النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم الجميع، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم. وعلى عجزنا يا رب يا الله. الموضوع السيرة العلوية الشريفة. رواه عبدالله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من فضل أحداً من أصحابي على علي عليه السلام فقد كفار وما أجري النسبة المئوية من البكريين الذين يفضلون أبا بكر وعمار وعثمان على أمير المؤمنين عليه السلام. ولكن الكثير من البكريين يفضلون هؤلاء الثلاثة الزنادق النواصب أبناء الحرام. لعنتهم. رواه عبد الله عليهم على أمير المؤمنين عليه السلام فحسب هذا الحديث النبوي الشريف الملوى عن عبدالله ابن عمر هذولي كفار. رواه عبدالله ابن عمر قال قال رسول الله من فضل أحداً من أصحابي على علي فقد كفار وبعد رواه مسروق هذا معروف طبعاً العديد. من أحاديث هذا اليوم مصادرها بكرية. رواه مسروق أن عائشة قالت له لما عرفت أن علي عليه السلام قتل ذو الثدية رئيس الخوارج. عائشة قالت لعن الله عمر ابن العاص ويل لمن كفره نمرود. عائشة قالت لعن الله عمر ابن العاص فإنه ابن العاص كتب إلي يخبرني أنه ابن العاص قتله قتل ذو الثدية بالإسكندرية. يعني الكذب عند ابن العاص وعمثاله فضيلة فضيلة لهم لأن هؤلاء السياسيين والسياسي الكذب عنده شطارة. شطارة. فإذن الكذب عنده فضيلة. وهي ذول ابن العاص وعمثاله زنادق نواصل أبناء الحرام. فأي دين بالدين الزندقة بالدين النصب. أي دين هذا الكذب عليه حرام. لا لا الكذب بالنسبة له فضيلة لأنه سياسي والكذب بالنسبة له شطارة. ألا إنه عائشة. فبدأت تقول لمسروق. ألا إنه الضمير للشأن ليس يمنعني ما في نفسي. صحيح أنا عدو الأمير المؤمن. أما اللطف الإلهي اللي تدفع شلون. ألا إنه ليس يمنعني ما في نفسي أن أقول ما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله. شنو سمعتين؟

[5:00]

سمعتين؟ سمعتين؟ سمعته يقول يقتله الضمير للثدياء. يقتله خير أمة من بعده. روى مسروق مرة أخرى للتأمل أن عائشة قالت له لما عرفت أن عليا قتل بالثدياء. لعن الله عمر بن العاص. فإنه كتب إلي يخبرني أنه قتله بالاسكاليس. ألا إنه ليس يمنعني ما في نفسي أن أقول ما سمعته من رسول الله. سمعته يقول يقتله خير أمتي من بعده. وبعد روى مسروق أيضا قالت لعائشة إنك من ولدي ومن أحبهم إلي. من أحب ولدي. فهل عندك علم من المخدج؟ المخدج لقب ذي الثدياء. رئيس الخواج. إنك من ولدي ومن أحبهم إلي. فهل عندك علم من المخدج؟ فقلت نعم. قتله علي يمرى عبي طالب عليهما السلام على نهر يقال لأعلاه تامرة ولأسفله أنه روان بين الخافيق وطرفاء. قالت ائتني على ذلك بينا جيب لي بينا شاهدين عادلين حتى أصدك كلامك فأقمت مسروق يقول فأقمت جبت رجالا شهدوا عندها عند عائشة بذلك يعني أمير المؤمن قتل رث ديار فصار لمسروق حق على عائشة طبعا الأصل اللطف الإلهي اللي يدفع المبطل حتى يصرح وفق الحق حتى لا يختلط الحق بالباطل مسروق صارت إلي يد على عائشة بالنسبة إلى هالخبر وبالنسبة إلى الاتيان بالعدول حتى يشهدون عندها فهو هز يريد من عائشة شهدين فقلت لها سألتك بصاحب القبر يعني رسول الله صلى الله عليه وآله ما الذي سمعت من رسول الله فيهم تلك الخوارج قالت نعم سمعته يقول إنهم الخوارج شر الخلق والخليقة الخالق إجمالا نفس الخليقة الخليقة إجمالا نفس الخالق ما للتأكيد إنهم شر الخلق والخليقة يقتلهم خير الخلق والخليقة أي أمير المؤمنين وأقربهم عند الله وسيلة وسيلة أمير المؤمنين عند الله أقرب الوسائل ومن وسيلته تنفيذ حرب الجمل ومن وسيلته تنفيذ حرب صفين ومن وسيلته تنفيذ حرب النهروان مرة أخرى التأمر روى مسوق قال قالت لعائشة إنك من ولدي ومن أحبهم إلي فهل عندك علم من المخدج فقلت نعم قتله علي بن عبي طالف على نهر يقال لأعلاه تامرا ولأسفله النهروان بين الخافيق وطرفاء قالت ائتني على ذلك بينة فأقمت رجالا شهدوا عندها بذلك فقلت لها سألتك بصاحب القبر ما الذي سمعت من رسول الله فيهم قالت نعم سمعته يقول إنهم شر الخلق والخليقة

[10:00]

يقتلهم خير الخلق والخليقة وأقربهم عند الله وسيلة حديث شريف آخر سلم محمد بن أبي بكر رضوان الله تعالى عليه سلام الله تعالى عليه صلوات الله تعالى عليه ولعنة الله على أبيه أبي بكر وعلى أخته عائشة سلم محمد بن أبي بكر يوم الجمل على عائشة عند انتهاء حرب الجمل فلم تكلمه الزنديق الناصب وبنت الحرام متتكلم حواري أمير المؤمنين وحتى لا ترد عليها السلام فلم تكلمه لكن محمد بن أبي بكر إنسان إلهي مايفك يا أخي مثل الله وأولياء الله فيركز لأن يدري الدنيا دار امتحان فهو يصير من أداة الامتحان الآن من أدوات الامتحان فقال أسألك بالله الذي لا إله إلا هو ألا سمعتك تقولين كنصيح إلي إلزم علي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله يقول الحق مع علي وعلي مع الحق حتى يرد علي الحوض قالت بلى لطف الإله قد سمعت ذلك من يعني من رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم محمد بن أبي بكر يوم الجمل على عائشة فلم تكلمه فقال أسألك بالله الذي لا إله إلا هو ألا سمعتك تقولين إلزم علي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله يقول الحق مع علي وعلي مع الحق لا يفترقان حتى يرد علي الحوض قالت بلى قد سمعت ذلك منه وبعد روا أبو ذك رضوان الله تعالى عليه قال يا قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تضادوا عليا عليه السلام فتكفروه جمل مو مضادة لعلي حرب صفين مو مضادة لعلي حرب النهروان مو مضادة لعلي لا تضادوا عليا فتكفروا ولا تفضلوا عليه فترتدوا تستداد عن الدين لا تفضلوا عليه أحدا فترتدوا فالذين يفضلون على عليا أبا بكر وعمر وعثمان هذول مرتدي مرتدي ولعن المرتد تقرب إلى الله عز وجل روا أبو ذك قال قال رسول الله لا تضادوا عليا فتكفروه ولا تفضلوا عليه فترتدوا حديث شريف آخر روا أنس بن مالي خادم رسول الله صلى الله عليه وآله دعنة الله عليه شوف المشاكل خادمه عدوه زوجته عائشة عدوته صحابيه أبو هريرة عدوه ما أوذي نبي مثلما أوذيت روا أنس بن مالك قال كنت خادما للنبي صلى الله عليه وآله فكان إذا ذكر عليا رأيت السرور في وجهه يذكر علي مع واجه سار بشاش مسرور إذ دخل عليه رجل شنت عند النبي فجأة بدء سابق انذار دخل عليه

[15:00]

رجل من ولد عبد المطلب صلى الله عليه على عبد المطلب مو على ذلك الرجل ذكر عليا جاء طاري أمير المؤمنين فجعل ينال منه يعني يسبه يضمه فجعل وجعلا فيهم على الاستمرار فجعل ينال منه واجعل وجه النبي تعيل أي غربة لكن لماذا في الفور ما رد عليه أظن أسلوب من أساليب البيان لأن رد عليه أما بشكل آخر فما لبث القضية ما طالت أن دخل علي عليه السلام على النبي لأن أمير المؤمنين عادة كان يلازم النبي إلا إذا تكون هناك حاجة للنبي أرسلها في قضائها أو حاجة ضرورية وإلا دائما كان يلازم النبي فما لبث أن دخل علي فسلم فرد النبي يعني السلام على علي ثم قال علي والحق معن هكذا وأشار بإصبعه لن يفترق لن لنفي الأبد حتى يرضى عليه الحوض عليه بشر والحكم يتمثل جسدا فيرج على النبي الحوض يا علي حاسدك حاسدي وحاسدي حاسد الله فإذا هذا خلي يكون من ولد عبد المطلب هذا حاسد الله وحاسد الله أين في أعلى درجات الجنان قاعدوا يعيش وأناس وأبي هريرة وأبي بكر وعماء وأثمان وهذه يا علي حاسدك حاسدي وحاسدي حاسد الله في النار مو في الجنة مرة أخرى للتأمر رواه أنس ابن مالك قال كنت خادما للنبي فكان إذا ذكر عليا رأيت السرور في وجهه إذ دخل عليها رجل من ولد عبد المطلب فجلس فذكر عليا فجعل ينال علي فسلم فرد النبي ثم قال علي والحق معا هكذا وأشار بإصبعيه لن يفترق حتى يرد علي الحب يا علي حاسدك حاسدي وحاسدي حاسد الله وحاسد الله في النار وبعد قال رسول صلى الله عليه وآله الله عز وجل ومن فارق عليا عليه السلام فقد فارقني من فارق عليا فارق النبي من فارق النبي فارق الله زنديق ملحد كافر لعنت الله على أصحاب الجمل الزنادقة الملاحدة الكفرة وبصورة خاصة عائشة مطالحة والذبير ولعنت الله على أصحاب النهروان وبصورة خاصة ذا الثدية قال رسول الله من فارقني فقد فارق الله ومن فارق عليا فقد فارقني جيد نجي على حديث آخر ونجي على جهنم آخر في قعر جهنم آخر في قعر لعنت الله عليه وعلى أبيه روى عبد الله ابن العباس قال قال رسول الله صلى الله عليه واله ولاية علي بن أبي طالب عليهم السلام ولاية الله عز وجل

[20:00]

عندما كنت من كبار سكرتيري عمر كنت اتصب أميرة المؤمنين واتباعه فريضة الله وأولياءه محبوه أولياء الله وأعداؤه أعداء الله عمر ما كان عدو عليا ولكن في قعر جهنم صلى الله عليه وسلم والله سبحان الله والله والله وعلى الله ونحن نقول وعمر ظاهرا لم يكن ناصبية إذا عمر من أعداء علي فأنت يا عبدالله ابن العباس سند من كبار سكرتيري سنوات هنيالك من كبار سكرتيري عدو الله هنيالك من أمثال عبد الله ابن العباس وأعداؤه أعداء الله وحربه حرب الله وسلم هو سلم الله بعد النبي شلون يحكي روى عبد الله ابن العباس قال قال رسول الله ولاية علي فريضة الله وأولياءه أولياء الله وأعداؤه أعداء الله وحربه حرب الله وسلم سلم الله طبعا عند الخمنئي وعند فضل الشيطان الصدام لعنة الله عليه والله هذول الزنديقين الناصبي بعد وكمل عند الخمنئي وعند فضل الشيطان الصدامي علي موشي كل مؤمن يتمكن بعمله يصير مثل علي بالضبط حتى فضل الشيطان الصدامي هذه كتاباتهم ها هذه كتاباتهم حتى فضل الشيطان في زماننا ما يسعون حتى يصيرون مثل علي فعلي إذن موشي فالتشاب من جنوب لبنان أو من شماله أو من وسطه أو من مكان آخر الشوي يسعى يصير علي ويقلون عن فاطمة هام نفس الشيط وفرسول الله هالشكل ده يحكي شنو ده يسوي يا بفقنا رسول الله انبيت الكلام كلام الخمنئي والكلام فضل الشيطان الصدامي مو كلام رسول الله خشفته العقلاء مشركوا مكة كانوا يقولون مجنون عنا كانوا يقولون شاعر عنا حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله سيكون من بعد فتنة امتحان إله قوي بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه فإذا كان ذلك فالزموا علي ابن أبي طالب صلوات الله عليهما إنه الفاروق بين الحق والباطل يبين الحق وين حتى تروح يمن لأن

[25:00]

الأجواء صارت ضبابية صارت عاصفة ترابية متشوف عقلك متستدي تحتاج إلى علامة اتميز الطريق إليك من الكول من بعدي فتنة فإذا كان ذلك فالزموا علي ابن أبي طالب فإنه الفاروق بين الحق والباطل حديث شريف آخر روى أبو أيوب الأنصاري هذا مضيف رسول الله صلى الله عليه وآله عندما ورد يمحصر قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول لعمار ابن ياسر رضوان الله تعالى تقتلك الفئة الباغية تقيق النظر ملاحظة كليش قويه وأنت مع الحق والحق معك الوو حالي يعني عندما مو مثل أمير المؤمنين دائما أنت مع الحق والحق معك عمار بعد شهادة رسول الله ما كان مع الحق ولا كان الحق معه القضية مفكورة في التاريخ روا أبو أيوب الأنصاري قال سمعت النبي يقول لعمار ابن ياسر يا عمار إذا رأيت عليا عليه السلام سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي ودع الناس أما سلك مع علي على الأقل بعد شهادة رسول الله مباشرة له هس سلك مع غيره سوداء في حياته وإن كان أصبح من الصالحين ورجع إلى أمير المؤمنين واستشهد بين يديه في صفين صلوات الله عليه على عمار وعلى أمير المؤمنين لا شك بس نقطة ضعف يعني الحر ابن يزيد الرياح صلوات الله عليه مو مثل حبيب بن مظاهر الأسد الطريق العميق بين جبلين أو أكثر من جبلين يا عمار إذا رأيت عليا سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي ودع الناس لعنة الله عليه إنه علي لن يدلي ك شوفوا أذل الدلوى ينزل في البئر الظلال هم بير يا بير أشد من بير الظلال إنه أمير المؤمن لن يدليك يعني لن نفر أبد في ردا الهلاك ولن يخرج ك من الهدى أبدا من تقلد سيفا تقلد سيفا أي وضع حبل السيف على عاتقه فالسيف يصير على صدره مثل الوشاح الوشاح قماش أو ما أشبه يخلون على صدورهم بشكل مغرب هالشكل يجي من العاتق ومن تقلد سيفا أعان به عليا على عدوه قلده الله تعالى يوم القيامة

[30:00]

وشاحا من در كثواب ثوابات ومن تقلد سيفا أعان به عدو علي عائشة طلحة الزبير معاوية ابن العاص سيفا أعان به عدو علي قلده الله تعالى يوم القيامة وشاحا من نار محبة من نار وشاحا من نار كعقاب من عقاباته مول العقاب الوحيد مرة أخرى للتأمر روا أبو أيوب الأنصار قال يا عمار إذا رأيت عليا سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي ودع الناس إنه لن يدليك في ردا ولن يخرج من الهدى يا عمار إنه من تقلد سيفا أعان به عدو علي قلده الله يوم القيامة وشاحا من نار حديث شريف آخر كمقدمة أوضحية يا أخي معاوية داهية من الدهات لا تقول عن عاقل فقط لاتقول عن حكيم فقط داهية من الدهاة طبعا فرق بين العقل الرحماني وبين العقل الشيطان يا عم تذكر الحديث الشريف اللي يبين هذا المطلب حول معاوية فهذا فرد شكل يتقلب يعني يريد يروج الباطل ويتحض الحق فيتقلب فالسلام يصير ضده أو يصير وفقه ما يهمه صلف واقح ابن الحرام ابن هند وهند معروفة بالزنا معروفة بالزنا فهذا فرد شكل يلعب فرد شكل يتقلب وأصلا ميدير بال العقل يحاكمه بعد أصر الزمن يحاكمه ابدا ميدير ففرد لازم يرتفت مو أنه إذا مر دافع عن الحق سياسة فيقول اي والله معاوي إنسان جيد اسقط صدام كان حسن لا شك أما هذا لا يدل على صدام لازم تكتمل حج معاوية لعنة الله عليه وعلى أمه هند وعلى أبيه أبا سفيان وعلى أخته أم حبيبة لعنة الله عليه زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله حج معاوية فأتى المدينة وأصحاب النبي متوافرون إهواء صحابة النبي ذلك الوقت موجودون في المدينة المنورة فجلس في حلاقة بين عبد الله ابن العباس وعبد الله ابن عمر هنيال عبد الله ابن العباس فضرب بيده على سخذ عبد الله ابن العباس يعني خدموني ويا ثم قال أما كنت أحق وأولى بالأمر يعني الخلافة من عملك يعني أمير المؤمنين قال ابن العباس والدنا يا مزية فيك اللي جعلتك تكون أحق بالخلافة من أمير المؤمنين قال

[35:00]

لأني ابن عم الخليفة المقتول غلمان يعني عثما قال ابن العباس هذا إذن يعني أمر منك ليش لأن أبا هذا عمر قتل قبل ابن عمي قتل قبل أثما جيد هنا معاه يندكر شاف شنو يسوي راب ابن العباس يكون بالنسبة إليه عن فصار فرعون سياسي تعلم السياسة من عمر معاه وقال خلي أروح على شي آخر فانصاع عن ابن العباس انصاع يعني ترك ابن العباس راح على موضوع وأقبل على سعد هاذي منه هذي سعد وسطاء السارجين وإلا عمر ابن سعد هاذي حقيقته ابن الحرام ابن الزنا ابن العهر هذا قاتل الحسين يكون ابن حلب فانصاع عن ابن العباس وأقبل على سعد وقال وأنت يا سعد أصلا أنت ابن سعد ذرة غيرة ورجولة ما عندك صارت حرب بيني وبين أمير المؤمنين أنت إذا كنت محق قلت كنت تتصل مع أمير المؤمنين وأتصل ضدي بقيت أصغن فرد شي في داخلك يدفعك ما عندك هس شوف الله إشلون لطيف بعباده إشلون يجبر الأفراد حتى يضطون تصريحات وفق الحق و ضد الباطل وأنت يا سعد الذي لم يعرف حقنا من باطل ما تكون معنا أو علينا ما عندك فرد شي رجول ما عندك لا صرت مع معاوية لا صرت على معاوية أنت ديانتك شنو هي أنت مسلم أو زنديق إذا مسلم فتنتصر لأمير المؤمنين إذا زنديق يقصد ظلمة الفتنة الامتحان الإلهي وغشية طبقة قلت البعير هيخ هيخ هذا إشارة للبعير حتى تجلس إشارة أنه بعد ما كنت أشوف طريقي فبعد ما أتمكن من السير خلي شوية أتوقف حتى العاصبة الترابية حتى أشوف طريقي فأنخته أنخته البعير حتى إذا سفرت عندما الأجواء صارت مسفرة واضحة مضيت قال معاوية معاوية ما يفك يا خي هم أداة من أدوات الامتحان الإلهي لأن أدوات الامتحان أدوات المصحف يوم بين الدفتين بين الجلدين كذاب تجع الخداف في يوم واحد معاوي كان يختم ختم من القرآن الكريم

[40:00]

والله لقد قرأت المصحف يوم بين الدفتين ما وجدت فيها أميرة المؤمنين معاوية شاف لا يتحمل الذلة للدنيا مشرقة في مستقبله اي أما هنا أنا هذا فاتح إيران كيف يتمكن أن يصبر على معاوية فقال أما إذا قبيت إذا صلف وقح فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول العلي عليه السلام أنت مع الحق والحق معاك يعني جيد سويت اللي ما إجت وياك صحيح لازم أروح إلى أمير المؤمنين أن تصل له بس أفعلن جيب لي فريد إنسان اللي يسمع هذا الحديث معك من رسول الله وإلا أطيع حضر خذب قال أم سلمة صلوات فردة بحذاء من كاتريون عجيب صدق شيئا وحسب ما يبدو ما كتاب مستقل حولها وقاموا معه الجماعة عبد الله بن العباس ماذا عبد الله بن عمر سعد ابن أبي وقاص هذولي كلهم قاموا حتى دخلوا على أم سلمة فبدأ معاوية فتكلم فقال يا أم سلمة إن الكذابة يعني الذين في رواية الحديث عن النبي يختلقون يا أم المؤمنين إن الكذاب قد كثرت على رسول الله بعده فلا يزال قائل يقول قال رسول الله ما لم يقول وإن سعد روى حديثا زعم أنك سمعته معه يعني رسول الله قال لعليا أنت مع الحق والحق معك قالت فردت حذائه أشرف من كاتريون كاتريون من أمثال العاش قالت صدقة صدقة سعد في بيته قاله في بيتي قال النبي هذا الحديث قال الآن ألوما كنت عندي أنا شمت ألومك أما الآن ألومك أكثر ما ألومك في بقية الأزمنة ليش معاوية تراها لا تختع بي والله لو سمعت هذا من رسول الله ما زلت خادما لعليا في فضل أمير المؤمنين وعند كل فظائل أمير المؤمنين وعند كل مناقذ أمير المؤمنين أما بضأه الشكل المهم لتقول لتقول معاوية كل سيئات هم عند حسنات نشوف شلون بهذا السعد هذه فاتح والد فاتح آشراء حج فجلس في حلقة بين عبد الله ابن العباس وعبد الله ابن عمر فضرب بيده على سخذ ابن

[45:00]

العباس ثم قال أما كنت أحق وأولى بالأمر من ابن عمك قال ابن العباس وبما قال لأني ابن عم الخليفة المقتول ظلمًا أبا هذا قتل قبل ابن عمك فأنصاع عن ابن العباس وأقبل على السعد وقال وأنت يا سعد الذي لم يعرف حقنا من باطل غير نا فتكون معنا وعلينا شوف الله إشلون لطيف بعباده معاوية زاد الذي لم يعرف حقنا من باطل غيرنا فتكون معنا خليش تقول أو علينا دا تمتح نفسك بعد ودا تجم سعد على أنه لم ينتصر لك في صفين فهذا أو علينا يعني شنو يمكن ملك من الملائكة الشكل يا نغزى لما يعرف حقنا من باطل غيرنا فتكون معنا وعلينا قال سعد إني لما رأيت الظلمة قد غشيت الأرض قلت لبعيري هيخ فأنحته حتى إذا اسفرت مضيت قال والله لقد قرأت ويقول لعلي أنت مع الحق والحق معك قال لا تجيئني بمن سمعه معك أو لأفعلن قال أم سلم فقام وقاموا حتى دخلوا على أم سلم فبدى معاوية وتكلم فقال يا أما المؤمنين وإن سعدا روى حديثا زعم أنك سمعته معه قالت فما هو قال زعم أنا رسول الله قال لعلي أنت مع الحق والحق معك قال صدقة في بيتي قال فأقبل على سعد فقال سمعت هذا من رسول الله ما زلت خادما لعلي حتى أمو وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم زعم