النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وارحم أوليائهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. غدا السابع عشر من شهر رمضان المبارك يصادف ذكرى انتصار رسول الله صلى الله عليه وآله في حرب بادر الكبرى وهذا الانتصار يعد من المراحل العظيمة في تاريخ الإسلام في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله ودور أمير المؤمنين عليه السلام في هذا الانتصار معترف به حتى من قبل النواصل. غدا أيضا غدا السابع عشر من شهر رمضان المبارك يصادف ذكرى هلاك عائشة ويوم هلاك عائشة عيد إسلامي عظيم من أعياد البراءة. أبو باك وعمل خطط لقتل رسول الله صلى الله عليه وآله وعائشة وحفصة نفذت ذلك القتل. فهؤلاء الأربعة كانوا السبب في قتل رسول الله صلى الله عليه وآله. إذن طبيعي أن يكون هؤلاء الأربعة زنادق نواصب أبناء الحرام وخاصة بالنسبة إلى عائشة وحفصة التي خانته رسول الله. الزوج لهما هذه الخيانة العظمى. آية امرأة تقتل زوجها خصوصا إذا كان الزوج في مقام رسول الله صلى الله عليه وآله. إذن غدا عيد إسلامي عظيم لسببين سبب الانتصار في بادر وسبب هلاك عائشة. وعيد إسلامي عظيم وغريب. يجمع بين الولاية والبراءة. عادة الأعياد إما أعياد ولاية وإما أعياد براءة. أما غدا عيد يجمع بين الولاية والبراءة. الولاية انتصار النبي في حرب بادر الكبرى. والبراءة هلاك آيشة. الموضوع السيرة العلوية الشريفة. روا محمود ابنه. لبيت قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله كانت فاطمة عليها السلام تأتي قبور الشهداء يقصد في أحد. وتأتي قابر حمزة عليه السلام وتبكي هناك لأنهم منعوها عن البكاء في المدينة. فلما كان في بعض الأيام أتيت قبر حمزة فوجدتها أي سيدة نساء العالمين تبكي هناك.

[5:00]

فأمهنتها حتى سكنت. انتظرت حتى سكنت من موجات بكائها على رسول الله صلى الله عليه وآله. فأتيتها وسلمت عليها. وقلت يا سيدة النسوان قد والله قطعتي نياط قلبي من بكائك. النياط أرق غليظ متصل بالقلب فإذا قطع مات صاحبه مجاز. فقالت يا أبا عامر كن يتمحمود ابن لبيت لحق لي البكاء. لقد أصبت بخير الآباء رسول الله صلى الله عليه وآله. وشوقاه إلى رسول الله ثم أنشأت تقول مو أنشدت أنشأت يعني الشعر منها. إذا مات يومًا ميت قل ذكره. ذكر الشخص يموت بموته تدريجًا. وذكر أبي مضمات من اليوم الذي مات فيه والله أكثر. يوم بعد يوم ينتشر ذكر رسول الله أكثر. قلت يا سيدتي إني سائلك عن مسألة تتلجلج في صدري. تعبد الطالب اتروح وتيجي يعني صارت بالنسبة لي الهم الشاغل. قالت سابق هل نص رسول الله صلى الله عليه وآله قبل وفاته على علي عليه السلام بالإمامة؟ قالت وعجبا أنسيتم يوم غذيركم؟ قلت قد كان ذلك لا شك غذيرهم كان. بس أنا دأسألكم عن نص خاص بالنسبة إليكم يعني أريد أستجيز في العلم أريد أجمع الشواهد ولكن أخبريني بما أشير إليك يعني هل رسول الله أوصى إليك بالإمامة لعلي عليه السلام أم لا؟ قالت أشهد الله تعالى لقد سمعته أي النبي يقول علي عليه السلام خير من أخلفه فيكم هس فالد واحد يقول ربما الخير الأحيار ما يكون دليل على الإمامة مو مشكلة أنت قول ما شئت اما رسول الله مايفك يا أخي يخليك زين تعرف وهو الإمام والخليفة بعده النبي دا يقول علي إمام وخليفة بعده بعد شنو يستعمل من الألفاظ حتى تعرف أنت وسبطاي وتسعة من صلب الحسين عليه السلام أئمة أبرار جمع البر مو فقط عدول وإنما بر أبرار محسنون طبعا لولد البنت يقال سبت ولولد الولد يقال حفيد لئن اتبعتموهم هذا كلام النبي لفاطلة لئن اتبعتموهم وجدتموهم هادين مهديين مهدي ثم هادي يعني في التجربة القضية تثبت دعنا عن إرادة الله وإرادة رسوله لا في التجربة هم تثبت لأن اذا انت تجرب نظام فتعرف أن هذا النظام ناجح أو فاشل

[10:00]

ولئن خالفتموهم ليكون الاختلاف فيكم إلى يوم القيامة الله يغضب عليكم بهذه المخالفات فالاختلاف يلازمكم إلى يوم القيامة الآن أربعة عشر قرن الاختلاف موجود وسوف حسب الكلام النبوي الشريف يستمر الاختلاف إلى يوم القيامة قلت يا سيدتي فما باله قعد عن حقه قالوا إذا الحق ليش ما أخذ حقه طبعا لهذا السؤال أجوب فكل مقام يتحمل جوابا الجواب الأساسي هو أنه في الأمور التي تجري في الدنيا الإنسان لازم يراعي الأسباب والمسببات عادة ما يصير تنفيذ الأمور في الدنيا بواسطة المعجزات والكرامات المعجزات والكرامات موجودة أما مو كشيء أساسي وإنما كأدلة على أن الشخص هذا رباني هذا إلهي إلى اتصال بالله عز وجل بنحو من الأنحاء أما دار الدنيا دار امتحان الأمر الإله لا يكون فيه بالمعجزة والكرامة وإنما النظام الأسباب والمسببات الناس ما رادوا حكم إلهي إسلاميرادوا حكم ألماني بدائي مثل ذاك الحكم اللي صار بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله الآن الناس ما يريدون حكم إلهي إسلام الناس يريدون حكم علماني بس الألمانية اتطورت فحكم علماني متطور هذه الجواب الأساس أمير المؤمنين صلوات الله عليه مر قال جوابا عن هذا السؤال أنه لو كان عندي 40 شخص يطيعوني حق الإطاعة لقمت بإسترجاع الخلافة وبواسطة هؤلاء الأربعين المطيعين كنت أتمكن حسب نظام الأسباب والمسببات أن أسترجع الخلاف مر أخرى أجاب عن هذا السؤال قال لو كان حمزة وجعفر صلوات الله عليهما عم رسول الله وجعفر هم أخ الإمام هذول لو كانوا حاضرين أنا كنت أتمكن حسب نظام الأسباب والمسببات أن أسترجع الخلاف ليش لأن هذول شخصيتان عظيمتان نافذتان يعني بواسطة هذول كنت أتمكن أن أسترجع الخلاف المقتصر أما سيدة نساء العالمين شنو تقول قالت يابا عمر لقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله مثل الإمام مثل الكعبة إذا تؤتى ولا تأتي شوفوا هناك حديث نبوي شريف مضمونه لاحق ما حافظ النص بالدقة مضمونه أنا طبيب دوار بمطبته يعني إن بيقول الأمر المعنوي مثل الأمر المادي إشلون أكوا أطباء هذول وياهم حقائب فبيها أدواتهم بيها الأدوية فهذول يروحون للقرى فالمرضى يشوفهم فيجون عندهم النبي قال أنا مش شكل أنا رسول من قبل الله عز وجل فأنا أفتر على الناس فإن ناس يشوفوني أنا أبلغ أنا طبيب دوار بمطبته أما بالنسبة للإمام قال

[15:00]

مثله الإمام مثل الكعبة إذا تؤتى ولا تأتي فلم تزور أي إنسان مهما كان فإن ناس لازم يزورون الكعبة القضية هي الشكل طبعا هالسؤال أنا ما أدري هذه حقيقة إلهية أو هذا جواب في الظروف الصعبة يعني لو الناس ما اغتصبوا الخلافة وأمير المؤمنين جاء مباشرة بعد رسول الله هل كان مثل النبي طبيب دوار بمطبته أم لا كان يكون في مكان والناس يزورون قالت يا ابا عامر لقد قال رسول الله مثله الإمام مثل الكعبة إذا تؤتى ولا تأتي ثم قالت انتهى الكلام النبوي برواية فاطمة ثم قالت فاطمة أما والله لو تركوا الحق على أهله يعني خلوه في ذمة أهله واتبعوا عترتا نبيهم دقيقوا النظر لما اختلف في الله عز وجل أمير المؤمنين وذريته الطاهرة كان يرتبون الكرة الأرضية من حيث المعنويات بشكل اللي في أي مسألة إلهية في أي مسألة معنوية كبيرة متوسطة صغيرة ما كان يصير اختلاف بين الناس الآن عندك الهندوس عندك النصارى عندك اليهود عندك البكريين عندك الأديان المتنوعة العديدة كلها اختلافات لا اغتصاب الخلاف ما كان وهذا شيء مهم ما كان على ظهر الكرة الأرضية إلى يوم القيامة رجلان يختلفان في أن التسبحات الأربع في الركعة الثالثة والرابعة من الصلوات الرباعية واجبة مرة واحدة أو ثلاث مرة اختلاف ما كان الله قادر قدير مقتدر مثل ما وضع منهاج للشمس فما باختلاف أبداً أبداً أبداً وضع للبشر منهاج للمعنويات ما باختلاف أبداً أبداً بس البشر إذا ما يريد فالله شون يحصل به ما يريد يجبره ليست يعني الدنيا دار امتحان أما والله لو تركوا الحق على أهله واتبعوا عترة نبيهم لما اختلف في الله إثنان ولورثها الخلافة سلف عن سلف وخلف بعد خلف حتى يقوم غير الأفضل حتى يقوم مهدينا التاسع من قبل من ولد الحسين وعجل الله تعالى فرجه الشريف رحمه الله ولكن قدموا من أخره الله وأخروا من قدمه الله لهذا رغمًا على أنوفهم يحتاجون إلى الأجانب الكفار في أبسط شيء في الجيش خبراء أجانب في تنظيم المدن خبراء أجانب فهؤلاء ماذا يعملون؟ الجنس والخمور والقصور وخدمة الاستعمار وظلم شعوبهم والوحشية والجاهل بالمعنيين وما أشمل أنت رؤوس على أي واحد الذي تريد أن يحكم إيران

[20:00]

وكيف حكم خميني كيف حكم إيران كيف حكم صدام العراق كيف حكم القذافي في ليبيا كما كان حسني مبارك في مصر ما رادوا الله ينظم أمورهم قال له نحن ننظم أمورنا الكافر ينظم أمره أنت متتمكن تنظم أمره بهذا أكو يقين قاطع بدون شك بدون ريف بدون شبهة إلى الظهور أي الميمون المبارك المسلم يتأخر والكافر يتقدم حتى الكافر إذا كان هندوسي يتقدم سبحان الله تقريبا خمسين سنة ستين سنة كان عندك دولة الهند حكومة الهند الآن صارت أربع دول الهند والباكستان وبنجلاديش وكشمير فإذا الهند والباكستان أخوات مهم شكل الباكستان دولة مسلمة طريقة البكرية الهند دولة هندوسية شوف الديانة الهندوسية تنظم الهند أفضل لو الديانة البكرية تنظم الباكستان أفضل إما روح كسفر استطاع أو اقرأ التقارير حول الهند والباكستان إلى الظهور الميمون كل ما عندك من هالنوعية إما الملك السعودي أو الملك البحريني أو القذافي أو صدام خلي ما أجب أسماء حساسة أو جلال الطالباني يخالف اعدام المجرمين الكبار في زمن صدام ميوقع على اعداماتهم يعني سافر ساقط إلى هالدرجة حتى المجرمين الكبار الصداميين ميوقع على اعداماتهم وش تسوي ولكن قدموا من أخره الله وأخروا من قدمه الله حتى إذا ألحدوا أي جعلوه في القبرفي الحد حتى إذا ألحدوا المبعوث النبي المبعوث وأودعوه الجدف المجدوث أودعوه يعني وديع الجدف يعني القبر المجدوث أي المحفور اختاروا بشهوتهم وعملوا بآراء تتقوا النظر ديانة ذكرية مو ديانة إسلامية اختاروا بشهوتهم ما كان اختيارهم إسلامي وعملوا بآرائهم ما كان عملهم إسلام ما كان عملهم إلهي لأن حسب ما يذكر التاريخ البيعة تمت بعد دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم اختاروا بشهوتهم وعملوا بآراءهم تباً لهم التب يعني الأرض هم قطعوا صلتهم بالله وفاطمة تدعو عليهم على استمرار هذا القاطع على استمرار صلتهم بالله أولم يسمع الله عز وجل يقول وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخير سمعوا وتلوا هذه الآية مرات وكرات أما ما كان مسلم حتى يؤمن بالقرآن هذا دكري هذا يؤمن بالأصنام

[25:00]

والأوثان هذا منافق بل سمعوا ولكنهم كما قال الله سبحانه فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور بعدين فاطمة تقول هي ها المسافة بينهم وبين الإسلام بعيدة بعيدة بعيدة بستوا في الدنيا أموالهم آمالهم ونسوا آجالهم فتعسى لهم عيشه تعيثه معناويه معلوم لأن زنادقه وماديه هم خدا نشوف فتعسى لهم وأضل أعمالهم بعدين فاطمة تقول أعوذ بك يا رب من الحور بعد الكوار شوفوا كور العمامة يعني لفات العمامة يعني أعوذ بك أنه فرد واحد يلف العمامة ثم يفل العمامة الحور يعني نقض العمامة من الحور بعد الكوار ولا تكون كالتي نقضت مرة أخرى للتأمين روا محمود بن لبيت قال لما قُبِظ رسول الله كانت فاطمة تأتي قبور الشهداء وتأتي قبل حمزة وتفجرها ويقول يا رب