النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك اللهم لعنهم الجميع. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وارحم أولياءهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله يستقبل المؤمنون والمؤمنات ليالي وأيام القادر بأنواع العبادات إن شاء الله تعالى ويستقبل المؤمنون والمؤمنات كذلك موسم عزاء أمير المؤمنين عليه السلام بأصناف الشعائر العلوية إن شاء الله تعالى الموضوع السيرة العلوية المباركة قال الإمام الصادق عليه السلام لما أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم أمير المؤمنين علي عليه السلام يوم غدير خوم كان بحذائه حذاء يعني والضمير يرجع إلى النبي كان بحذائه يعني على مقرب من النبي كان سبعة نفر من المنافقين هم أبو بكر وعمر وعبد الرحمن ابن عوف وسعد بن أبي وقاص أبو عمر ابن سعد أبوه في ظاهر الأمر وإلا لا شك عمر ابن سعد زنديق ناصب ابن الحرام فكيف سعد يكون أبوه وسعد بن أبي وقاص وأبو عبيدة هذا أبو عبيدة ابن الجراح والسالم مولى أبي حذيفة والمغيرة بن شعبة هذول سبعة من المنافقين معروفي فقال عمر أما ترون عينيه أي عين النبي كأنهما عين مجنون هذا إيمان عمر البعض يؤمنون بالنبي والبعض الآخر يؤمنون باللات والعزة ومنات الفالفة الأخرى وما أشوه أما ترون عينيك أنهما عين مجنون يعني النبي الساعة هذه كلام عمر الساعة يعني الآن يقوم ويقول قال لي ربي يعني عمر يقول مثل ما قال إن الرجل ليهجر لا يؤمن لا يؤمن يقول الآن يقوم فيذهت الله عز وجل ويقول الله أمرني به خلافة أمير المؤمنين الساعة يقوم ويقول قال لي ربي فلما قام أي النبي لإعلان الغدير قال أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم قالوا الله ورسوله قال اللهم فاشهد ثم قال ألا من كنت مولاه

[5:00]

فعلي مولاه وسلموا عليه بأمر المؤمنين يعني روح علي كل واحد منكم خل يبايع ويدل السلام عليك يا أمير المؤمنين طبعا الحديث مختصر جدا مختصر جدا فنزل جابرايل عليه السلام وأعلم رسول الله أي أخبره بمقالة القوم ترى القضية كيت وكيت فدعاهم النبي طلب هذول السبعة المنافقين فسألهم قال لهم القضية صحيحة فأنكروا وحلفوا لا القضية مو صحيحة وحلفوا بالله على أن القضية مو صحيحة وحلفوا على الكذب يا أخي هذول زنادق نواصب ابناء الحرام مين هم أنه يحلفون على الكذب ليش تتعجب فأنزل الله يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم من يقول وكفروا بعد إيمانهم ها؟ وكفروا بعد إسلامهم قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا هم يعني نووا إلى الآن كم مرة نووا أن يقتلوا رسول الله أما إلى الآن لم ينالوا ما حصلوا على تنفيذ نيتهم أخوه هذول إشبيهم شنوا يريدون من النبي وَمَا نَقَامُوا يعني مثلا غضبوا وما نقموا إلّا أن أغناهم الله ورسوله من فضله هذول سبب غضبهم على النبي أن الله أغناهم بجميع معاني الغنى والنبي أغناهم بجميع معاني الغنى والنبي أغناهم بجميع معاني الغنى ومن شرّى من أحسنت إليه الله أحسن إليهم هذا الإحسان العظيم النبي أحسن إليهم هذا الإحسان العظيم هذول بالمقابل هذه الشكل سووا وهي الإسلام والقرآن والنبي وعثرة النبي فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُوا خَيْراً لَّهُمْ إذا يرجعوا وهذا أفضل لهم في الدنيا والآخرة هذا أفضل لهم في الدنيا والآخرة لا يستمرون في عدم القبول في رفض الإسلام والقرآن والنبي والعثرة يعذّبهم الله عذاباً عليماً في الدنيا والآخرة وَمَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نصير يجي أبو لؤلؤة المسلم المؤمن الورع التقي الشجاع البطل الباسم الشكل يقتل أمر وبعد ذلك يقتل ويجرح الذين يدافعون عن عمر ولا واحد يتمكن يسوي شيء ثم بكرامة الله عز وجل يتخلص منهم وعلى ما هو المعروف يصير إلا في كاشان المدينة الإيرانية المشهورة مقام مرقد أو مقام ومن يتمكن يسوي شيء وروح شوف العظم الإلهية في صورة مادية على مرقده وعلى مقامه قال الإمام الصادق لما أقام رسول الله أمير المؤمنين علياً يوم غدير خون كان بحذائه سبعة نفر من المنافقين هم أبو باك وعبد الرحمن ابن عوف وسعد بن أبي وقاص وأبو عبيدة وسالم مولى أبي حذيفة والمغرة بن الشعر فقال عمر أما ترون عينيه كأنهما عين مجنون

[10:00]

يعني النبي الساعة يكون ويقول قال لرب فلما قام قال أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم قالوا الله ورسوله قال اللهم فاشهد ثم قال ألا من كنت مولاه فعلي مولاه وسلموا عليه بأمر المؤمنين فنزل جبرايل وأعلم رسول الله بما قالت القوم فدعاهم فسأله فأنكروا وحلفوه فأنزل الله يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا إلا أن أعناهم الله ورسوله من فضله فإن يتوبوا يكو خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا عليما في الدنيا والآخرة وما لهم في الأرض من ولي ولا نصيح حديث شريف آخر قال الإمام الصادق عليه السلام لما نصب رسول الله صلى الله عليه وألها عليا عليه السلام يوم غدير خون فقال من كنت مولاه فعلي مولاه شنو صار لما نصب ضم رجلان من قريش رؤوسهما وقال والله لا نسلم له ما قال أبدا نخلي أمير المؤمن يصير خليفة رغما على أنف الله ورغم على أنف الإسلام ورغم على أنف القرآن ورغم على أنف رسول الله أمير المؤمنين ورغم على عنوف العثرة الطاهرة ورغم عنف جميع المؤمنين والمؤمنات حثطا عن صدام ولتلا عن أبو بكر وأمر لما نصب رسول الله عليا يوم غديركم فقال من كنت مولاه فعلي المولاه ضم رجلان من قريش رؤوسهما وقال والله لا نسلم له ما قال أبدا فأخبر النبي فسألهم عما قال فكذب الخبر وحلف بالله ما قال شيئا فنزل جبرائيل عليه السلام على رسول الله بالآية الكريمة يحلفون بالله ما قالوا الآية التي تلوناها عنفان قال الإمام الصادق لقد توليا وما تابا شوفوا تعليقا على الآية الكريمة فإن يتوبوا يكو خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير الإمام يقول لقد توليا وما تابا رفضا وما تابا يعني شنو يعني إذن الله يعذبهم عذابا أليما قال الإمام الصادق لما نصب رسول الله عليان يوم غدير خون فقال من كنت مولاه فعلي مولاه ضم رجلان من قريش رؤوسهما وقال والله لا نسلم له ما قال أبدا فأخبر النبي فسألهم عما قال فكذب وحلف بالله ما قال شيئا فنزل جبرائيل على رسول الله بالآية الكريمة يحلفون بالله ما قالوا قال الإمام الصادق لقد توليا وما تابا حديث شريف آخر قال الإمام الصادق عليه السلام لما قال النبي صلى الله عليه واله عفوا قال الإمام الباكر عليه السلام

[15:00]

قام ابن هند ابن هند منو؟ معوي ليش ما يقول ابن أبي سفيان؟ لأن معوي معلوم زنديق ناصب ابن الحرام وهند هم معروفة زانية محترفة قام ابن هند وتمطه أي تبختر وتكبر وخرج مغضبا وخرج مغضبا وأضع يمينه على عبد الله ابن قيس الأمن أبو موسى الأشعري هذا أبو موسى الأشعري ويساره على المغيرة ابن شعباء وهو يقول والله لا نصدق محمدا على مقالته ولا نقر عليا بولايته النبي كذاب في كلامه هذا وعليهم من خلّي يصل إلى الخلافة جيد فقام ابن هند وتمطه وخرج مغضبا وأضع يمينه على عبد الله ابن قيس الأشعري ويساره على المغيرة ابن شعباء وهو يقول والله لا نصدق محمدا على مقالته ولا نقر عليا بولايته طبعا هذه المغيرة ابن شعباء اقروا التاريخ هذا من المشتركين في دم عمر هكذا كتب التاريخ حديث شريف آخر قال الإمام الصادق عليه السلام دقيق النظر مسألة مهمة ترتبط بنا ارتباطا وثيقة وتقسم الظهر لما قال النبي صلى الله عليه وآله لعليا عليه السلام ما قال يوم غدير خمت وأقامه للناس أي أقامه للناس خليفتان صرخ إبليس صرخة فاجتمعت إليه العثاريت كبار أتباعه ما سامع في القرآن قال عثريت من الجن الكبير منهم فاجتمعت إليه العثاريت ها شنو صاير اللي هيشكل صرخت فقالوا يا سيدنا يقصدون إبليس ما هذه الصرخة يعني شنو السبب هذه الصرخة فقال ويلكم يومكم كيوم عيسى على النبينا وآله وعليه صلى الله عليه وسلم ما شفتوا اشلون الله بعد عيسى واشلون ابتلينا به قام يهدى النفس بعدين يقول إلهو والله لأضلن فيه الخالق آني ما أفك يا أخي ما أخليهم يروحون إلى ولاية أمير المؤمنين خلي يروحون إلى ولاية أبي برك وأمار وعثان ومعاوي ويزيد وبني أمية وبني مروان وبني العباس وآل عثمان في الآستانة هالشكل ينزلون ينزلون الباكر صدام الخميني الخامنئي القذافي هالشكل ينزلون ما أخليهم يروحون على التخطيط الإلهي والله لأضلن فيه الخالق فنزل القرآن ولقد صدق عليهم إبليس ظنه الآية تقسم الله قصمه إبليس ظن أنه يضل الناس وبعمله صدق ظنه بعمله بين للتاريخ أنه

[20:00]

يتمكن يضل الناس والله يعترف في هذا يقول إبليس يتمكن أن يضل الناس ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه اتبعوا منه إبليس مو النبي ولا عيسى إلا فريقاً من المؤمنين جماعة من المؤمنين الآن لا تفرح أنه فريق من المؤمنين إبليس بيتمكن من إضلالهم ويدوي الآن هم منهم الآن أصبر فصرخ إبليس صرخة رجعت إليه العفاريت فقالوا يا سيدنا ما هذه الصرخة الأخرى ايش بك أنت اليوم هواية أعصابك متوترة فقال ويحكم حك الله والله كلامي قرآناً وأنزل عليه على هذا النبي ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقاً من المؤمنين هؤلاء العفاريت يحزنون أبداً ثم رفع رأسه منه إبليس إلى السماء ثم قال وعزتك وجلالك لألحقنا الفريق بالجميع اضله جميع الناس أنت يا ربي تقول إلا فريقاً من المؤمنين ستشوف أنه ألحقوا الفريق بالجميع هم أضله فقال النبي تعليقاً على كلام إبليس بسم الله الرحمن والرحيم إن عبادي ليس لك عليهم سلطان السلطان السيطرة هذه آية كريمة النبي رددها العباد الخلص ما عندك عليهم سيطرة فصرخ إبليس صرخته كلش أعصاب متوترة كانت فرجعت إليه العفاريت ما هذه الصرخة الثالثة قال والله من أصحاب علي إلا فريقاً من المؤمنين يعني أصحاب علي أنا شنو أسويها آنهم أبو بكظل ليتهم أصحابه يعني كون الديان بكرية إلى يوم الظهور على الأقل إلا يوم الظهور للميمون المبارك أما هذا علي ما أتمكن شنو أسويها هو أخو ما أتمكنت علي وإليه أصحاب هذولهم ما قام أتمكن عليهم ولكن هذا يقسم الله بعزتك وجلالك يا رب لأزينن لهم المعاصي ما أتمكن آخذ من أصحاب علي الولاية أما أتمكن أخليهم يعصونك بمختلف أنواع المعاصي إنن لهم المعاصي حتى أبغضهم إليك حتى تبغضهم إذا أبغضتهم وين توديهم هذا خطآن بإبليس إذا الله أبغض هذول بسبب المعاصي صحيح يفرق اخشومهم لا شك وأذانهم صحيح أما من أصول الدين هي الصحيحة فهذا لا يخلد في العذاب حتى إذا ذنوبه كانت كثيرة فرع العذاب عذاب جهنم هذا يعذب قال الإمام الصادق عليه السلام علق والذي بعث بالحق محمدا للعفاريت بالتأكيد صدقوا للعفاريت والأبالس على المؤمنين أكثر من الزنابير على اللحم ما شايف القصابين في الشر هذول يعرضون اللحم خارج محلاتهم فالزنابير تجتمع هذا عندي ولاية الشيعي لا شك بس إذا زنابير أقصد العفاريت والأبالس سإجوا عليك الزنابير

[25:00]

فرج واحد يقول أنت ترى مطي هسة هذه البنت الجميلة دا تدعوك إلى نفسها ولا واحد يفتهم وخطية لبي طالبتها فريد عفاريت يقول تراها في جائزة من الخامنئي ومايريد مقابل في ظاهر الأمر خول ليش اترد إيده سيد ابن رسول الله فريد إبليس يقول يا بصدام أخو عندي سيئات كل سيئات هم عند حسنات على موت حسناته ترى أنت شوي تعاون وياه فريد واحد يقول هو لك يا مطي الخميني سيد شايب متشتهد برجع تقليد شوف العمامة مارتي اشتت كبيرة شوف اللحية طويلة وعريضة يعني هذا أخو عندما يطلب منك شيء قول هالشي قول مارك بر شهدود قول مارك برضي ولا اتفق بعدين الإمام الصادقي يقول صحيح العفاريت والأبالث هي الشكل يهجمون على المؤمنين والمؤمنات أما إذا المؤمن يكون قوي يلدغوا ينوشون عليه أما لا يضلوه والمؤمن أشد من الجبل الجبل شكت قوي المؤمن كلش قوي بس هيقول يا سيدنا يا مولانا يا ابا عبد الله الصادق خجيب لي مؤمن اللي اقوى من الجبل والمؤمن أشد من الجبل والجبل يستقله منه بالفاس يعني ياخذون منه كسروا على أساس ياخذون منه شيء فينحد يقطعون منه قطعة فينحتون هذه القطعة في صورة تمثال في صورة قدر وما أشباه والمؤمن لا يستقل على دينه صحيح أما المؤمن الحقيقي والمؤمن الحقيقي كلش قليل يعني شنو يعني المؤمنين إحوائي لازم يلتفتون ولا يعتهم أما معصيها تكون أجهم إذا لم يلتفتوا مرة أخرى للتأمل قال الإمام الصادق لما قال النبي العلي ما قال وأقامه للناس صرخ إبليس صرخة فاجتمعت إله العفاريت فقولوا يا سيدنا ما هاله الصرخة فقال ويلكم يومكم كيوم عيسى إشلون عيسى إجه هدا الناس فإن نبيهم هس في غدير خوم هدا الناس والله لأضلن فيه الخفق فنزل القرآن ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين فصرخ إبليس صرخة فرجعت إليه العفاريت فقولوا يا سيدنا ما هذه الصرخة الأخرى فقال إبليس صرخكم حكى الله والله كلامي قرآنا وأنزل عليه ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين ثم رفع رأسه إلى السماء ثم قال وعزتك وجلالك لألحقن الفريق بالجميع فقال النبي بسم الله الرحمن الرحيم فصرخ إبليس صرخة فرجعت إليه العفاريت فقالوا يا سيدنا ما هذه الصرخة الثالثة قال والله من أصحاب علي ولكن بعزتك وجلالك يا رب لأزينن لهم المعاصي حتى أبغظهم إليك فقال الإمام الصادق والذي بعث بالحق محمدا للعفاريت والأبالس على المؤمنين أكثر من الزنابير على اللحم والمؤمن أشد من الجبل والجبل يستقل منه بالفأس فينحط منه والمؤمن لا يستقل على دين

[30:00]

حديث شريف آخر روى الفرات ابن أحنف قال يا قلت للإمام الصادق صلى الله عليه جعلت فداك للمسلمين عيد أفضل من الفطر والأضحى ويوم الجمعة ويوم عرفة هذن الأيام الأربع أعياد إسلامية أما يوم عرفة مو معروف بأنه عيد إسلام فقال لي نعم أفضلها وأعظمها وأشرفها عند الله منزلة وأعيد أعظم من هذه الأعياد كلها هم أفضل هم أعظم هم أشرف وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين اليوم أكملت لكم دينكم وأنزل على نبيه محمد اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا قلت وأي يوم هو إلى زمن الإمام الصادق من يدري أنه يوم الغدية متى يعني شوف تقصير المؤمنين والمؤمنات في التبليغ إلى أي درجة فقال لي أول يبين مقدما فقال لي إن أنبياء بني إسرائيل كانوا إذا أراد أحدهم أن يعقد الوصية والإمام من بعده لوصيه ففعل ذلك أتم عقد الإمام والوصية جعل ذلك اليوم عيدا سنة إلهية قديمة أي نبي عندما ينتهي من الوصية إلى وصيه يجعل ذلك اليوم عيدا ورسول اللهأولى من الأنبياء الآخرين جنة المقدسة وإنه الغذير اليوم الذي نصب فيها رسول الله عاليا للناس علما العلم إما أخذ بمعنى العلم يعني الراية وإما أخذ بمعنى الجبل يعني شيء لا ينكر شيء واضح جلي مثل الجبل كيف يجد شخصا ينكر الجبل؟ وإنه اليوم الذي نصب فيها رسول الله عاليا للناس علما وأنزل فيه ما أنزل آية اليوم أكملت لكم دينكم وكمل فيه الدين الدين صار كاملا وتمت فيه النعم على المؤمنين هذا يوم الغذي مرة أخرى للتأمل روى الفرات بن أحنف قال قلت للإمام الصادق جعلت فداك للمسلمين عيد أفضل من الفطر والأضحى ويوم الجمعة ويوم عرفة فقال لي نعم أفضلها وأعظمها وأشرفها عند الله منزلة وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين وأنزل على نبيه محمد اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا قلت فقال لي إن أنبياء بني إسرائيل كانوا إذا أراد أحدهم أن يعقد الوصية والإمامة من بعده جعلوا ذلك اليوم عيدا وإنه اليوم الذي نصب فيها رسول الله عليا للناس علما وأنزل فيه ما أنزل وكمل فيه الدين وتمت فيه النعمة على المؤمنين وهذا الحديث الشريف آخر دققوا النظر نستفيد من هذا الحديث الشريف على ما يبدو قاعدة إسلامية عامة قال الإمام الصادق عليه السلام يستحب الصلاة في مسجد الغدير

[35:00]

طبعا حسب القواعد الإسلامية سووا في غديرهم مسجدا والإمام يقول صلاة في مسجد الغدير مكان الغدير كان على الجادة بين المدينة المنورة ومكة المكرمة فغيّروا الجادة حتى الحجاج والمعتمرون لا يمرون بالغدير سابعا كانوا يمرون بالغدير فكانهم سووا في ذلك المكان مسجد الإمام الصادق يقول إذا وصلت إلى هناك فاتصلي في مسجد الغدير فالصلاة فيه مستحبة خليش الشكل الصلاة هناك مستحبة لأن النبي صلى الله عليه وآله أقام فيه في الغدير في ذلك المكان أميرة المؤمنين وهو الغدير موضع أظهر الله تعالى فيه الحاق قاعدة أولى على ما يبدو كل مكان مستحب أن تسوي بمسجد قاعدة إسلامية الثانية إذا سويت في ذلك المكان مسجد فمستحب الصلاة في ذلك المكان أما إن تروح للسعودية شوف أكو مسجد الغدير في الغدير أم ما موجود يعني أشكر ربك اللي الحكام السعوديون يخافون من كام البكريين وإلهم كانوا يهدمون الكعبة استعماري للنخاع زنديق ناصب ابن الحرام هذا أصلا ما يخلي أثر من الإسلام في السعودية إلا إذا يخاف فما خافوا من ملوك الشيعة لعدم همتهم لعنة الله عليهم فما خافوا من ملوك الشيعة فهدموا المراقض الطيبة في البقي أم ما من الحكام البكريين يخافون فما يهدم الكعبة الشريفة وما يهدم مرقد رسول الله صلى الله عليه وآله المقد إذا ما كان يخاف فتشنت تشوف في السعودية أي أثر إسلامي مهدوم وربما كانوا يسوون في مكانة مراحض عامة وضعهم هالشكل زنديق حقيقي سافل ناذل أصلا ما عند شي لا غير لا إنسانية لا رجول أصلا ماكو شي إستعماري أمره ينفذ لهذا تشوف في حكمهم الثاني من سنة 1900 بالميلادي إلى الآن ولا أي انقلاب ولا أي ثورة ولا أي مشكلة ما صار في السعودية لأن حكام مطيعون للإستعمار بتمام معنى الكلمة فليش الإستعمار يوخره ويجيب عبد آخر إلي هذول العبيد مخلصين إلي هو الإستعمار ما يريد دوخت راس حتى يوخرهم ويجيب عبيد جدا قال الإمام الصادق يستحب الصلاة في مسجد الغدير لأن النبي أقام فيها أميرة المؤمنين وهو موضع أظهر الله حديث شريف آخر روا رباح ابن الحارث قال كنت في الرحبة مع أمير المؤمنين

[40:00]

عليه السلام الرحبة قلنا المكان غير المسقف من مسجد الكوفة المكان غير المسقف من مسجد الكوفة هذا كان يسمى رحبة يعني أرض وسيعة كنت في الرحبة مع أمير المؤمنين إذ أقبل ركب أي جماع راكبين على الإبل مسافرون يسيرون هالشكل وردوا بآبالهم إلى المسجد حتى أناخوا بالرحبة أناخة أي جعل الإبل يجلس بالاستراحة ثم أقبلوا يمشون نزلوا عن آبالهم فقاموا يمشون حتى أتوا عليا عليه السلام فقالوا السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته قال من القوم أنتم منه قالوا مواليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته قال من قبل أمير المؤمنين فقالوا يا أمير المؤمنين إذا كنت أنثى قال الروي فنظرت إليه وهو يضحك شفت الإمام عندما هذولا أجابوا بهذا الجواب يضحك فنظرت إليه وهو يضحك ويقول من أين وأنتم قوم عرب العبيد والإماء هذول اللي أسارهم في الفتوحات العسكرية وجابوهم إلى المدن العربية أما أنتم عرب أنتم عبيد لمن قالوا سمعنا رسول الله يوم غديركم وهو آخذ بيدك يقول أيها الناس ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قلنا بلى يا رسول الله فقال إن الله مولاي الله مولاي وأنا مولا المؤمنين إشلون البقي عبيد وإيماء لله فالبقي عبيد وإيماء لي وعليون مولاه من كنت مولاه يكون عبد وأمألي فيكون عبد وأمل علي اللهم والما وله وعاد من عدا الإيمان في ظاهر الأرض تعجب في الدنيا البكرية في الدنيا اللي تحيط بها أجواء بكرية فريد واحد يعترف بأنه عبد لأمير المؤمنين كما كان عبد للنبي وكما كان عبد لله فقال أنتم تقولون ذلك يعني القضية صادقة قالوا نعم دليل قال وتشهدون عليه يعني كلش عندك القضية مؤكدة قالوا نعم الإمام عندما أخذ منهم إقرارين قال صدقتم القضية الشكل أما الديانة البكرية اللي تحيط بكم متقبل فإذا ماتقبليش تؤمن بالقرآن لا تؤمن بالقرآن جاع اليه القرآن كسوبرماركت يستفيد من القرآن لا تؤمن بالنبي غال tiene النبي كسوبرماركت ليست الب lil nabee لا تؤمن بالإسلام جع عليه الإسلام كسوبرماركت فانطلق القوم الجميع راحوا اعترفوا أمام أمير المؤمنين ثم غادروا المكان وتبعتهم فقلت لرجل منهم من أنتم يا عبد الله صدق في الدنيا البكرية أمر غريب قالوا نحن رحت من الأنصار جماعة من الأنصار آخر الأنصار هم بكريون خوموا كلهم

[45:00]

وهذا أبو أيوب صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله إذن النبي عندما هاجر للمدينة المنورة بأمر الله نزل عليه كضيف فأخذت بيده الروي أخذت بيده بيد أبو أيوب وسلمت عليها وصافحت مرة أخرى للتأمل روا رباح ابن الحارث قال كنت في الرحبة مع أمير المؤمنين إذ أقبل ركب يسيرون حتى أناخوا بالرحبة ثم أقبلوا يامشون حتى أتوا عليا فقالوا السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته قال من القوم قالوا مواليك يا أمير المؤمنين فنظرت إليه وهو يضحك ويقول من أين وأنتم قوم عرب قالوا سمعنا رسول الله يوم غذيركم وهو آخذ بيدك يقول أيها الناس ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قلنا بلى يا رسول الله فقال إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وعلي مولى من كنت موله اللهم والي من والاه وعادي من عاداه فقال أنتم تقولون ذلك قالوا نعم قال وتشهدون عليه قالوا نعم قال صدقت فانطلق القوم وتبعتهم وقلت لرجل منهم من أنتم يا عبد الله قالوا نحن رحط من الأنصار وهذا أبو أيوب صاحب رسول الله فأخذت بيده وسلمت عليه وصافحته وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم الجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين والله على محمد وعليه محمد وعجل خرجهم ولعن عذاب