النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب. يا الله. الموضوع سيرة العلوية الشريفة. قال أبو موسى الأشعلي لعنة الله عليه من كبار المجرمين ومن الذين اشتركوا في المحاولة الفاشلة لاغتيال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال أبو موسى الأشعلي لعنة الله عليه بعد قفوله من تابك وموقفه ومخازيه في قضية التحكيم في حارب صفين معروف. روا أبو موسى الأشعلي قال أشهد شوفوا لطف الله عز وجل. كيف يدفع هؤلاء حتى يطون تصريحات ضد أنفسهم وضد المرأة؟ الديانة البكرية مالتهم الشهدوا أن الحق مع علي عليه السلام فإنت زنديق ناصب ابن الحرام ليش هش شكل حارفت أمير المؤمنين بالصنوف متنوعة من المحاربة يقول ولكن مالت الدنيا بأهلها يعني هو إنسان دنيوي فالدنيا مالت به هو عبد الدنيا معبد الله عز وجل فالدنيا قلة لترهس لازم تحارب أمير المؤمنين هذا محارب أمير المؤمنين ولكن مالت الدنيا بأهلها هود يقول وَلَقَدْ سَمِعْتُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله يقول له أي الأمير المؤمنين يا علي أنت مع الحق والحق بعدي معك شوفوا والحق بعدي معك مو معنى أنه أمير المؤمنين ما كان على حق في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله لا يريد يقول الخليفة هو بعد النبي بعد استشهاد النبي ما كو خليفة إلا هو الحق معه هو مو مع أبي باك ولا مع عمر ولا مع عثمان ولا مع عائشة وهكذا إلى ملوك بني عثمان في الآستان روى أبو موسى الأشعري قال أشهد أن الحق ما علي ولكن مالت الدنيا بأهلها وَلَقَدْ سَمِعْتُ النَّبِيِّ قُولُ لَهُ يا علي أنت مع الحق والحق بعدي معك حديث شريف آخر قال شهربن حوشب كنت عند أم سلمة رضان الله تعالى عليها عليها السلام صلوات الله عليها فسلم رجل اجي فريد وحدت فقالت من أنت قال أنا أبو ثابت مولا أبي ذر رضان الله تعالى عليه قالت مرحبا بأبي ثابت

[5:00]

أدخل فدخل هذا أبو ثابت فرحبت به وقالت أين طار قلبك حين طارت القلوب مطائرها في الجمل أنت شنت ويا منهم ويا أمير المؤمنين أو ويا عائشة قال مع علي ابن أبي ثابت قالت وفقت الله وفقك ما خذ لك والذي نفس أم سلم بيده إني لسمعت رسول الله يقول علي مع القرآن والقرآن مع علي لن يفتلق حتى يريد علي الحب دخل نظار ولقد بعثت ابني عمر لأن شوفوا يقالها أم سلم لأن سابقا وقبل أن تصبح زوجة لرسول الله كانت زوجة للشخص يقال له أبو سلم فهذا أبو سلم عند ابن اسم عمر جيد جدا بخلاف اسمه يقول ولقد بعثت ابني عمر وابن أخي عبد الله ابن أبي أمية وأمرتهما أن يقاتل مع علي من قاتله خوزيا أنت ليش مارحتي إلى حرب الجمل بجانب علي مثل ما عائشة راحت بجانب طالح والزبيد ولولا أن رسول الله أمرنا أن نقر في حجالنا جمع الحجلة غرفة العروس وفي بيوتنا لخرجت حتى أقف في صف علي أنا من تعب قلبي كنت مستعدة أن أنتصر لعمير المؤمنين أما النبي إذا يقول لا فيعني شنو يعني أصبح كافرة مثل عائشة إذا خالفت قول النبي أصبح كافرة مثل ما عائشة خالفت قول النبي فأصبحت زنديقة ناصبة وسابقا هم كانت بنت الحرام وما أدري من متى هم كانت زانية محترفة أم أم سلم شي آخر نوعية أخرى روى شهر بن حوشب قال كنت عند أم سلم فسلم الرجل فقالت من أنت قال أنا أبي ثابت مولا أبي ذا قالت مرحبا بأبي ثابت ادخل فدخله فرحبت به وقالت أين طار قلبك حين طارت القلوب مطائرها علي بن أبي طالب قالت وفقته والذي نفسهم سلم بيده إني لسمعت رسول الله يقول علي مع القرآن والقرآن ما علي لن يفترق حتى يرد علي الحوض ولقد بعثت ابني عمر وابن أخي عبد الله ابن أبي أمية وأمرتهما أن يقاتل مع علي ولولا أنا رسول الله أمرنا أن نقر في حجارنا وفي بيوتنا لخرجت حتى أقف في صف علي حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب عليهم السلام دقيق النظر مسألة مهمة جدا علي يبنى أبي طالب محنة للعالم العالم المنافق الدنيوي هذا يريد الدنيا وفي نفس الوقت يريد ماينفضح أمام الناس وأمام التاريخ الناس يتصوروا أنه

[10:00]

أهل الحق جيد أما أعمال أمير المؤمنون وأقوال أمير المؤمنين تلقائيا تفضح هذا العالم العالم يصير بكري إذا صار بكري شنه يسوي وهي أعمال وأقوال أمير المؤمنين أعمال وأقوال أمير المؤمنين تدور على أنه بكري والبكري زنديق فهذه شنه يسوي علي بن أبي طالب محمة للعالم هي أول إيش قد يأول يأول حديث واحد يأول خمسة أحاديث يأول عشرة أحاديث أنتوا راجعوا هذول العلماء البكريين في كتبهم يؤولون بس ما يصير كل ما يأول ينفضه أكثر ليش به بأمير المؤمنين يميز الله المنافقين من المؤمنين يعني بتأويلاته يتبين أنه كان منافق أما المؤمن العالم المؤمن بتأويلاته يبين أنه مؤمن يعني من باب المثال قس بين تفسير مفاتيح الغيب للإمام فخر الدين الرازي وبين تفسير البرهان للسيد حاسم البحراني رضوان الله تعالى عليه تفسير البرهان يدل عن أن المؤلف هذا مؤمن تفسير مفاتيح الغيب يدل على أن المؤلف بكري فشنو يسوي إهواي أول الرازي نتيجة من خلال كلمات يتبين أنه زنديق قال رسول الله صلى الله عليه وآله وآله يبنى أبي طالب محنة للعالم به يميز الله عز وجل المنافقين من المؤمنين حديث شريف آخر حديث مهم جدا وقليل الدوران على المنابر الحسينية الشريفة وفي الكتب الإسلامية المعاصرة روى الإمام الباقير أفوا الإمام الكاظم عليه السلام قال ولاية علي عليه السلام مكتوبة الآن الكتاب في صحف أي في كتب جميع الأنبياء ولم يبعث الله عز وجل رسولا إلا بنبوة صلى الله عليه وآله ووصية علي عليه السلام يعني ماك رسول إلا اعترف مسبقا بنبوة النبي ووصاية الوصي القضية مهمة إلى هذه الدرجة الله أخر زمانهما فذاك شيء آخر خاتم الأنبياء عليه وآله وعليهم الصلاة والسلام آخر الأنبياء أما أفضل الأنبياء خاتم الوصياء عليه وعليهم السلام آخر الوصياء بنسبة للأنبياء أما أفضل الوصياء ومدرج ومبدرج ولا بدرجتين لم يبين لنا مقدار الأفضل قال الإمام الكاظم ولاية علي مكتوبة في صحف جميع الأنبياء ولم يبعث الله رسولا إلا بنبوة محمد ووصية عليه إخواني مع التحريف الشديد الكثير اللي صار

[15:00]

في التورات والإنجيل مع ذلك تشوف الباحثين اكتشفوا اعترافات التورات والإنجيل بنبوة النبي وبوصية الوصية يعني هالشكل الكتب السماوية مشحونة بمطارب حول النبي ومطارب حول الوصي حديث شريف آخر حول أصمة وطهارة أمير المؤمنين عليه الصلاة إشاراء كعادتنا ليس هذه عادة حسنة أو سيئة الله العالم اعتبرها حسنة حتى أتوفر على مقدار أكبر من الإسلام وإذا أمير المؤمنين كان معصوما فكل المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم مشتركون في الأمور العامة فكلهم معصومون لأن العصبة من الأمور العامة بالنسبة إليهم حس إذا شفت في الأحاديث أشياء تهزك من الأعمى فالذنب ذنبي إذا كان هناك الذنب فالذنب ذنب المعصوم عليه السلام والمعصوم وذنب الرواة الثقات وذنب الكتب الحديثية المؤلفة من قبل العلماء الثقات أنا ناقل إذا اعتبرت شيء كفر فأنا ناقل الكفر فرضا ولست بكافر لاجم تدقت النظر جيد الله يهدينا إن شاء الله ويهدي جميع المؤمنين والمؤمنان ويهدي البحار في هذا الموضوع اللي يجي إن شاء الله اعترف عند أمير المؤمنين عليه السلام رجل محصن محصن يعني أند زوجه فجنسيا محصن عن الحرام عن الزنا مع ذلك هذا زنا يعني ما إلي عذر أساسي لأن أند زوجة الشخص اللي ما عند زوجة هم لازم من يزني أما إذا زنى ربما يكون له بعض الأذر أما المحصن ما الأذر اعترف عند أمير المؤمنين رجل محصن اعترف أنه قد زنا إذا حكومة إسلامية وإذا ثبت الزنا على الرجل المحصن فعقابه الراجم حتى الموت يعني يدفنوه بترتيب خاص في حفيرة ثم يلتمون حوله ثم يرجمونه بالأحجار حتى يموت أما إذا الشخص هو اعترف ما قامت عليه البينا ما قام الشهود عليه هو اعترف يعني وجدانه هالشكل كان اللي هو يتقدم حتى الحاكم الإسلامي يطهر من ذنبه فإحنا الحاكم الإسلامي إلي الاغباض عنه ما دام هاد الإنسان صار طيب إلى هذه الدرجة اللي هو يتقدم لتطهير نفسه يتقدم للحاكم الإسلامي فهذا خلي الحاكم الإسلام يتساهل وياه اعترف عند أمير المؤمنين رجل المحصن أنه قد زنى اعترف مرة بعد مرة وهو يتجاهل أمير المؤمنين يتجاهل يسوي نفسك كأنه مدى يسمع الاعتراف وهابهم صائر طيب طيب إلا يريد تطهر نفسه وما يدري المسألة الشرعية أنه الحاكم الإسلامي يتمكن يتجاهل فهذا هم يتمكن بعد اعتراف ينهزم يروح وما كان عالي شيء والله يغفر له ما كان يدري الحاكم الشرعية اعترف عند أمير

[20:00]

المؤمنين رجل محصن أنه قد زنى مرة بعد مرة يعني اعترف مرة أولة مرة ثانية وهو يتجاهل هو يرجع إلى أمير المؤمنين حتى اعترف الرابعة في الحاكم الشرعي إذا اعترف الرابعة بعد الحاكم يتمكن يتجاهل لازم يزفي عليه الحد طبعا كان بجهل الشخص في هذا الزمان من يعرف الحكم الشرعي اللي يخص فكيف ذلك الزمان في صدر الإسلام من يعرف الحكم الشرعي اللي يخص فأمر بحبسه الامام أمر بحبسه أمر بحبسه ساعاتها يعني حسب الظاهر الاعتراف كان في المساء في العشية وفي الليل مو زمن إجراء العقوبة الإسلامية ثم نادى في الناس أمير المؤين هو بشخص نادى في الناس أعلن أعلن صار اعلان أعلن أنه القضية كيت وكيت وهذا بكر انطلع حتى نجري عليه العقوبة الإسلامية ثم أخرجه بالغلس الغلس الظلام إنه اللي يكون بعد الفاجر مباشرة انفجر الفاجر أما الدنيا بعدها مظلمة والناس ما يميزون الآخرين خصوصا إذا كانوا ملثمين يعني صار قرار أمير المؤمنين أنه يصلي صلاة الصبح كعادته في أول الفاجر وما يقعد للتعقبات وبسرعة يروح على إجراء العقوبة حتى الدنيا تكون مظلمة ليش يستعرف ليش لأن يريد ما الأوجه لا يراق يعني إذا كان ضوء موجود ضوء النهار فالناس يعرفون الناس الآخرين فيستعرف أمير المؤمنين ما يريد يعرفهم ثم أخرجه بالغلس في ظلمة الليل بعد صلاة الفاجر مباشرة ثم حفر له حفيرة ووضعه فيها وضع الزاني المحصن فيها ثم نادى شوف الإحراج الله يحرج أوليائهم يحرجون أيها الناس إن هذه العقوبات الإسلامية حقوق الله لا يطلبها أي لا ينفذها من كان عليه مثله إذا فرضوها هو كان زاني محصن مثل هذا this ما لحقي رجم بالأحجار هو عنده مشكلة ويا الله هو جاي حتى يطهر إنسان في سبيل الله فانصرفوا المشكلة هنا تظاهر جاين هذول كلهم كانوا زنات محصنين تربية أبي بكر تربية عمر تربية عثمان أمير الموين استود أي رب الناس يعلمهم فانصرفوا ما خلا علي ابن أبي طالب و إبنيه الحسن والحسين عليه السلام فرجمه أمير الموين رجمه أي مع الحسن والحسين مثل ثم صلى عليه هذا صار طاهر فصلى عليه وفي التهذيب لا تأخذ مني إذا سريت اروح للنجف المقدس مركة صاحب التهذيب وهو من الكتب الأربعة الحديثية الشيخ الطوسي رضوان الله تعالى علي موجود هناك اروح سوي على قبر ما أتري فكن يعني وفي التهذيب حديث آخر إن محمد ابن الحنفية كان من من رجع زاني محصن هس أنت يا بحراني تقرأ قرايت على المنابر الحسينية الشريفة على الأقل أول مرة إلعن الشيخ الطوسي أروح على قبر سوي ما أتري بعد ذلك تعال في البحرين أو في

[25:00]

غير البحرين اقرب اقراي علي محمد ابن الحنفية طبعا حسب ما يقال القضية تدور مدار غير البحارنة ولكن يمكن البحارنة هم المعروفون بهذه القضية اعترف عند أمير المؤمنين رجل محصن أنه قد زن مرة بعد أخر بعد وهو يتجاهل حتى اعترف الرابعة فأمر بحبسه ثم نادى في الناص ثم أخرج بالغلص ثم حفر له حفيرا ووضع هو فيها ثم نادى أيها الناس إن هذه حقوق الله لا يطلب من كان عليه مثله فانصرف وما خلى علي ابن أبي طالب وأبنيه فرجم ثم صلى عليه وفي التعذيب أن محمد ابن الحنفية كان ممن رجع روى بريدة الأسلمي أسلم عشيرة عربية قال قال النبي صلى الله عليه وآله قال لي جبرئيل عليه السلام يا محمد إن حفظت علي ابن أبي طالب عليه وسلم الملكان الكاتبان تفتخر على الملائكة أنها لم تكتب على علي خطيئة منذ صحبته يعني منذ أن الله أوكلهما بعلي ابن أبي طالب يعني سلميا المعصوم روى بريدة الأسلم قال قال النبي قال لجبرائيل يا محمد إن حفظت علي ابن أبي طالب تفتخر على الملائكة أنها لم تكتب على علي خطيئة منذ صحبته جيد حديث شريف آخر أقبله رسول الله يوما واضعا يده على كتف العباس متشي عليه كأصر فاستقبله أمير المؤمنين عليه السلام وإذا أمير المؤمنين هم في الطريق كان يمشي معاكس للنبي فاستقبل فعانقه رسول الله التزمه وقبل بين عينيه النبي بين عيني الوصف ثم سلم العباس على علي فرد عليه ردا خفيفا السلام عليكم عليكم السلام ما قال السلام عليكم ورحمة الله اشلون صحتكم زينين ان شاء الله اشلون هي استراحتكم فغضب العباس فقال يا رسول الله لا يدعو علي زهوه الزهو التكبر علي متكبر حتى امامك وفي حضورك ما مستعد يتنادل عن تكبري فاذا هو من العصات فقال رسول الله يا عباس لا تقول ذلك في علية فاني لقيت جبرايل عليه السلام انثى شوي قبل فقال لي لقيني الملكان الموكلين بعلي الساعة الان فقال ما كتبنا عليه ذنبا منذ يوم ولد الى هذا اليوم يعني من قدومه الى الدنيا من لحظة قدومه الى الدنيا الى الآن هو معصوم في اشلون يكون متكبر وايشلون يكون مستمر في تكبرة حتى امام رسول الله صلى الله عليه وعليه اقبل رسول الله يوما وضعا يده على كتف العباس فاستقبله امير المؤمنين فعانقه رسول الله وقبل بين عينيه ثم سلم العباس على عليا فرد عليها ردا خفيفا فغضب العباس

[30:00]

فقال يا رسول الله لا يدع علي زح وهو فقال رسول الله يا عباس لا تقول ذلك في علي فاني لقيت جبرائيل آنفا فقال لي لقيني الملكان الموكلان بعلي الساعات فقال ما كتبنا عليه ذنبا منذ يوم ولد الى هذا اليوم حديث شريف اخر قال الامام الصادق صلوات الله عليه ورحمة الله وبركاته فقال امير المؤمنين عليه السلام كان اذا اراد قضاء الحاجة وقف على باب المذهب مذهب اسمه من اسماء المرحاض اجل لكم كان اذا اراد قضاء الحاجة وقف على باب المذهب ثم التفت يمينا وشمالا الى ملكي يمينا الى الايمان شمالا الى لي في الشما في الشما فيقول اميطا عن ني اميطا عن ني يعني ابتعدا عن ني فلكم الله عليه انا اعطيكم ضمان والله شاهد علي ان لا احدث حدثا لا ارتكب ذنبا حتى اخرج اليكم ما وعلي صادق الوعد وال ملكان اذا يشكون في علي فلا ابتعدان عن علي فمعصوم قال الامام الصادق ان امير المؤمنين كان اذا اراد قضاء الحاجة وقف على باب المذهب ثم التفت يمينا وشمالا الى ملكي فيقول اميطا عن ني فلكم الله عليه ان لا احدث حدثا حتى اخرج اليكم ما جئ هنا يا اخواني اكو تصريح ل ابننا بالحديد في شاح مهج البلاء هذا التصريح هوي يفيدنا شوفوا البكري يقول العصمة مو شار في الامام يعني الامام ما لازم يكون معصوم ابوبت امام عدهم مو معصوم هما يعترفون بعدم عصمته هما ما ذي عثمان معاوية يزيد الى سلاطين العثمان في الاستان هذولة مو معصومين والبكري يعترفوا بعدم عصمتهم مع ذلك البكري يعترف هذولة امن هس اذا فرد بكري لا يعترف بواحد من هذولة فاذاك امر اخر فاذا العصمة مو شرط في الامامة فاذن فرد واحد واجب العصمة ما عدنا لان ليش العصمة تكون واجبة بالنسبة الي لان حتى اذا صار امام فالعصمة مو شرط فاذن العصمة فلتفاضل ما بها وجوب زيان قال ابن ابو الحديد في شاه نهج البلاغة نص ابو محمد ابن متوي هذا من علماء البكريين في كتاب الكفاية نص على شنو نص يص صرح على ان عليا عليه السلام معصوم وان لم يكن واجب العصمة ولا العصمة شرط في الامامة العصمة مو شرط في الامامة اذا العصمة مو واجبة على امير المؤمنين ولكن هو معصوم امير المؤمنين هذه كلام متويه لكن ادلة النصوص يقول عدنا نصوص قد دلت على عصمته اصمة عليا والقاط على باطنه ومغيبه يعني ظاهر لم يثبت عليه فسخ وعدنا ادلة تدل على انه

[35:00]

عندما يكون وينفس ميكن ويا اخرين في باطن وفي غيبة عن الناس وغيبة الناس عن ايضا هذا معصوم جيد وان ذلك يعني ان امير المؤمنين معصوم امر اختص دقق النظر هو به اختص الامام بهذا الامر دون غيره من الصحابة ماكو في الصحابة غير معصوم هو معصوم اما البكل حتى ليخرب بنيان الباطل يقول التفتوا الاسم مو شرف في الامامة والاسم مو واجبة ترها امير المؤمنين معصوم فاضل هذا مزيئ له وغيرهم ترى التفتوا مو معصوم هذول الصحابة البقية طبعا ما يقول مو معصوم باي شكل من الأشكال على الاقل هذول فسقة فجرة ما يقول اكثر من هذا ما يصدق انه هذول زنادق اولاء مثلا او فقط فسقة هذول النواسب اولاء او فقط فسقا يقول والفرق ظاهر بين قولنا زيد معصوم وقولنا زيد واجب العسمان لأنه امام ومن شرط الامام ان يكون معصوم فالاعتبار الاول مذهبنا العسمة هذه البكية يقول العسمة مو شرف في الامامة فاذن العسمة مو واجبة هذا مثهبنا والاعتبار الثاني مثهب الامامية العصم شرط في الامامة فاذن كل امام يجب ان يكون معصوم قال ابن نبيل حديث في شرح النهج البلاقة نص ابو محمد ابن متوي في كتاب الكفاية على ان عليا المعصوم وان لم يكن واجب العصمة ولا العصمة شرط في الامامة لكن ادلة النصوص قد دلت على عصمته والقف على باطنه ومغيبه وان ذلك امر اختص هو به دون غيره من الصحابة والفرق ظاهر بين قولنا زيد معصوم وقولنا زيد واجب العصمة لانه امام ومن شرط الامام ان يكون معصما فالاعتبار الاول مذهبنا والاعتبار الثاني مذهب الامامية طبعا بعض الادلة الدالة على امامة امير الوهمين عليه السلام و بدليل الاشتراك في الامور العامة فكل واحد من المعصوم الاربعة عشر صلوات الله عليهم هذه الادلة جارية فيها روا جاب ربنا عبدالله الانصاري رضوان الله تعالى عليه قال خطبنا النبي صلى الله عليه وآله فقال في خطبته من آمن بي وصدقني شوف اشلون يكرر للتأكيد صدقني يعني آمن نبي آمن نبي يعني صدقني أما يأكد حتى فرد واحد لا يقول أنا ما عرفت لا النبي بلغ أي أوصل مطالبه إلى أعمق أعماق ظنيرك من آمن بي وصدقني فليتفهم وليتولى مو فليحب حتى انقول الحبة المستثفع للطاعة لا ليتولى من الولايه عليا عليه السلام بعني فإن ولايته واليتي وولايتي ولاية الله إذا ما عندك ولاية علي ما عندك ولاية محمد اذا ما عندك ولاية محمد ما عندك ولاية الله سجد عندك ولاية الشيطان والنفس الأمارة بالسوء وصديق السوء حسب التعبير المعاصر المجتمع الفاسد فإن ولايته ولايتي وولايتي ولاية الله أمر عهده إلي ربي مومني الله قال وأمرني أن أبلغكموه

[40:00]

ألجلي أجلي أنه أبين إلكم ألا هل بلغت افتهمته فقالوا نشهد أنك قد بلغت قال يعني النبي أما إنكم تقولون نشهد أنك قد بلغت وإن منكم بعضكم لمن ينازعه حقه يختصر الخلاف ويحمل الناس على كتفه عبارة عرفية يعني يجعل الناس يتجرؤون عليه حتى يظلمونه قالوا يا رسول الله صلى الله عليك سمهم لنا قال أمرته بالعراض عنهم أجيب أسماهم وكل واحد رئيس الجماعة منكم كل واحد منكم مربوطين بي بنحوه وبآخر كل واحد منكم تعتبرون أولى بالطاعة من الله ومن رسوله إشلون النبي يسميهم لكم بس بعد يعني النبي مايفك يا أخي هذا خو معلوم وكفى بالمرء منكم ما يجد العلي في نفسه راجع قلبك شوف تتولى علي إذا بتتولى علي فبعد ما كم مشكلة إذا مت تتولى علي فيعرف أنك زنديق ناصب هسه أكو شي آخر؟ غير الزنزق والناصب فذاك أمر آخر خلي كل وادي رهي حق روى جابر بن عبد الله الأنصاري قال خطبنا النبي فقال في خطبته من آمن بي وصدقني فليتول علي بعد فإن ولايته ولاية وولاية ولاية الله أمر عهده إلي ربي وأمرني أن أبلغكموه ألا هل بلى؟ فقالوا نشهد أنك قد بلغت قال أما إنكم تقولون نشهد أنك قد بلغت وإن منكم لمن ينازعه حقه ويحمل الناس على كتفه قال يا رسول الله صلى الله عليك سمهم لنا قال أمرت بالأراض عنهم وكفى بالمرء منكم ما يجد العليا في نفسه حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله والراوي عبد الله ابن العباس من كباصك الكثير يا عمر ما أنا أحب أن يتمسك بالعروة الوثقة العروة فلتشي دائري هس كحبل أو مثلا حديدة أو مثلا إطاع سيارة وما أشفه فلتشي دائري يذبول الغريق فالغريق يشلب بي في السشبو فإذا العروة متكون وثيقة قوية فالأمواج اللي تدفع الغريق هو الغريق هام ثقيل فهذه الثقل اللي يصير على العروة تخلي العروة تنفصل أي تنقطع فهذي الإنسان يموت بالغرب في المعنويات القضية أعظم من الغرب في الماء من أحب أن يتمسك بالعروة الوثقة التي لن فصام لها مهما كانت الأمواج قوية فمتى تمكن تقطع العروة فليتمسك بولاية أخي ووصيع اليمنى أبي طالب عليه السلام فإنه الضمير الشاد لا يهلك من أحبه وتولاه ولا ينجو من أبغضه وعداه أبو بكر أبغضه وعداه كذلك عمر كذلك عثمان كذلك معاوية كذلك يزيد كذلك عائشة كذلك حفصة كذلك بنت أبي سفيان أخت معاوية عمة يزيد أم حبيبة فأي واحد بعض من أحب أن يتمسك بالعروة الوثقة التي لن فصام لها فليتمسك بولاية أخي ووصيع

[45:00]

اليمنى أبي طالب فإنه لا يهلك من أحبه وتولاه ولا ينجو من أبغضه وعداه لا يوجد نجاة فهذا الشعار الذي أخيرا صار معروف عائشة في النار هذا شعار نبوي شريف هس جديدا صار معروف كم ترك الأول للآخر عائشة لم تعتنجت لم تعتنجت أقل ما يقول في عائشة كلام خالي كفيف في عائشة أنها في النار وإلا عائشة زنديقة ناصبة خارجية مؤسست ديانة غضاء الكبير زانية محترفة يعني صفاتها صفاتها كثيرة وبعض الصفات كل كلش قوية قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي أنت المظلوم بعدي فويل لمن قاتلك وطوبى لمن قاتل معك أي في صفك طوبى يا علي أنت الذي تنطق بكلامي وتتكلم بلساني في حياة رسول الله أيضا كان هكذا أما بعدي يريد يبين الخلاف معلك طبعا الوقت ضايقنا لهذا إن عل قليل فويل لمن رد عليك وطوبى لمن قبل كلامك البكر بما هو بكري يرد على أمير المؤمن شوف الفقه البكري هذا فقراته ضد الأحكام الشرعية المروعة عن أمير المؤمن يا علي أنت سيد هذه الأمة بعدي وأنت إمامها وخليفتي عليها من فارقك فارقني يوم القيامة ومن كان معك كان معي يوم القيامة البكري يفارق النبي يوم القيامة فالنبي يدخل الجنة والبكر يدخل الجحيم ويقاصر إليه كلام آخر بيناه فيما سبق كرارا ومرارا يا علي أنت أول من آمن بي وصدقني وأول من أعانني على أمري وجاهدا معي عدوي وأنت أول من صلى معي والناس يومئذ في غفلة الجهالة يا علي أنت أول من تنشك عنه الأرض معي رسول الله أول من يبعث ومعه أمير المؤمن وأنت أول من يبعث معي وأنت أول من يجوز الصراط معي يقطع الصراط وإن ربي جل جلاله أقسم بعزته لا يجوز عقبة الصراط العقبة إهنان جنس مثل التامر وإلا على الصراط أكثر من عقبة والعقبة في الطريق الجبلي وأنت أول من لا يجوز عقبة الصراط إلا من معه ضراء بولايتك أي جواس أي تصريح وولاية الأئمة من ولدك أبو بكر عنده تصريح من أمير المؤمنين قمر أثمان معاوية يزيد عائشة حفصة سوداء تصريح من أمير المؤمنين الخوميني عنده تصريح الخامني عنده تصريح صدام عنده تصريح حسن مبارك عنده تصريح القذافي البكري الخارجي الناصق عنده تصريح المنتظر عنده تصريح

[50:00]

لا يجوز عقبة الصراط إلا من معه براء وولايتك وولاية الأئمة من ولدك وأنت أول من يلت حوضي الكوثر تسقي منه أولياءك وتذود تدفع عنه أعدائك فأبو بكر إذا هم فرضا وصل إلى الكوثر أمير المؤمنين ميت قطر من الكوثر في الدنيا مش شكل وقرأنا الحديث الواردة في هذا الشيء أنه أمير المؤمنين حصل على طعام من الجنة فأبو بكر شاف عند الطعام فراد منه بعض الطعام وإذا أمير المؤمنين أحس بأنه في كمة ماكو طعام كمة صار خفيف الطعام راح أبو بكر هم شوف في كمة ماكو شيء أمير المؤمنين شاف في كمة صار ثقيل راح شوف الطعام موجود الله يطي يرزق أبا بك وغيره أما من طعام الجنة لا الكوثر شنو الكوثر إما يعتبر من الجنة هو إما يحتبر على الأقل مو من الدنيا فإذا هذول لا يشربون منه إذا الملائكة فرضا يتوصلون للكوثر أبو بكر أمير المؤمنين يذودهم وفي يده عصام أوسج إذا ما قبلوا بالكلام اللي وتدري بعد أمير المؤمنين عصاه أعظم من سيف غيره وأنت أول من يلد حوض تسقي منه أولياءك وتذود عنه أعدائك وأنت صاحبي إذا قمت المقام المحمود من اختصاصات النبي المقام المحمود وحوله أكل كلام كثير فالنبي ما يخلي أمير المؤمنين يكون بعيد عننا في المقام المحمود وأنت صاحب إذا قمت في المقام المحمود نشفع لمحبينا فنشفع فيهم يشعرون فيه وأنت أول من يدخل الجنة وبيادك لوائي رسول الله مو أول دخولا إلى الجنة أمير المؤمنين الأول دخولا إلى الجنة بإعتبار أن صاحبلواء رسول الله وصاحب اللواء يتقدم القائد وهو لواء الخم وهو سابعون شقة الشقة منه أوسع من الشمس والقمر وأنت صاحب شجرة طوبى تكلمنا حول الشجرة فيما سبق كرارا ومرارا في الجنة أصلها في دارك وأغصانها في دور شيعتك ومحركك مرة أخرى للتأمل بالشكل السريع قال رسول الله يا علي أنت المظلوم بعدي فويل لمن قاتلك وطوبى لمن قاتل معك يا علي أنت الذي تنطق بكلامي وتتكلم باللسان بعدي فويل لمن رد عليك وطوبى لمن قبل كلامك يا علي أنت سيد هذه الأمة بعدي وأنت إمامها وخليفتي عليها من فارقك فارقني يوم القيامة ومن كان معك كان معي يوم القيامة يا علي أنت أول من آمن بي وصدقني وأول من أعانني على أمري وجاهد معي عدوي وأنت أول من صلى معي والناس ومائذ في الجهالة يا علي أنت أول من تنشق عنه الأرض معي وأنت أول من يبعث معي وأنت أول من يجوز الصراط معي وإن ربي جل جلاله أقسى بعزته لا يجوز عقبة الصراط إلا من معه براء بولايتك وولاية العيم من عندك وأنت أول من يلد حوض تصقي منه أوليائك وتذوذ عنه أعدائك صاحبي إذا قمت المقام المحمود نشفع لمحبين فنشفع فيهم وأنت أول من يدخل

[55:00]

الجنة بيدك اللوائي وهو لواء الحمد وهو سبعون شقة الشقة من أوسع من الشمس والقمر وأنت صاحب شجرة طوبى في الجنة أصلها في دارك وأغصانها في دور شيعتك ومحبيك وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين