النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم، وارحم أولياءهم، وتجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. غدا العاشر من شهر رمضان المبارك يصادف ذكرى وفات أم المؤمنين. السيدة خديجة صلوات الله عليها. وحسب نقل العلامة المجلسي رضوان الله تعالى عليه، تأتي مرتبة السيدة خديجة في زواجات رسول الله صلى الله عليه وعليه. المرتبة الأولى ثم أم سلمة صلوات الله عليها. ثم الموضوع السيرة النبوية المباركة الشريفة المقدسة. قال رسول الله صلى الله عليه وعليه، والمختار من الأحاديث الشريفة في موضوع ارتحال رسول الله صلى الله عليه وعليه. إلى الرفيق الأعلى. قال رسول الله صلى الله عليه وعليه، يا بلال، يا بلال، ايتني بولدي الحسن والحسين صلوات الله عليهم. فانطلق أي ذهب بلال، فجاء بهما بالحسنين، فأسندهما إلى صدره. أي الرسول. أسند السبطين إلى صدره، فجعل يشمهما. لأن في مراحل الوداع قال أمير المؤمنين عليه السلام، فظننت أنه ما قد غماه. أنا اتصورت أنه مجيء السبطين وهي الشكل احتضان النبي لهما. هذا قد أحزن، قد أزعج، قد زاحم النبي. فظننت أنه ما قد غماه، فذهبت لأخذهما عنه. اتقدمت حتى أقول للسبطين يتوخر عن النبي، فقال أي النبي دعهما يا علي. يشماني وأشمهما، ويتزودا مني وأتزود منهما. من الزاد، أي الزاد المعنوي. فسيلقيان من بعدي زلزالاً، مو مصيبة، زلزالاً، وأمراً عضالاً. العضال المشكلة. المعضل، يقولون مرض، العضال يعني مو مرض، عادي. فلعن الله عز وجل من يخيفهما، فكيف بمن يقتلهما، فكيف بمن يصنع عشراء؟ قال رسول الله يا بلال ايتني بولد الحسن والحسين، فانطلق فجاء بهما،

[5:00]

فأسندهما، فجعل يشمهما، قال أمير المؤمنين، فظننت أنهما قد غماه، فذهبت لأخذهما عنه، فقال دعهما يا علي، يشماني وأشمهما، ويتزودا مني وأتزود منهما، فسيلقيان من بعدي زلزالاً وأمراً عضالاً، فلعن الله من يخيفهما. حديث شريف آخر روى عبد الله بن مسعود، قال قلت للنبي صلى الله عليه وآله يا رسول الله من يغسلك إذا ميتا؟ فقال يغسلكم. يغسل كل نبي وصيه، هذا شيء معروف في الشريعة الإسلامية. لا يغسل المعصوم إلا المعصوم. قلت فمن وصيك يا رسول الله؟ قال علي بن أبي طالب عليهما السلام. فقلت كم يعيش بعدك يا رسول الله؟ قال ثلاثة. ثلاثون سنة. دغتقوا النظر فإن يوشع بن نون عليه السلام وصيه موسى عليه السلام فإن يوشع بن نون وصيه موسى عاش من بعده ثلاثين سنة. أكو شبه بين أمير المؤمنين وبين يوشع. يوشع بعد موسى عاش. ثلاثون سنة. والوصي بعد النبي يعيش ثلاثون سنة. وخرجت عليه صفراء بنت شعيب زوج موسى. شعيب خوئي النبي المعروف اللي نزل عليها موسى في قصة معروفة. وصفراء إحدى بنتي شعيب اللي في القصة المعروفة صارت زوجة لموسى. فهذه صفورة تشبه عائشة. تشبه عائشة. مثل ما عائشة زنديقة صفورة أيضا زنديقة. مثل ما عائشة ناصبة صفورة أيضا ناصبة. مثل ما عائشة خارجية صفورة أيضا خارجية. وخرجت عليه على يوشع وصي موسى صفراء بنت شعيب زوج موسى. فقالت أنا أحق بالأمر منك أمر الوصاية. فقاتلها أي قاتل يوشع صفراء وجيش صفراء فقتل مقاتلتها المقاتلة. أي الجنود. فقتل مقاتلتها وأسرها أسري يوشع صفراء فأحسن أسرها ما انتقم منها احتراما لموسى. وإنا ابنة أبي باكر لعنة الله عليهما ستخرج على علي في كذا وكذا ألفا من المؤمنين. عدد جيش عائشة فيقاتلها فيقتل مقاتلتها أمير المؤمنين يحاربها بعد الخروج فيقتل جنودها ويأسرها فيحسن أسرها فيحسن أسرها يعني يحترمها وهي أسيرة احتراما لرسول الله

[10:00]

والله عائشه محترم. زنديقة ناصبة خارجية من ويني جهة الاحترام. وفيها أنزل الله تعالى وقرنا في بيوتكن ولا تبرجنا تبرج الجاهلية الأولى. وخالفت القرآن مخالفة صريحة وهذا مو شيء مهم من عائشته كما انه ما كان شيء مهم من والد عائشة. مرة أخرى للتأمل. روى عبد الله ابن مسعود قال قلت للنبي يا رسول الله من يغسلك إذا مت فقال يغسل كل نبي وصيه. قلت فمن وصيك يا رسول الله? قال علي بن ابي طالب. فقلت كم يعيش بعدك يا رسول الله? قال له. ثلاثون سنة. فإنا يوشى ابن نون وصي موسى عاش من بعده ثلاثون سنة وخرجت عليه صفوراء بنت شعيب زوج موسى فقالت انا احق بالامر منك. فقاتلها. فقتل مقاتلتها واسرها وان ابنة ابي باك ستخرج على علي في كذا وكذا الفا من امتي فيقاتلها فيقتل مقاتلتها. ويأسرها فيحسن اسرها وفيها انزل الله وقارنا في بيوتكن ولا تبرجنا تبرج الجاهلية دولا. اخواني حسب المسلمين اتجل في التاريخ ضحايا حرب عائشة. حرب الجمل. حرب البصرة من الطرفين فقط وفقت وفقت ثلاثون الفان. ثلاثون الفان. حديث شريف اخر قال الامام الباقر عليه السلام. قال الناسو اي قال لامير المؤمنين عليه السلام. اي سألوه. قال الناسو كيف الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله. لان كل ميت يحتاج الى صلاة. فبعض الاموات الصلاة عليهم كانت مخصوصا. فالصلاة على رسول الله كيف تكون? قال الناس كيف الصلاة عليهم? فقال علي ان رسول الله ايمان حيان وميتا. اذا يكون في الدنيا فهو امام. اذا يكون في البرزخ فهو امام. خزين. فاذن عندما تصلون على النبي لتخلوا امامكم امام وتقتدون به وتصلون جميعا على رسول الله. فاشلون صلوا? فدخل عليه طبعا حسب دستور امير المؤمن عليه السلام. فدخل عليه عشرة عشراء. فصلوا عليه. اخوة الناس كانوا كثيرين. فالغرفة لا تسع الا عشرا. فالصلاة على رسول الله كم مدة استأرقت? فدخل عليه عشرة عشرة. فصلوا عليه يوم الاثنين الذي استشهد فيه. وجرت مراسم دفنه فيه. يعني بقية يوم الاثنين. وليلة الثلاثاء حتى الصباح ويوم الثلاثاء فمن صلى عليه? حتى صلى عليه الاقرباء والخواص دقيقوا النظار ولم يحضر اهل السقفة. لان المسلمين اصريين مؤمنين اتقياء

[15:00]

مجاهدين. ورثت رسول الله فهؤلاء لم يصلوا على رسول الله. والمدة ما كانت قصيرة. هذه المدة الطويلة كان مسجعة. حتى الناس يأتون ويصلون عليه. اما الزنادق النواصب ابناء الحرام من امثال ابي باك وعمر واثمان فهؤلاء لم يصلوا عليه. الى الشيطان. وكان علي انفذ اليهم بريدة. امير المؤمنين هم خبرهم بان القضية هكذا. ارسل اليهم بريدة احد الصحابة حتى يقول لهم اذا اتريدون تعالوا ما اجوا. يعني ما يصير بكرة يوم القيامة يقولون احنا ما تشن نتري. امير المؤمنين ما خبرنا. تشن غافلين. لا اتم الحجة عليهم امير المؤمنين. وكان علي انفذ اليهم بريدة. زين? وانما تمت بيعتهم بعد دفنه. قول ليش ما اجوا? هذول عقلا حكماء دنيويان دوحات سياسيون هذول على الاقل للسياسة اجوا. ليش فضحوا انفسهم? الامام الباقر يقول وانما تمت بيعتهم بعد دفنه. هذول كانوا مشغولين بغصب الخلافة. فهادي اللي مشغول بالانقلاب هذا اشلون يتمكن يتفرج لأمور اخرى. فبيعتهم تمت بعد دفن النبي. فبعد دفن النبي صار لهم مجال يجون يطلبوه. صالون على النبي. بس النبي كان مدفون بعد. الفرصة راحت. والحمد لله اللي راحت. اللي التاريخ يعرف هذول زناديقة نواصب ابناء الحرام. قال الامام الباقر عليه السلام قال الناس كيف الصلاة عليه? فقال علي ان رسول الله امام حيا وميتا. فدخل عليه عشر فصلوا عليه يوم الاثنين. وليلة الثلاثاء حتى الصباح. ويوم الثلاثاء حتى صلى عليه الاقرباء والخواص. ولم يحضر اهل السقيفات. وكان علي انفذ اليهم بريدا. وانما تمت بعد دفنه. حديث شريف اخر. قال امير المؤمنين عليه السلام. سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول انما نزلت هذه الاية في الصلاة علي بعد قبض الله لي. اي المصداق البارش لهذه الاية الصلاة على جثمان رسول الله صلى الله عليه وعليه. ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. صل على محمد. ابو باكر وعمار وعثمان وهذول الزنادق النواصب ابناء الحرام ايضا ارادوا ان يعملوا بهذه الاية الكريمة. مثل ما عملوا ببقية الايات الكرائم. يعني اهواء كانوا ملتزمين بالدين. اهواء كانوا متدينين. هذول وضعهم الشكل. قال امير المؤمنين سمعت رسول الله يقول انما نزلت هذه الاية في الصلاة علي بعد قبض الله لي. ان الله وملائكته يصلون على النبي.

[20:00]

يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. قال الامام الباقر عليه السلام. دقيق النظارة. لما قبض رسول الله صلى الله عليه وعليه بات اهل محمد صلى الله عليه وعليه وعليهم واحدا واحدان بات أي قضوا تلك الليلة. المؤمنين مبيتوا بمناء ان يقضون تلك الليالي في مناء. مو شرط ان نومها. لا يقضي تلك الليلة في المكان المعين في الحالة المعينة. بات اهل محمد باطول ليلة. كلش كانوا خائفين حذرين مبعورين يشوفون هذول الناس اللي في ظاهر الامر اسلموا اما في الحقيقة ما اسلموا قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. ولما يدخل الايمان في قلوبكم. هذول كانوا يفكرون ان هذول الجماعات اعلار في لباس الإسلام رسول الله راح هذولا اشلون ينتقمون من أهل البيت لما قُبض رسول الله بات آل محمد بأطول ليلة حتى ظنوا أن لا سماء تظلهم ولا أرض تقلهم تقلهم أي تحملهم ليش؟ لأن رسول الله وترى الأقربين والأبعدين في الله عز وجل وترى أي قتل الشخص والشخص بعده لم يتمكن من الانتقام من الاقتصاص رسول الله في سبيل تركيز الإسلام وكان مجبور هذول اللي يحاربوه يدافعهم عن نفسه ففي الحروب الدفاعية تسقط قتلى أما هذولا ما كانوا يفكرون أنهم من الذين هجموا فإذا سقطت قتلى منهم فهم المصوشين شنو ذنب رسول الله؟ رسول الله دافع عن نفسه شنو يقف ينظر إليهم حتى يقتلوه ويقتلوا أهل بيته وأصحابها المسلمين فإذا هذولا حملوا حقد ضد النبي فيحياة النبي كل ما رادوا ينتقمون منه ما صار مو أتفكر فهس رسول الله راح فأهل بيته يفكرون أنه هس هذولا ينتقمون وبالفعل انتقم انتقم فبينهم كذلك أي آل البيت أهل البيت هذولا حاضرين إذ أتاهم آت لا يرونه ويسمعون كلامه هذه الآت منه سيصير معلوم في انتهاء الحديث الشريف فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته إن في الله عزاء من كل مصيبة أي مصيبة تجي عليك فاتسلي قلبك اتقول الحمد لله لألو ما مات الله بعد على وضعه كريم جواد فما مشكلة إن شاء الله يدبر المصيد السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته إن في الله عزاء أي تسليئة من كل مصيبة ونجاة من كل هلك إذا وقعت في هلك فالله ينجي ودركا لما فات

[25:00]

يعني الشيء اللي خسرته فالله يجيب إلك بداله رسول الله راح أمائجه أمير المؤمنين اللي هو نفس رسول الله حسب آية المباهلة الكريمة كل نفس ذائقة الموت هذا طريق الكل كل واحد لازم ينتقل من الدنيا إلى البرزخ وإنما توفون أجوركم يوم القيامة ومو مشكلة اتحصلون الثوابات يوم القيامة فمن زحزحا عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وأنتم أهل البيت مو من أهل النار من أهل الجنة فأنتم من الفائزين بل في طليعة الفائزين وما الحياة الدنيا إلا متاعها الغرور الدنيا متسوية الدنيا غرور وتمتع بغرور التمتع بالغرور مو شي حقيقي مو شي دائم فمو مشكلة فلد واحد يخسر الدنيا ما دام رابح الآخر إن الله اختاركم وفضلكم أي على بقية المخلوقات وطهركم آية التطهير إنما يريد الله ليذهب عنكم الرسول أهل البيت ويطاهركم تغطيرا وجعلكم أهل بيت نبيه واستودعكم علمه عندكم العلم الإلهي اللي ما بمشكلة توديعة وأورثكم كتابه القرآن بتفسيره وتأويله الحقيقية عندكم وجعلكم وعصى عزه أنتم عصى عز الله أعزاء بعز الله وضرب لكم مثلا من نوره وعصمكم من الزلل أي نوع من أنواع الزلل وآمنكم من الفتن جمع الفتن الامتحان الإلهي اللي الإنسان يسقط به أهل البيت يمتحنون أما دائما يخرجون من الامتحان الإلهي سن ناجحين بل متفوقين بل ممتازين فتعزوا بعزاء الله تسلوا بتسلية الله فإن الله لم ينزع منكم رحمته رحمة الله نازلة على أهل البيت في زمن النبي وبعد شهادة النبي ولن يزيل عنكم نعمته لن لنفي الأبد أبدا الله لا يزيل نعمته عنكم فأنتم أهل الله عز وجل أهل الله إحنا يقول أهل النبي الحديث بيقول أهل الله فأنتم أهل الله الذين بهم تمت النعمة على البشر واجتمعت الفرقة الافتراق اجتمع على الحق يعني إجماع على الحق سن الفائدة من الإجماع على الباطل فليد واحد يكون مبطل هذا موزين فكيف الملايين يجتمعون على الباطل وأتلفت الكلمة اجتمعت الكلمة وأنتم أولياؤه أولياء الله يعني أوصياء الله فمن تولاكم فاز من الفوز ومن ظلم حقكم زهق أي هلك راح مودتكم من الله واجب في كتابه على عباده المؤمنين قل لا أسألكم أجر إلا المودة في القرب ثم الله على نصركم قدير إذا الله يريد ينصركم في الدنيا فالله قادر قدير مقتدر أما الامتحان الإلهي اللي أنتو مسبقا قبلتوا به الشكل يضغط عليكم بالمصائب فاصبروا لعواقب الأمور

[30:00]

فإنها إلى الله تصير الأمور وعواقب الأمور تصيروا إلى الله النتيجة هناك وإنتوا هناك تكونون ناجحين قد قبلكم الله من نبيه وديعا النبي جعلكم وديع عند الله والله قبلكم وديعا وعلى الله لا يخون الوديع يحافظ على الوديعة باستثناء الامتحان الإلهي اللي آلوا البيت قبلوا به قبل مجيئه شوفوا هذا خطباء المنبر الفرق حسيني الشريف الكرام يذكرونه كثيرا على المنبر أنه الله أرسل الخبر إلى الحسين عليه السلام أنه إذا تريد تسوي عاشوراء سويها أما إذا متريد أنا ما أجبرك عليها يعني مسبقا أهل البيت بيّنوا قبولهم وإلا إذا كانوا ما يريدون المصائب الله ما كان يرفضهم لا الله كان يقبلهم مثل ما الله قبلهم بعد أن قبلوا بالمصائب قد قبلكم الله من نبيه وديعا واستودعكم أولياء المؤمنين في الأرض خلاكم وداع عند صالح المؤمنين فهذول يمتحنون تفاعلهم معكم فمن أدى أمانته أي تفاعل بالحسن مع أهل البيت آتاه الله صدقه فأنتم الأمانة المستودعة ولكم المودة الواجبة والطاعة المفروضة وقد قبض رسول الله وقد أكمل لكم الدين الدين مناقص وبين لكم سبيلاً المخرج أنه كيف تخرجون من الجحيم كيف تخرجون من المعضلات في الدنيا وفي عوالم الآخرة فلم يترك لجاهل حجة أي دليل يعني ما يصير فرد واحد في يوم القيامة يجيب دليل ضد الله الله بيّن في الإسلام كل شيء فمن جاهلا وتجاهل الواحد ما عرف أو عرف أما سوى نفسه من يعلم أو أنكر أي جحد أو نسي أو تناسى فعلى الله حسابه والله من وراء حوائجكم وأستودعكم الله والسلام عليكم زين الراوي يقول سألت الإمام الباقر عليه السلام ممن أتاهم التعزية هذه التسلية جاءت من أي إنسان اللي سمعوا صوته ولم يروا شخصه فقال من الله تبارك وتعالى إشلون الله خلق صوت لموسى عليه السلام أيضا خلق صوت لأهل البيت وأهل البيت من موسى وأفضل من جميع الأنبياء والمرسلين ومن جميع الأوصياء باستثناء رسول الله صلى الله عليه وآله وبيننا درجة الأفضلية داخل المعصومين الأربعة عشر صلاوات الله عليهم فيما سبب مرة أخرى للتأمل قال الإمام البقر لما قُبِظ رسول الله بات آل محمد بأطول ليلة حتى ظن أن لا سماعة ضلهم ولا أرض تقلهم لأن رسول الله وترى الأقربين والأبعدين في اللأخ فبينما هم كذلك إذ أتاهم آت لا يرونه ويسمعون كلامه فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته إن في الله عزاء من كل

[35:00]

مصيدا ونجاة من كلها لك ودركا لما فات كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاس وما الحياة الدنيا إلا متاء الغرور إن الله اختاركم وفضلكم وطهركم وجعلكم أهل بيت نبيه واستودعكم علمه وأورثكم كتابه وجعلكم تابوت علمه وعصى عزه وضرب لكم مثلا من نوره وعصمكم من الزلال وآمنكم من الفتان فتعزوا بعزاء الله فإن الله لم ينزع منكم رحمته ولن يزيل عنكم نعمته فأنتم أهل الله الذين بهم تمت النعماء واجتمعت الفرقاء وأتلفت الكلمان وأنتم أولياؤه فمن تولاكم فاز ومن ظلم حقكم زهق مودتكم من الله واجبا في كتابه على عباده المؤمنين ثم الله على نصركم لا يشاء قدير فاصبروا لعواقب الأمور فإنها إلى الله تصير قد قبلكم الله من نبيه وديعا واستودعكم أوليائها المؤمنين في الأرض فمن أدى أمانته آتاه الله صدقه فأنتم الأمانة المستودعة ولكم المودة الواجبة والطاعة المفروضة وقد قبض رسول الله وقد أكمل لكم الدين وبين لكم سبيل المخرج فلم يترك لجاهل حجاء فمن جهل أو تجاهل أو أنكر أو نسي أو تناسى فعلى الله حسابه والله من وراء حوائجكم وأستودعكم الله السلام عليكم قال الروي فسألت الإمام الباقر ممن أتاهم التعزية فقال من الله حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه إذا أصبت بمصيبة فاذكر مصابك برسول الله صلى الله عليه وآله فإن الناس لم يصابوا بمثله ولن يصابون بمثله أبدا تعطيك مصيبة والمصائب على أنواع فتحتات إلى تسلية قلبك إنت تسلي قلبك قبل ما الناس يجون ويسلون خلبك فأعظم تسلي شن أنه تتصور تتفكر في نفسك أنه فقدت رسول الله وفقدان رسول الله أعظم المصائب فصبرت على أعظم المصائب فبعد ليش ما أتمكن من الصبر على المصائب الأخرى اللي هي مو في مستوى مصيبة فقدان رسول الله قال الإمام الصادق إذا أصبت بمصيبة فاذكر مصابك أي مصيبتك ده رسول الله فإن الناس لم يصابوا بمثله بمثل النبي ولن يصابوا بمثله أبدا يعني ما كفرد واحد يفقد وضراره على البشرية يعني ضرار فقدانه على البشرية يكون أعظم من ضرر فقدان رسول الله يعني إذا النبي لم يفقد في السقيفة ما كانت غصب الخلافة ما كان الحمل على الدار الإلهية ما كان إنزل إلى هذا اليوم

[40:00]

ومن الآن إلى يوم الظهور المبارك الميمون المقدس حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه إن الله عز وجل لما قبض نبيه صلى الله عليه وآله دخل على فاطمة عليها السلام من وفاته بسبب وفاة النبي من الحزن ما لا يعلمه إلا الله فإشلون فاطمة تتسلى إشلون فاطمة تتسلى إشلون متموت من شدة الحزن فأرسل إليها الله أرسل إلى فاطماء ملكاً في بعض نصوص الدينية الشريفة هذا الملك كان جبرايل عليه السلام أما هنا لم يكن يسميه جبرايل فأرسل إليها ملكاً يسل غابة سمها ويحدثها فشكت ذلك إلى أمير المؤمنين عليه السلام قالت الأمير المؤمنين القضية هي الشكل فليد ملك يجي ويحدثني فقال لها أمير المؤمنين لفاطمة إذا أحسست بذلك وسامعتي الصوت إذا شفت الملك إجاء وسماعت صوته قولي لي فخبريني حتى أنهم أجي أقعد بالغرفة فأعلمته بذلك فاطمة تقول الملك إجى وقام يحتي أنا أخبرت أمير المؤمنين بذلك وجعل أمير المؤمنين يكتب كل ما سمع يعني من الملك حتى أثبت من ذلك مصحفاً المصحف يعني كتاب كلما الملك كان يخبره فأمير المؤمنين كان يكتب ثم قال الإمام الصادق أما إنه هذا المصحف اللي بعدين سمي مصحف فاطمة أما أنه ليس فيه شيء من الحلال والحرام مشريع مثل القرآن ولكن فيه علم ما يكون من شهادة رسول الله إلى الزمن الذي يعلمه الله عز وجل ربما يوم القيامة شنو تصير أحداث مهمة الملك أخبر فاطمة بها وأمير المؤمنين سجلها فصار مصحف فاطمة هسه هذه الناصب هذا الوهابي قد يدق راس بالحائط ويبهت المسلمين ويقول هذول عندهم كتاب غير القرآن لا عندهم القرآن وعندهم مصحف فاطمة وعندهم أحاديث المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين أما أنت شنو عندكم هدكم القرآن أم ما عدكم تأويذه هدكم القرآن أم ما عدكم تفسيري الصحية بس روح اقري القرآن وهي غير صوتك من نوع إلى نوع آخر وشن الفائدة الصوت الحسن في القرآن زين إذا القرآن اللي عندك يكون عندك تفسيره ويكون عندك تأويله قال الإمام الصادق إن الله لما قبض نبيه دخل على فاطمة من وفاته من الحزن ما لا يعلمه إلا الله فأسأل إليها ملكا يسلي غمها ويحدثها ونكت ذلك إلى أمير المؤمنين فقال لها إذا أحسست بذلك وسمعت الصوت قولي لي فأعلمته ذلك وجعل أمير المؤمنين يكتب كل ما سمع حتى أثبت من ذلك مصحفان ثم قال الإمام الصادق أما إنه ليس فيه شيء من الحلال والحرام ولكن فيه علم ما يكون حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله حياتي خير لكم ومماتي خير لك فأما حياتي فإن الله عز وجل

[45:00]

هداكم بي من الضلالة وأنقذكم من شفى حفرة من النار يعني الحافة يعني أنت تنت على حافة جهنم إذا أنا ما كنت فبالمحرمات وترك الواجبات فأنا بواسطة الإسلام ما خليتكم تسقطون في جهنم وأما مماتي فإن أعمالكم تعرض علي فما كان من حسان استزدت الله لكم إذا أشوف عمل حسن مثلا صلاة الليل أدعو الله أنه يوفقكم أكثر وما كان من قبيح استغفرت الله لكم إذا شفت كذبة فأدعو الله حتى يغفر لكم فقال له رجل من المنافقين نعنت الله على المنافق وكيف ذاك يا رسول الله وقد رممت رميم يعني هذا الميت اللي يظنحه يصير تراب إشبان الأعمال تعرض عليك في عالم البرزخ وأنت تراب انقلبت إلى تراب يعني صرت رميما أي مسحوقا فقال له رسول الله كلا إن الله حرم لحومنا على الأرض فلا تطعم منها شيئا الأرض ميحد إله أن تأكل أجسادهم صلوات الله عليهم بينما الأرض تأكل أي شيء يعني انت تحط فيشيء على التراب وتعالوا بعد أسبوع بعد شهر بعد سنة يتشوفون ترابا قال الإمام الصادق قال رسول الله حياتي خير لكم وما ماتي خير لكم فأما حياتي فإن الله هداكم بمن الضلالة وأنقذكم من شفى حفرة من النار وأما ما ماتي فإن عمالكم تعرض عليك فما كان من حسان استذقت الله لكم وما كان من قبيح استغفرت الله لكم فقال له رجل من المنافقين قلن أي مكان اللي ما ذكر الشخص فيعرف هذا من الكبار إما أبو باك وإما عمر وإما أثمان فقال له رجل من المنافقين وكيف ذاك يا رسول الله وقد رممت يعني صرت رميم فقال له رسول الله كلا إن الله حرم لحومنا على الأرض فلا تطعم منها شيئا زير الوشاء هذا من الرواة الكبار قال لي الإمام الرضا عليه السلام بخراسان يقصد مدينة مرو اللي المأمون كان به وطلب الإمام الرضا إليها قال لي الإمام الرضا بخراسان لأن خراسان السابقة كانت أوسع من خراسان الحالية قال لي الإمام الرضا بخراسان رأيت رسول الله صلى الله عليه وآلهها هنا في المكان اللي الوشاء كان به والتزمته والتزمته يعني شنو آنقته يا أخي الملك يتشكل بأشكال مختلفة إلا الكلب والخنزير والنبي اللي أفضل من كل الملائك على الإطلاق لا يتمكن أن يأتي من عالم البرزخ إلى عالم الدنيا ويعانق ابنه الإمام الرضا روى الوشاء قال لي الإمام الرضا بخراسان رأيت رسول الله هنا والتزمته دقيق النظر الإمام الرضا سابقا كان في المدينة المنورة بعد ذلك بإجبار المأمون الإمام انتقل إلى مدينة معروف ومدينة معروف كليش بعيد عن المدينة المنورة الإمام الرضا يقول مو أنه النبي

[50:00]

التزمن في المدينة المنورة حتى فرد واحد يقول مو مشكلة بين مرقد رسول الله وبين دار الإمام الرضا في المدينة المنورة شبر مسافة مو كثير أيها المسافة لا إجي إلى معروف والتزمة روى الوشاق قال قال لي الإمام الرضا بخراسان رأيت رسول الله هاهنا والتزمته قال الإمام الباكر إن أمير المؤمن عليه السلام أتى أبا بك بعد غصب الخلاف فقال له أما أمرك رسول الله صلى الله عليه وآله أن تطيعني أبو بك صلف وقح فقال لا ولو أمرني لفعلت فشنو كان يوم الربيع فقال له قال أمير المؤمنين لأبي باكر فانطلق بنا إلى مسجد قبى فينك تجي ويا إلى مسجد قبى أبو بك قال يا الله تعال راح إلى قبى فإذا رسول الله صلي من عالم البرزخ جاي إلى مسجد قبى حتى يتم الحج على أبي باكر للمرة المليون فلما انصرفت رسول الله صلى الله عليه وآله فلما انصرفت قال علي يا رسول الله إني قلت لأبي باكر أمرك الله ورسوله أن تطيعني فقال له فقال رسول الله قد أمرتك فأطعه يا كذاب يا دجال يا خداع في مواضع عديدة منها الغدير هسهم داعون فخرج أبو باكر من قبى فلقي عمر وهو ذعر الوحلي يعني والحال أن أبو باكر ذعر يرتجف أنه شمشاف القضية جدية تقريبا فقال له ما لك عمر قال لي إيش بيك انت هيش كالخائف فقال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا يعني بيّن القصر لهم فقال تباً لأمة ولو كأمره قال لي إيش شنو صار أما تعرف سحرة بن هاشم يا نبوة يا رسالة يا إمامة يا بطيخ محمد ساحر ماكوا إلا الملك الدنيوي كان عندي الملك الدنيوي هز أنت حصلت عليه مرة أخرى للتأمل فاقتفعت بس أريد أكمل قال الإمام الصادق إن أمير المؤمنين أتاب بك فقال له أما أمرك رسول الله أن تطيعني فقال له ولو أمراني لفعلته قال فانطلق بنا إلى مسجد قباه فإذا رسول الله يصلي فلما انصرف أي أكمل رسول الله صلاته قال علي يا رسول الله إني قلت لأبي باكر أمرك الله ورسوله أن تطيعني فقال لا فقال رسول الله قد أمرتك فأطعه فخرج يعني أبو بكر فلاقي عمار وهو ذعير فقال له مالك قال قال لي رسول الله كذا وكذا فقال تبا لأمة ولوك أمره أما تعرف سحرة بن هاشم وهذه مو المرة الوحيدة اللي هذول الزنادق النواصب أبناء الحرام يعترفون بأن القضية سحر مو نبوا رساله إمامه الحديث الأخير روى سليمان الديلم قال سألت الإمام الصادق

[55:00]

عليه السلام فقلت جعلت في ذاك سمعتك وأنت تقول غريبة غير مرة يعني أكثر من مرة لولا أن نزداد لأنفذنا إذا الله دائما ميطين زيادة إحنا بعد علومنا تنفت تنتهي تخلص قال أما الحلال والحرام يعني الشريعة الإسلامية فقد والله عز وجل أنزله الله على نبيه بكماله الشريعة لا يزاد فيها وما يزاد الإمام في حلال ولا حرام الإمام ما يعرف حكم جديد إسلامي يعرف مسبقا كل الأحكام الإسلامية فقلت فما هذه الزيادة قال في سائر الأشياء سوى الحلال والحرام أشياء لم تبين لنا التكامل موجود حتى بالنسبة إلى المعصومين الأربعة عشر عليه الصلاة والسلام قلت فتزادون شيئا يخفى على رسول الله يعني مثلا الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معاه الله يطي شيء اللي ما كان نعطي إلى رسول الله قال لا أيشي يريد يطي الله للإمام في زمانه فيطي أولاً للنبي في عالم البرزخ النبي ثم يطي لأمير المؤمنين أمير المؤمنين للحسن الحسن للحسين هكذا إلى الإمام المنتظر فتزادون شيئا يخفى على رسول الله فقال له إنما يخرج الآمر أي الزيادة من عند الله فيأتي به الملك الملك يجيب الآمر رسول الله إلى رسول الله فيقول يا محمد يأمرك بكذا وكذا يعني يبين لك فيقول النبي انطلق به إلى علي نفس الشيء ودي إليه فيأتي علياً يعني يأتي الملك علياً فيقول علي انطلق به إلى الحسن فيقول انطلق به إلى الحسين فلم يزل هكذا ينطلق إلى واحد بعد واحد حتى يخرج يعني إذا كان دوري يعني الإمام الصادق فالزيادة تجين قلت إن راوي يتعجب يكرر قلت فاتزادون شيئاً لا يعلمه رسول الله فقال ويحك الآن أنا بيّنت لك يجوز أن يمكن موجائز مقابل حرام يجوز أن يعلم الإمام شيئاً لم يعلمه رسول الله من قبله يصير الإمام الصادق يعرف شيئاً اللي النبي ما كان يعرفه والإمام الكاظم هم ما كان يعرفه مرة أخرى للتأمل روا سليمان الديلمي قال سألت الإمام الصادق فقلت جعلت في ذاك سمعتك وأنت تقول غير مرة لولا أن نزال لأنفدنا وما يزاد الإمام في حلال ولا حرام فقلت فما هذه الزيادة قال في سائر الأشجاء سوى الحلال والحرام قلت فتزادون شيئاً يخفى على رسول الله فقال لا إنما يخرج الآمر من عند الله فيأتي به الملك رسول الله وينطلق به إلى علي فيأتي علياً فيقول انطلق به إلى الحسن فيقول انطلق به إلى الحسين فلم يزل هكذا ينطلق إلى واحد بعد واحد حتى يخرج إلينا قلت فتزادون شيئا لا شيئاً لم يعلمه رسول الله والإمام من قبله إخواني انتهى المختار من السيرة النبوية الشريفة

[1:00:00]

المباركة وإن شاء الله تعالى بإذن الله تعالى بحول الله وقوته تعالى بدء من غد نبدأ في روعة الله عليه وصل الله على محمد وأهل بيت الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين