النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم الجميع، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, الزنديق, الملحد, الكافر, ايران, التوحيد, الإسلام, خداالشهيد الجديد، الشيطان الرحيم. السيرة العلوية المباركة في الإشارة إلى أخبار المنزلة قال رسول الله صلى الله عليه وآله العلي بن أبي طالب عليهم السلام يا علي أنت مني بمنزلة هبة الله من آدم هبة الله اسم الشيف والشيف وصي آدم فأمير المؤمنين من رسول الله بمنزلة هبة الله من آدم أي أمير المؤمنين وصيه رسول الله وبمنزلة سام من نوح سام كان وصيا نوح وبمنزلة إسحاق من إبراهيم إسحاق وصي إبراهيم وبمنزلة هارون من موسى وهذا واضح وبمنزلة شامعون من عيسى شامعون وصي عيسى على نبينا وآله وعليهم الصلاة والسلام إلا أنه لا نبي بعده الضمير للشهد إلا أنه لا نبي أنت يا أمير المؤمنين مو نبي أما وصي يا علي أنت وصي وخليفتي فمن جحد وصيتك وخلافتك فليس مني ولست منه يعني أصلا ماك علاقة بيني وبينه لا مني إليه ولا منه إلي وأنا خصمه يومها والقيامة أبو بكر ينطبق عليه هذا الكلام وكذلك عمر أفضان معاوية ملوك بني عمية ملوك بني مروان ملوك بن العباس ملوك الأفضانيين في الآستان يا علي أنت أفضل أمة فضلا الفاضل الزيادة ويستعمل في المزايا لأن المزايا زيادات زيد عند مزية عمر ما عند مزية فزيد أفضل من عامر فزيد عند فرض شيء اللي عند عامر ما موجود يا علي أنت أفضل أمة فاضلا وأقدمهم سلمان إسلاما وأكثرهم علما وأوفرهم حلمان حلم يأتي بمعنيين بيننا هذا في ما سبق فرد معنى الصابر في التعامل الاجتماعي فرد معنى الفهم فرد واحد حسب القليلة لازم يفهم المعنى المراد فوهرا اهمان بمعنى الفهم مو بمعنى الصار في التعامل الاجتماعي وإن كان أمير المؤمنين أصبر الآخرين في التعامل الاجتماعي أما الفهموا كما يفعلون أعظم من الحلم كمزيئة أخرى وأشجعهم قلبا وأسخاهم كفان

[5:00]

يا علي أنت الإمام بعدي والأمير وأنت الصاحب بعدي والوزير وما لك في أمتي من نظير يا علي أنت قسيم الجنة والنار قسم بمعنى قاسم يعني فاعل بمحبتك يعرف الأبرار من الفجار إمنيا أن أعرف أنه زيد برد وعمر فاجر شفياه منهم يحبون أمير المؤمنين ظاهرا يحب المستتفع للطاعة ويميز بين الأشرار والأخيار وبين المؤمنين والكفار الشيخ البهلول كان ينقل كان يقول في المدة اللي أنا كنت في القاهرة اجتمعت بعالم أزهري وبحثته معه ليس في موضوع أن فاطمة رضا الله عليها أفضل من عائشة أم عائشة أفضل من فاطمة وإنما في موضوع أنه فاطمة تساوي عائشة أم لا وفي موضوع هل تحب فاطمة أم لا شوفوا إثلاث مواضيع فاطمة أفضل أم عائشة أم لا أنت كعالم أزهري معين هل تحب فاطمة أم لا يقول بحثته معه في الأمر الثالث فقط يقول جبت من النصوص الدينية ستة عشر دليل على أن فاطمة أفضل من عائشة حتى يقتنع بالموضوع الثالث قال لي يا شيخ في القضية قال قلبي ما يحب فاطمة فكني بعد قلبي ما يحب فاطمة شوفوا بمحبتك يعرف الأبرار من الفجار ويميز بين الأشرار والأخيار وبين المؤمنين والكفار هذا حول أمير المؤمنين نفس الشيء حول فاطمة مرة أخرى للتأمر قال رسول الله لعلي بن أبي طالب يا علي أنت مني بمنزلة هبة الله من آدم وبمنزلة السام من نوح وبمنزلة إصحاق من إبراهيم وبمنزلة هارون من موسى وبمنزلة شامعون من عيسى إلا أنه لا نبي بعد فمن جحد وصيتك وخلافتك فليس مني ولست منه وأنا خصمه يوم القيامة يا علي أنت أفضل أمة فظلا وأقدمهم سلمان وأكثرهم علما وأوفرهم حلما وأشجعهم قلبا وأسخاهم كفا يا علي أنت الإمام بعد والأمير وأنت الصاحب والوزير وما لك في أمتي من نظير يا علي أنت قسيم الجنة والنار بمحبتك يعرف الأبرار من الفجار ويميز بين الأشرار والأخيار وبين المؤمنين والكفار حديث شريف آخر إخواني سعد بن أبي وقاص والد من سعد هذا الذي صنع آشراء طبعا والده عند بعض الناس هذا من المجرمين الكبار الكبار الكبار جدا وجدا

[10:00]

أما الله عز وجل بعض الأوقات حتى لا يختلط الحق بالباطل يجري اعترافات على ألسنة المجرمين الكبار روى سعيد بن المسيب قال سألت سعد بن أبي وقاص أسمعت من رسول الله صلى الله عليه وأليه يقول لعلي عليه السلام أنت مني بمنزلة هاروم من موسى إلا انه ليس معي نبي حديث المنزلة يعني أمير المؤمن وصية النبي هل سعد سعد نبي اللذي بايع أبا بكر ما باي عمير المؤمنين وبايع عمر ما باي عمير المؤمنين و باي أثمن ما باي عمير المؤمنين عندما وصل الدور الظاهري إلى أمير المؤمنين ايضا ما باي عمير المؤمن توقف كان مسلم مؤمن وسpo فهذا الله يجري على لسانه أنه سامع حديث المنزل من النبي قال نعم فقلت أنت سمعته سعيد الرئيس المسيب يقول إلا أنت سمعت هذا الحديث اعتراف ثاني فأدخل إصبعيه فيأذني وقال نعم وإلا فاستكت استكت يعني صمت آن سامع إذا آند أكذب فالله إن شاء الله يصيبني بالصمم شوف اسكت قويها الله عندما يجري الحق على لسان أحد المجرمين روى سعيد ابن المسيب سأل سألت وسعد ابن عبي وقاص أسمعت من رسول الله يقول لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس معي نبي قال نعم فقلت أنت سمعته فأدخل إصبعيه في أذنيه وقال نعم وإلا فاستكت حديث شريف آخر روى عبد الله بن العباس وتدري تصريحاته كلش مفيدة من كباره سكرتيري عمر قال رأيت حسان ابن ثابت طبعا حسان بن ثابت شاعر النبي وهذا واضح أما في السنوات الأخيرة من عموره انقلب فأصبح زنديقا ناصبا وفي حديث رسول الله في الدعاء له النبي عبأ الحديث بملاحظة تنظر إلى المستقبل قال ما مضمونه وما حافظ بالنص بالحرف الواحد قال ما مضمونه يا حسان لازلت مؤيدا بروح القدس ما دمت ناصرنا يعني إذا قطعت النصرة عننا فما أدعو الله أن يؤيدك بروح القدس يعني خلي تكون مسيئة خل الشيطان يديرك مو روح القدس هذا في البرهة الأخيرة من عمره صار ضد أمير المؤمنين ووفق أثناء والشعر في هذا الأمر وأنا أعوذ بالله عز وجل من سوء العاقبة رواه عبد الله بن العباس قال رأيت حسان ابن ثابت واقفا بمنام والنبي صحابه مجتمعين في ذاك الوقت وفي ذلك الموقف النبي كان موجود والصحابة كانوا موجودين فقال النبي معاشر المسلمين

[15:00]

جماهير المسلمين هذا علي بن أبي طالب سيد العرب البعض يسأل يقول خو أمير المؤمنين سيد البشر عرب وغير عرب سيد المخيوقات طبعا بعد رسول الله إنسان أو غير إنسان فليش سيد العرب طبعا البعض يقولون احترام لرسول الله صلى الله عليه وآله لأن النبي قال عن نفسه أنا سيد ولد آدم ولا فخرة فإننا حتى يميز بين الشخصيتين يقول سيد العرب لأمير المؤمنين ربما يتراوح للماضي الآخر أنه تركيز على العرب سيد العرب مو أبو بكر ولا رؤساء قبائلهم مو عمر مو عثمان مو الملك الأموي مو الملك المرواني مو الملك العباسي مو الملك العثماني في الآستان لا لا العرب أمير المؤمنين سبقا ولاحقا وإلى يوم الظهور الميمون المبارك سيدهم أمير المؤمنين بعد رسول الله صلى الله عليه وآله معاشر المسلمين هذا علي بن أبي طالب سيد العرب والوصي الأكبر كل وصي لنبي هذا مهم عند الله عز وجل أما أمير المؤمنين الوصي الأكبر أكبر من النبي من الأوصياء الآخرين ما أنزلته الشاهد هنا ما أنزلته مني منزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعده دققوا النظام لا تقبل التوبة من تائب إلا بحبه وأضن الحب المستتبع للطاعة إذا تحب أمير المؤمنين وتطيع أمير المؤمنين فتوبة كما مقبولة وإلا توبتك مرفوضة هل تريد أو متريد يا حسان قل فيه شيئا أي شيئا من الشعر فأنشأ حسان بن ثابت يقول لا تقبل التوبة من تائب إلا بحب ابن أبي طالبي أخي رسول الله بل صهره والصهر لا يعدل بالصاحبي ومن يكن مثل علي وقد ردت له الشمس من المغربي ردت عليه الشمس في ضوئها مو الكرة ردت الكرة المضيئة المشرقة ردت يعني الشمس اللي نشوفه بيضاء أي بيضاء كأن الشمس لن تقربي مرة أخرى للتأمل طبعا إذا الشعر بنقص فيعني شنو يسوي حسان الشعر كان ارتجالي النبي أمره ففي الوقت ذاته أنشأ الشعر فهيس الشعر لو نقص وكان أكثر من هذا هم كان مقول لأن الشعر ارتجالي ومو في مكتبة في داره حتى ذهنه يكون صافي وهنا ما في مناء في سفر وبين الجماهير وأمام رسول الله وهيبة رسول الله حتى فريد واحد ليقل لي إيش تتهجم هذا حسان ومنت ندح حسان لا تهجمت عليه ومدحت شعره روى عبد الله بن العباس قال رأيت حسن ابن ثابت لعنت الله عليه بمناء والنبي وأصحابه مجتمعين فقال النبي معاشر المسلمين هذا علي بن أبي طالب سيد العرب والوصي الأكبر منزلته مني

[20:00]

منزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي لا تقبل التوبة من تائب إلا بحبه يا حسان قل فيه شيئا فأنشأ حسن ابن ثابت يقول لا تقبل التوبة من تائبي إلا بحب ابن أبي طالبي أخي رسول الله بل صهره لا يعدل بالصاحبي ومن يكون مثل علي وقد ردت له الشمس من المغربي ردت عليه الشمس في ضوئها بيضاء كأن الشمس لم تغرب إخواني إذا فرضوا هات سأله واعترف شنو جوابه يقول في الحديث الشريف كان اسم حسن ابن ثابت ولعنته وكان اسم عبد الله عباس ولم تل عنه وحسن مو سكرتير عمر وعبد الله من العباس سكرتير عمر بل من كبار سكرتيرية فهذا يحتاج إلى جواب حديث شريف آخر روى عمر قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي أنت أول المسلمين إسلاما وأنت أول المؤمنين إيمانا وأنت مني بمنزلة هارون من موسى حديث عمري ولعمر أكثر من حديث واحد وإن كان حارب بشدة السنة النبوية المقدسة ما هو بذاته إلى أكثر من حديث واحد روى عمر قال رسول الله يا علي أنت أول المسلمين إسلاما إيمانا وأنت مني بمنزلة هارون من موسى فإذا علي بمنزلة هارون من موسى بالنسبة إلى رسول الله فأمر ليش أجب عد أبي بكر حديث شريف آخر حول موضوع آخر أنه أمير المؤمنين لقب إله خاص لعلي بن أبي طالب لا يحق إطلاقه حتى على رسول الله وحتى على الإمام المنتظر عز وجل الله تعالى فرجه الشريف والنحن بها وحتى بالنسبة إلى أمير المؤمنين وباقي المعصومين صلى الله عليه وهذا اللقب استعمل في حياة رسول الله وبمرأة وما سمع منه وكان يتبسم عندما يسمع هذا اللقب يطلق على أمير المؤمنين ففي هذا الموضوع أكبر بعض الأحاديث كان عليون عليه السلام يقول مطلب منطقي أرأيتم لو أن نبي الله عز وجل قبل ضي أي استشهد من كان يكون أمير المؤمنين إلا أنا شوفوا خليفة الشخص لازم تكون بي صفات تذل على أنه خليفة الشخص يفرض إذا جمال عبد الناصر راد يروح ينتقل إلى عالم البرزخ فمنه يجي بعده فريد واحد من مجموعة الضباط الأحرار بل لازم أن يكون ذاك الواحد أقرب إلى جمال عبد الناصر من الآخرين إليه يعني القضية منطقية حتى إذا النبي فرضا لم يوص إلى أمير المؤمنين أكو نسخة طبق الأصل من رسول الله غير أمير المؤمنين إذا ما كنف أمير المؤمنين طبيعي يكون خليفة يكون نائب عنه وما يحتاج إلى الوصية النبوية أرأيتم لو أن نبي الله قبيض

[25:00]

من كان يكون أمير المؤمنين إلا أنا هذا حديث حديث آخر الراوي روى الحديثين واحد بعد الآخر وربما قيل له لأمير المؤمنين يا أمير المؤمنين والنبي ينظر إليه وهو يتبسم وهو يعني النبي غضا بإطلاق هذا اللقب على علي في حياة رسول الله كان علي يقول لو أن نبي الله قبض من كان يكون أمير المؤمنين إلا أنا وربما قيل له يا أمير المؤمنين والنبي ينظر إليه وهو يتبسم حديث شريف آخر روا بريد الأسلمي أسلم عشيرة عربية قال كنا وكان فيها معنى الاستمرار قال كنا نسلم على علي ابن أبي طالب بحضرة رسول الله صلى الله عليه وآله كنا نسلم على علي بإمرة المؤمنين نقول السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته دققوا النظار ويرد علينا فهو يقول عليكم السلام يعني يريد يقول إذا القضية ما كانت في محله فأمير المؤمنين كان ينهى عن المنكر فأمير المؤمنين كان يقرهم على عملهم هذا وتقرير المعصوم مثل فعل وقول حج روا بريد الأسلمي قال كنا نسلم علي علي ابن أبي طالب بحضرة رسول الله بإمرة المؤمنين قل السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ويرد علينا حديث شريف آخر طبعا على ما ببالي يكون هناك أكثر من نص في هذا الموضوع وهذا الموضوع هو يفيدنا يعني بإشارة مختصرة نعرف تاريخ مطول كفيرين قال رجل للإمام الصادق صلى الله عليه يا أمير المؤمنين فقال مه خنك فإنه الضمير لا يرضى بهذه التسمية أحد إلا ابتلي ببلاء أبي جاهل أبو جاهل عند الأبنة فمشرط تكون طبيب الملكي الخاص مو شرط تكون حبوبة الشخص أو أم الشخص أو بيبية الشخص يعني بعمل خفيف تعرف تاريخه الجنس الطويل عمر على الأقل رضي بهذا اللقاء الآن هناك اختلاف في التاريخ أنه هو اقترح على نفس أمير المؤمنين والمغيرة ابن الشعبة اقترح عليه أمير المؤمنين فهو قبل وبعد عمر قبلوا يمكن كلهم طبعا مردد أوثمان هم قبل كلهم هذول قبلوا فتاريخهم الجنسي من الباب الخلفي هذا واضح بعد لا تفتش التاريخ حتى تعرف هذول أوضاعهم شلون كان وسبحان الله فالتاريخ نزل نزل نزل حتى الملك المغربي الحسن الثاني كانوا يقولوله أمير المؤمنين وكان يقبل وما له

[30:00]

هذول في زمن بن لادن هذول اللي يشكلون إمارة في البلاد ويقولون أمير مثلا البلد الكذاعي أمير البلد الكذاعي هم هذول يطلق عليهم أمير المؤمنين أو يطلق عليهم الأمير فقط إذا يطلق عليهم أمير المؤمنين فالحمد لله بعد ما عدن عناء حتى نفتش التاريخ حوله قال رجل للمام الصادق يا أمير المؤمنين فقال مح فإنه الضميد الشام لا يرضى بهذه التسمية أحد إلا بتلي ببلائه أبي جاهل لعنت الله عليه شوفوا لا يرضى بهذه التسمية ربما فالجاهل يروح على الشخص يقول له السلام عليك يا أمير المؤمنين إذا رضي فيصير معلوم وطأ أما إذا أنكرش له إذا أنكر فالجاهل أطلق عليه لقبة فهذا من صوت الجاهل حديث شريف آخر هذا إهواء مهم وبيننا هذه الملاحظة فيما سبق كرارا ومرارا يعني الله ما يفك يا أخي أوليائها ما يفكون يا أخي بينا أن الحسين صلوات الله عليه بنفسه ذهب إلى عبدالله ابن عمر ودعاه للحضور في عاشر ما راح على الكثيرين أما بالنسبة لعبدالله من الأمر راح عليهم ما يفكون يا أخي يعني يحرجون الطرف يحرجون الطرف لأن الدنيا دار امتحان إلهي حس تعال شوف الإحراج إن الله جل جلاله بعث جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وآله أن يشهد لعلي بن أبي طالب عليهم السلام بالولاية في حياته يا رسول الله قبل ما تستشهد لازم تسوي هذه الشيء ويسميه بأمير المؤمنين قبل وفاته سميه بأمير المؤمنين أمام الجماهير قبل ما تستشهد فدع نبي الله بثمانية راهط إخواني باختصار بعض الأوقات يستعمل الراهط ويراد به فرد واحد بعض الأوقات يستعمل ويراد به مجموع جماعة من الناس قال أرهطي أعز عليكم الله هنا في القرآن يعني مجموعة أما هنا فارد فدع نبي الله بسبعة راهطين أي بثمانية راهطين أي بثمانيات أفراد فقال إنما دعوتكم لتكونوا شهدا الله في الأرض الله يريد منكم أنتم بالذات الثمانية أن تكونوا شهداء أقمتم أم كتمتم الله يريد منكم هذه الشهادة سواء أقمتم استمررتم على هذه الشهادة أو جعلتموها سرية ثم قال هذي المقدمة الثمانية والثمانية جلوس ثم قال يا أبا بك إحراج يعني إحراج شديد فقال عن أمر الله ورسوله الله قال لك أو أنت دا تقول يتبين مو مسلم يتبين أبو بك مو مسلم وإلا إن نبي من عنده أكو شيء خصوصا في هذا الأمر العظيم في الوصال قال نعم فسلم عليه بأمرة المؤمنين قال السلام عليك يا أمير المؤمنين رغما على أنفه ثم قال يا عمر

[35:00]

قم فسلم على علي بأمرة المؤمنين فقال عن أمر الله ورسوله نسميها أميرة المؤمنين صدق كافر أولا لازم يعرف إذا كان مسلم النبي من عنده ماكو شيء ماعندي شيء ثانيا أخو هذة الثواني أمام القضية جرد قال نعم يعني أنا فقام فسلم عليه أبو بك سلم على علي بأمرة المؤمنين رغما على أنف عاش عمر سلم عليه بأمرة المؤمنين رغما على أنف حفصة ثم قال للمقداد بن الأسود الكندي من عشيرة كنده قم فسلم على علي بأمرة المؤمنين ولم يقل مثل ما قال أبو باكر وأمر مسلم ثم قال لأبي ذر الغفاري قم فسلم على علي بأمرة المؤمنين فقام فسلم عليه ثم قال لحذيفة اليمان أو لحذيفة ابن اليمان أو لحذيفة اليماني إذا يقولون يماني يمان بمعنى واحد في اللغة العربية ثم قال لحذيفة اليماني قم فسلم على علي بأمرة المؤمنين فقام فسلم عليه ثم قال لعمار بن tiene قم فسل ثم قال لي senhor ثم قال ثم قال قم فسلم على علي بإمرة المؤمنين وكان بريداء أصغر القوم سنا فقام فسلم ديان دقيقوا النظار إنبي قدم أبا باثو عمر على هالمجموعات هم للإحراج يعني خلهم في الصدر خلهم في الأول وسبحان الله في غذيركم هم الله دفعهم حتى يكونون في الأول جاء إلى أمير المؤمنين في أول القوم بخن بخن لك يا علي أصبحت مولاي ومولا كل مؤمن ومؤمنة إذن النبي أحرجهم في غذيركم الله أحرجه بدون ما يشعروا ثم كرر النبي الجملة الأولى شوفوا النبي قال لهم إنما دعوتكم لتكونوا شهداء الله في الأرض أقمتم أم كتمتم قال أنا بكررهم فقال رسول الله إنما دعوتكم لهذا الأمر لتكونوا شهداء الله أقمتم أم تركتم إذن أنا أكو تركتم مرة أخرى للتأمد إن الله بعث جبرايل إلى محمد أن يشهد العلي ابن عبي طالب بالولاية في حياته ويسميه بأمير المؤمنين قبل وفاته فدع نبي الله بثمانية رهد فقال إنما دعوتكم لتكونوا شهداء الله في الأرض أقمتم أم كتمتم ثم قال يا أبابك قم فسلم على علي بإمرأة المؤمنين فقال أعم أمر الله ورسوله قال نعم فقام فسلم عليه بإمرأة المؤمنين ثم قال يا عمر قم فسلم على علي بإمرأة المؤمنين فقال أعم أمر الله ورسوله نسميه أمير المؤمنين قال الدعاء فقام فسلم عليه إخواني من الملاحظ في تاريخ البكرين أو تاريخ العمرين لعنة الله عليهم من الملاحظ أنه تلقائيا أو بتكلف في كثير من الموارد عمر يجعل من نفسه نسخة طبق الأصل أبي بكر يعني يشوف أبو بكر شنو يسوي هذا يسوي عين الشيء عين الشيء هستلقائيا أو بتكلف ما أدري

[40:00]

ثم قال للمقداد بن الأسود الكندي قم فسلم على علي بإمرة المؤمنين فقام فسلم ولم يقول مثلا ما قال أبو باك وعمر من قبله ثم قال لأبي ذرة الغفاري قم فسلم على علي بإمرة المؤمنين فقام فسلم عليه ثم قال لحذيف اليماني قم فسلم على علي بإمرة المؤمنين فقام فسلم عليه ثم قال لعمار بن ياسر قم فسلم على علي بإمرة المؤمنين فقام فسلم ثم قال لعبد الله بن مسعود فسلم على عليا بإمرة المؤمنين فقام فسلم ثم قال لبريداء قم فسلم على عليا بإمرة المؤمنين وكان بريداء أصغر القوم سنًا فقام فسلم ثم فقال رسول الله إنما دعوتكم لهذا الأمر لتكونوا شهداء الله أقمتم أم تركتم إخواني شوفوا ربما الله عز وجل يجعل الإنسان في فضيلة عظيمة والإنسان يرفض الفضيلة الله بواسطة أعظم أنبيائه وأعظم مخلوقاته طلب من أبيباك وعمار أن يكون شهدين لله في الأرض أكو فضيلة أعظم من هاي الفضيلة يعني الله يجي إلى أبي بكر وعمار يقول أطلب منكم طلب الطلب شنو أنه تشهدون على كلامي أبو بكر وعمار يرفضان يرفضان بأقوالهما وبأعمالهما حديث شريف آخر روا عبد الله بن العباس قال رسول الله صلى الله عليه وآله والذي بالحق بشيرا ونذيرا ما استقر الكرسي والعاش ولا دار الفلك يعني تحرك ولا قامت السماوات والأرض إلا بأن كتب الله عز وجل عليها لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أمير المؤمنين هس الكتابة كتابة على هذن إشلون تكون ماتري أعلامنا جهله أكثر من علمه معلومات أكثر من مجولاته فكيف بالناس العاديين الغيب ما معلوم إلا إذا بيّن لنا أصله وتفاصيله السئل كتابة على الكرسي والعاش والفلك والسموات والأرض كيف تكون ماتري بالرصاص أو بالجاف مات روى عبد الله بن العباس قال قال رسول الله والذي بعثني بالحق بشيرا ونذيرا ما استقر الكرسي ولا العرش ولا دار الفلك ولا قامت السماوات والأرض إلا بأن كتب الله عليها لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أمير المؤمنين حديث شريف آخر في أنه الوصي صلوات الله عليه قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا سلمان سألتني من وصي من أمتي ذكر فيما سبق تغيير أساليب الكلام يجعل الشيء يتركز في الأفهاد فإن بإهواية كان يغير أساليب الكلام من جمله شخص مثلا إهنان سلماني محمد رسول الله صلى الله عليه وآله

[45:00]

يسأله سؤال الآن ما يطلع الجواب بعد مدة يطلع الجواب لأنه ربما هناك أكثر من سبب واحد بس من الأسباب تعين أسلوب جديد للكلام حتى المطلب يترسخ في ذهن المخاطر وفي ذهن الذين يسمعون المطلب ويقرؤون المطلب فيما بعد يا سلمان سألتني من وصي من أمتي فهل تدري من كان أوصى إليه موسى يريد ياخذ قياس ليس قياس أبي حنيفة ومن قبل قياس الشيطان قلت الله ورسوله أعلم قال أوصى إلى يوشع موسى أوصى إلى يوشع إب كيف لا لأنه كان أعلم أمته لأن يوشع كان أعلم أمة موسى ووصي وأعلم أمتي بعد علي بن أبي طالب هم يبين الوصي هم يبين سبب اختيار الله ورسوله له هذا الوصي قال النبي يا سلمان سألتني من وصي من أمتي فهل تدري من كان أوصى إليه قلت الله ورسوله أعلم قال أوصى إلى يوشع لأنه كان أعلم أمته ووصي وأعلم أمتي بعده علي بن أبي طالب دخل هم رجعنا إلى سعد واللطف الإلهي اللي يدفع المجرم حتى يصرح بتصريح ضد نفسه وضد الديانة البكرية دخل سعد ابنه أبي وقاص على معاوية لعنت الله عليهما وهما من المجرمين الكبار بس معاوية معروف بإجرامه سعد مو معروف بإجرامي عند الكثير دخل سعد ابنه أبي وقاص على معاوية بعد مصالحة الحسن عليه السلام بعد الصلح الظاهري اللي جرى بين الإمام الحسن ومعاوية لعنت الله عليه فقال معاوية مرحبا بمن لا يعرف حقا فيتبعه ولا باطلا فيجتنبه دخلنا الله شوف إشكتها لشيطان معاوية سعد بعد مقتل عثمان لا صار ويا أمير المؤمنين ولا صار ويا معاوية وقبل ما صار ويا عائشة وطلح والزبير وقف على الحياة بعد ذلك قام يروي أحاديث في فضل أمير المؤمنين فإذا سعد فإذا سعد اعترف بالحق و ضمنا إن لم نقول تصريحا اعترف بالباطل جيد معاوية شنو يقوله يقول مرحبا بمن لا يعرف حقا فيتبعه إذا ما عرفت أمير المؤمنين حتى تتبعه ولا باطلا فيجتمبه إذن ما عرفت عائشة وطلح والزبي ومعاوية بعنوان الباطل حتى تحاربهم وقفت على الحياة وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطالبين الطاهرين ولعنت الله على أعداءهم أجمعين الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين