النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع السيرة العلوية الشريفة رواه سلمان المحمدي رغوان الله تعالى عليه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وعليه فقال معاشر الناس أي يا جماهير الناس إني راحل عنكم عن قريب راحل مسافر من عالم الدنيا إلى عالم البنزخ إني راحل عنكم عن قريب ومنطلق إلى المغيب إلى الغيبة أي الغيب عنكم بالموت أصيكم في أتها أشرة خيرة وإياكم والبدعة فإن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة وأهلها في النار أهل الضلالة في النار والضلالة أيضا في النار هنا سؤال يسأل حتى تجدون الجواب الضلالة تكون في النار شنو معنى أهل الضلالة يكونون في النار هو معلوم يكونون في النار أما الضلالة تكون في النار شنو معنى معاشر الناس من افتقد الشمس فليتمسك بالقمر ومن افتقد القمر فليتمسك بالفرقدين الفرقدان نجمان ومن افتقد الفرقدين فليتمسك بالنجوم الزاهرة بعدي التي تزهى التي تشرق أقول قولي وأستغفر الله لي ولك الخطب خالص لأن عادة خطب النبي صلى الله عليه وآله قصير جدا أكو استثناء بس الاستثناء قليل وفي رأس الاستثناءات خطبته صلى الله عليه وآله في غديركم سلمان دا يقول فلما نزل عن المنبر تبعته حتى دخل بيت عائشة لعنت الله عليها وذكر هلائكها قريب جدا حتى دخل بيت عائشة فدخلت إلي وقلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله سامعتك تقول لهذا الرجل رحمتي Cake قوله وأصبح مطكت وهي فلماذا ع conclusions من عينakte وأواPr arrogance نبأ اHAN للرفع اها من الورم يعني~~ بعد وأما الفرق دانت فالحسن والحسين عليهم السلام فإذا افتقدتم القمار فتمسكوا بهم وأما النجوم الزاهرة فالأئمة

[5:00]

التسعة من صلب الحسين عليهم السلام والتاسع مهديهم عجل الله تعالى فرجه الشيخ ثم قال إنهم هم الأوصياء والخلفاء بعدي لا أبو بكر ولا عمار ولا عثمان ولا ملوك بن أمية ولا ملوك بن مروان ولا ملوك بن العباس ولا ملوك العثمانيين في الآسانة الحمد لله منذ مدة بعد خلاصنا أن تطلق الخليفة على الملك الطاهر بعد إما يقولون ملك إما يقولون أمير إما يقولون رئيس الجمهورية إما يقولون إمام إما يقولون مقام عظم رحبري إما يقولون رئيس الوزراء بعد خلصنا يعني بعد خلفاء ما عندنا الحمد لله ثم قال إنهم هم الأوصياء والخلفاء بعدي أئمة أبرار محسن مو فقط آدل عالم محسن يحسن إلى الأمة عدد أسباطي عقوب وحواري إيسى عليهم السلام قلت فسمهم لي يا رسول الله قال أولهم وسيدهم علي بن أبي طالب وسبطاي وبعدهم زين العابدين علي بن الحسين وبعده محمد بن علي باقر علم النبيين وجعفر بن محمد وابنه الكاظم سميه موسى بن عمران والذي يقتل بأرض الغربة يقصد شنو الإمام الرضا صلى الله عليه أفوا وابنه الكاظم سميه موسى بن عمران والذي يقتل بأرض الغربة أي بغداد وبعد والذي يقتل بأرض خراسان علي ثم ابنه محمد يقصد الجواب والصادقان علي والحسن الهادي والعسكري والحج أن أحذف كلمة فإنتو لازم تتحدثون والحج المنتظر في غيبته المؤمنون والمؤمنات ينتظرونه في غيبته فإنهم يعني هؤلاء أترت من دمي ولحم مو فقط علاقة معنوية وإنما علاقة جسدية جسمانية أيضا علمهم علم وحكمهم حكمي من آذاني فيهم فلا أنا له الله تعالى شفاعتي أبو بكر آذاه ماملاء نعم أمث نعم وثمان نعم عائشة نعم حفصر نعم هش كده لا مدة أن تجيب اسم وخلي فريد واحد يقول نعم مرة أخرى للتأمث روا سلمان المحمدي قال خطبنا رسول الله فقال معاشر الناس إني راحل عنكم عن قريب ومنطلق إلى المغيب أوصيكم في أترة خير وإياكم والبدع فإن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة وأهلها في النار معاشر الناس من افتقد الشمس فليتمسك بالقمر ومن افتقد القمر فليتمسك بالفرقدين ومن افتقد الفرقدين فليتمسك بالنجوم الزاهرة بعدي أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم فلما نزل عن المنبر تبعته حتى دخل بيت عائشة فدخلت إليه

[10:00]

وقلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله سمعتك تقول إذا افتقدتم الشمس فتمسكوا بالقمر وإذا افتقدتم القمر فتمسكوا بالفرقدين وإذا افتقدتم الفرقدين فتمسكوا بالنجوم الزاهرة فما الشمس وما القمر وما الفرقدان وما النجوم الزاهرة فقول أما الشمس فأنا وأما القمر فعلي فإذا افتقدتموني فتمسكوا به بعدي وأما الفرقدان فالحسن والحسين فإذا افتقدتموا القمار فتمسكوا بهم وأما النجوم الزاهرة فالأئمة التسعة من صلب الحسين والتاسع مهديهم ثم قال إنهم هم الأوصياء والخلفاء بعدي أئمة أبرار عدد أسباط عقوب وحوري عيسى قلت فسمهم لي يا رسول الله قال أولهم وسيدهم علي بن أبي طالب وسبطال وبعدهما زين العابدين علي بن الحسين وبعده محمد بن علي باقرعلم النبيين وجعفر بن محمد وابنه الكاظم سمي موسى بن عمران والذي يقتل بأرض الغربة والذي يقتل بأرض خراسان علي ثم ابنه محمد والصادقان علي والحسن والحج المنتظر في غيبته فإنهم عترة من دم ولحم علمهم علم وحكمهم حكم من آذان فيهم فلا أنا له الله شفاعتي إخواني ذكر فيما سبق أن تغيير الأسلوب دخيل جدا في التغذية يعني إذا أسلوب واحد ويكرر فهذه ثبت الموضوع في ذهن الإنسان مثل ما موضوع واحد أما يؤرض بأساليب عديدة متنوعة شوفوا النبي عندما يستعرض أسماء الأئمة صلوات الظالم إشلون يغير الأسلوب هو يتمكن يذكرهم واحد بعد واحد بدون تشريفات بيانية وبعض الوقات هم هشكل كان يسوي كان يذكرهم واحد بعد أما بعض الوقات يجيب تشريفات بيانية ليش حتى زين الموضوع يستقر في أذهان المؤمنين والمؤمنات إخواني هسه أنتوا شوفوا اسألوا اسألوا هذول المؤمنين والمؤمنات اللي تتصرون بهم كام واحد منهم يتمكن يعدد الأئمة الاثنى عشر صلوات الله عليهم الترتيب بدون توقف ما مثبت في ذهن الجميع جميع المؤمنين والمؤمنات ليش؟ لأن ما محتكين بالأحاديث الشريفة فالأساليب المتنوعة في العرض ما محتكين بها حتى الأسماء تثبتوا في أذهانهم الأسماء مو مثبتة في أذهان جميع المؤمنين والمؤمنات حديث شريف آخر في نفس السياق روى زيد بن أرقم وهذا معروف من الصحابة وإلي ذكر كثير في القضايا وأظن أن الإمام الحسين صلى الله عليه في يوم عاشراء ذكر اسمه كالشاهد على ما يقول حتى الناس يروحون يسئلوا إذا يريدون الحقيقة وهذه ليش ما أجري أما كان حي إلى ما بعد عشراء روى زيد بن أرقم قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله فقال بعدما حمد الله وأثنى عليه مدحه أوصيكم عباد الله أي يا عباد الله بتقوى الله في علي الواجبات ترك المحرمات الذي لا يستغني عنه العبادة دق ونظر

[15:00]

فإنا من راغب في التقوى زهد في الدنيا زهد أي تبعد إشلون يصير الدنيا الخلابة الجلابة أنا أبتعد عنها إذا كان عندي تقوى يعني إذا ذهني كان مركز على فعل الواجبات وعلى ترك المحرمات أبتعد عن الدنيا أفرض أن بيع سبسي أتمكن أكون بياع المخدرات أما عندي تقوى بيع المخدرات من المحرمات فأجتنب يعني التركيز تركيز التصميم تركيز العازم على فعل الواجب وترك المحرم هذا يكون سبب للابتعاد عن الدنيا لأن عادة فعل الواجبات يناقض الدنيا وعادة ترك المحرمات يناقض الدنيا فتبقي إلك بقية من الدنيا مو طاغية يعني لا تجعلك تطغى إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى أما إذا عندك الدنيا بمقدار الكفاف فبعد لا تطغى واعلموا أن الموت سبيل العالمين طريق العالمين كل واحد لازم يموت باستثناء الله عز وجل كل واحد لازم يموت باستثناء الله عز وجل ومصير الباقي أبوي مات جدي مات أنا باقي إفلانهم باقي إفلانهم باقي هذول مصيرهم إلى الموت الآن باقون أما يمتون يختطف المقيمين سامع باسم الاختطاف يأخذ هذول اللي مقيمين في الدنيا يأخذهم من ظهر الأرض يوديهم إلى بطن الأرض يعني يوديهم إلى الأرشيف الأرشيف الإنسان ولا يعجزه لحاق الهاربين الموت لا يعجزه لحاق الهاربين هاتف يحرب بأعظم طبيب وبدستورات أعظم طبيب وفي الإحصاءات تقرأ أهالي إفلان دولة عمرهم أطول من أهالي إفلان دولة مو مشكلة يحرب من الموت بسبب الطب وبسبب الصحة أما نتيجة الموت يجي ولا يعجزه لحاق الهاربين يهدم كل لذة بعد ما كل لذة ويزيل كل نعمة ويقشع أي يفرق شوفوا تقشع السحاب ما سامع أي تفركت ويقشع كل بهجة سروس والدنيا دار الفنان أصلا جابوك حتى اتروح مثل عمر بعوض وعمر الحية عمر الزباب وعمر الغراب الغراب طويل العمر الحية طويلة العمر أما الزباب شلون البعوض شلون البعوض يخلك ليموت بسرعة والدنيا دار الفنان ولأهلها منها الجلاء الجلاء يعني شنو يعني روح ولأهل الدنيا الجلاء من الدنيا إنجل السحاب عن الشمس يعني شنو يعني اتوخر أهل الدنيا لازم يتوخرون من الدنيا أما وهي حلوة خضرة قد تحلك للطالب هذا اللي يطلب الدنيا الدنيا حلو في مذاقه أما الزاهر شلون الزاهر فارتحلوا عنها رحمكم الله عز وجل

[20:00]

بخير ما يحضركم من الزاد فريد واحد من يعرف يتلو القرآن الكريم هو مو مشكلة تعرف تصلي مثلا فريد واحد الصلاة صعبة علي مو مشكلة تعرف تتلو القرآن أصلا مو أهل أنه يستقر في مكان كأنه هذا سيارة ومركب على عجلات وهذه العجلات دائما في الدوران فمو مشكلة انت اخدم في مجالس أهل البيت عليهم الصلاة والسلام متتمكن تجلس في مكان اخدم في مجالس أهل البيت عليهم المؤمنين والمؤمنات دائما كن في حركة فارتحلوا أي سافروا عنها عن الدنيا بخير ما يحضركم من الزاد الزاد شنو طبعا اهنا مجاز الزاد الطعام اللي ياخذه المسافر ويا بخير ما يحضركم من الزاد المسافر في الزمن القديم لازم يكون عند الطعام في الجادات بين المدن ما كانت مطاعم هو هس القافلة بعد ساعة تسير فانتي لازم تستعجل شنو تاخذ من الزاد الزاد اللي اتريده هس ما عندك لازم تاخذ أفضلزاد اللي آلان عندك الامور المعنويها مشكل بالنسبة للسفر نقدا فعلا شنو تتمكن منه هذا اخذه وياك فارتحلوا عنها رحمكم الله بخير ما يحضركم من الزاد ولا تطلبوا منها من الدنيا أكثر من البلاغ البلاغ يعني الكفاية اخذ كفايتك من الدنيا لا تطلب أكثر من الكفاية في النصوص الدينية الشريفة ورد هذه الشيء انه علما تجمع الدنيا الكثيرة وتدري انت راح تموت قبل ما تصرف هذه الدنيا فاذن تجمع الدنيا للورثة الورثة اذا فساق فجار اذا كفار اذا ملاحدة اذا زنادقة اذا من أتباع ديانة وحدتي الموجود اذا ما ندري من أتباع فضل الشيطان الصدامي مثلا فالهذرة لو انت اتعب نفسك وتجمع خلي يولوه للشمر تجمع لابن ملجم تجمع لمن تجمع خلي يولوه اذا هام الورثة أخيار فانت ارحم بالأخيار من الله عز وجل ليش ينكسر خاطرك على مستقبلهم الله موجود هو يرتبهم انت في النك له رجل نفسك عندما اتروح من الدنيا الى البرزخ تكون مسرور مو انه تكون محزون ولا تمدوا أعينكم فيها في الدنيا الى ما متع به المطرفون المطرف يعنى هذي اللي عندي عيشة باضخة انت لا تفكر في عيشته لا تباوعت لعيشة هذوله ليش لان اذا باوعك اذا فكرت في عيشة هذوله فالشيطان يوسفس في صدرك النفس الامار موجود المجتمع الفاسد صديق السوق هم موجود فهذول الثلاثة يدفعوك حتى انت متكون مثلهم بيتك موكيت اذا رحت الى بيت غني بسجاد فلا تفكر في هذي السجاد ولا تباوي هذي السجاد والله شوية شوية تنجرف الى الدنيا الا ان الدنيا قد تنكر تنكر الشيء يعنى ذهب بهاؤه وادبرت امرك

[25:00]

عند الله عز وجل كان سبعين سنة انت عمرك اربعين سنة يعنى هالقسم العظيم من عمرك راح وخلولقت شوفوا الثوب الخلق يعنى شنو يعنى الثوب البالي الي رايح الدنيا بالنسبه لك خلولقت صارت بالية تروح للطبيب على اي اساس الحدي وهيا سكر وهذا السكر ما بيشفاقه زين الاستاذ ويا ضغط الدم ضغط الدم ما بيشفاقه اذا ويا سرطان فالعياظ بالله اذا صار اعمى بعدما كان بصيرا فواويلا فالدنيا اخلولقت فصارت بالية على مودي الشيء البالية تبي عوالم الاخرة المشرقة اذنت بوداع اذنت يعنى اعلنت اذا تجي الشيخوخة يعنى الشيخوخة دا تعلن اليك ان الدنيا دا تذهب الا وان الاخرة قد حلت اجتي واقبلت بالطلاقة معاشر الناس كأنى على الحظ يعنى اتصوروا كأنه كلها المراحل انقضت وأنتم في يوم القيامة والكوثر موجود والنبي موجود على الكوثر دا يدير الناس مثل ما اعلنت بالنسبة انه الشيء صار متى خلقت روحي ومتى خلق جسدي ومتى استقر جسدي في سجب آدم ومتى عقدت نطفتي ومتى خرجت من رحم امي فسقطت على الأرض هو مثل ما تلك المراحل العظيمة كلها راحت هالمراحل القادمة الى يوم القيامة وحوض الكوثر والنبي على الحوفة كلها تروح فزين فكر فشوف انه اذا القيامة صارت والكوثر صار والنبي واقف على الكوثر وتمشي باتجاه الكوثر شن يصير مصيرك معاشر الناس كأني على الحوف انظرو من يرد علي منكم ان تشوفوا منه يجل الحوف والملائكة ما ياخذوه واكو احاديث كثيرة حتى في المصادر البكرية اكو احاديث انه جماعات يتجهون يوم القيامة باتجاه الكوثر فملائكة يجون ياخذوهم يغيرون وجهتهم الى الجحيم النبي اسا ان تقول يعترق او قول يسأل والصحيح يسأل سؤال عارف يقوم بمسرحية للتبليغ فالنبي يقول هذول اصحابي وان تودوهم فيش تودوهم يقولول النبي خوا انت متت وماعرف ده هذول بعد شهادتك شنو سوو اذا كنت تشوف شنو سوو كنت تقول للملائكة الساعة قبل ودهم للجحيم مااريد اشوفهم ابدا حتى لاحظوا معاشر الناس كأني على الحور انظرو من يرد علي منكم وسيؤخر أناس دوني يجون يأخروهم عن الحوض دوني حتى لا يصيلون اليه فقالوا لا يصيلون اليه فاقول يا رب مني ومن امتي دققوا النظر من امتي يعني شنو ظاهرا هذول السابت الفسقة الفجرة الكفرة ما اقول كلهم فسقة وفجرة وكفرة سيد يصير خميني وحدة الموجود هذه الملائكة تخلي يرد على الكوثر محال فشوفوا يا رب مني

[30:00]

يعني شنو هذول من ذريتي ومن امتي ابوبكس مو من ذريتي اما من الامة يا رب مني ومن امتي فيقال هل شعرت بما عملوا بعدك والله ما برحوا ما برحوا يعني اصبحوا مستمرين وبعدك يرجعون على اعقابهم شوفوا دقيق النظر ملاحظة مهمة هنا معبها الاية القرانية الكريمة تقول وما محمد صلى الله عليه وآله الا رسول خذ خلت من قبله الرسل افا ان مات او قتل انقلبتم على اعقاب يصير انقلاب يعني فليد واحد اللي كان مسلم يرجع للكفر فكيف بمن لم يسلم الا ظاهرا هذي اشلون يرجع للكفر يعني كفره يسلم هنا نلابي ملاحظة اخرى والله ما برحوا بعدك يرجعون على اعقابهم هي يرجع نحو الضلال اكثر مو انه فقط انقلب عن الاسلام الى الكفر لا في كفر اكو تطوير في كفر اكو تقدم انصح والتصوير والتقدم في الكفر معاشر الناس اوصيكم في اثرتي واهل بيتي خيرا فانهم مع الحق والحق معهم وهم الائمة الراشدون بعدي فلا تقول ابو بكر الخليفة الراشد هذا مخالف لرسول الله لا تقول عمر الخليفة الراشد لا تقول عثمان كون شجاع ادبي خلي تكون عندك شجاع ادبي اعلم زندقتك ونصبك واذا فبت عندك انك ابن الحرام فاعلم للناس انك ابن الحرام خلي تكون عندك شجاع ادبي وهم الائمة الراشدون بعدي والامناء المعصومون فقام اليه عبد الله ابن العباس من اكابر سكرتيري عمر فقال يا رسول الله كم الائمة بعدك قل لك اخر ليش تسأل فريد سؤال فجواب النبي يكون في ضررك قال عدد نقباء بني اسرائيل وخواري عيسى تسع من صلب الحسين ومنهم مهدي هذه الامة عليهم السلام مرة اخرى للتأمين روا زيد ابن عرقام قال خطبنا رسول الله فقال بعدما حمد الله وافنى عليه اوصيكم قباد الله بتقوى الله الذي لا يستاهم عنه العباد فان من راغب في التقوى زهد في الدنيا واعلم ان الموت سبيل العالمين ومصير الباقي يختطف المقيمين ولا يعجزه لحاق الهاربين يهدم كل لذى ويزيل كل نعماء ويقشع كل بهجة والدنيا دار الفناء ولأهلها منها الجلاء وهي حلوة خطيرة التحلة للطالب فارتحلوا عنها رحمكم الله بخير ما يحضركم من الزاد ولا تطلبوا منها اكثر من البلاغ اعينكم فيها الى ما متع به المترفون الا ان الدنيا قد تنكرت وادبرت وخلولقت وآذنت ببداعة الا وان الاخرة قد حلت واقبلت بالطلاقة معاشر الناس كاني على الحوض انظروا من يرد علي منكم وسيؤخر اناس دوني فأقول يا رب مني ومن امتي فيقال هل شعرت بما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون على أعقابهم معاشر الناس اوصيكم في اترتي واهل بيتي خيرا فانهم مع الحق والحق معهم وهم الأئمة الراشدون

[35:00]

بعدي والامناء المعصومون فقام اليها عبد الله ابن العباس كم الأئمة بعدك قال عدد نقباء بني اسرائيل وحواري عيسى تسعة من صلب الحسين ومنهم مهدي هذه الامة صلوات الله عليهم اجمعين حديث شريف آخر في نفس السياق روا شداد بن أوس قال لما كان يوم الجمال قلت حديث نفس قلت لا اكون مع علي ولا اكون عليه هم علي مهم هم عائشة مهمة وتوقفت عن القتال الى انتصاف النهار الى منتصف النهار توقفت عن القتال دققوا النظر كلها عبارات عرفية هو القتال يوم الجمل الان ابتدى بعد الظهر فكيف هذا يتوقف عن القتال الى انتصاف النهار يقصد انه كان عازم على عدم القتال ما اجي ما دخل في صحوف الجيش ما اخذ لمكان معين من صحوف الجيش فلما كان قرب الليل قرب الليل هم يعني عبارة عرفية والله حرب الجمل على ما ببالي ان لم تكن الذاكرة انتهت قبل غروب الشمس على ما ببالي فلما كان قرب الليل القى الله عز وجل في قلبي ان اقاتل مع علي عليه السلام الله هداه والله يهدي اذا صدر منك فرد شيء الي الهداية كانت كثواب اله عليها وكذلك بالنسبة للخذلان وهذا بيناه أكثر فقاتلت معه حتى كان من امره ماكان يعني انتصر ثم اني عتيت المدينة فدخلت على أم سلماء صلوات الله عليها قالت من اين اقبلت قلت من البصرة قالت مع أي الفريقين كنت قلت يوم المؤمنين اني توقفت عن القتال الى انتصاف النهار فألقى الله في قلبي فقاتل مع علي قالت نعم ما عملته لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من حارب عليا فقد حاربني ومن حاربني حارب الله قائشة حاربت لعنة الله عليها وعلى أصحاب الجبل قلت افترين ان الحق مع علي السؤال هو سويته بالصدق الحق مع علي قالت اي والله علي مع الحق والحق معه والله انسانة الهية مثل الله متفك يا بس تخلي أمامها عذر فاتقوم تحشي لبيان الهدايا والله ما أنصفت أمة محمد صلى الله عليه وآله نبيهم إذا قدموا من أخره الله ورسوله وأخروا من قدمه الله ورسوله أبو باب عمر عثمان هذول أخرهم الله ورسوله أمير المؤمنين فاطمة الحسن الحسين هذول قدمهم الله ورسوله والأمة الإسلامية شنو سوت سوت العكس ولهذا أركز معهم قبل يركزوا على أن هذول مو مسلمين هذول بكرية ديانتهم مو ديانة الإسلام ديانة بكرية طبعا الجهل القاصر تأتيبات والله ما أنصفت محمد نبيهم إذا قدموا من أخره الله ورسوله وأخروا من قدمه الله ورسوله ومن قدموا من قدمه الله ورسوله

[40:00]

والله يحفظ كل هذول الزنادق النواصب أبناء الحرام اللي إجوا إلى الجمل وفي طليعتهم الزبيض وطلحة وعائشة ومروان وهذول الصانو حلا إلهم في بيوتهم كل هم زوجاتهم وين في البيوت في المدن في مدنهم بس زوجة رسول الله اللي يعظموها لأنها زوجة رسول الله هي الشكل خلوها في الفترين أمام الناس عرضوها أمام الناس وأنهم صانوا حلا إلهم في بيوتهم وأبرزوا أي أظهرو رسول الله إلى القتال والله أم سلمة دعا تقول والله لقد سمعت رسول الله يقول إن الأمة فرقة وخلعة تخلق الخليفة الحقيقي تفترك عن الخليفة الحقيقي إن الأمة فرقة وخلعة فجامعوها إذا اجتمعت على أمير المؤمنين بعد مقتل عثمان فإذا افتركت الأمة بعد شهادة رسول الله فكونوا من النمط الأوسع النمط يعني الطريقة لا إفراط ولا تفريق لا مغالاة في أمير المؤمنين ولا نصب في أمير المؤمنين فإذا افتركت فكونوا من النمط الأوسع ثم ارقبوا أهل بيتي حافظوا على أهلبيتي حاربوا فحافظوا يعني انظروا هذول شنو يسوون سيرتهم شنو فاتبعوا سيرتهم فإن حاربوا فحاربوا وإن سالموا فسالموا وإن زالوا من مكان إلى مكان فزلوا معهم حيث زالوا فإن الحق معهم حيث كان قلت شداد بن أوس قلت فمن أهل بيتي الذين أمرنا بالتمسك بهم قالت أم سلمة هم الأئمة بعدها كما قال النبي عدد نقباء بني إسرائيل علي وسبطاي وتصع من صلب الحسين بعد ذلك عندما أم سلمة نقلت هذا النفس القصير النبي رجعت إلى كلامها وأهل بيتهم المطهرون إنما يريد الله ليذهب عنكم الرس أهل البيت ويطهركم تغطيرا والأئمة المعصومون قلت شداد بن أوس إنا لله هلك الناس إذن فكل البكري زنادق الجاهل القاصر قالت أم سلمة وأم سلمة متتمكن تحتي بحرية الجوجو بكري قلت إنا لله هلك الناس كلهم يروون إلى جهنم قالت كل حزب بما لدي فرحون البكري فرحان بالبكرية أما عندما يخرج من الدنيا إلى البرزخ فإلى الأبد مرة أخرى للتأمل روى شداد بن أوس قال لما كان يوم الجمال قلت لا أكون مع علي ولا أكون عليه وتوقفت عن القتال إلى انتصاف النهار فلما كان قرب الليل ألقى الله في قلبي أن أقاتل مع علي فقتلت معه حتى كان من أمره ما كان ثم إني آتيت المدينة فدخلت على أم سلمان قالت من أين أقبل قلت من البصرة قالت مع أي الفريقين كنت قلت يا أم المؤمنين إني توقفت عن القتال إلى انتصاف النهار فألقى الله في قلبي أن أقاتل مع علي قالت نعم ما عملته لقد سمعت رسول الله يقول

[45:00]

من حارب عليا فقط حاربني ومن حاربني حارب الله فقرأت أن الحق مع علي قالت اي والله علي مع الحق والحق معه والله ما أنصفت أمة محمد نبيهم إذ قدموا من أخره الله ورسوله وأخروا من قدمه الله ورسوله وأنهم صانوا حلائلهم في بيوتهم وأبرزوا حليلة رسول الله إلى القتال والله لقد سمعت رسول الله يقول إن لأمتي فرقة وخلعة فجامعوها إذا اجتمعت فإذا افترقت فكونوا من النمط الأوسط ثم رقبوا أهل بيتي فإن حاربوا فحاربوا وإن سالموا فسالموا وإن زالوا فزولوا معهم حيث زالوا فإن الحق معهم حيث كان قلت فمن أهل بيت أسكبهم قالت هم الأئمة بعده كما قال عدد نقضاء بني إسرائيل علي وسقطاي وتسعة من صلو الحسين وأهل بيتهم المطهارون والأئمة المعصومون قلت إن لله هلك الناس إذا يعني أبو بكر أمامته لحيث في الجحيم نعم وعمر كان عمر جسمه ضخما هاذها في الجحيم نعم وأثمان مع لحيته اللي ثاني أكبر لحية في زمانه في شبه الجزيرة العربية هام في الجحيم نعم والخوارج هذول العباد الزهات قراء القرآن الكريم في الجحيم نعم يتسلق بالقديم والجديد الملحد شلون والجديد الناصب شلون هام في الجحيم نعم وأنا يا الخميني في لجات الجحيم والمنتظري نفس الشيء وصدام نفس الشيء هي روح للقديم تعال للجديد قلت إذا قالت كل حزب بما لديهم فرحون حزب الله في لبنان وحزب الله في الأمكان الأخرى والسفاه سفاه انقلاب إسلامي دين والبسيج طبعا الجاهل القاصر اللي حكمه وهذول الحبر بش اللي يتحركهم الحكومة بين آونا وأخرى مرة ضد الشهيد الجديد ومرة ضد المنتظري نفس أميدة أمة إمام هذول الحبر بش اللي يهشك اللي يهجموه مثل ما اليزيديون هجموا على معسكر الحسين بعد شهادة فهذول هوين هذول هان في النار يا به الكثير منهم فقاراء مستضعفون تعسأ ماديا النار والجنة لا تعرفان الفقير والغني إذا استحق الجنة خلي يكون غني قلت إنها لله هلك الناس قالت كل حزب لما لديهم فرحون إخواني ملاحظة قصيرة حرب الجمل كانت قصيرة جدا بعد الظهور وقبل الغروب نهروان حرب الخوارج هم كانت قصيرة جدا مادي كم ساعة كانت وعاشوراء هم قصيرة جدا وإن كانت طويلة بعض الشيء أما هم قصيرة يعني أطول من حرب الجمل وحرب النهروان أما هم قصيرة يعني ما كملت يوم واحد ما كملت

[50:00]

أما حرب الصفين كانت طويلة كانت طويلة وكانت على مراحل وعلى جولات وطالت أشهر طبعا جولات ثم توقفات ثم جولات وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين