النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم، وارحم أوليائهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع السيرة العلوية الشريفة روى أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وآله قال كنت عند علي بن أبي طالب عليهم السلام في الشهر الذي أصيب فيها، أي استشهد فيها وهو شهر رمضان. فدعا ابنه الحسن عليه السلام ثم قال يا أبا محمد أعلوا المنبر روح على منبر جامع الكوفة فاحمد الله كثيرا وأفنى عليه أي امدحه واذكر جدك رسول الله بأحسن الذكر وقل هذه رسالة إلى الناس لعن الله عز وجل ولدا عق أبويه عق ضد بره لعن الله ولدا عق أبويه لعن الله ولدا عق أبويه فرفض لعن الله عبدا أبيق عن مواليه أبيق أي؟ هرب لعن الله غنما ظلت عن الراعي تمردت على الراعي وانزل روح بين هذه الرسالة للجماهير المجتمعة في مسجد الكوفة وانزل فلما فرغ أي الحسن من خطبته ونزل اجتمع الناس إليه فقالوا يا ابن أمير المؤمنين وأبنى بنت رسول الله نبئنا أخبرنا عن تفسير هذه الرسالة شنو المقصود به؟ فقال الجواب على أمير المؤمنين عليه السلام روح وقضي الجواب من الإمام فصار احتكاك وسئله الإمام الإمام أجاب هذا الجواب فقال أمير المؤمنين إني كنت مع النبي في صلاة صلىها فضرب بيده اليمنى إلى يدي اليمنى فاتتذبها ضرب مو بمعنى معنى ضرب المعروف عندنا لا يعني خل فضرب بيده اليمنى على يدي اليمنى فاتتذبها خلي إيدي الأيمن خلي إيدي الأيمن على إيدي الأيمن فاتتذبها يعني نحو فضمها إلى صدره ضما شديدا ثم جعل يدي اليمنى على صدره الشريف ضما شديدا ثم قال يا علي فقلت لبيك يا رسول الله قال أنا وأنت أبا وهذه الأمة فلعنى الله من عقنا قل آمين قلت آمين

[5:00]

آمين أي اللهم استجب ثم قال أنا وأنت مولي هذه الأمة فلعنى الله من أبق عنا قل آمين قلت آمين ثم قال أنا وأنت راعي هذه الأمة فلعنى الله من ظل عننا قل آمين قلت آمين قال أمير المؤمنين وسمعت قائلين يقولان معي آمين على دعاء الرسول صلى الله عليه وآله فقلت يا رسول الله القائلان معي آمين قال جبرايل وميكايل عليه السلام النبي دعاء مستجاب الملائكة دعاه مستجاب خصوصا جبرايل وميكايل أمير المؤمنين دعاء مستجاب وآمين بمعنى الدعاء أي اللهم استجب فذول الأربعة طلبوا من الله هذه الأمور فيسل وين يكون مكانه إذن عق النبي والوصي وأبقى عن النبي والوصي وظل عن النبي والوصي وين يكون مكانه طبعا الجهر القاصد إلى حكمه كما قلنا ذلك مرارا وكرارا روا ناس بن مالك قال كنت عند علي ابن أبي طالب في الشهر الذي أصيب فيه وهو شهر رمضان فادعى ابنه الحسان ثم قال يا أبا محمد أعلو المنبر فأحمد الله كثيرا وأثني عليه واذكر جدك رسول الله بأحسن الذكر وقول لعن الله ولدا عق أبويه لعن الله ولدا عق أبويه لعن الله ولدا عق أبويه لعن الله عبده لعن الله غانما ضلت عن الراعي وأنزل فلما فرغ من خطبته ونزل اجتمع الناس إليه فقالوا يا ابن أمير المؤمنين وأبن بنت رسول الله نبئنا فقال الجواب على أمير المؤمنين فقال أمير المؤمنين إني كنت مع النبي في صلاة صلىها فضرب بيده اليمنى إلى يدي أمير المؤمنين اليمنى فاتذبها فضمها إلى صدره ضما شديدا ثم قال يا علي فقلت لبيك يا رسول الله قال أنا وأنت أبوا هذه الأمة فلعن الله من عقنا قل آمين قلت آمين ثم قال أنا وأنت مولي هذه الأمة فلعن الله من أبق عنا قل آمين قلت آمين ثم قال أنا وأنت راعي هذه الأمة فلعن الله من ظل عنا قل آمين قلت آمين قال أمير المؤمنين وسمعت قائلين يقولان معي آمين فقلت يا رسول الله من القائلان معي آمين قال جبريل ومكايل حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له أنا أحد الوالدين وعلي ابن أبي طالب عليهم السلام الآخر الشهد هنا وهما عند الموت يعاينان يعني كم؟ يعني النبي والوصي يحضران في الاحتضار عند الميت فإذا الميت مسلم مؤمن متدين فحضورهما بركة على الميت إذا شيء آخر فحضورهما عذاب على الميت قال رسول الله أنا أحد الوالدين وعلي بن أبي طالب الآخاب

[10:00]

وهما عند الموت يعاينان يعني فلذ واحد لازم ينزير بالي حديث شريف آخر حول الآية الكريمة واعتصموا بحبل الله الجميعان ولا تفرقوه سأل أعرابيهم أي من أهل الصحراء بدء رسول الله صلى الله عليه وآله عن قول الله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوه فأخذ رسول الله يده اليد العرابي فوضعها على كتف علي عليه السلام فقال يا عرابي هذا حبل الله فاعتصم به الغريق يذبون إلي من السفينة أو من الطائرة أو من أي شيء طائرة الكوبتر يذبون إلي حبل فلازم يعتصم أن يتمسك أن يأخذ هذا الحبل بقوة حتى يسحبوه خارج الماء إذا ما كو حبلأو أكو حابل أما لا يعتصم بالحابل فهذا تحمله الأنواد فتقتله نتيجة فقال يا عرابي هذا حبل الله فاعتصم به فدار الأعرابي من خلف علي والتزمه التزمه وإلعانقه الأعرابي كان أمام أمير المؤمنين النبي خلي يدها الكريمة على كتف أمير المؤمنين قال له هذا حبل الله جيد السئل الأعرابي ما عدل ليش ما رأى بيعتنق أمير المؤمنين من أمامه ربما خجل منهم ربما أخذوه فدار خلف أمير المؤمنين ومن خلف أمير المؤمنين اعتنقه من الخلف فدار الأعرابي من خلف علي والتزمه ثم قال اللهم إني أشهدك أني اعتصنت بحبلك جيد فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لمن سره أن ينظر إلى رجل أهل الجنة فلينظر إلى هذا يعني إلى هذا الأعرابي يعني شنو يعني من يعتصم بأمير المؤمنين صلى الله عليه فهذا من أهل الجنة سأل أعرابي رسول الله عن قوله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا فأخذ رسول الله يده فوضعها على كتف علي فقال يا أعرابي هذا حبل الله اعتصم به فدار الأعراب من خلف علي والتزمه ثم قال اللهم إني أشهدك أني اعتصنت بحبلك فقال رسول الله لمن سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا وبالنسبة إلى العروة الوفقة العروة أي الحلقة من أي شيء كان والوثقى أي الوفيقة اللي لا تنقطر هذا بالنسبة للغريق يعني يذبون إلى حلقة حتى هاذي يأخذ الحلقة فيستحبوا خارج الماء حتى لا يفرق فالمعنويات مثل الماديات قال رسول الله صلى الله عليه وآله

[15:00]

من أحب أن يتمسك العروة الوفقة أي العروة الوفقاء المعنوية فليتمسك بحب علي بن أبي طالب عليه السلام طبعا الحب المستتبع للعملها وإلا بعض الكفار أيضا يحبون أميرهم حتى بعض الكفار وهو جورجر داق وضع حول أمير المؤمنين كتاب من خمسة وجلدات إذ إشكد بالكتب انصرافات ذاك أمر آخر أما لا شك أنه كان ولا يزال يحب أمير المؤمنين إذ هاذي كان نصراني ثم انقلب علمانيا فهاذي يدخل الجنة لا هاذي يكون متمسك بالعروة الوفقة التي تنجيه من أهوال عوالم الآخرة لا فإذا الحب فقط لا يفيد الحب المستتبع للطاعة قال النبي من أحب أن يتمسك بالعروة الوفقة فليتمسك بحب علي ابن أبي طالب والمعصومون مشتركون في الأمور العامة فإذا كلهم لهم هذه الخصوصية يجب أن تكونوا مؤمنين حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وَلِسَّ تَكُونُ بَعْدِي فِتْنًا الفتنة يعني الامتحان الإله الصعب الذي عادة الناس يسخطون فيه فالفتنة متكن فتنة إلا إذا كانت مظلمة مثل الامتحان الامتحان لا يكون امتحان إلا إذا كان صعب فإذا شفت امتحان مو صعب هذا اسمه امتحان وإلا هو مو امتحان بس شوف النبي كيف يعكس ويركس ستكون بعدي فتنة مظلمة الفتنة هي مظلمة فإذا فتنة مظلمة يعني كلش قوي شهادة رسول الله والزمن الذي أعقب الشهادة إهنان الفتنة المظلمة الناجي منها من هذه الفتنة طبعًا الفتنة لا ينجو منها أحد الناجي منها أي الذي يؤدي امتحانه بنجاح ولا الدنيا دار الامتحان الإلهي جاء بالإنسان إلى دار الدنيا للامتحان الإلهي ويمكن قرئنا فيما سبق أنه فرض واحد بحضرة أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال ما مضمونه اللهم إني أعوذ بك من الفتنة إذا لم يقول له لا هذا ليس صحيح قول اللهم إني أعوذ بك من مظلاة الفتنة قول اللهم لاتخليني أسقط في امتحانك وثقني حتى عندما الامتحان يجيني فأنجح الناجي منها من تمسك بالعروة الوثقة فقيل يا رسول الله وما العروة الوثقة قال ولاية سيد الوصي شوف اسجد حتى المفرد يتركز في الأثان قيل ومن سيد الوصيين قال أمير المؤمنين قيل يا رسول الله ومن أمير المؤمنين قال مولى المسلمين وإمامهم بعدي المولى بمعنى الأولى قيل يا رسول الله من مولى المسلمين وإمامهم بعدك قال أخي علي ابن أبي طالب

[20:00]

هنا انهم دخل كلمة أخي يعني كان يقول علي ابن أبي طالب كان كافيا لأن يجدون يسألون هذا منه بس ما يجدون يشوفون هل هو أخ رسول الله في المؤاخات ام لا بس إن بهذا الشكل ما يخلي نقطة إفهام تبليغ تبليغ يعني شنو يعني إيصال المطلب إلى عمق قلب الطرف المقابل وتكون بعدي فتنة مظلمان النجي من ها من تبسك بالعروة الوفقة فقيل يا رسول الله وما العروة الوفقة قال ولاية سيد الوصيين قيل ومن سيد الوصيين قال أمير المؤمنين قيل يارسول الله ومن أمير المؤمنين قال مولى المسلمين وإمامهم بعدي قيل یارسول الله من مولى المسلمين وإمامهم بعدك قال أخي علي بن أبي طالب حديث شريف آخر إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما نزل قدايد قدايد مكان في الهامش مكتوب اسم موضع قرب بكة لما نزل قدايد قال لعلي عليه السلام يا علي إني سألت ربي أن يوالي بيني وبينك ففعل جيد النبي مستجاب الدعاء وسألت ربي أن يآخي بيني وبينك ففعل وسألت ربي أن يجعلك وصي ففعل فقال الرجلان من قريش الظلمين معلوم أبو باك وعمر والله لصاع من تامر كيلوين وربع تمر والله لصاع من تامر في شن بال الشن يعني القربة بال يعني بالية يعني رائحة هل كان والله لصاع من تامر في شن بال أحب إلينا مما سأل محمد صلى الله عليه وآله ربه يعني شنو يعني على الأقل أبو باك وعمر يفهمان أكثر مما يفهم رسول الله في أنه الشيء اللي لازم يطلبان من الله شنو أما رسول الله لا يفهم فأدعية رسول الله في هذا المورد عندهم أقل من كيلوين وربع تمر هذا مدى إيمانهم فهل لا سأل ربه ملكا يعضده على عدوه يعضده ويساعده هلا يعني ليش ليش ما سأل الله يدزل فرد ملك من الملائكة حتى يساعد على عدوه فالله هو سواه القضية ما كانت بحاجة إلى أن يسأل النبي ذلك الله أرسل في حرب بادر خمسة خمست آلاف من الملائك أو كنزاً يستغني به عن فاقته الفقر الشديد ليش ما سأل الله كنز حتى يوخر بهذه الكنز الفقر ماله وإن نبي قال أنه الله اخترح عليه أن يغنيه فإن نبي ما قبل وبين الدليل أنه ليش ما قبل والله ما دعاه

[25:00]

إلى حق ولا باطل إلا أجابه إليه أصل أبو بكر وعمر ما كان يؤمنان بالنبي والله ما دعاه يعني ما دعا النبي الوسي إلى حق ولا باطل إلا أجابه إليه الإنسان إلى باطل هذي مو نبي هاذي هوبل وأبو بكر وعمر ما كانوا يعتقدون بالنبي كانوا يعتقدون بهبل القرآن يبين هذه الشيء بهبل بعزة بمنات بهذا الأصلاح هو القرآن قال الله عز وجل في القرآن الكريم قال هذا وقرأناه مراراً وكراراً فيما سبق والله محمد صلى الله عليه وسلم إلا رسول قد خلت من قبله الرسول أفإن مات أو قتل إنقلبتم على عقابكم إنقلبتم على عقابكم يعني رجعتم إلى سابقكم أبو باك وعمر عندما يريدان أن يرجعان إلى سابقهما يرجعان إلى شنو إلى هبل إلى عزة إلى منات فرضاً أنه هو ذو لآننا أفإن أفإن مات أو قتل إنقلبتم والانقلاب يكون بعد الإيمان هذول ما آمنا حتى ينقربا هذول إسلامهم الظاهري كان لآجل أن يحصل عن طريق النبي الدنيا وإلا ما آمنا حتى ينقلبا ما ترك عبادة الأصنام حتى ينقلب عن الإسلام إلى عبادة الأصنام مرة أخرى والله شوفوا هما دا يكون من بعد والله ما دعاه إلى حق ولا باطل إلا أجابه إليه يعني النبي يدعو أحد إلى باطل هذا مو نبي يتبين هذه هبل يتبين هذه عزة يتبين هذه منا فأنزل الله تبارك وتعالى فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وظائق به صدرك أن يقول لولا أنزل عليه كانت أو جاء معه ملال مرة أخرى للتأمل إن رسول الله لما نزل قدايت قال لعلي يا علي إني سألت ربي أن يوالي بيني وبينك ففعل وسألت ربي أن يؤاخي بيني وبينك ففعل وسألت ربي أن يجعلك وصلاة ففعل فقال رجلان من قريش والله لصاع من تامر في سن ضال أحب إلينا مما سأل محمد ربه فهلا سأل ربه ملكا يعظذه على عدوه أو كنزا يستغني به عن فاقته والله ما دعاه إلى حق ولا باطل إلا أجابه إليه فأنزل الله كن بعض ما يوحى إليك إلى آخر الآية الكريمة نقل عن أحد الفلاسفة العرفاء أنه مرة من المرات رأى عمير المؤمنين في الروياء فقام يخاطب أنه أنت ليش تزوجت عائشة ليش تزوجت حفصة ليش سوت هذا الشيء جامعات هذه المسكين الناس بيذرون أنه منام مثل بقية منامات الناس إن عكاس عن حياته عندما يكون يعظان فيتبين في حياتهم عنده عتاب لأمير المؤمنين صلى الله عليه طبعا أنا أخطأت رأى في منامه المؤمنين فقام يعاطفه أنه ليش سوت هالشيء ليش تركت ذاك الشيء كان الأفضل

[30:00]

تسوي هذا الشيء كان الأفضل من تترك ذاك الشيء فالمنام إنعكاس عن الواقع الخارجي يعني على ضوء الواقع الخارجي يشوف المنام هسه إلا إذا كان المنام رباني إلهي فذلك مراح يتبين هذا الفلسوف العارف في حياته اللى يقظر أيضا عنده عتاب على أمير المؤمنين فعنده عت 그래요 ألمتم حاجة إلى هذه التفاصيل ديانة وحدة الموجود تقول هو هذا الفيلسوف العارف عين أمير المؤمنين وأمير المؤمنين عين هذا الفيلسوف العارف بعد ما يحتاج إليها التفاصيل قال الإمام الصديق صلى الله عليه إخواني كما قدمت أوضحية رسول الله من الأول إلى الآخر هي كان يبلغ عن الولاية وأظن إذا أحد الكتاب الإسلاميين يوافقه الله عز وجل فيكتب كتاب في هذا الموضوع فقط يعني دعوة النبي الناس بمختلف الأساليب إلى الولاية فحتماً الكتاب يصير مجلد واحد مع المقدمة والفهارس والهوامش والتعليقات وما هي والأسلوب كان يغير من مكان إلى مكان آخر قال الإمام الصديق صلى الله عليه أمر رسول الله صلى الله عليه وآله أبو باكر وعمار وعليا أن يمضوا إلى الكهف والرقيم فيسبغ أبو باكر الوضوع أسبها أي وضوع شامل لا تكون منطقة في مواضع الوضوع بدون أن يمرر عليها الماء فيسبغ أبو باكر الوضوع ويصف قدميه الصفاف ويصلي ركعتين وينادي ثلاثان ينادي من؟ أصحاب الكهف والرقيم فإن عجابوه كل شيء رجل إلهي أبو باكر وإلا إذا ما عجابوه فليقول مثل ذلك عمر فإن عجابوه وإلا فليقول مثل ذلك علي فمضوا طبعا الحديث مختصر جدا ولأكو تفاصيل إشلون راحوا وإشلون رجعوا على البساط الربان راحوا على البساط الربان رجعوا بتفاصيل فمضوا وفعلوا ما أمرهم به رسول الله فلم يجيب أصحاب الكهف أبو باكر ولا أمام شيء طبيعي فقام علي وفعل ذلك فآجابوه وقالوا لبيك لبيك لبيك ثلاث مرات فقال لهم لم شوف الرجل الإلهي مثل نفس الله ما يفك يا أخي يعني رتب القضية تأتيب كافي كافي وثم يفك يا أخي فقال لهم لم لم تجيبوا صوت الأول والثاني وأجبتم الثالث فقولوا إنا أمرنا أن لا نجيب إلا نبيا أو وصيا أبو باكر مو نبي خشن ولا وصي خشن إذا يصل البزارة

[35:00]

في مقدار من عمره أمرا لا نبي لا وصي إذا يصل فمدة من عمره كان حطاب صانع حطاب والده استوالده في ظاهر الأمر ومقدار من عمرهم كان مبرطش أي سمسار حني أجلكم الله سمسار حني قال الإمام الصادق أمر رسول الله باباك وأمرا وعلي أن يمضوا إلى الكاف والرقين فيسبغ أبو باكر الوضوء ويصف قدميه ويصلي ركعتين وينادي ثلاثة فإن أجابوه إلا فليقول مثل ذلك عماد فإن أجابوه إلا فليقول مثل ذلك علي فمضوا وفعلوا ما أمرهم به رسول الله فلم يجيب أبا باكر ولا عماد فقام علي وفعل ذلك فأجابوه وقال لبي لبي فقال لهم لم لم تجيبوا صوت الأول والثاني وأجابتم الثالث فقال إنا أمرنا أن لا نجيب إلا نبيا أو وصيا حديث شريف آخر أمير المؤمنين عليه السلام قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله لما أسر يبي إلى السماء ثم إلى صدرة المنتهاء وقفت بين يدي ربي عز وجل الله مجسم حتى يكون إلي مكان فوقفت بين يدي ربي يعني شنو يعني اقتربت من المنطقة المباركة جدا مثلا عندك الرياض وعندك مكة المكرمة مكة المكرمة مدينة مباركة وعندك المسجد الحرام أكثر بركة من المدينة وعندك الكعبة المقدسة أكثر بركة من المسجد الحرام هالشكل يعني الله يخلي مواضع أكثر بركة إلهية فرسول الله وصل إلى هناك وقفت بين يدي ربي فقال لي يا محمد فقلت بيك ربي وسعديك قال بلوت قد بلوت خلقي بلوت امتحنت وفي هالمدة حتما انت عرفت الناس انصدعنا عن علم الغيب حسب التجارب مالتك حتما عرفت الناس أبو باك شنو عمر شنو سلمان منو أبو ذر منو المقداد منو حتما عرفت قد بلوت خلقي فأيهم وجدت أطوع لك أكثر طاعة لك قلت ربي يعني أي ربي عليا يعني وجدت عليا أطوع لي قال صدقت يا محمد فهذي اخترت لنفسك خليفة يؤدي عنك ويعلم عبادي من كتابي ما لا يعلمون قلت له فاختر لي فإن خيارتك خير لي الخيار المختار انت اختر انت أفضل مني تختار قال لقد اخترت لك عليا فاتخذه لنفسك حليفة ووصية قد نحلته أي أعطيته فدك نحلة أي عطية من رسول الله إلى سيدة نساء العالمين قد نحلته علمي وحلمي شوفوا العلم اللي عند أمير المؤمنين علم إلهي لا يشكو من نقص والحلم اللي عند

[40:00]

أمير المؤمنين حلم إلهي لا يشكو من نقص هذه مسألة مسألة أخرى الحلم له معنيات فرد حلم بمعنى الصابر في التعامل الاجتماعي زيدون يحلم عن الجاهل الجاهل بالمعنى الثاني اللي سفيه مو حكيم فرد حلم بمعنى الفاهم فلازم حسب القراء عندما يستعمل الحلم في النصوص الدينية نفهم المراد به الفاهم أو الصابرة إنا نحتمل المراد به الفاهم يعني الفاهم أعظم من الصابر في التعامل الاجتماعي الفاهم الإلهي شيء أعظم من الصابر في التعامل الاجتماعي قد نحلته علمي وحلمي وهو أمير المؤمنين حقا يعني كلقب إلهي مو كصفة وهو أمير المؤمنين حقا لم ينالها لم يحصل على هذه الصفة الإلهية أحد قبله وليست هذه الصفة الإلهية لأحد بعده حتى لرسول الله متتمكن تقول السلام عليك يا أمير المؤمن هذا مختص بعلي ابن أبي طالب هذا وارد في النصوص الدينية حتى عندما يظهر الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه ونحن معه ما يصير تقول إلي السلام عليك يا أمير المؤمنين بالفعل هو أمير المؤمنين بالفعل رسول الله أمير المؤمنين بالفعل الأمام الصالح عليه السلام أمير المؤمنين أما هذه الصفة المؤمنية أنه إذا فرد واحد قال له لأمير المؤمنين ورضي بهذا الأمر فاكتشف وضعه الجنسي فيتبين هذا من قوم لوط وإلا ما يرضى ولهذا بعض الوقات بعض الأفراد ما كان يدون فيدخل على معصوم عليه السلام وكانت شكل يستوحش يستغرب يرد عليه يقول أبدا لن تطلق هذا اللقب إلا على علي بن أبي طالب فيا بأنت مو حاكم المؤمنين نعم بس هذه اللقب الله خلى علي بن أبي طالب فقط وهو أمير المؤمنين حقا محمد علي راية الهدى وإمام من أطاعني دق النظر إذا شخص يطيع الله فمقام معظم رهبري ما له أمير المؤمنين ونور أوليائي وهو الكلمة التي ألزمتها المتقي أمير المؤمنين شيء من أحبه فقد أحبني الله لا يقولها ومن أبغضه فقد أبغضني الخوارج جملة واحدة يبغضون الله عز وجل حسب هذه الحديث البكريون جملة واحدة يبغضون الله عز وجل حسب هذا الحديث الشريف ومسألة الجهل ومسألة الوصي فبشره بذلك النبي بشّر الوصيل قال أنت هالشكل عند الله فقال علي أنا عبد الله وفي قبضته إن يعاقبني فبذنبي لم يظلمني

[45:00]

وإن يتم لي ما وعد ني فالله أولى أجل قلبه من الجلاء يعني اللهم اصغ القلبه يعني يوم على يوم زيد في تكامله اللهم أجل قلبه واجعل ربيعه الإيمان بك جملة كلش مهمة شوفوا فرد واحد الربيع عند مهم بس يصير و تجي الأمطار وتصير الورود تصير النبات فهذا بعد ما يستقر في داره دائما يتجول في الصحرا في ربا وما أشمل فلد واحد ربيع الباون خلي يجي ألف ربيع مليون ربيع ولا يطلع للصحرا يطلع فلد واحد ربيعه الجنس أنا شا علي بالربيع فاص من فصول السنة الأربعة أنا أروح في مكان اللي أخصل بشي هست هذه المكان خلي يكون قابو ما مشكل أروح أمير المؤمنين رسول الله دعا أن الله عز و جل يجعل الإيمان ربيع ربيعه يحب الإيمان و درجات الإيمان مثل ما يحب الناس العاديين الربيع قال الله قد فعلت ذلك يا محمد أنا منذ الأزر خليت الإيمان ربيع قلبه غير أني مختص من البلا بما لا أدز عليه مصائب اللي ما دازهن على أحد من أوليائي باستثناء رسول الله صلى الله عليهم لا إلى نبي ولا إلى مرسل ولا إلا وصل ليش ليش واضح كل واحد اللي يغير الناس هذا على المريض من دون بانج في السابق ما كان بانج فالطبيب الجراح كان يجيبه يا أربعة أفطار كل واحد ياخذ بجانب من جوانب المريض واحد باليد اليمنى واحد باليد اليسرى واحد بالرجل اليمنى واحد بالرجل اليسرى ثم الطبيب من شتايم كان ينثرها في وجه هذا الطبيب الجراح يعني تغيير عملية عملية جراحية من دون بانج مين يصبر عليها والأمور المعنوية أعظم من الأمور المادية يعني أمير المؤمنين دائما يسوي عمليات جراحية معنوية لهذا دائما كان أكثر من بقية الأنبياء والمرسلين والأوصياء لاستثناء رسول الله كان يجري عمليات جراحية معنوية فما صاب أكثر منهم غير أني مختصه من البلاء بما لا أختص به أحدا من أوليا قلت ربي يعني يا ربي أخي وصاحبي هذا أهوي في المؤخر هذه الصدق فاشوشي قال إنه الضمير للشأن قد سبق في علمي أنا منذ القديم أعرف هذه الشكل يسوي دائما شغل عمليات جراحية من دون بنج فهو يري للمصائف شا سوي يعني بعد إنه قد سبق في علمي

[50:00]

أشوفه مستعد يحارب الخوارج مع هال هجوم الشديد اللي يصير عليه في التاريخ فألحمله لله طلع ناجح من الامتحان بإمتياز وبتفوق وأمتحن الغير به هل هذول الخوارج لهذا الإنسان يقولون كفر الرجل أم لا فيصبطن في الامتحان قتارة كإنسان جاي إلى الدنيا لازم يمتحن والناس الآخرين كانون جايين للدنيا لازم يمتحنون مرة يمتحنون بالنبي من يمتحنون به بالوصي مرة يمتحنون بوالدهم المتدين مره يمتحنون بوالدة هم المتدينة حولو لا علي لم يعرف مرة أخرى للتأمل روى أمير المؤمنين قال قال لي الرسول الله لما أسري بي إلى السماء ثم إلى صدرت المنتهى وقفت بين يدي ربي فقال لي يا محمد فقلت لبيك ربي وسعديك قال قد بلوت خلقي فأيهم وجبت أطوع لك قلت ربي عليا قال صدقت يا محمد فهل اخترت لنفسك خليفة يؤدي عنك ويعلم عبادي من كتاب ما لا يعلمون قلت لا فاختر لي فإن خيارتك خير لي قال لقد اخترت لك عليا فاتخذه لنفسك خليفة ووصية قد نحلته علمي وحلمي وهو أمير المؤمنين حقا لم ينالها أحد قبله وليست بأحد بعده يا محمد علي راية الهدى وإمام من أطاع ونور أوليائي وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين من أحبه فقد أحبني ومن أبغضه فقد أبغضني فبشره بذلك يا محمد فبشره بذلك فقال علي أنا عبد الله وفي قبضته إن يعاقبني فبذنبي لم يظلمني وإن يتمني ما وعدني فالله أولى بي فقال النبي اللهم أجل قلبه واجعل ربيعه الإيمان بك قال الله قد فعلت ذلك يا محمد غير أني مختصه من البلاء بما لا أختص به أحدا من أوليائي قلت ربي أخي وصاحبي قال إنه قد سبق في علمي أنه مبتلى ومبتلى به ولولا علي لم يعرف أوليائي ولا أولياء رسلي فصل الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطائبين الطائرين ولعنت الله على عدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين