النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا. والعن أعداءهم، وارحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع السيرة النبوية الشريفة قال سلمان المحمدي رضوان الله تعالى عليه وجوده لله عز وجل ومجالسة قوم يتلفظون طيب الكلام كما يتلفظ طيب التامر يتلفظ أي فرد واحد يحول الشيء في ثمه إذا يحب الشيء كثيرا كان فيحول الشيء في ثمه يعني مثلا فرد فقير، كلش فقير إذا تطبق لاوة ما يأكلها في ثوان وإنما يتمتع بها، يلتذ بها في ثمه ليست أن يحبها، يقدرها لولا السجود لله ومجالسة قوم يتلفظون طيب الكلام لا إله إلا الله، سبحان الله، الله أكبر الكلام التبليغي وما أشبه كما يتلفظ طيب التامر إذا هذن الشيء ما كان عندي لتمنيت الموت يعني العيش متسوى إلا بأمور مهمة الأمور المهمة شنو؟ السجود لله أهم الأشياء وبعد الكلام الطيب الكلام الإيجابي لولا السجود لله ومجالسة قوم يتلفظون طيب الكلام كما يتلفظ طيب التامر لا تمنيت الموت الحديث القادم بداس ومجالس طيب الكلام الثانوية كما يتلفظ طيب الكلام الطيب لولا السجود لله لا تمنيت الموت إلا بأمور مهمة أكبر الأشياء التي تلقيتها من قبل أن تعرفها فإنها جاهزة لذلك سبحان الله نحن نحتاج إلى أن نعلم أننا نعتقد أننا نعتقد أننا نعتقد ونعرف فإذن آخر في الكوفة كان يمشي من مكان إلى آخر في الكوفة وأصبح مرورا على سوق الحدادين فرا شابا قد صُعق أي وقع والشاب في هذه القضية اجوا حتى يشوفون سن القضية فقالوا له لسلمان يا أبو عبد الله كنيت سلمان هذا الشاب قد صرع مصرع بمعنى وقع على الآل وإنما بمعنى عند مرض صار فأخذه الصار

[5:00]

فوقع فلو قرأت في أذنه يعني ما عندك دعاء شيء تقرأه في أذنه حتى يشفى فدنا منه سلمان إجي سلمان على الشاب فلما رآه الشاب أفاق عندما شاب رأى سلمان أفاق أي نجى من إغمائه وقال يا أبو عبد الله ليس بما يقول هؤلاء القوم أنا صحيف سالم ما عندي صار ولكني مررت بهؤلاء الحدادي وهم يضربون المرزبات تدرون الحدادي يخلي الحديد في الفرن فرن الحدادي فعندما هذا يحمر فيصير لين إذا صار لين فبالفؤوس المخصوصة يدقون على الحديد الأحمر اللين فهذا يمكن من نفسه فيطلع بالشكل اللي يريدون فمن جملة شغل الحدادي لأن ذاك الزمان الحروب حروب تقليدية فأكو مرزبات مرزبات جمع أي عصى من حديد يعني سيف أكو رمح أكو من جملة عصى من حديد عمد الحديد كما ورد في عاشراء بالنسبة إلى أبو الفضيل الحباص صلوات الله عليه فولكني مررت بهؤلاء الحداديين وهم يضربون المرزبات حتى المرزبة تصير فذكرت قوله تعالى ولهم مقامع من حديد مقامع جمع مقمع هذا الشيء اللي يضربه على راس الإنسان حتى يتعدك كتعبيد فذهب عقلي خوفا من عقاب الله تعالى أغمي علي خوفا مو صرعان دككوا النظر إهناء الدستور فاتخذه سلمان أخران يعني الصديق لازم تختاره مو أنه انفلد واحد يريد يتصادق وياه تقول ايه اتفضل وثم لازم تختار على الموازين المعنوية مو على الموازين فاتخذه سلمان أخران ودخل قلبه قلب سلمان محبته محبة هذا الشاب في الله عز وجل يعني أحبه في الله لأجل الله فلم يزل معه لم يزل الشاب مع سلمان حتى ما نضى الشاب فجاءه سلمان أي عاده جلس عند رأسه وهو يجود بنفسه يجود أي في حالة الاحتضار مثل فريد واحد اللي يجود بماله المحتضر يجوده بنفسه فقال تعتق النظر خلي نشوف بعض مقامات سلمان فقال يا ملك الموت ارفق بأخي مقابل الخرق العنف قال ملك الموت يا أبا عبد الله إني بكل مؤمن رفيق بالنسبة إلى آخر روح المؤمنين ما احتاج لتوصية أولياء الله قال الإمام الصادق مر سلمان على الحدادين بالكوفة فرأى شابا قد صعق والناس قد استمعوا حوله فقالوا له يا أبا عبد الله هذا الشاب قد صريق فلو قرأت في أذنه فدنا منه سلمان فلما رآه الشاب أفاقه وقال يا أبا عبد الله ليس بي ما يقول هؤلاء ولكني مررت بهؤلاء الحدادين وهم يضربون المرزبات فذكرت قوله تعالى

[10:00]

ولهم مقامع من حديد فذهب عقلي خوفا من عقاب الله عز وجل فاتخذه سلمان أخا ودخل قلبه حلاوة محبته في الله تعالى فلم يزل معه حتى مرض الشاب فجاءه سلمان فجلس عند رأسه وهو يجود بنفسه فقال يا ملك الموت ارفق بأخي قال يا أبا عبد الله إني بكل مؤمنين رفيق شريف آخر انتقلنا من سلمان إلى أبي ذار قال الإمام الصديق أرسل عثمان لعنة الله عليه إلى أبي ذار موليين له يعني يريد يغطي يتدارك ظلمه بالنسبة إلى أبي ذار بالمال أرسل عثمان إلى أبي ذار موليين له ومعهما مع الموليين ما أتى دينار دينار سكة ذهبية تساوي عشر الدراهم والدراهم سكة من الفضل طبعا الدينار كان مهم بقوش رائية عظيمة حتى الدرهم كان به قوش رائية عظيمة فقال لهما انطلقا إلى أبي ذار انطلق يعني امشوا فقول له إن عثمان يقرئك السلام ويقول لك هذه ما أتى دينار فاستعن بها على ما نابك نابك أي عرض عليك من الحوادث من المشكلات قال أبو ذار هل أعطى أحدا من المسلمين مثل ما أعطاني يعني رواتف عامة قال لا قال أبو ذار إنما أنا رجل من المسلمين يسعني ما يسع المسلمين إذا أكبر تقسيم عام أنا أأخذ وإلا له قال له أنه يعني عثمان يقول هذا من صلب مالي آصل مالي دققوا النظر هو يعرف نفس مجرم آصل مالي مو من السرقات مو من السرقة من بيت المال هذا من صلب مالي وبالله الذي لا إله إلا هو ما خالطها حرام ففي مال عثمان أكو مال حرام ولا بعث بها إليك إلا من حلال ما بعث بهذه إليك إلا من حلال إن عندي أموال حرام فقال لا حاجة لي فيها ما عدد الميتين وقد أصبحت يومي هذا وأنا من أغنى الناس أنا هاليوم تشوفني أنا من أغنى الناس ليش بيانا فيما سبق قرارا ومرارا أن الغنى الحقيقي الغنى في القلب فقال له آفاك الله ما نرى في بيتك قليلا ولا كثيرا مما يستمتع به أنت تقول أنا من أغنى الناس في بيتك ماكو شيء اللي تلتذ به كيف أنت من أغنى الناس والأغنياء في بلوتهم أكو أشياء كثيرة يلتزم بها فقال بلى عندي تحت هذا الإكاف الذي تروناه راغينة وكيف شعير قرصان من الشعير فأتى عليهم أيام أتى عليهما أيام قرصان قديمان فما أصنع بهذه الدنانير

[15:00]

إذا جعته فآكل واحدة من القرصين لا والله درككم لا والله حتى يعلم الله أني أقدر على قليل ولا كثير آبدا قسما بالله ما أقوم وهي الشكل أعيش حتى الله يشوف أنه في داري غير قرصتي ماكو يعني لازم تدرونا نفقير أفقر الفقرة أما عندي غنى قلبي مع ذلك ما أخذ مال من عثمان لأن إما المال حرام وإذا ما كان حرام فرشوة حتى أتنازل عن مظالمه وحتى أبيع ديني إليه زين هسا احنا نعرف الخميني باسم الخميني أنتوا قارين في مكان يكتبون قال عثمان الخميني وكذلك بالنسبة للخامنئي يعني قارين في مكان يكتبون قال عثمان الخميني بالنسبة لصدام هم الشكل اسم صدام حسين في مكان قال عثمان صدام ما كويه الشكل أما أخوة الطريقة واحدة هسا إنت قول عثمان يقول الخميني يقول الخامنئي يقول صدام وبالنسبة للمستقبل هم هشكل روح للعراق روح إلى غير العراق السعودية أخوة يعني في الطبيعة بلادي الخليج الشيعي في الطليعة طبعا من الطرفين من الطرف العربي ومن الطرف الإيراني وين تجدت روح كل ما يسقط رئيس فالناس يعرفون إش قد كان بايك هو أقرباءه كبار أتباعه ما عاش به لا والله حتى يعلم الله أني لا أقدر على قليل ولا كثير دقت من الله هسة مأفك يا أخي أبو غذافي رب رسول الله وأمير المؤمنين وسائر المعصومين صلوات الله عليهم وقد أصبحت غنيا بولاية علي ابن أبي طالب وعترته الهادين المهديين الراضين المرضيين الذين يهدون بالحق وبه يعدلون عليه السلام وكذلك سمعت رسول الله عليه واله يقول هنا نأكو جملة معترضة فإنه هذا مو من النبي من أبي ذا فإنه الضمير للشأن لقبيح بالشيخ أي الشايب أن يكون كذابان الكذب قبيح حتى بالشعب أما بالنسبة للشايب اللي بعد يوم يوم يعني يروح للبرز خارج بعد الكذب بالنسبة إليه كلش قبيح يريد يقول عندما أقرأ حديث نبوي مدى أختلق الحديث مثل أبي باكس مثل عمر مثل هذول لا لا الصدق ده أقول حديث سمعته من النبي وكذلك سمعت رسول الله يقول فإنه لقبيح بالشيخ أن يكون كذابان فرداها عليه يعني يريد يقول مدائح علي وذريته سمعتها من رسول الله مو اختلاق إنتج فرداها عليه ردة المئتي دينار على عثبان وأعلماه قولا له أني لا حاجة لي فيها ولا في ما عنده سميتين أو ألفين حتى ألقى الله ربي فيكون هو الحاكم في ما بيني وبينها عثبان الخامني زار مدينة قوم المقدس في السفر الغوغائية الأخيرة

[20:00]

أبو ذر ما زاره منه زاره شوف بعد طلاب الدنيا هسه عما سوداء عما بيضاء مكفى من بني هاشم عمر بكر نسبا ولاء شيطان اتباعا دنيوي قبيلة بعد شوف القفي قال الإمام الصادق أرسل عثمان إلى أبي ذار مولايين له ومعهما ما أتى دينار فقال لهما انطلقا إلى أبي ذار فقول له إن عثمان يقرئك السلام ويقول لك هذه ما أتى دينار فاستعن بها على مانابك فقال أبو ذار هل أعطى أحدا من المسلمين مثل ما أعطاني قال لا قال إنما أنا رجل من المسلمين يسعني ما يسع المسلمين قال له إنه يقول هذا من صلب مالي وبالله الذي لا إله إلا هو ما خلطها حرام ولا بعث بها إليك إلا من حلال فقال لا حاجة لي فيها وقد أصبحت يومي هذا وأنا من أغنى الناس فقال له عافاك الله وأصلحك ما نرا في بيتك قليلا ولا كثيرا مما يستمتع به فقال بلى تحت هذا الإكاف الذي ترون رغيف شعير قد أتى عليهما أيام فما أصنع بهذه الدنانير لا والله حتى يعلم الله أني لا أقدر على قليل ولا كثير وقد أصبحت غنيا بولاية علي بن أبي طالب وعترته الهاديين المهديين الراضين المرضيين الذين يهدون بالحق وبه يعدلون وكذلك سمعت رسول الله يقول فإنه لقبيح بالشيخ أن يكون كذابا فرداها عليه وأعلماه أن لا حاجة لي فيها ولا في ما عنده حتى ألقى الله ربي فيكون هو الحاكم فيما بيني وبينه حديث شريف آخر قيل لأبي ذار عند الموت يا أبا ذار ما مالك ام خلي إرث شنو هو واش كد قال عملي صلاة الليل المحاضرة مالتي المنبر مالي قالوا إنما نسألك عن الذهب الفضل أعمال فوق مو أموال ذهب الفضل قال ما أصبح ولا أمسى يكرر للتأكيد وما أمسى ولا أصبح لنا كندوج صندوق فيه حر متاعنا الحر يعني الزبدة الغالي المختار ما عندنا أشياء ثمينة حتى نخليها في الصندوق لهذا صندوق ما عندنا مثل فقير كلش فقير يشترو لي ثلاجة أنا ما أخط بيها أنا ما عندي شي سمعت خليل رسول الله صلى الله عليه وآله يقول كندوج المار قبره إحنا اكو ملاحظة قويه فلد واحد لازم يتذكره عندما يكون وحده يعني في فراش النوم قبل ما ينام حتى يبين الجواب الحقيقى هل رسول الله خليلنا ربما بالنسبة إلى واحد نعم وهل رسول الله حبيبنا الزوجة حبيبة

[25:00]

مهم بالنسبة للكل الولد حبيب مهم بالنسبة للكل ما أدري الصانع في محلك اللي تحتاج إليه حبيبك مو بالنسبة للكل اما الشكل تقول حبيب محمد اللهم صل على محمد وآله محمد هذا حبيب منه يعني فلد واحد لازم يلتفت حتى عندما يقرن نصوص يفهم معناها يفهم معناها قيل لأبي ذر عند الموت يا أبا ذر ما مالك قال عملي قالوا إنما أنا اسألك عن الذهب والفضاء قال ما أصبح ولا أمسى وما أمسى ولا أصبح ما كندوج فيه حر متاعنا سمعت خليل رسول الله يقول كندوج المرئي قبره وبعد إن أبا ذر قال الإمام الصادق صلى الله عليه مشابه الحديث هماكو بالنسبة إلى أمير المؤمنين عليه السلام ولكن بشكل آخر بشكل آخر حتى فريد واحد يدري أنه طريق التكامل مفتوح على الكل ليس فقط طريق التكامل مفتوح على الأنبياء والمرسلين والأوصياء عليه السلام لا مفتوح على الكل فالبدوي كان يعيش قبل أربعة عشر قرن في الحجاز أيضا طريق التكامل مفتوح قال الإمام الصادق إن أبا ذر رضوان الله تعالى عليه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله ومعه حال كونه مع النبي جبرائيل عليه السلام في صورة ذحية الكلبين لأن حتى رسول الله لم يرى جبرائيل في صورتي إلا مرتين في عمره فقط فجبرائيل بصورته الأصلية لا يظهر يظهر بصور متنوعة الملك وجبرائيل من رؤساء الملائكة يتشكل بأشكال المختلفة إلا الكلب والخنزير والجن يتشكل بأشكال مختلفة حتى الكلب والخنزير إن أبا ذر أتى رسول الله ومعه جبرائيل في صورة الذحية الكلبي يعني لا تتوهم عندنا الكلبي وعندنا الكلابي عشيرتان عشيرة كلب وعشيرة كلاب والكلاب عندك يعني أشياء مرفوضة أما عادة في ذلك الزمان وحتى في هذا الزمان بالنسبة للقرى أصحاب المزارع أصحاب القطعان قطعان الغنم يعني الكلب شيء محترم خصوصا بالنسبة إلى وفائه فعشيرة كلب غير الكلام إن أبا ذر أتى رسول الله ومعه جبرائيل في صورة الذحية الكلبي وقد استخلاه رسول الله استخلاه يعني خلى النبي بجبرائيل يعني من القراء واضح أنه النبي يتكلم ويدحي الكلبي وما يريد أحد يتدخل فلما راهما أبو ذر رأى الكلبي انصرف عنهما تركهما ولم يقطع كلامهما فقال جبرائيل يا محمد هذا أبو ذر قد مر بنا ولم يسلم علينا جبرائيل ما يريد يعاتب أبو ذار عمل بوظيفته الشرعية أنه لا يتدخل بين اثنين على مناجاة أما جبرائيل يبين هذه المقدمة وما يشوف فرد واحد مقدمة عتابية للنتيجة يا محمد هذا أبو ذار قد مر بنا ولم يسلم علينا أما لو سلما لرددنا عليه يا محمد إن له دعاء يدعو به معروفا عند أهل السماء

[30:00]

فاسأله عنه إذا عرجته ارتفعت إلى السماء عندما خلصت شغلي شغلك وياي اسأله فيتبين دعاء علي أوكي من جبرائيل يعني علي أوكي من الله عز وجل وبالنتيجة صار علي أوكي من النبي أيضا فرد واحد بدوي يعيش في صحرا الحجاز قبل أربعة عشر قرن فاتكام المفتوح لكله فقال له رسول الله ما منعك يا أبا ذر أن تكون سلمت علينا حين مررت بنا معتاب مقدم للنتيجة فقال ظننت يا رسول الله أن الذي معك الذحية الكلبي قد استخليته لبعض شأنيك فقال النبي ذاك جبرائيل وقد قال أما لو سلما علينا لرددنا فلما علم أبو ذار أنه كان جبرائيل دخله من الندامة حيث لم يسلم عليه ما شاء الله إحوائية فقال له رسول الله ماذا الدعاء الذي تدعو به فقد أخبرني جبرائيل أن لك الدعاء أن تدعو به معروفا في السماء فقال نعم يا رسول الله أقول اللهم إني اسألك الأمن والإيمان وأصليق بنبيك والعافية من جميع البلاء من جميع الأمراض والشكر على العافية شكر عملي وشكر قولي والغنى عن شرار الناس تستغني عن شرار الناس أما عن أخيارهم فلا الخمن يريد يطيك مال استغني عنه أما إذا تاجر والتزم يريد يطيك مال قل ليش تستغني عنه مرة أخرى للتأمل قال الإمام الصادق إن عبا ذر أتى رسول الله ومعه جبرائيل في صورة ذحية الكلبي فقد استخلاه رسول الله فلما رآوهما انصرف عنهما ولم يقطع كلامهما فقال جبرائيل يامحمد هذا أبو ذر قد مر بنا ولم يسلم علينا يا محمد إن له دعاء أن يدعو به معروفا عند أهل السماء فاسأله عنه إذا عرجت إلى السماء فلما ارتفع جبرائيل جاء أبو ذر إلى النبي فقال له رسول الله ما منعك يا أبا ذر أن تكون سلمت علينا حين مررت بنا فقال ظننت يا رسول الله أن الذي معك قد استخليته لبعض شأنك فقال ذاك جبرائيل وقد قال أما لو سلم علينا لرددنا عليه فلما علم أبو ذر أنه كان جبرائيل دخله من الندا ما حيث لم يسلم عليه ماشاء الله فقال له رسول الله ما هذا الدعاء الذي تدعو به فقد أخبرني جبرائيل أن لك الدعاء أن تدعو به معروفا في السماء فقال نعم يا رسول الله والتصديق من نبيك والعافية من جميع البلاء والشكر على العافية والغنى عن شرار الناس سؤال في أصحاب رسول الله أن ذاك ما كان واحد أفضل من ضحياء الكلبين أو في مستوى ضحياء الكلبين حتما كان فليش جبرائيل دائما أو أغلب الأوقات ما أدري أو كثيرا كان يتشكل بشكل ضحياء الكلبين ما أدري بس العبرة هنا أنه القضية قضية الإختصاصات القضية قضية الجوائز حتما دحية كان للنوع من عمل الخير اللي ثوا بهذا الشيء ظاهرا للقضية هالشكل لأن بينا فيما سبق جداول الإختصاصات غير جداول الأفضليات جداول الأفضليات مستقلة والجداول الإختصاصات أيضا مستقل حديث شريف

[35:00]

آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله أبو ذار رضي الله تعالى عليه صديق هذه الأمة ولين راح أمير المؤمنين عليه السلام ما رح باقي في مكانه بس القاعدة تقول إثبات الشيء لا ينفي ما عداه أمير المؤمنين صديق الأمة من الدرجة العالية أبو ذر صديق الأمة في درجة ناسل بس أبو باك مصديق الأمة لا أبو ذار صديق الأمة حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله أبو ذار رضي الله تعالى عليه صديق الأمة شبيه عيسى بن مريم في زهده على نبينا وعليه وعليهم الصلاة والسلام دقيق النظر دقيق يحكوم أولياء الله عز وجل في زهده في زهد شبيه عيسى مو هم نفس عيسى شبيه عيسى أما في الصفات الأخرى في تاريخهما شوف أي صفة أخرى أبو ذار شبيه قيسى طبعا هماك رواية نبوي أخرى قال رسول الله صلى الله عليه وآله من سره يعني أي واحد اللي يريد يحب من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى بن مريم فلينظر إلى أبي ذهب أيضا كان شبيه عيسى مو في الصفات الأخرى وحتى في تواضع مو نفس عيسى التواضع الموجود عند أبي ذار مو نفس التواضع الموجود عند عيسى حديث شريف آخر روا أبو سخيلة قال حججت أنا وسلمان ابن ربيعة فمررنا بالربذ الربذ الموطن الأصلي لأبي ذار فكانت في طريق الحجاج والمعتمرين الآن ما موجودة في طريق الحجاج والمعتمرين ما للحكم السعودي عمدا غير الطريق حتى على الحجاج والمعتمرون فلدمر عندما ينزلون بالربذ في طريقهم إلى مكة المكرمة أو بالرجوع لا يذهبون إلى زيارة مركز أبي ذار أو لا القضية كانت قضية عمرانية يعني هالشكل خططوا للجوات والجادات في السعودية فمررنا بالربذ وجلسنا إلى أبي ذار الغفاري رحمه الله فقال لنا إنه ستكون بعد فتنة امتحان فلابد منها ولتقول يا ربي ما أديت هذا الامتحان لابد منها فعليكم بكتاب الله والشيخ علي ابن أبي طالب فلزموهما عليكم بالقرآن وهذا الشايب ما كان شايب بس الزمان شيبر والزمان ماشيب أحد هذا أبو بكر أثنان عائشة حفصة هذول الزنادق النواصب ابناء الحرام جعله يشيب وإلا الزمان لا يجعل أمير المؤمنين يشيب فعليكم بكتاب الله والشيخ علي ابن أبي طالب فلزموهما فأشهد على رسول الله أني سمعته وهو يقول علي أول من آمن بي وأول من صدقني

[40:00]

وأول من يصافحني يوم القيامة وهو الصديق الأكبر دقه النظر الأكبار أبو ذا صديق الأمة علي صديق الأمة أما الصديق الأكبار وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهو يعسوب المؤمنين يعسوب بلكة النحل النحل تتبع يعسوبها المؤمن يتبع أمير المؤمنين إذا فرد واحد لا يتبع أمير المؤمنين كلا فهو غير مؤمن وإذا جزءا فإيمانه مكامل والمال يعسوب المنافقين فإيمان منافق يعسوب المال وحصني مبارك كيف؟ أبدًا لا هذا ليس منافق لم يكن يحب المال والملك السعودي كيف؟ زهد أعظم من زهد أبي ذر هذا ليس منافق روا أبو سخيلة قال حججت أنا وسلمان ابن ربيعة فمررنا بالربذة وجلسنا إلى أبي ذر الغفاري فقال لنا إنه ستكون بعد فتنة فلابد منها فعليكم بكتاب الله والشيخ علي بن أبي طالب فالزموهما فأشهد على رسول الله أني سمعته وهو يقول علي أول من آمن به وأول من صدقني وأول من يصافحني يوم القيامة وهو الصديق الأكبر يفرق بين الحق والباطل وهو يعصوب المؤمنين والمال يعصوب المنافقين إخواني هنا أنا أكو ملاحظة بيّنها فيما سبق والآن نكررها شوفوا الحمد لله من الله علينا في هذا العاصر أن نعرف المعصوم أكثر من المؤمنين والمؤمنات السابقين الذين كانوا يعرفون المعصوم شوفوا الصفات اللي النبي صلى الله عليه وآله يعددها لأمير المؤمنين كلها نعرفها الحمد لله وهي مو مهمة عندنا يعني مو مهمة لأمير المؤمنين بمستوى مقام أمير المؤمنين علينا أول من آمن فهذه بالنسبة لأمير المؤمنين وأول من صدقني بالنسبة لأمير المؤمنين وأول من يصافحني يوم القيامة وهو الصديق الأكبر مش مسألة بالنسبة له حق والباطل مو مهمة بالنسبة لأمير المؤمنين وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب المنافقين إذن مو أشياء مهمة في أمير المؤمنين فالحمد لله عندنا نصوص دينية قرآنية وحديثية تبين أن أشياء أعظم من هذه الأشياء وأنفسنا وأنفسكم الولاية التكوينية التشريعية علم الغيب طي الأرض العلم اللي ما معلوم إشجاد الفضائل اللي ما معلوم إشجاد المناقب اللي ما معلوم إشجاد إذن الأحاديث نقراها للبكريين المنصفين حتى يجون للطريق فإذا أجوا للطريق فينحولهم إلى الأحاديث الأخرى وما لنا يعني الحمد لله بلطف الله وفضله ولا فخره الحمد لله البعض من المؤمنين والمؤمنات في هذه العصور الأخيرة اتجاوزوا مرحلة

[45:00]

البروفوسورية عند التربية والتعليم الجديد لا يا أخي شنو هذني هذني جسارة لأمير المؤمنين أما خوه هذني للصف الأول من المدرسة الابتدائية في الصف الأول من المدرسة الابتدائية ما كانوا يقلون زي زي زي زي شنو يسوون لازم إلى يوم القيامة يقلون زي زي ليش لأن هذا صف أول ابتدائي فبالنسبة للولاية والبراءة عم هي الشكل يعني بالنسبة قول منافق إذا أشوية شفت الشخص يعني ده يجي للطريق قل لها ترى ابن الزانية إذا شفت أشوية ده يجي للطريق أشوية يجي للطريق قل له هو اللي رب عائشة فعائشة سيئة من سيئاته إذا أشوية اجي للطريق بمقدار كبير عمر فعمر سيئة من سيئاته يعني تدرج في كل مكان أكون تدرج في كل مكان أكون يعني هذه الحديث النبو الشريف حديث جيد زين بس مولك هذا هذا للبكر اللي ده يهتدي أما بالنسبة إلك روح للأحاديث الأخرى روح القرآن الكريم شوف شنو يقول حديث شريف آخر قال الإمام الصادق عليه السلام كان أكثر عبادة أبي ذر رحمت الله عليها التفكر والاعتبار روح في صحابة رسول الله الأخيار اسماعلي بالزنادقة من صحابة رسول الله روح على الصحابة الأخيار منهم شنو كان يسوي يعبد ربه بالنار يصوم باليل يصلي هو كل شيء أما أبي ذر كان الوحيد أو نادر الفرد النادر اللي ماكان يعبد عبادة مصطلحة أنه ساعتي أن يصلي أبدا يقعد مكان ويفكر في الشيء اللي فيه مستوى أنت ما تتمكن يسوي هذا الشيء بدل ما نصلي صلاة الليل افتح القرآن الكريم بس لا تتلو القرآن وإنما طالع القرآن تأمل في القرآن فتمضي عليك ساعتان تشوف انطالع النصف صفحة من القرآن أما هذه العابد وبعضهم هذ شكل في كل ربع ساعة في كل جزء كامل ففي ساعتين يتلو ثمانية أجزاء من القرآن الكريم زينا أو مو زينا بس ذاك اللي يصرف الساعتين في مطالعة نصف صفحة من القرآن هذا مورد تشجيع الإمام الصادق لأن صفة إذا ما كانت ربانية للإمام الصادق ما كان يذكرها للناس فإذا صفة جيدة يتركز عليها قال الإمام الصادق كان أكثر عبادة أبي ذر التفكر والاعتبار وأخذ الاعتبار الآن هم في العالم المادي هه الشكل عندك العالم الغربي العالم الغربي مادي أما الجماعة سعيهم التفكر فيصير اكتشاف فيصير اختراع وجماعة سعيهم مو التفكر شنو سائق القطار ما الذي يصير طيار طيار مدني أو طيار حربي ما الذي يصير ربان ربان سفينة صغيرة ومتوسطة والكبيرة الربان ما يقدم الأمة مالته المكتشف والمخترع يقدمان الأمن

[50:00]

مالتهم في الإسلام هه الشكل حتى فرد واحد يصير سائق تاكسي أفضل مما يكون عاطل باطل لا شك أم اخو فرد واحد يفكر في التكامل يصير سائق تاكسي أو يصير ربان سفينة عملاقة عظيمة وربان سفينة عملاقة عظيمة أفضل وأحسن من سائق التاكسي مع إحترامي لسائق التاكسي فمقصود ركزوا على التفكر التفكر في أي شيء في الشيء الذي في مستواك في الشيء الذي في مستواك قال الإمام الصادق كان أكثر عبادة أبي ذر التفكر والاعتبار وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين الله أكثر على محمد وعليه محمد معجب خالقهم