النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ولما حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهما في عافية مننا. والعن أعداءهم، وارحم أوليائهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. السيرة العلوية الشريفة الميمونة المباركة المقدسة قال الإمام الصادق عليه السلام أول جماعة كانت أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يصلي وأمير المؤمنين علي بنا أبي طالب عليه السلام معه إذ مر أبو طالب عليه السلام به يعني بالنبي والجعفر معه أي وجعفر بن أبي طالب عليه السلام مع أبي طالب فقال يا بني صل جناح ابن عمك الطائر لجناحين النبي كان يصلي أمير المؤمنين معه إذن كطائر النبي اللي بس عند الجناح واحد فأبو طالب قال للجعفر إن تهم روح اقتد بالنبي فحتى في الظاهر النبي يكون إلي جناحين فقال يا بني صل من الواصل جناح ابن عمك فلما أحسه رسول الله صلى الله عليه وآله أي أحس جعفر يعني عندما رسول الله يعني راح قدام فصار صفين صف للإمام وصف للمأمومين لأن إذا المأمون يكون واحد فمن حيث الحكم الشرعي الاستحبابي يكون مع الإمام في صفه إلا بتأخر يسير أما إذا المأموم صار أكثر من واحد فيتشكل صفان صف للإمام وحده وصف للمأمومين من اثنين فصاعدة وأن صرف أبو طالب مسروران أبو طالب عندما شاف جعفر أطاعه في هذا الأمر راح على عمل مسروران وهو يقول والحل أن أبو طالب أن أبو طالب يقول لأن أبو طالب كان شاعر والشعر الموجود عنا كل الشعر ديني بل شعر ديني مجاهد وأن صرف أبو طالب مسرورا وهو يقول إن عليا وجعفرا ثقتي عليهم السلام عند ملم الزمان والكرب جمع الكرب يعني المشكلة وألم الزمان بالشخص أي أتاه أي عرض له عند ملم الزمان والكرب والله لا أخذل النبي ولا يخذله من بني ذو حسب حسب يعني اعتبار

[5:00]

عنده أربعة من الذكور فمن هذول هذول اللي يعتمد عليهم عندهم اعتبار لا يخذلون النبي أمير المؤمنين وجعفر أما أبو طالب وعقيل عقيل خو معلوم وظائف أما طالب وعقيل عقيل معلوم وظائف طالب ما كحوله تحقيق جاهز حتى الإنسان يتمكن يحكم عليه أو يحكم له قال الإمام الصادق أول جماعة كانت أنا رسول الله كان يصلي وأمير المؤمنين علي ابن أبي طالب معه إذ مر أبو طالب به وجعفر معه فقال يا بني صل جناح ابن عمك فلما أحسه رسول الله تقدمهما وأنصرف أبو طالب مسرورا وهو يقول إن عليا وجعفرا ثقتي عند ملم الزمان والكرب والله لا أخذل النبي ولا يخذله من بني ذو حسب لا تخذله وأنصر أخي لأمي من بينهم وأبي قال الإمام الصادق فكانت أول جماعة جمعت ذلك اليوم هنا أنا أكو ملاحظة قدمناها في ما سبق كرارا ومرارا وهي عبد المطلق إلى أكثر من زوجه وإلى أكثر من أولاد فالطبيعية أنه ربما يكون إلي ولدان أمهما واحدة فبالنسبة إلى أبي لهب والعباس أبو لهب ابن عبد المطلب العباس أيضا ابنه عبد المطلب أبو لهب والعباس من أم واحدة لهذا تشوف أنه أكو تقارب شديد بينهما محاربة الإسلام عبد الله والد النبي وعبو طالب والد الوسيء أيضا من أم واحدة لهذا تشوف بينهما تقارب شديد في الدعوة إلى الإسلام عبد الله ابن العباس قال أقبل علي بن أبي طالب عليهما السلام ذات يوم إلى النبي الله عليه وآله باكيا وهو يقول إنا لله وإنا إليه راجعوا فقال له رسول الله ما مح مو مح بمعنى أُسكت بمعنى صَه وإنما مح مع الاستفهامية وعليها هاء السكت ففي الكتابة مح بمعنى أُسكت ومح بمعنى ما الاستفهامية وعليها هاء السكت تكتبان بشكل واحد أما في المعنى أكو تغيير كبير مَح أي صَه أي أُسكت مَح الآخر يعني ما أي شيء حدث وعليها هاء السكت فقال له رسول الله مَح يا علي شنو حدث اللي ده تسترجع فقال علي يا رسول الله ماتت أمي فاطمة بنت أسب صلوات الله عليها فبكى النبي ثم قال

[10:00]

رحم الله أمك يا علي أما إنها إن كانت لك أُمًا فقد كانت لي أُمًا مو أمك فقط أمك الحقيقة أما أمي بالتربية والتعليم شوفوا أبو طالب وفاطمة بنت أسد زوجته ربيا النبي وبالمقابل النبي وزوجته خديجة بنت حويلة ربيا الوصي طب أنا شاهدي هنا ففاطمة بنت أسب بهذا الاعتبار تعتبر أم النبي فبكى النبي ثم قال رحم الله أمك يا علي أما إنها إن كانت لك أُمًا فقد كانت لي أمًا خذ عمامة هذه وخذ ثوبي هذين فكفنها فيهما يعني إذا قلد ميت يكفن في ملابس رسول الله بعد فن ملك من ملائكة العذاب يتقدم إليه ومر النساء فليحسن غسلها أطلب من النساء حتى يغسلنها بشكل حسن ولا تخرجها حتى أجيء لا توديه للمقابر حتى أنعج فإلي أمرها أنا لازم أقوم بمراثينها إسئلي أمرها يعني إلزامًا ربانيًا أو أنا أحب أسوي هذا الشيء الآن أنا ما أدري إذا كان إلزام رباني فهناله هناله فاطمة بنت أسد وأقبل النبي بعد الساعة ساعة زمنية مو ساعة فلكية وأخرجت فاطمة أم علي يعني من الدار من مكان موتها فصلى عليها النبي صلاةً لم يصل على أحد قبلها مثل تلك الصلاة وشنو كانت بعض شنو كانت تفاصيل هذه الصلاة ثم كبر عليها أربعين تكبيرا يكبرون على الميت ولو كان مؤمناً أو مؤمنة خمس تكبيرات فقط النبي كبر عليها أربعين تكبيرا ثم دخل إلى القابر يعني قبل إنزالها إلى القابر فتمدد فيه القابر فلم يسمع له أنين ولا حركة دعاء صامت ثم قال يا علي ادخل يا حسن للمعاونة لأن فاطمة بنت أسد توفيت في المدينة المنورة فدخل القبر فلما فرع مما احتاج إليه عندما النبي انتهى من الدافن بمساعدة أمير المؤمن والإمام الحسان قال له يا علي اخرج يا حسن اخرج ثم زحف النبي زحف يعني تحرك تدريجا حتى صار عند رأسها رأس فاطمة بنت أسد ثم قال يا فاطمة أنا محمد سيد ولد آدم على نبينا واله وعليه السلام ولا فخرا للملقن يكون أفضل المخلوقات فاطمة بنت أسد فإن أتاك منكر ونكير فسألاك من ربك فقولي الله ربي ومحمد نبي والاسلام ديني والقرآن

[15:00]

كتابي وابني إمامي وولي شوف السعادة يعني شوف السعادة ثم قال النبي اللهم وقل الثابت ثم خرج من قبرها وحثى عليها حسيات حثى يعني فرد واحد بيده بيده يشيل شيء يدفع شيء حسيات يعني قبضات من التراب على القبر ثم ضرب بيده اليمنى على اليسرا فنفظ هما أي أخرج الترابة مسرحية ثم قال والذي نفس محمد بيده لقد سمعت فاطنة تصفيق يمينى على شمالى لا تتصور الميت ميت الميت حي الميت حي مؤمنان أو كافرا كل الأموات أحياء بس هذا أحياء عند الله يرزقون ماكو ميت ميت أبدا كل ميت حي في قضايا حرب بادر الكبرى عندما النبي أمر فألقوا قتلى المشركين في بير فإجه على شفير البر وقام يتكلم إياه وقال للناس لا تتعجبوا هذول سمعوا كلامي سمعوا كلامي ماكو فرق الميت لا يموت أنا أتصور أن الميت يموت الميت كافرا أو مؤمنان أبو بكر عماف عثمان عائشة أمير المؤمنين سيدة نساء العالمين السيدة زينب مادي السيدة فاطمة المعصومة ماكو ميت كلهم أحيانا ثم قال والذي نفس محمد بيده لقد سمعت فاطمة تصفيق يميني على شمالي فقام إليه عمر لقد صليت عليها على فاطمة بنت أسد صلاة لم تصل على أحد قبلها مثل تلك الصلاة فقال يا أبا اليقظان وأهل ذلك هي مني تدري إشكت خدمتني وخدمة النبي مو خدمة النبي خدمة الله خدمة القرآن بوا يا أبا اليقظان وأهل ذلك هي مني يعني هي أهل ذلك مني أهل هذا اللطف العظيم مني لقد كان لها من أبي طالب ولد كثير نس ما الذي إشكت منهم توفو أو هل توفي منهم أحد أمور وواحد أنثى واسمها فاختة أم هانئ لقد كان لها من أبي طالب ولد كثير ولقد كان خيرهم كثيرا وكان خيرنا قليلا فكانت تشبعني وتجيعهم في الطعام اتقدمني على أولاده وتكسوني وتؤلمني وتقريهم في الملابس هم الشكل وتدهنني وتشعثهم الشعر الشعف يعني علي غبار مو مسرح فاطمة بنت أسد ما كانت تخلي شعر النبي الشكل يكون تسرح شعره

[20:00]

تزيح الغبار عن شعره تدهن شعره فإذن اتدين قال يعني عمار فلم كبرت عليها أربعين تكبيرا يا رسول الله قال نعم نعم يعني هسه جوابك نعم يا عمار التفت عن يميني فنظرت إلى أربعين صفا من الملائكة هسه كل صف طول إشجاد وعدد الملائكة اللي بي إشجاد ما معلوم فكبرت لكل يعني عمار فتمددك في القابر ولم يسمع لك أنين ولا حركة شنو كان سببه قبل ما تنزلون فاطمة إلى القابر قال إن الناس يحشرون يوم القيامة أرات مثلما يسقطون من أرحم أمهاتهم أرات ولم أزل بشكل مستمر يعني النبي راضي الإلهية ولم أزل أطلب إلى ربي عز وجل أن يبعثها ستيرا أي مستورا والذي نفس محمد بيده ما خرجت من قبرها حتى رأيت مصباحين من نور مو مصبح كهربائها شنو المصبح الكهربائي عند رجليها ومصباحين من نور عند رجليها ستة مصابيح وملكيها أي رأيت ملكيها الموكلين بها اللذان الذين يكتبان الأعمال يستغفران لها إلى أن تقوم بالنسبة للآخرين الملكان الكاتبان بعض الثلاث أشهد أن بعد الموت يذهبون إلى شغلهم الذي يعين الله لهما لكن بالنسبة لفاطمة ابدا الملكان يستغفران لها إلى يوم القيامة والملك الواحد دعاه مستجاب فكيف إذا صار ملكين في خبر آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله جوابا على أسئلة عمار يا عمار إن الملائكة قد ملأت الأفوق وفتح لها لفاطمة بنت أسد باب من الجنان ومهد لها أي فرش مهاد من مهاد الجنان التي تصور فاطمة نامت على التراب فيها بريحان من رياحين الجنة فهي فاطمة في روح وريحان والجنة ونعيم وقبرها روضا من رياض الجنة مرة أخرى للتأمل روا عبد الله ابن العباس قال أقبل علي بن أبي طالب ذات يوم إلى فاطمة بنت أسد فقال له رسول الله مه يا علي فقال علي يا رسول الله ماتت أمي فاطمة بنت أسد فبكى النبي ثم قال رحم الله أمك يا علي أما إنها إن كانت لك أم فقد أحسن غسلها ولا تخرجها حتى أجيء فإلي أمرها وأقبل النبي بعد ساعة وأخرجت فاطمة أم علي صلى عليها النبي صلاة لم يصل على أحد قبل مثل تلك الصلاة ثم كبر عليها ثم قال يا علي أدخل يا حسن أدخل فدخل

[25:00]

القبر فلما فرغ مما احتاج إليه قال له يا علي أخرج يا حسن أخرج فخرج ثم زحف النبي حتى صار عند رأسها ثم قال يا فاطمة أنا فقول يا الله ربي ومحمد النبي والإسلام ديني والقرآن كتابي وابني إمامي وولي ثم قال اللهم ثبت فاطمة بالقول الثابت ثم خرج من قبرها وحثى عليها حثيات ثم ضرب بيده اليمنى سمعت فاطمة تصفيق يميني على شمال فقام إليه عمرو بن ياسر فقال فداك أبي وأمي يا رسول الله لقد صليت عليها صلاة لم تصل على أحد قبلها مثل تلك الصلاة قال وكان خيرنا قليلا فكانت تشبعني وتجيعهم وتكسوني وتعريهم وتدهنني وتشأثهم قال فلم كبرت عليها أربعين تكبيرة يا رسول الله قال نعم يا عمر التفت عن يميني فنظرت إلى أربعين صفا من الملائكة فكبرت لكل صف تكبيرة قال في القبر ولم يسمع لك أنين ولا حركاء قال إن الناس يحشرون يوم القيامة عرات ولم أزل أطلب إلى ربي أن يبعثها ستيرا والذي نفس محمد بيده ما خرجت من قبلها حتى رأيت مصباحين من نور عند رأسها ومصباحين وكيها الموكلين بها يستغفران لها إلى أن تقوم الساعة يا عمر إن الملائكة قد ملأت الأفوق وفتح لها باب من الجنة ومهد لها مهاد من مهاد الجنة وبعث إليها بريحان من رياحين الجنة فهي روضة من رياض الجنة حديث شريف آخر طبعا نحتاج لمقدمة توضحية قصيرة أبو طالب أبو منه أبو علي البكري عادي علي بس يخاف أن يصرش بهذا الأمر طبعا البكري الجاهل القاصر نتكلم على البكريين النواصب البكري يعادي أمير المؤمنين عليه السلام أما يخجل يحذر يخاف يتقي يسوي تقية ما يقول أما في أقواله وتصرفاته تشوف أداء أمير المؤمنين ظاهر منه زي أبو طالب والد منه والد أمير المؤمنين الناصب ما يتمكن ينتقم من أمير المؤمنين فينتقم من أبو ينتقم من أبو إشلون يقول أبو طالب ما أسلم حتى موت ومات كافران وهوا ينشر هذا البهتان العظيم فإن ناس كانوا يقولون هل لهم صحيح هذا الشيء المعصوم يقول لا وهذا البهتان صار سبب خير حتى المعصوم يبين بعض فضل أبي طالب

[30:00]

فاضل تتعجب منه كان أمير المؤمنين عليه السلام جالسا في الرحبة والناس حولها الرحبة وحتى إلى الآن المساجد الكبيرة قسم منها مسقف وقسم منها مو مسقف تحت السماء فالقسم غير المسقف يسمى رحبة أي مكان واسع فأمير المؤمنين يوميا عادة كان يجي الى رحبة مسجد والناس يجتمعون حوله مدة طويلة فإن الناس يسألوا يجاوب على أسئلتهم هو يحكي للناس يعني تبليغ مو بمعنى خطبة الجمعة على المنبر ولا بمعنى الخطب على المنبر لا وإنما تبليغ حوار كان فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين إنك بالمكان الذي أنزلك الله عز وجل يعني انت عندك مكان ومقام الهي وأبوك معذب في النار يعني شنو يعني ابو طالب مات كافرا وفي الجحيم فقال الإمام اللي يتهجم عليه فقال مه أسكت فض الله فاك الله يكسر كل أسنانك فيتبين هذا ما كان مؤمن وإلا أمير المؤمن ما كان الشكل يجاوب فقال مه أمام الجماهيد صلى الله عليه وآله بالحق نبيا لو شفع لو شفع أبي في كل مذنب على وجه الأرض لشفعه لشفعه الله فيهم يعني خل البشرية المذنبة ويا بطالب وحده وبعد لا تروى إلى الشفاعاء على رأسهم رسول الله صلى الله عليه وآله فهو ينجيهم ينقبهم من النار أبي معذب في النار وابنه قسيم الجنة والنار والذي بعث محمدا بالحق إن نور أبي طالب ليطفئ أنوار الخلائق إلا خمست أنوار ونور الحسن ونور الحسين ونور ولده من الأئمة يعني نور أبي طالب يطفو أنوار الأنبياء والأوصياء والمرسلين باستثناء المعصومين الأربعة عشر نعم نعم ألا إن نوره من نورنا لخلق آدم بألف عام هذي يكون كافر نعم هاذي كافر ليش كافر لأن والد أمير المؤمنين ومعاوية شنو مسلم مؤمن وريع تقي من أولياء الله عز وجل ليش لأن والد أبو سفيان إهنا أنا أكو نكتة ليش أمير المؤمنين عندما عدد المعصومين ما جاب اسمه يعني هذي الشكل قال إن نور أبي طالب ليطفوا أنوار الخلائق إلا خمسة أنوار نور محمد ونور فاطمة ونور الحسن إهنا أنا علي ما كنت وهو عالد يحكي الحديث علوي ليش ما أجري بس حسب ما يذكرون

[35:00]

في الكتب إما السبب تواضع يعني أمير المؤمنين في مقام ذكر والده فأمام والده إشلون يقول نور والدي لا يطفئ نوري تواضع لوالده إما هذي السبب أو سبب آخر خوا تقرأ آية المباهلة وأنفسنا وأنفسكم فكل ما كان قال له محمد وما كان لمحمد اختصاص في ذلك الشيء وهم قالين علي فإن أنا أمير المؤمنين قال محمد فإذا قال محمد يعني هم قال نفسه مرة أخرى للتأمل كان أمير المؤمنين جالسا في الرحبة والناس حوله فقام إلي رجل فقال يا أمير المؤمنين إنك بالمكان الذي أنزلك الله وأبوك معذب في النار فقال مه فظ الله فاك والذي بعث محمدا بالحق نبيان لو شفع أبي في كل مذنب على وجه الأرض لشفعه الله فيهم أبي معذب في النار وابنه قسيم الجنة والنار والذي بعث محمدا بالحق إن نور أبي طالب ليطفي أنوار الخلائق إلا خمسة أنوار نور محمد ونورفاطمة ونور الحسن ونور الحسين ونور ولده من الأئمان عليهم السلام ألا إن نوره من نورنا خلقه الله من قبل خلق آدم بألف عام حديث شريف آخر روى أبانو بن محمد قال كتبت إلى الإمام علي بن موسى يقصد الرضا عليهم السلام ونفدك إني شككت في إيمان أبي طالب فكتب هذا الشك ليس الشك المنطقي حسب معنى الشك في علم المنطق لا لا هذا الشك العرفي يعني يقول أنا ما أقبل خلاص والسلام بسم الله الرحمن الرحيم سبيل المؤمنين نوله ما تولى يبتغي يعني يطلب إذا فرد واحد يطلب في العقيدة أو في غير العقيدة غير عقيدة وأحكام المؤمنين إن قل لخو روح ولي أي شيء اللي أريد تسوي هي الآية الكاملة الشكل الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا الإمام كتب قطعة الشاهد من الآية بعد إن الإمام أضاف أما إنك إن لم تقر بإيمان أبي طالب كان سيرك إلى النار فرد واحد اللي ما يقبل أن أبا طالب كان مؤمنا هذا من أهل الجحيم خلص والسلام روى أبانو بن محمد قال كتبت إلى الإمام علي بن موسى جعلته في ذلك إني شككت في إيمان أبي طالب بسم الله الرحمن الرحيم ومن يبتغي غير أما إنك إن لم تقر بإيمان أبي طالب كان مصيرك إلى النار إخواني هذا دليل آخر من الأدلة على أن البكريين في الجحيم طبعا البكري الجاهل القاصر له حساب آخر كما ذكرنا ذلك مرارا وكرارا حديث شريف آخر روا ليث المرادي مراد عشيرة منها ابن ملجم المرادي لعنت الله عليه قال قلت للإمام الصالح

[40:00]

صلوات الله عليه سيدي إن الناس يقولون أن أبا طالب في ضحضاح من نار ضحضاح يعني ماء قليل يعني يأتي مطر فالمطر ليس كثير وحفرة الأرض ليست عميقة فيقف يركد الماء قليل يعني عمقه قليل سنتيمتر واحد مثلا هذا معنى الضحضاح إن الناس يقولون أن أبا طالب في ضحضاح من نار يغلي منه دماغه مخه يغلي من حرارة هذا الضحضاح قال عليه السلام كذبوا والله إيمان أبي طالب لو وضع في كفة ميزان وإيمان هذا الخلق في كفة ميزان لرجح إيمان أبي طالب على إيمانهم استثن المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم كما ربما يستفاد من الحديث السابق فهذا البغتان صار سبب خيف ومعلوم أننا نعرف هذا المقدار من فضل أبي طالب والله العالم إنه إشكد مقدار آخر من فضل مخفي روى ليث المرادي قال قلت للإمام الصادق سيدي إن الناس يقولون إن أبا طالب في ضحضاح من نار يغلي منه دماغه فقال كذبوا الله من كفة ميزان لرجح إيمان أبي طالب على إيمانهم حديث شريف آخر دققوا النظر هذا الحديث مغفول عنه ويفيدنا ويفيدنا وما أدري ليش حسب معلوماتي القليلة هذا الحديث ما مثكور في كتب الأدعية والزيارات وكتب المناسك بالحج والعمرة ما أدري ليش روى داود الرقي أي من مدينة الركة الآنها موجودة وهي في الجغرافيا السياسية المعاصرة من سوريا روى داود الرقي قال دخلت على الإمام الصادق عليه السلام ولي على رجل دين تواه التوى بالمقصورة هلاك الدين يعني فرد واحد يبلع الدين فشكوت ذلك إلي قلت للإمام أنه حشك المشكل عني ماكو حل فقال إذا مررت بمكة ما قال في الحج ما قال في الطواف فقال إذا مررت بمكة فطف عبدي المطلب طوافا وصلي عنه ركعتين البكريين يقولون هذا كافر وطف عن أبي طالب طوافا و صلي عنه ال بكريين يقولون هذا كافر وطف عن عبد الله طوافا و صلي عنه ركعتين وصلي عنها ركعتين البكريون يقولون هذه كافرة وطف عن فاطمة بنت أسد الحمد لله البكريون يقولون هذه مسلمة وطف عن فاطمة بنت أسد طوافا وصلي عنها ركعتين أربعة أشخاص من شكل أربعة منهم من الكفار واحدة منهم منها المسلمة ثم أدعو الله عز وجل أن يرد عليك ما لك داود الرقي يقول ففعلت ذلك ثم خرجت من باب الصفة يعني خرجت من المسجد الحرام من باب الصفة

[45:00]

وليس من الأبواب الأخرى فإذا غريمي الغريم يعني المديون طبعا به أكثر من معنى فإذا غريمي واقف يقول يا داود حبستني تعال فاقبض حقك أنا إيش قد أنتظرك على باب المسجد وأنت مشغول بالطواف والصلاة فأنا بعد أجزت تعال أخذ دينك الروح هسه إيش قد من المؤمنين والمؤمنات يروحون إلى مكة يسوون هذا العمل لا طبعا حقهم ها لأن أربعة منهم من الكفار واحد منهم من المسلمين وهيها امرأة أفنبتر لأن والدة أمير المؤمنين وشنو قادر والدة أمير المؤمنين يعني الناس حقهم ما يسوون هذا الشيء بس ماكوا في المؤمنين والمؤمنات مجانين ومجنونات يجربون هذا الشيء فيشوفون شنو يصير داود الرقي خوجربه وشاف روى داود الرقي قال دخلته على الإمام الصادق على رجل دين وقد خفت توح فشكوت ذلك إليه فقال إذا مررت بمكة فطف عن عبد المطلف طوافا وصل عنه ركعتين وطف عن أبي طالب طوافا وصل عنه ركعتين وطف عن عبد الله طوافا وصل عنه ركعتين وطف عن آمن طوافا وصل عنها ركعتين وطف عن فاطن بنت أسد طوافا وصل عنها ركعتين ثم أدعو الله أن يرد عليك ما لك ففعلت ذلك ثم خرجت من باب الصفاء فإذا غريمي واقف يقول يا داود حبستني تعالفاقض حقاك طبعا إذا اتراجع الكتب البكرية اتشوف ذمهم لرسول الله صلى الله عليه وآله بوجه أو بآخر إهواء أكثر من ذنبهم لأبي طالب ولعبد المطلوب ولعبد الله ولآمن طبعا ما يقولون عنه أنه كافر أما هم يقولون بوجه أو بآخر أنه كفر راجد فاسيرهم تحت الآية الكريمة في سورة النجم المبارك مكو فرأيتم اللات والعزة ومناط الثالثة الأخرى من شكل فهناك اقر تفاسيرهم شوف شنو يقولون فإن نبي قال تلك الغرانيق العلى أصناع وإن شفاعتهن لترتجى البكر عدوا لرسول الله ولأنه عدوا لرسول الله عدوا لأمير المؤمنين ولأنه عدوا لرسول الله ولأمير المؤمنين فهو عدو لكل المؤمنين الكبار لكل أولياء الله الذين يتعلقون بنحن أو بآخر برسول الله وبأميرهم يعني خلاصة القضية الشكيل حديث شريف آخر الحديث مروي عن الإمام الصادق صلى الله عليه والحديث تتم للحديث السابع اللي كان فيه ذكر الضحضاح ثم قال الإمام الصادق عليه السلام كان والله أمير المؤمنين عليه السلام يأمر أن يحج عن أب النبي وأمه أم النبي وعن أبي طالب في حياته أمير المؤمنين ما دام كان في الحياة فكان يطي نياب لثلاثة أشخاص لثلاثة أفراد حتى يروحون يحجون عن عبد الله والد النبي وآمن والدة النبي وأبو طالب والده ولقد أوصى في وصيته

[50:00]

أمير المؤمنين بالحج عنهم بعد مماته وهنا القضية غريبة أنواع المؤمنين والمؤمنات سامع أنه في نياباتهم نيابة عن والد النبي ونيابة عن والدته ونيابة عن أبي طالب أنا ما أذكر أني سمعت ذلك مع أن أمير المؤمنين كان يصر على هذه النيابات الثلاث في حياته وبعد شهادته صلوات الله عليه قال الإمام الصادق كان والله أمير المؤمنين يأمر أن يحج عن أب النبي وأمه وعن أبي طالب في حياته ولقد أوصى في وصيته بالحج عنهم بعد مماته وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين والله أصد على محمد وآل محمد وأجينا خرجوا ولعن عذابهم