النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. غدا اليوم الخامس عشر من شهر رمضان المبارك يصادف ذكر ميلاد الإمام الحسن عليه السلام ومما يؤسف له أن التعاليف حول الإمام الحسن قليلة بل نادرة باللغات الحاملة للإسلام اللغة العربية واللغة الفارسية واللغة الأردية واللغة الإنجليزية واللغة الفرنسية الموضوع السيرة الثانية اللغة العلوية الشريفة. قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه في قوله تعالى أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون. قال أمير المؤمنين قلت يا رسول الله صلى الله عليه وآله ما هذه الفتنة. هذا الامتحان شنو? فقال يا عليبك هذا الامتحان يصير بسببك وأنت مخاصم. يوم القيامة أنت تخاصم الناس بين يدي رب العالمين جل جلاله فأعد للخصومات هيئ نفسك من الآن إلى تلك المحكمة الإلهية الكبرى. قال أمير المؤمنين قلت يا رسول الله ما هذه الفتنة فقال يا عليبك وأنت مخاصم فأعد للخصومات. بعض النصوص الشريفة على امامة امير المؤمنين صلى الله عليه وسائر الأئمة عليه السلام. قال الامام الصادق عليه السلام ان الله عز وجل أنزل على نبيه صلى الله عليه وآله كتابا قبل ان يأتيه الموت. القرآن الكريم الله عز وجل أنزله بواسطة جبرايل عليه السلام على وليس كتابا اي مكتوبان. عفوا وليس كتابا بل ملفوظا. اما هذه الرسالة الالهية مكتوبة ان الله أنزل على نبيه كتابا قبل ان يأتيه الموت. فقال يا محمد هذا الكتاب وصيتك الى النجيب من اهل بيتك. النجيب اي المنتجب. المنتجب اي المصطفى. المصطفى اي المختار. فقال يعني النبي ومن النجيب من

[5:00]

اهلي? من الله اختاره من اهلي? فقال علي ابنه ابي طالب عليه مسألة. كمقدمة توضيحية. في السابق كانوا يكتبون الرسالة. ثم يختمون عليها حسب الطين او ما اشبه الطين. فاذا فرد واحد غير صاحب الرسالة الموجهة اليه. كان يفتح الرسالة. فكان لازم يكسر الطين. فاذا يكسر الطين فبعد ذلك الشكل اللي صاحب الرسالة الموجهة اليه ما يلتفت. فهذه كان على اساس امن الرسالة. حتى لا يفتحها غير صاحبها. هنا نعم هذه الرسالة الالهية مختومة بخاتم الذهب يعني ام خلين الذهب كامن للرسالة. الرسالة غير صاحب الرسالة فلازم يكسر الذهب. وبعد ذلك شنو نرتب الذهب حتى لا يصير معلوم? والرسالة كانت رسائل. يعني افرضوا مثلا انكم عارضين. افرضوا صفحة كبيرة صفحة كبيرة فيها رسائل مخصوصة بامام من الائمة الاثنين عشر عليه الصلاة والسلام. وكان على الكتاب اي الرسالة خواتيم من ذهب. على كل رسالة خاتم. فدفعه النبي الكتاب الى علي وامره ان يفك خاتما منها من الخواتيم او من الرسائل ويعمل بما فيه بما في الكتاب. طبعا الرسالة الخاصة به فقط. ما كان يحق الى يفتح بقية الرسائل. ففك خاتما وامل بما فيه. في هذا الحديث ما كشنو كان مكتوب في رسالة اميرة المؤمنين. اما على على ما بيباني في بعض الاحاديث الاخرى اكرر. ثم دفعه الامام هذا الكتاب الالهي الى ابنه الحسن عليه السلام. خل هذا الكتاب الى ان استشهد والده والامامة انتقلت اليه ففك الرسالة الخاصة به. ما كان يحق لهم ان يفكون الرسالة قبل امامته. ففك خاتما وعمل بما فيه. زيد ثم دفعه الكتاب الالهي الى الحسين عليه السلام. ففك خاتما. اهنا اقول مطلب شنو كان? فوجد فيه ان اخرج بقوم الى الشهادة. لازم تصير شهيد ولازم جماعة مخصوصة تصير شهدا وياك. فلا شهادة لهم واشر اي بيع. في اللغة العربية اكو بعض الفاظ الاضجاد يعني هم يطي هذا المعنى هم يطيل معنى المعاكس شرا اي اشترا وشراء اي ضاع فالانسان بالقرائم لازم يعرف المراد بهذا اللف اي واحد من الناس. واشر نفسك اي بيع لله عز وجل ففعل الحسين هم سووا عشرة ثم دفعه الحسين دفع الكتاب الى علي بن الحسين عليه السلام

[10:00]

ففك خاتما فوجد به فيه اسموت اسكت مو سكوت لغوي هذا السكوت قرفي يعني انت ما عليك القيامة ما عليك الثورة وانما اسموت يعني عمل سلمي. مو صامت بمعنى السكوت الحقيقي. اصمت ولزم من زلك سوي ادعية عن طريق الادعية. ادعيت الصحيفة السجادية. عن طريق الادعية بلغ اشتر العبيد هذول ربهم حتى يصيرون اولياء لله عز وجل ثم هم حتى او اعتقهم حتى ينتشرون في الدنيا فيبلغون. صامت بهذا المعنى يعني مو ثورة سلم التبليغ عن طريق السلم. مو عن طريق عشرة ففك خاتما فوجد فيه اسموت ولزم من زلك واعبد ربك حتى يأتيك اليقين اي الموت. ففعل يعني الى انتهاء حياة انت واجبك الديني هذا. ثم دفعه الامام السجاد الى محمد ابن علي عليهما السلام يعني الباقر ففك خاتما الباقر فوجد في حديث الناس وافتهم ولا تخافن الا الله فانه الضمير للشيطان لا سبيل اذيك الا قضية الشهادة كخاتمة لحياتك. ثم دفعه الامام الصادق ده يقول ها راوي الحديث. يقول الباقر دفع الكتاب اليه ففككت خاتما فوجد فيه حدث الناس وظيفة الباقر والصادق عليهما السلام تقريبا متشابهتان. بس الباقر مختصرة وظيفة الصادق مفصلة. ثم دفعه الي ففككت خاتما فوجد في حديث الناس وافتهم وانشر علوم اهل بيتك عليهما السلام والصدق اباءك الصالحين. مو صدق بمعنى قل للناس انهم كانوا صادقين. لا يعني الاحاديث المروية عنهم استدل عليها. بين صدقها للناس حتى يعرف الناس انها صادقة ولا تخافن احدا الا الله وانت في حرز وامان حرز معناه وبالفعل هم هو صار اطول المعصومين عمرا باسمه استثناء الامام المنتظر عز جلالله تعالى فرجعه الشريف الحمد لله. ففعلته. الامام يقول انا هم سويت. فككت رسالتي وعملت بها. ثم ادفعه بعد ما دافعهم. لان كانوا يدفعون كتاب كل واحد طبعا الكتاب كلها مجموعة. كانوا يدفعون الكتاب الى الشخص قبيل موتهم. يعني قبيل موت الامام السابق الامام السابق كان يدفع الكتاب الى الامام الاحق. ثم ادفعه الى موسى بن جعفر عليه السلام. بعد ما دافعه. وكذلك يدفعه موسى الى الذي من بعده. يعني الى الامام الغضباء. ثم كذلك ابدا بالنسبة للجواد والهادي والعسكري والمهدي. الى يوم قيام المهدي الى يوم قيام المهدي. منو يدفع الكتاب الى المهدي يوم قيام المهدي في الحديث ما مفكور? يعني هل العسكري دفع الكتاب الى المهدي عند شهادته? هذا الحديث الشكل شيء ما يقول. يقول ثم كذلك

[15:00]

ابدا الى يوم قيام المهدي. يعني يدفعه الكتاب المهدي الى المهدي يوم قيام المهدي. منو يدفعه? الامام العسكري هو مستشهد. يدفع جبرايل عليه السلام? انا ما ادري. يدفع الله بواسطة احد الملائكة المقربين? انا ما ادري. او الله يدفع الي بدون واسطة كما ورد في قضايا عاشراء انه في اللحظات محاربة الحسين عليه السلام وقعت على قربوس سرجه صحيفة الهية. مو بواسطة جبرايل ولا بواسط احد من الملائكة. وانما مباشرة من الله. ربما هالشكل. ربما هام في شكل اخر انا ما ادري. روى الامام الصادق قال ان الله انزل على نبيه كتابا قبل ان يأتيه الموت فقال يا محمد هذا الكتاب وصيتك الى النجيب من اهل بيتك. فقال ومن نجيب من اهلي? فقال علي ابن ابي طالب. وكان على الكتاب خواتيم ذهب. فدفعه النبي الى علي. وامره ان يفك خاتما منها ويعمل بما فيه. ففك خاتما وعمل بما فيه. ثم ادفعه الى الحسين ففك خاتما فوجد فيه ان اخرج بقوم الى الشهادة. فلا شهادة لهم الا معك. واشر نفسك لله. ففعل. ثم دفعه الى علي بن الحسين ففك خاتما فوجد فيه اسمت. والزم قيم. ففعل. ثم دفعه الى محمد بن علي ففك خاتما فوجد فيه حدث الناس وافتهم ولا تخافن الا الله فانه لا سبيل لاحد عليك. ثم دفعه الي ففككت خاتما فوجدت فيه حدث الناس وافتهم وانشر علوم اهل بيتك. ولا تخافن احدا الا الله. وانت في حرز وامان ففعلته. ثم ادفعه الى موسى بن جعفل. وكذلك يدفعه موسى الى الذي من بعده. ثم كذلك ابدا الى يوم قيام البحث. حديث شريف اخر في نفس السياق. جاء رجل. الى امير المؤمنين عليه السلام. فقال له يا ابا الحسن. انا انك تدعى امير المؤمنين. فمن امرك عليهم? من جعلك اميرا حاتما على المؤمنين? هنا نحتاج الى مقدمة توضيح هي قصيرة وهي رسول الله صلى الله عليه وآله في حياته كو دعاية شديدة لهذا اللقب. ان لقب امير من الله عز وجل بالنسبة الى علينا ابي طالب. ما يصير يطلق على غيره حتى على النبي. فكيف بغيره من العلماء? وهذا قام ينتشر. فهذا الرجل ما متمكن يهضم هذا. فاجي الى امير المؤمنين في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله. حتى يسأل منه بل حتى يعنيه. اعترض عليه. جاء الى امير المؤمنين رجل فقال له يا ابن حسن انك تدعى امير المؤمنين فمن امرك عليهم? تدعي يعني مو انه انت تقول. ده اسمع الناس يقولون عنك امير المؤمنين. رسول الله موجود.

[20:00]

انت شنو امير المؤمنين? قال الله عز وجل امرني عليهم. مختصر مفيد. هذا يتخبر هذا الرجل. فجاء الرجل الى رسول الله صلى الله عليه وآله. فقال يا رسول الله اصدق علي فيما يقول ان الله امره على خلقي. قال الكلمة جارحة. اصدق علي? اذا علمه صادق. فمنه صادق? فغضب النبي. ثم قال ان عليا امير المؤمنين بولاية من الله. الله سوء هالولاية العلوية. عقدها عقد الولاية الله له لامير المؤمنين فوق عرشه. مو في الدنيا. واشهد على ذلك الله اخذ شهدا على هذه الولايات ملائكته وتدري ان بهي الشكل بس يريد حتى يبين بعض اوضاع المؤمنين. ان عليا خليفة الله وحجة الله. وانه لا امام المسلمين. دققوا النظار استخدموا التالي! وح solicitation طاعته مقرون بطاعة الله يعني إذا لا تطيعه فلا تطيع الله ومعصيته مقرون بمعصية الله إذا عصيته فقد عصيت الله فمن جهله فقد جهلني إذا فلد واحد ما عندي معرفة أمير المؤمنين يعني ما عندي معرفة الله ومن عرفه فقد عرفني ومن أنكر إمامته فقد أنكر نبوتي ومن جحد إمرته حكومته فقد جحد رسالتي ومن دفع فضله مدائحه فقد تنقصني يعني كأنه دفع مدائحي كأنه ذمني ومن قاتله فقد قتلني ومن سبه فقد سبني لأنه مني خلق من طينتي إذن يقول ماذا تحتاج إلى تفسير وهو زوج فاطمة عليها السلام ابنتي وأب ولدي الحسن والحسين ثم قال يعني النبي أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين ولدي الحسين حجاج الله على خلقه دققوا النظر النبي ما يفك يا أخي أعداؤنا أعداء الله وأولياؤنا أولياء الله أبو باكر عدوهم فإذاً عدو الله عمر عدوهم فإذاً عدو الله عثمان عدوهم فإذاً عدو الله آيشة عدوتهم وشهادتها شهادتها الأليمهم تحذ علينا بعد أيام في السابع عشر من شهر رمضان المبارك مرة أخرى للتأمل جاء رجل إلى أمير المؤمنين فقال لو يا أبي الحسن إنك تدعى أمير المؤمنين فمن أمرك عليه قال الله أمرني عليه فجاء الرجل إلى رسول الله فقال يا رسول الله قول إن الله أمره على خلقه فغضب النبي ثم قال إن عليان أمير المؤمنين بولاية من الله عقده له فوق عرشه واشهد على ذلك ملائكته إن عليان خليفة الله وحدة الله

[25:00]

وإنه لأمام المسلمين طاعته مقرون بطاعة الله ومعصيته معصيته مقرون بمعصية الله فمن جهله فقد جهلني ومن عرفه فقد عرفني ومن أنكر إمامته فقد أنكر نبوتي ومن جحد إمرته فقد جحد رسالتي ومن دفع فضله فقد تنقصني ومن قتله فقد قتلني ومن سبه فقد سبني لأنه مني خلق من طينتي وهو زوج فاطمة ابنتي وأبو ولدي الحسن والحسين ثم قال أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين حجاج الله على خلقه أعداؤنا أعداء الله وأولياؤنا أولياء الله حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله من سابق من سره أي من أحبه أن يلقى الله يعني يوم القيامة آمنا مطهرا آمنا يعني ما يخاف من العقاب ومطهر من الذنوب من سره أن يلقى الله عز وجل آمنا مطهرا لا يحزنه الفجع الأكبر لأن مكه فزع أكبر من يوم القيامة إذا فرضوها دينيت هذا الشيء فليتولك الخطاب موجه إلى أمير المؤمنين عليه السلام وليتولى ابنيك الحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمدا وعليا والحسن ثم المهدي وهو خاص وقاتمهم عليهم الصلاة والسلام النبي يقول وَلَيَكُونَنَّ حَتْمًا مرتين هم لآج الألم في أول الكلمة وهم لآج النون الشديد وَلَيَكُونَنَّ فِى آخر الزمان قوم يتولونك يا علي دققوا النظر هنا وجدت ملاحظة في ذهني أنتم اسألوا المراجع الكرام كل واحد خلي يسأل مرجع تقريبا هالملاحظة الصحيحة او لا الشيعة من زمن رسول الله صلى الله عليه وآله لموجودون وفيهم انثار سلمان والمقدات وأبيذاء شن معنى وَلَيَكُونَنَّ فِى آخر الزمان ربما لسببين أولا الشيعة في زمن النبي الشيعة في زمن أمير المؤمنين الشيعة في زمن الأئمة الشيعة اللى صدق شيع كانوا قليلين اما فى آخر الزمان لا هذول كثيرون هذا أولا ربما و ثانيا ربما أن الشيعة القدماء باستثناء سلمان والبعض الآخر لم يكنوا متمكنين في التشييع يعني كل شيعى فى الأزمنة القديمة كان يقول انه نزلونا يعني يقول بمضمون هذا الحليف الشريف نزلونا عن مقام الربوبية وَقُولُوا فِى لَا مَا شِئْتُمْ فى الأزمنة القديمة كان عندك هى الشكل شيعى بكثرة أما الآن لا التشيع متمكن قل للشيعى اللى عندهم طاية الارض يقول لك يا به جيب لي غيرها قول عندهم ولاية كوينية يقول جيبلي غيرها

[30:00]

قول عندهم ولاية شريعة يقول جيبلي غيرها قول عندهم علم الغيط يقول جيبلي غيرها يقول الآن بعض الأوقات الشيطان يدي وسوس فى صدري أن هذولة آلهة وهى أنا أدفع اقول لعنة الله عليك هذولة مو آلهة هذولة مخلوقين هس انت تقل لي هذولة عتم طاية الارض خوا هذا سلمان هم كان عنده طاية الارض تقول عندهم ولاية كوينية دققوا النظر وَلَيَكُنَنَّ فِى آخِرِ السَّمَانِ قوم يتولونك قوم يتولونك قوم يتولونك ياعل يشنأهم أي يبغضهم الناس لأنهم شيع أقوية في التسيء الناس يبغضونهم ولو أحبوهم كان خيرا لهم لو كانوا يعلمون البكرين لو كان يحب الشيعي هذا كان يفيد في يوم القيامة على الأقل إذا كان يدري مو البكري لو كان يحب المعصوم كان أحسن لا البكري لو كان يحب الشيعي كان أحسن يؤثرونك هذول الشيعة أي يقدمونك يفضلونك وولدك أي المعصومين على الآباء والأمهات والأخوة والأخوات وعلى عشائرهم والقرباء عندما تقرها الجملة تشوف لها الشيعة هم قليلين في آخر الزمان وإن كانوا أكثر من الشيعة في الأزمنة القديمة يا الشيعي أكل الشكر يسوي يؤثرونك وولدك على الآباء والأمهات والاخوة والأخوات وعلى عشائرهم صلوات الله عليهم أفضل الصلوات صلوات الله عليهم أفضل الصلوات يرجع للمعصومين أو للشيعة لأن الكلام الأخير حول الشيعة أما ربما يرجع للمعصومين وبيّن الشيعي يعني شنو فإذا تقول بالنسبة صلوات الله عليه مو مهم بيّن الشيعي الشكر أولئك من المعصومين أو الشيعة الشيعة أولئك يحشرون أي يجمعون يوم القيامة تحت لواء الحمل يتجاوز عن سيئاتهم ليش قلنا أن الأصول الدينية صحيحة فذنوبه مغفورة ويرفع درجاتهم ليش يرفع درجاتهم جزاء بما كانوا يقبلون الولايات من الأمور التي ترفع الدرجة إشلون إذا تطيلك باوا إلى فقير فتنرفع درجتك في الآخرة في الجنة أما إذا تتولي المعصومين صلوات الله عليه فلا تنرفع درجتك قال رسول الله لأمير المؤمنين من سره أن يلقى الله ويحزنه الفزع الأكبر فليتولك وليتول إبنيك الحسن والحسين وبعد منه علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر ابن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمدا وعليا ثم المهدي وهو خاتمهم ولا يكونن في آخر الزمان قوم يتولونك يا علي ولو أحبهم كان خيرا لهم لو كانوا يعلمون يؤثرونك وولدك على الآباء والأمهات والإخوة والأخوات وعلى عشائرهم والقرابات صلوات الله عليهم أفضل الصلوات أولئك يحشرون تحت لواء الحمد يتجاوز عن سيئاتهم ويرفع درجاتهم

[35:00]

جزاء بما كانوا يعملون في نفس السياق روى عبد الله بن العباس قالت دخلت على النبي صلى الله عليه وآله والحسن عليه السلام على عاتقه أي كتفه في زمان طفولتهما الظاهرية والحسين عليه السلام على فخره يلثمهما ويقبلهما ويقول اللهم وال من والاهما وعاد من عداهما ودعاء النبي مستجاب لأنه أعظم المعصومين على الإطلاق ثم قال يا ابن عباس كأني به الحسين وقد خضبت شيبته من دمه عمره كان قليل في آشرا أما من كثرة وشدة المصائب الوارد عليه فكريمته المباركة كانت بيضاء ولهذا يقال شيبته أي كريمته البيضاء كأني به وقد خضبت شيبته ناصر طبعا هو عبد الله راوي هذه الحديث خذل الإمام الحسين يدعو فلا يجاب ويستنصر فلا ينصر قلت فمن يفعل ذلك يا رسول الله قال شرار أمتي وتدري الخاذل في النصوص الدينية مساوي للقاتل فإذا عبد الله بن العباس بهذا المعنى من شرار الأمة ما لهم إيش بيهم هذول إيش يريدون من الحسين لا أنا لهم الله شفاعة يعني النبي يدعو وهو معصوم أنه شفاعته لا تصل إليهم يوم القيامة ثم قال يا ابن عباس من زاره عارفا بحقه لم يزر الحسين بقي بعد عشراء سنوات أما لم يزر الحسين لم يزر الحسين بخلاف جابر بن عبد الله الأمصال اللي زاره في يوم أربعين بعد أربعين يوم فقط على شهادته ثم قال يا ابن العباس يا ابن عباس من زاره عارفا بحقه عارفا بحقه لم يعرف أنه إمام معصوم من قبل الله حائز بالشروط الإمام كتب له ثواب ألف حجة وألف عمر للحج الواجب والعمر الواجب لازم تروح للحج المستحبة والعمرة مستحبها مروح أما لازم تدري زيارة الحسين أكثر ثوابا من زاره عارفا بحقه لم يعرف أنه إمام معصوم من قبل الله حائز بالشروط الإمام كتب له ثواب ألف حجة وألف عمر ألا ومن زاره فكأنه قد زارني ومن زارني فكأنه قد زار الله وحق الزائر على الله أن لا يعذبه بالنار يعني زيارته ضمان لعدم التعذيب الإلهي تعوات كائنة والشفاء في تربته والأئمة قلت يا رسول الله فكم الأئم بعدك قال بعدد حواري عيسى وأسباط موسى ونقباء بني إسرائيل إشارة إلى ما في القرآن الكريم قلت يا رسول الله فكم كانوا هذول الحواريين والأسباط

[40:00]

والنقباء قال كانوا إثني عشر والأئمة بعدي إثنا عشار أولهم علي بطل وبعده سبطايا الحسن والحسين فإذا انقضى الحسين فابنه علي فإذا مضى علي فابنه محمد فإذا انقضى محمد فابنه جعفر فإذا انقضى موسى فابنه علي فإذا انقضى علی قال لي ابن عباس هم الأئمة بعدي وإن قهروا أي ظلموا لم تكن له سلطان أمناء أمناء الله معصومون نجاباء منتخبون من قبل الله أخيار يا ابن عباس من أتى يوم القيامة عالفا بحقهم أخذت بيده فأدخلته الجنة يا ابن عباس من أنكرهم أو رد واحدا منهم فكأنما قد أنكرني وردني ومن أنكرني وردني فكأنما أنكر الله ورده إذا صحيح كلامي وكلام الآخرين قبل لأن البكر نوع من أنواع الكفار من رد الله فهو كافر هذه السؤال ابن عباس بقي بعد عشراء سنوات منه كان الإمام الإمام السجاد ابن عباس كان يؤمن به كإمام أو ردهم رحيق رسيرت يا ابن عباس سوف يأخذ الناس يمينا وشمالا بعد شهادة رسول الله يعني ضلال يعني عن الاستقامة من هالطرف اليمين أو من ذاك الطرف اليسار سوف يأخذ الناس يمينا وشمالا فإذا كان كذلك فاتبع عليا وحزبه ابن عباس كان من كبار سكرتيري عمر فإنه علي مع الحق والحق معه ولا يفترقان حتى يريد علي الحوض الكوثة يعني ما يصير الأئمة تفارق القرآن ما يصير القرآن يفارق الأئمة الأئمة يوم القيامة يجون عند النبي على الكوثر والقرآن يتمثل يصير جسدا فيجي عند النبي على الكوثر يا ابن عباس ولايتهم ولاية وولاية ولاية الله وحربهم حربي وحربي حرب الله وسلمهم سلمي وسلمي سلم الله ثم قال النبي يريدون ليطفوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون فالنبي بعدشلون يحتي لعبد الله من العباس شلون ما عادي احتيره روى عبد الله عبد العباس قال دخلت على النبي والحسن على عاتقه والحسين على فخذه يلثمهما ويقبلهما ويقول اللهم والمن ولا هما عاد من عاداهما ثم قال يا ابن عباس كأني به وقد خضبت شيبته من دمه يدعو فلا يجاب ويستنصر فلا ينصر قلت فمن يفعل ذلك يا رسول الله قال شرار أمتي ما لهم لا أنا لهم الله شفاع ثم قال يا ابن عباس من زاله عارثا بحقه كتب له ثواب حج وألف أمر

[45:00]

ألا ومن زاره فكأنما قد زارني ومن زارني فكأنما قد زار الله وحق الزائر على الله أن لا يعذبه بالنار وإن الإجابة تحت قبته والشفاء في تربته والأئمة من ولده قلت يا رسول الله فكم الأئمة بعدك قال بعدد حوالي عيسى وأسباط موسى ونقباء بني إسرائيل قلت يا رسول الله فكم كانوا قال كانوا إثني عشر والأئمة بعده إثنى عشر أولهم علي بن أبي طالب وبعده سبطايا الحسن والحسين فإذا انقضى الحسين فابنه علي فإذا انقضى علي فابنه محمد فإذا انقضى محمد فابنه جعفر فإذا انقضى جعفر فابنه موسى فإذا انقضى موسى فإذا انقضى علي فابنه محمد فإذا انقضى محمد فابنه علي فإذا انقضى علي فابنه الحسين فإذا انقضى الحسين فابنه الحجان قال ابن عباس قلت يا رسول الله أسامي ما أسمع بهم قط قال لي يابن عباس هم الأئمة بعدي وأنقهروا أمناء معصومون نجباء أخيار يابن عباس من أتى يوم القيامة عارفا بحقهم أخذت بيده فأدخله الجنان يابن عباس من أنكرهم أو رد واحدا منهم فكأنما قد أنكرني وردني ومن أنكرني وردني فكأنما أنكر الله ورده يابن عباس سوف يأخذ الناس يميئنا والشمالا فإذا كان كذلك فإنه مع الحق والحق معه ولا يفترقان حتى يلد علي الحو يابن عباس ولايتهم ولايتي وولايتي ولاية الله وحربهم حربي وحربي حرب الله وسلمهم سلمي والسلمي سلم الله ثم قال يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين