا لا بأس بالتوسع شوية في الموضوع تارة أنا مجاهد بيدي يعني رسول الله صلى الله عليه وآله ده يروح إلى حرب بادر الكبرى فأنا أروح ويا ففي حرب بادر الكبرى أجاهد بيدي ببدني برجلي ببعدنك وحضر من الزمان المسلمون قرأوا على روحه الفاتحة ودفن وبلي في القبر وخلص صار تراب خلص النوع الثاني الجهاد باللسان أنه يا أبي متروح إلى حرب بادر الكبرى ولكن بين للناس وظائية أبي جاهل بين للناس وظائية أبي سفيان بين للناس وظائيات المشركين في مكة المكرمة هذا النوع الثاني من الجهاد هذه هم موجود في عصر نعم لا إذا أنا أقول موجود أنا كاذب بس أنت قول الشيء اللي تريه الجهاد باللسان هم ما موجود النهي عن المنكر الأمر بالمعروف بالمعروف غيرو موجودين غيرو موجودين شيء نعم أبينا خلص إجان على القسم الثالث وهو الأنزل أنزلوا الأقسام الجهاد بالقلب يعني تنكر صدام قلبان إنسانا متحكي على صدام وبدنا متحارب صدام أما قلبا تنكره قلبها بشعب قلبك تقول هاذ الإنسان ميسوي هذا الإنسان وحشي هذا الإنسان ديكتاتور وماشبه هذه القسم الأردأ الأردأ أخوة مو دقيق القسم الأنزل القسم الأقل فائدة الإنكار القلبي يتركز علىأي أرضية على أرضية المعرفة يعني إذا أنت معرفتك معرفة إسلامية تعرف صدام مرفوض فتنكره قلبا أما إذا أنت بالوراثة والتربية صرت فرد شكل اللي تشوف صدام نموذج الإنسان الأمثال فتنكره بالقلب لقيامك تغيرت إنسانيتك اتبدلت وجدانك اتبدل شوفوا الهوى إذا تسمح له

[50:00]

يتغلب عليك يفسد القيم الدينية يعني من القيم الدينية تروح للحج والعمرة واجبتان أو مستحبتان أما الهوى يجي يغير القيمة يقول شنو أنت مجنون تصرف عملة بلادك في السعودية القيمة تتغير القيمة تتغير بعضهم من شعب قلوبهم يحبون الرباط هذا ما كوا هذا الرباط هذا من شعب قلوبهم يحبون هذول قيمهم الداخلية اتغير بفعل الاستعمار الثقافي بفعل الغزو الاستعمار الثقافي بعضهم الشكل غلبة الهوى تفسد الدين والعقلة القيم الدينية والقيام العقلية تختل القضية هالشكل الجدية إلى هذه الدرجة يا إخواني هذول في الغرب وفي الشرق موجود بس في الشرق صنطاوي في الغرب قانوني هذول اللي في الغرب يتزوجون زواجا قانونيا بالمذكر هذول اشبيهم بس لائطين وقبض لا هذول قيمهم الداخلية اتغيرت يعتبر الزواج قيمة من القيم الزواج بالمذكّر المشكلة اهناني فهاذي اشلون تهدي اهوايا بعد مشكل أنا وانت هم نفس الشي إذا سمحنا لتغلب الهوى فبعد قيامنا الدينية والعقلية تفسد طبعا اهناكو نكته غالبة الهوى تفسد إذا مرّ سمحت بالهوى مشكلة إذا مرتين مشكلة مو هالمشكلة إذا ثلاث مرات مشكلة مو هالمشكلة اما إذا القضية استمرت حتى الهوى تغلب أصبح غالبا أصبح آمرا فعند ذلك تحدث هذه المشكلة اللي عادة ما منها خلاص غلبة الهوى تفسد الدين والعقل قال امير المؤمنين عليه السلام من غلب هواه على عقله لأن أكو تضاد أكو تحارب أكو تناقض تخالف بين العقل والهوى العقل يأمر بشيء والهوى يأمر بالشيء معاكس والإنسان بينهما متجاذب متأرجح متدحرج بين العقل والهوى إذا انتصر العقل يصير شكل إذا انتصر الهوى يصير شكل أمير المؤمنين عليه السلام يقول إذا انتصر الهوى على العاقل فإلى آثار سيئة من جملة الآثار أنه تصدر منك الفضائح يا أخي هذا اللي يحب الزنا ما عند ضمان أنه ما ينكشف سرة مرة ما ينكشف سره عشر مرات ما ينكشف سره مئة مرة ما ينكشف سره أما بعد ذلك ينكشف سره لأن هذا أصبح عاشقا للزنا فبعد ما يلتفت إلى أطرافه ينفضح عينا مثل السارق عينا مثل فاعل المحرمات الأخرى ليش ينكشفون يصير عنده عاشق بالحرام ففي المرة الأولى يلتفت في المرة الأشرين يلتفت في المرة المئة بعد ما يتمكن يلتفت

[55:00]

من غلب هواه على عقله ظهرت عليه الفضائح مو فقط يشوف الآثار السيئة أصلا ما يوجهم يروح يعني يصير فريد إنسان اللي ما لكرامة اجتماعية إطلاقا قال أمير المؤمنين عليه السلام والحديث هوائي مهم الهواء أعظم العدوين يا أخي بصراحة وإن شاء الله الناس ما يتنرفزون مشكلة الفلسطينيين اسرائيل أم هواهم هواهم إذا الفلسطيني وما علينا بالقليل منهم حتى نحكي على الغالبية العظمى إذا الفلسطيني ما كان تابع الهواء كان تابع الإسلام هذا كان ينتصر على اسرائيل أو اسرائيل كانت المنتصرة اشلون اليهود وعددهم قليل منتصرين على الدنيا بنوعا من المبالغة موفقط على الفلسطينيين والفلسطينيون وعددهم كثير ما ينتصرون على اسرائيل والأنكى من ذلك العرب كلهم لاينتصرون على اسرائيل والأنكى من ذلك المسلمون كلهم لاينتصرون على اسرائيل فأيهما عدو للمسلمين إسرائيل أم الهوا كلاهما أيهما أخطر الهوا شوفو الهوا أعظم العدوين زيان هس نقرأ حديثين شريفين مهمين بدون تفسير انت فكروا في التفسير والحديثان واضحان الهوا إله معبود بدون تعارف بدون مجاملة بدون أخطاء من الأوامر والنواهي إذا اتلقت الأوامر والنواهي من الهوا فإذن يصبح الهوا في مكان الله بالنسبة إلي قال أمير المؤمنين عليه السلام الهوا إله معبود قال أمير المؤمنين عليه السلام الهوا أس المحن أس يعني أساس المحن هم معلوم جمع المحنان ومشاكل من اتباع الهوى مشاكل الفلسطينيين مومن إسرائيل من اتباع الهوى ومشاكل العرب نفس الشيء ومشاكل المسلمين نفس الشيء وخلي أبين ومشاكل العراقيين مومن صدام من اتباع الهوى أصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين شكرا لله الرحمن الرحيم سلمكم الله جميعا