النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم، وارحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع السيرة العلوية الشريفة قال الإمام الصادق عليه السلام يا يونس هذا راوي الحديث الشريف ما يقول الناس في أبي طالب يقصد بالناس البكري قلت جعلت فداك يقولون هو في ضحضاح من نار وفي رجليه نعلان أي من نار تألي منهما أم رأسه أي مخه صحيح ضحضاح أي نار قليل العمق أما هالشكل النار شديدة فقال كذب أعداء الله عز وجل إن أبا طالب عليه السلام من رفقاء النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقة هنا أنا أكون ملاحظة بيناها فيما سبق وهي حتى لا يختلط الحق بالباطل وحتى الناس يعرفون جدية الحق وحتى الناس يعرفون خطر الباطل كما هو في بعض الأوقات في بعض الموارد تحتاج إلى صراحة شديدة شوفوا الإمام قال كذب أعداء الله ما قال كلام هذولة مو موافق للواقع كلام هذولة مخالف للحق بكل صراحة قال كذبة وبكل صراحة قال أعداء الله ما قال هذولة اللي دينهم موقوي كلامهم مخالف للواقع لا كذبة أعداء الله يقول الإمام الصادق يقول سفير الله عز وجل في الأهل أحد المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم قال الإمام الصديق يا يونس ما يقول الناس في أبي طالب قلت جعلت فدك يقولون هو في ضحضاح من نار وفي رجليه نعلان من نار تغلي منهما أم رأسه فقال كذب أعداء الله إن أبا طالب من رفقاء النبيين والصديقين والشهداء والصادقين وحسن أولئك رفيقة حديث شريف آخر قال الإمام الصديق صلوات الله عليه كان أمير المؤمنين عليه السلام يعجبه وكان فيها معنى الاستمرار يعجبه أن يحب هذا الأمر أن يروى شعر أبي طالب وأن يدوان أن يروى يعني فرد واحد يبين للآخر وأن يدوان

[5:00]

أي يكتب أن يروى شعر أبي طالب وأن يدوان وقاله أي أمير المؤمنين أو الإمام الصديق تعلموه وعلموه أولادكم فإنه أبو طالب كان على دين الله عز وجل وفيه علم كثير يعني في شعره علم كثير الآن سأذهب للمسلمين أقصد الشيعة وما علي بالبكرين ما يرفون شعر كل شاعر إلا شعر أبي طالب وفي دفتة الملاحظات يسجل شعر كل شاعر إلا شعر أبي طالب الحمد لله ديوانه مجموع ومطبوع أكثر من نظر قال الإمام الصادق كان أمير المؤمنين يعجبه أن يروى شعر أبي طالب وأن يدون وقال تعلموه وعلموه أولادكم فإنه كان على دين الله وفيه علم كثير دقيق النظار وعلموه أولادكم هسه بالنسبة لك صار تقصير صار قصور مثلا متعرف شعر أبي طالب وأمرك ستين سنة أو سبعين سنة فبالنسبة لأولادك لا تخليه يصير قصور أو تقصير يعني من أول عمرهم علمهم شعر أبي طالب حديث شريف آخر قيل للإمام الصادق صلوات الله عليه إنهم أي البكريين يزعمون أن يقولون كذبا زعما يعني قال كذبا إنهم يزعمون أن أبي طالب كان كافرا فقال الإمام كذبوا كيف يكون كافرا وهو يقول ألم تعلم أن وجدنا محمدا صلى الله عليه وآله نبيا كموسى خطة في أول الكتب يعني البشارات برسول الله صلى الله عليه وآله من قديم الأزمان كانت مسجلة في الكتب الإلهية خطة في أول الكتب أي سجل في الكتب الإلهية القديمة يعني بشر به الأنبياء السابقون قيل للإمام الصادق إنهم يزعمون أن أبي طالب كان كافرا فقال كذبوا كيف يكون كافرا وهو يقول خطة في أول الكتب يقول إحنا وجدنا محمدا رسول الله فهذا كيف يكون كافرا حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه كان حيث طلقت آمنة بنت وهاب أي أخذها الطالغ أي الولادة وآمنة بنت وهب والدة رسول الله صلى الله عليه وعليه وعليها كان حيث طلقت آمنة بنت وهب وأخذها المخاض بالنبي صلى الله عليه وعليه حضرتها أي لمساعدتها فاطمة بنت أسد امرأة أبي طالب حتى وضعت استمرت فاطمة بنت أسد مع آمنة بنت وهب حتى وضعت أي ولدت آمنته محمدا

[10:00]

صلى الله عليه وعليه فقالت إحداهما للأخرى من نهاية الحديث الشريف يصير معلوم أن المراد بإحداهما فاطمة بنت أسد فقالت إحداهما للأخرى هل ترين ما أراه الأمور المعنوية مو كل الناس يرونها يعني مثلا أنت ترى زيدا عندما يدخل الدار اما لا ترى الملائكة عندما يدخلون الدار أكوا البعض يرونهم أما مو كل إنسان عينا مثل الأمور المادية الخفية الآن كل ما أنت تكون دقيق في عينك في أذنك لا ترى الصور ولا تسمع الأصوات أما تجيب لك جهاز التلفزيون وافتح على إحدى محطات الفضائيات فهم تشوف الصور هم تسمع الأصوات يعني أكوا أشيا موجودة أما تحتاج إلى مؤهلات بالنسبة للأمور الخفية المادية تحتاج إلى أجهزة بالنسبة للأمور الخفية المعنوية تحتاج إلى إيمان قوي إلى تربية دينية قوية فعندما ولد رسول الله صلى الله عليه وآله انتشر نور في العالم أما هذا النور معنوي ليس كل واحد رأاه فقالت إحداهم أي فاطمة بنت أسب للأخرى لآمنة ولد النبي هل ترين ما أراه دقيقوا النظار كيف يصير فاطمة بنت أسب ترى نور ولادة النبي و آمنة بنت وهب أم النبي لا ترى نور ولادة ابنها باحترام تواضع لفاطمة بنت أسب هكذا قالت فقالت وما ترين ما قالت أنا لم أراه قالت وما ترين قالت هذا النور الذي قد سطع أي انتشر ما بين المشرق والمغرب فبينما هما كذلك إذ دخل عليهم أبو طالب فقال لهما ما لكما من أي شيء تعجبان أقرأ في وجوهكم العجب فأخبرته فاطمة بالنور الذي قد رأت فقال لها أبو طالب دقيقوا النظار محمد رسول الله مهم لا شك اما انت هم إن شاء الله يصير عندك ابن هم مهم نفس رسول الله فأنت ليش تتعجبين خلي غيرك تتعجب فقال لها أبو طالب ألا أبشر كي فقالت بلى فقال أما انك ستلدين اتجيبين غلاما طفلا يكون وصي هذا المولود أقول أبو طالب أقول لك أبو طالب عند علم الغيب بعد ثلاثين سنة ولد امير المؤمنين وأبو طالب هسه يدري قال الامام الصادق كان حيث طلقت آمنة بنت وهب واخذها المخاض بالنبي حضرتها فاطمة بنت اسم امرأة أبي طالب فلم تزل معها فقالت احداهما للأخرى هل ترين ما أراه فقالت وما ترين قالت هذا النور الذي قد سطع ما بين المشك والماء فبينما هما كذلك إذ دخل عليهما

[15:00]

أبو طالب فقال لهما ما لكم من أي شيء تعجبان فاخبرت فاطمة بالنور الذي قد رعت أبو طالب ألا أبشرك فقالت بلى فقال لأما إنكي ستلدين غلاما يكون وصي هذا المولود حديث شريف آخر طبعا حول الآية الكريمة إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة هم راكعون ومن يتولى الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب اللهم الغالب حول هذه الآية إشارة خفيفة روى محمد بن مسلم وكان من كبار الرواة قال كنا عند الإمام الباقير عليه السلام جلوسا صافين وهو على السرير ليش ما أدري عادة المعصوم صلوات الله عليه حتى رسول الله صلى الله عليه وآله كانوا يجلسون في مستوى مساوي مع الناس هسليش الإمام الباقر إهناني على السرير وهذول اللي جايين إلى زيارته لاستفادة الحديث الشريف على الأرض جالسين في صافين ما أدري كنا عند الإمام الباقير جلوسا صافين وهو على السرير وقد در علينا بالحديث در أي الشيء عندما يستمر در الحليب أي استمر وقد در علينا بالحديث مو حديث واحد مو خمسة مو خمسة عشر هذول أجواد خصوصا في الأمور المعنوية اللي مهمتهم الأمور المعنوية مو أنه يبين ربوع حديث في ظرفية ساعة لا يشبع الناس بالحديث طبعا إذا ما كان الحديث يحتاج إلى تفسير هو الإنسان لازم يفسر وقد در علينا بالحديث وفينا من السرور وقرة العين ما شاء الله عز وجل مسرورين بسماء الحديث مو مسرورين بجمع الباوانات لا هي الشكلة قرة العين القرة البرد بيننا هذا ونكرر يقولون عند السرور العين تبرد مثل ما عند الحزن العين تصير حارة فتجري الدمعة فقرة العين يعني السرور وعندما الناس يقولون بعضهم لبعض بالمناسبات قرت الأعيون يعني إن شاء الله دائما عينك تكون في سرور وفينا من السرور وقرة العين ما شاء الله فكاننا في الجنة ليش لأن دا يسمع حديث فبينما نحن كذلك إذا بالآذن الخادم يعني هذا اللي عندما يطرق الباب يشوف منه وهذه الزائر عندما يستأذن فهو يجي يخبر الإمام أنه افلان دا يجي فبينما نحن كذلك إذا بالآذن فقال الآذن قال سلام الجعفي بالباب عشيرة عربية فقال الإمام البغر ايضا لا خلي يجي هذه من الرواد محمد بن مسلم يقول فدخلنا هم وغم

[20:00]

لماذا كراهية أن يكف عنا ما كنا فيه قلن ربما هذا يمنع حديث الإمام الباغر ربما يطرح على الإمام الباغر أشياء ومتفيد مثل فائدة الحبيب يكفيهم فدخل وسلم عليه فرد الإمام عليه السلام ثم قال سلام أي سلام الجعفي يا ابن رسول الله حدثني عنك خويثما من الرواد هذا في السابق كان موجود الآن عدني ما موجود الآن فرد واحد يخبر صديقي عندما يشوف عن الطماطم والخيار ومواصفات سيارة خاصة ومواصفات الدار الجديدة مالته وما أشبه السابق لا فرد واحد عندما يشوف الآخر يخبر عن المعنويات عنك خويثما عن قول الله تعالى إنما وليكم الله ورسله والذين آمنوا حدثني خويثما أن الآية نزلت في علي بن أبي طالب عليه السلام قال الصديق خويثما هستشوف نزول الآية في أمير المؤمنين متى كان وألآن المسافة الزمنية اشكت زين وهذا السلام الجعفي اللي هو من الرواد شوف هذا ما يعرف هذ الشيء لازم خويثما يبين إليه بعد مضي عشرات السنين على نزول الآية شوف التقصير روى محمد ابن مسلم قال كنا عند الإمام الباقر من صفين وهو على السرير وقد در علينا بالحديث وفينا من السرور وقرة العين ما شاء الله فكانا في الجنة فبينا نحن كذلك إذا بالآذن فقال سلام الجعفي بالباب فقال الإمام ائذا له فدخلنا هم وغم ومشقة كراهية أن يكف عننا فرد الإمام عليه السلام ثم قال سلام يا ابن رسول الله حدثني عنك خويثما عن قول الله إن موليكم الله ورسله والذين آمنوا أن الآيةنزلت في علي بن أبي طالب قال الصديقة خويثما وما كان واحد هناك يقول صح النوم شوف متى نزلت الآية ومتى أنت إذا تسأل الإمام الباقر عن نزله حديث شريف آخر كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول من أحب الله عز وجل أحب النبي صلى الله عليه وآله لأن إذا انت محب لله إن المحب لمن يحب مطيع إذا انت محب لله فلازم اطيئ كلمات الله عز وجل والله قال بالنبي فإذا لازم تحب النبي ومن أحب النبي أحبنا إذا اتحب النبي لازم اطيع النبي في كلمته والنبي شجع الناس على متابعة المعصومين صلى الله عليه وسلم أحبنا أحب شيعتنا إذا انت تحب المعصوم فالمعصوم شجعك على محبة الشيعة فإذا أنت تقول أنا أحب المعصوم وتكره الشيعة أو لا تحب الشيعة تكون محايد فأنت غير مطيع للمعصوم كذب في الدعاء حب المعصوم

[25:00]

فإن النبي ونحن والشيعتنا من طينة واحدة ونحن في الجنة النبي والمعصومون والشيعات لا نبغض من أحبنا إذا الشيع إيراني لا يبغض الشيع الإيراني لا نبغض من أحبنا ولا نحب من أبغضنا إذا فرد واحد يبغضنا لا نحبه اروح للقذافي مو هو من الخوارج أيك فرد واحد يبغض الشيعة أشاد من الخوارج اروح له المذكرات المنتظرة كيف كانت علاقاته مع القذافي وابن محمد كيف كانت علاقته مع القذافي وما فعلوا بالقذافي وبمفاده عبد السلام جلود عندما أتى إلى إيران اقرأوا إن شئتم أمير المؤمنين يقول إنما وليكم الله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتولى الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون فالشيع يتولى الله ورسوله والذين آمنوا أي المعصوم فإذا هو من حزب الله مو حزب الله اللبنانية فإذا هو من حزب الله وحزب الله هم الغالبون فإذن الشيع من حزب الله وهو غالب فكيف تكرهه أو على الأقل لا تحبه مرة أخرى للتأمر كان أمير المؤمنين يقول من أحب الله أحب النبي ومن أحب النبي أحبنا ومن أحبنا أحب شيعتنا ونحن وشيعتنا من طينة واحدة ونحن في الجنة لا نبغض من أحبنا ولا نحب من أبغضنا اقرأوا إن شئتم إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا إلى الآخر حديث شريف آخر قال عمرو بن الخطاب أخرجت من مال صدقة كان لدي مال خصصت قسم من هذا المال كصدقة بس شوف عمر عمر كله شرور طبعا هم عندي حسناته من جمله حسناته مواقفه من أبي هريرة لعنت الله عليهما من جمله حسناته قتله بالاشتراك مع عثمان شكر اهواي عند حسناته بس سيئات أكثر من حسنات كثيران كثيران فهذا من سيئات الجاهل شاف أمير المؤمنين صلى الله عليه في الركوع في القصة المفصلة أعطى صدقة لفقير فأنزل الله في هذه الآية المباركة سور هو اقتطع قطعة من مالك صدقة فإضطى الصدقة إلى إنسان قال أنا عندما أكون في الركوع ويجيني فقير على فرض ربما هم كانوا يدبرون الفقراء حتى يزيون إلهم

[30:00]

فيجيني فقير انت اطيع مو أنه عمر وهو الراكع يطيع قال لي نائب فعمر يركع حتى هذا النائب يطيع قال عمرو بن الخطاب أخرجت من مال صدقة يتصدق بها عني وأنا راكع فلد واحد يطيع صدق نيابة عني والحال أنا في الركوع 24 مرة على يعني بالشرط ينزل فيي ما نزل في علي فما نزل جاهل ها هالصغير الأمور الأخرى السيئات الأخر جاهل قال عمرو بن الخطاب أخرجت من مال صدقة يتصدق بها عني وأنا راكع 24 مرة على أن ينزل فيي ما نزل في علي فما نزل إخواني في نزول سورة هالأتاء المباركة سورة الدحر دوفوا إشارات من آيات السورة إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا هل قالوا الأطهار صلوات الله عليهم هذه الجملة أبدا فكيف الله عز وجل سجلها في القرآن الكريم وسجلها من قلوب إليهم يعني هذولي قال له دققوا النظر أخبر الله عز وجل بإضمارهم ما قالوها بلسانهم وإنما أضمروها أخفوها في باطنهم فمو فقط الكلام عند الله إليه قيمة لا لا ما يدور في باطنك أيضا إلى قيمة إذا إيجابي إلى قيمة إذا سلبي فبعد شوف المناسب طبعا بالنسبة إلى حديث الباطن هذه ماكو عليها عقاب طبعا هناك استفناءات والإستفناءات لها أحكامها الخاصة أما الحديث الباطن السلبي ما يؤثر على وضعي في الآخرة في الدنيا ماكو عليها عقاب عادة أما ما يأثر على أوضاعي على درجاتي في الآخرة إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكور أخبر الله بإضمارهم حديث شريف طبعا كمقدمة أوضحية المعصوم ماكو بي مراحل عمرية مثل ما المراحل العمرية موجودة في الناس الآخرين طفل ومثل ما هو عمره سبعين سنة ستين سنة خمسين أربعين سنة وأتيناه الحكمة صبيا قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا مباركا أين كنت وأوصاني للصلاة والزكاة ما دمت حيا قال إني عبد الله وين في المهد حافظين القصف هو في المهد بس بعض الأوقات المعصوم وهو طيفل يجري في أعماله وأقواله كأنه طفل مثل سائر الأطفال لحكمة إلهية حتى الناس يعرفون مسألة إلهية مو قوترة عينا مثل المعصوم عندما يقوم بمسرحية أمير المؤمنين عليه السلام رسول الله صلى الله عليه ولي يصيه بوصايا

**[35:00]

وصايا يعرفها المؤمن العادي هاي مسرحية بين النبي والوصي حتى الناس يعرفون المعصومة مش شكل كما في طفولته الظاهرية الدنيوية يمارس أعمال طفولية أما إذا اتدقق النظر تشوف يقصد بيان أمر إلهي شوفوا إحنا ده نتحدث في ما يتعلق بنزول سورة هلأ فرآهم النبي رآهم النبي رآ منه فاطمة وقبلها أمير المؤمنين الحسن الحسين صلوات الله عليه فرآهم النبي صلى الله عليه ولي جياعا في قصة نزول سورة الأتب فنزل جبرائيل عليه السلام ومعه صحف من الذهب صحف صينية صينية ومعه صحف من الذهب مرصعة أي مزينا والياقوت مملوئة من الثريد ثريد خواه معلوم تشريب وعراق يفوح أي ينتشر منه رائحة الميسك والكافور عراق يعني الأظم اللي عليها اللحم هذا في القديم هواي كانوا يحبوه فجلسوا هذولة أصحاب الناظر أهل البيت صلى الله عليه وأكلو حتى شبعو ولم تنقص منها من الصحفة لقمة واحدة الله عندما يطي يطي مبارك البشر عندما يطي يطي فاون الفاون هم بعد بقائق ينتهي الحسين عليه السلام دقك النظر الحسين في ظاهر الأمر كان طفل وخرج الحسين ومعه قطعة عراق تدري الأطفال ما يسكنون يتحركون هو شوي أكل وياهم بعدين أخذ لعراق وطلع من البيت ومعه قطعة عراق فنادته امرأة يا أهل بيت الجوع إما تقصد هالأيام الثلاثة وإما تعرفهم دائمًا هم جعانين لأن ما يحصلون عليه الطول الفقراء يا أهل بيت الجوع من أين لكم هذا أنتم معتكم حتى الخبز اليابس والماء بعض الأوقات فها الأكل البافخ المحترم أطعمنيها اطيني إلي أنت خو ارجع للبيت وأخذ فيتباين عندكم كثير في البيت فهالقطعة اطيع لي فمد يده الحسين أهل بيت الجود ليطعمها ليطّ العراق للمرأة اليهودية فهبط جبرئيل واخذها من يده أخذ العراق من يد الحسين ورفع الصحفة إلى السماء الصحفة انرفعت طبعا بعدما أكلوا هذول الأكل الثولى وشبعوه فقال النبي صلى الله عليه وآله لو لم أراد الحسين من إطعام الجاذية تلك القطعة لتركت تلك الصحفة في أهل بيتي يأكلون منها في يوم القيامة لا تنقص الأقبال لماذا فهذا السيد ليتأسف يقول لو لا الحسين سوى هذا الشيء نحن إلى الآن كنا نأكل من الجنة أبدا لا يأكل من أكلات الجنة في الدنيا إلا

[40:00]

نبي وصي فهذا الإمام الحسين هذا خرب عليه لا هو الشكير فرآهم النبي جياعا فنزل جبرايل ومعه صحفة من الذهب مرصعة بالدر واليقوت مملوء من الثريت وعراق يفوح منه رائحة البسك والكافور فجلسوا وأكلوا حتى شبعوا ولم تنقص منها لقمة واحدة وخرج الحسين ومعه قطعة عراق فنادت إنرأة يهودية يا أهل بيت الجوع من أين لكم هذا أطعمنيها فمد يده الحسين ليطعمها فهبط جبرايل وأخذها من يده ورفع الصحفة إلى السماء فقال النبي لو لم أراد الحسين من إطعام الجارية تلك القطعة فتركت تلك الصحفة في أهل بيتي يأكلون منها إلى يوم القيامة لا تنقص لقمات حديث شريف آخر شوفوا في قضية الناذر والصيام أهل البيت ثلاثة أيام وجوعهم فيها القصة المفصلة المباركة أمير المؤمنين طلع من الدار ونتيجة اقتراض دينار حتى يشتري بي أكل ويجيب للدار فهذول في فطورهم يأكلون فنتيجة فرد واحد القصة مفصلة مذكرة في الكتب ما علي أبيّن القصص فنتيجة فرد واحد شاف أمير المؤمنين صلى الله عليه وأمير المؤمنين شاف اهواء ثقيل فأعطى الدينار إلي ورجع من دون الدينار فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يراه فأمير المؤمنين في هذا الظرف القاسي يضطهاد الدينار إلى ذاك الإنسان المحتاج الله شنو يريد يسوي به قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي هذا يعني ما جاء من الجنة من هذه المائدة المهمة يا علي هذا بالدينار الذي أقرضته أنت أقرضت دينار دنيوي فالله أرسل إلك ولأضيافك وللعائلة هلاكله من الجنة مو بس هذا لقد أعطاك الليلة يعني الله هذه الليلة أعطاك إعطاء وعد والوعد الإلهي مبخلف إعطاء تقدير لقد أعطاك الليلة خمسا وعشرين جزءا من المعروف فأما جزء واحد فجعل لك في دنياك أن أطعمك من جنته هذه المائدة وأما 24 جزءا فذخرها أي ضمها لك لآخرتك أنت من هذه الجزء اعرف بقية الأجزاء بقية الأجزاء اللي الله ذكرها لأمير المؤمن في الآخرة في الدنيا اللي متسوة الله أعطى هذا الجزء في الآخرة في الجنة اللي تسوي نفس الأكلة يقدمها لأمير المؤمنين الجنة كلها من هشك الأكلة وأعظم من هذه الأكلة لا فإذا البقية اتناسب في عظمتها الجنة يعني مثل ما هذه الأكلة في الدنيا كانت هوائي مهمة فبقية الأجزاء في الجنة فكروا بها قال رسول الله يا علي هذا بالدينار الذي أقربته لقد أعطاك أي الله عز وجل

[45:00]

الليلة خمس وعشرين جزء من المعروف فأما جزء واحد فجعل لك في دنياك أن أطعمك من جنته وأما أربعة وعشرون جزء فذخرها لك بالنسبة إلى سورة براء شوفوا إخواني خلي نقدم حديث على هذا الحديث الشريف حتى نعرف مغزى هذا الحديث الشريف بشكل جيد قال الإمام الصادق عليه السلام كان الفاتح يقصد فاتح مكة في سنة ثمان أي في سنة ثمان من الهجرة وتدري فاتح مكة إشقدأثر تأثير سلبي على المشركين تأثير إلى الآن موجود وحسب ما يبدو إلى ظهور الميمون المقدس راح يكون موجود والعياذ بالله عز وجل يعني شنو يعني المشركون نزلوا عن رئاستهم في شبه الجزيرة العربية واحدة نزلوا إلى حضيظ الحبيب يعني صاروا أسرا وأسيرات وخلص هذا في سنة ثمان دققوا النظر وبراء في سنة التسعة طبعا في الظاهر هذول أسلموا في الواقع استسلموا يعني المشركون انتقلوا إلى النفاق هذول أسلموا للدنيا استسلموا واقعا ففي مكة كان سلم ظاهري اما المشركون قلوبهم تفور ضد رسول الله وضد أمير المؤمنين وضد المؤمنين والمؤمنات فمكة مخطورة يعني بيها خطر الاغتيالات صحيح في الظاهر الحكومة الإسلامية حكمت مكة وبراء في سنة التسعة وحجة الوداع في سنة عشرة اللي بعدها كان الغديل فمهمة أمير المؤمنين اللي ود براء إلى مكة شوفوا اشقد كانت مهمة صعبة وروحوا اقروا قصص براء حتى تشوفون اشقد المهمة كانت صعبة قال الإمام الصادق كان الفتح في سنة الثمان وبراء في سنة تسعة وحجة الوداع في سنة عشرة هست تعال على هذا الحديث الشريف النبي أول عين أبو بكر حتى هو يؤذي سورة براء يقرأها على المشركين في مكة بعد سنة من فتح مكة وأبو بكر مو معلها بعد ذلك اللي هس نقرأ فالنبي طلب أبا بكر وارسل أمير المؤمنين عليه السلام حتى يبين للتاريخ إلى يوم القيامة أن أبا بك حتى مو أهل حتى يود سورة براء ليبلغها في مكة في الموسى فكيف يكون في مستوى إدارة الخلافة قال الإمام الباقر عليه السلام لما سرح أي أرسله رسول الله صلى الله عليه وآله أبا بكر لعنة الله عليه بأول سورة براء بالآيات الاستتاحية من سورة براء إلى أهل مكة أتى جبرائيل من سورة براء إلى أهل مكة لن تبعث هذا هذا ليس في المستوى وأن تبعث علي ابن أبي طالب عليه السلام

[50:00]

وإنه الضمير للشان لا يؤديها يعني لا يؤدي سورة براء لا يؤدي هذه المهمة عنك نيابة غير علي فأمر النبي علي ابن أبي طالب فلحقه لحق أبا بكر فأخذ منه الصحيفة الورقة اللي كانت بها الآيات الاستتاحية من سورة براء وقال ارجع إلى النبي روح على شغلك فقال أبو بك هل حدث في شيء فقال سيخبرك رسول الله يخبرك زين فرجع أبو باكر إلى النبي فقال يا رسول الله ما كنت ترى أني مؤدن عنك هذه الرسالة انت عندما ارسلتني مع سورة براء ما كنت تشوفني في المستوى النبي يقول يا رسول الله ما كنت ترى أني مؤدن عنك هذه الرسالة فقال له النبي انشع لي أبا الله أن يؤديها إلا علي ابن أبي طالب فكني الله سوى هذا الشيء فإذا عندك اعتراف رحل الله فأكثر منه أبو باكر عليه من الكلام ابو باكر قام يجادل لأن عرف أنه تحطم سمعته إلى يوم القيامة فأكثر من الكلام شوف النبي قال له كيف تؤديها وأنت صاحبي في الغار أسلي قلبك أطيب قلبك جيد اخذ من خاطرك وأنت ترتجف من الخوف وأنت ترتجف من الخوف لماذا لأن جماعة من المشركين يبحثون عن رسول الله وين مختفي فهز كل المشركين متجمعين في مكة فتحت عليهم عن وتن غصبا على أمورهم فأنت تذهب فيما بين هذول وتقرع عليهم الآيات الإفتتاحية من سورة البرائد لا فتفضح نفسك ويفضحنا مثل قضيتك في خيبر وفي غير خيبر وإنما الله طبعا أنت ربما في خيبر لم تشعر وكذلك عمر وإلا لم تطلب الرائحة أنت ذهبت ورجعت بالفضيحة عمر ذهب ورجع بالفضيحة وأمير المؤمنين ماذا حدثوا بالقضية هنانا مش شكل هنانا إذا كنت تذهب ببراءة فكنت ترجع بالفضيحة ربما كانوا يأخذون الصفحة من أيدك ويمزقوها ويخلوها تحت أحذيتهم ماذا تفعل؟ قايس وضعك في الغار وقيس وضعك وويّاك سورة براءة في مكة المكرمة مرة أخرى للتأمل وبسرعة قال الإمام الباقد لما صرح رسول الله أبابك بأول سورة براءة إلى مكة أتىه جبرائيل أن تبعث علي بن أبي طالب وإنه لا يؤدها عنك غيره فأمر النبي علي بن أبي طالب فلحقه وأخذ منه الصحيفة وقال ارجع إلى النبي فقال أبو بكر هل حدث فيي شيء قال سيخبرك رسول الله فرجع أبو بكر للنبي فقال يا رسول الله ما كنت ترى أني مؤدٍ عنك هذه الرسالة

[55:00]

فقال له النبي كيف أن يؤديها إلا علي بن أبي طالب فأكثر أبو بكر عليه من الكلام فقال له النبي كيف تؤديها وأنت صاحبي في الغار وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين والطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين والله على محمد وعليه محمد وأجل فرجهم ولعنة الله