النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا. والعن أعداءهم، وارحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع السيرة العلوية المباركة قالت آئشة قال رسول الله صلى الله عليه وآله ذكر علي عليه السلام عباده سؤال مطروح سابقا والجواب عليه أيضا موجود سابقا وهو أنه كيف آئشة تلوي هذا الحديث النبوي القوي حول أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم لطف إلهي الله عز وجل يدفعها حتى لا يختلط الحق بالباطل وأكو البعض عند تحليل في هذا المورد الخاص بالذات حول تصريحات آئشة إما روايتان وإما إن شاء من قبل نفسها في مداعح أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم التحليل هو أنه في السنوات الأخيرة آئشة فسدت علاقتها بالأمويين وبمعاوية لأن معاوية نتيجة قتل أخاها محمد بن أبي باكر صلى الله عليه وسلم وقتل أخاها الآخر عبد الرحمن بن أبي باكر وقامت على أي حال العلاقة فسدت بينها وبين معاوية بالذات فانتقاما من معاوية قامت تروا الأحاديث النبوية الشريفة في مداعح أمير المؤمنين عليه السلام وهي صرحت بتصريحات حول أمير المؤمنين فهذا من الموارد روت آئشة قالت قال رسول الله ذكر علي عباده وذكر فيما سبق أن ذكر علي يشمل كل شيء فيه ذكر علي أي كل شيء يوجب أن يتذكر الناس الإمام عليه السلام فضائله مناقبه سيرته أعماله أقواله تقريراته أي شيء يوجب أن يتذكر الناس الإمام عليه السلام حديث آخر هذا من عائشة كانت عائشة تقول مو رواية نبوية ترويها عائشة وإن وهي تصريح منها وكانت فيها معنى الاستمرار أي كانت تكرر كانت عائشة تقول زينوا مجالسكم بذكر علي عليه السلام وإحنا اليوم وقبل اليوم وبعد اليوم إن شاء الله تطبيقا لأوامر عائشة دعن زين مجالسنا بذكر علي عليه السلام فلا تقول لي دائما تضم عائشة لا دعن طبق أوامرها

[5:00]

يعني كانت عائشة تقول زينوا مجالسكم بذكر علي عليه السلام والصدق خوش زينة فريد واحد يزين مجالسه بذكر علي وواحد آخر يزين مجالسه بذكر الخامنئي والخميني وصدام وما ألبي بن لادن والضواهدي والزرقاوي وأخبار الفاتحة في الأردن حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله والحديث مروي عن الإمام الرضا عليه السلام عن آبائه عليه السلام إلى أن تنتهي السلسلة إلى النبي صلى الله عليه وآله قال رسول الله لكل أمة صديق وفاروق وصديق هذه الأمة وفاروق وعلي بن أبي طالب عليه السلام فأبو بث مصديق وأمر مفاروق لقبانه مغتصبان وما أكثر الألقاب المغتصبة هو بالنسبة للقذافي جديدا قالوا آخر الأولياء بالنسبة للقذافي وبعد تدري إشكت سووا ألقاب لصدم لكل أمة صديق وفاروق وصديق هذه الأمة وفاروقها علي بن أبي طالب شوفوا صدقة صادق صديق مومن صدق يصدق تصديقا وإن كان أمير المؤمنين صدق الإسلام والقرآن والنبي هذا شيء معروف واضح لا شبهة فيه أما الصديق مومن صدقة صدقة صادق صديق أي في أقواله وأفعاله صادق إسلام صحيح صادق إيمان صحيح فاروق فرق فارق فاروق من يفرق بين الحق والباطل من يفرق بين المؤمنين ومن يفرق بين المؤمنين في كل مورد حديث شريف آخر قال النبي صلى الله عليه وآله لعلي بن أبي طالب عليهم السلام أنت مني وأنا منك أنت مني وأنا منك شوفوا في الحديث الشريف سلمان رضوان الله تعالى عليه منا أهل البيت عليهم السلام أما ما كأن النبي يقول أنا من سلمان لا سلمان من النبي أما هنا ندقق النظار قال النبي لعلي بن أبي طالب أنت مني وأنا منك أنا منك يعني شنو عائلا مثل الحديث الشريف حسين مني وأنا من حسين سلمان منا أهل البيت ورش أما إن نبي يكون من أمير المؤمنين هذا شنو معناه يحتاج إلى تأمل حديث شريف آخر الراوي عبد الله بن العباس قال رسول الله صلى الله عليه وعليه علي مني مثل رأسي من بدني يعني النفس يعني آية المظاهرة وأنفسنا وأنفسكم لان إذا الرأس ماكو بعد شيء آخر نعمه علي مني مثل رأسي من بدني وحديث نبوي شريف آخر

[10:00]

أنت مني خطاب لأمير المؤمنين كروحي من جسدي إذا الروح غادرت الجسد شنو يبقى يعني تفسير لآية المظاهرة وأنفسنا وأنفسكم حديث نبوي شريف آخر أنت مني من الضوء من الضوء النور نفس النور يعني نور الشمس في لندن عين نور الشمس في باريس ماكو فرق كمثال توضح حديث شريف نبوي آخر أنت زرّي من قميصي الزر اصطلاحا يدكم من قميصي من ثوب أما لغة ما به قوام الشيء ما به قوام الشيء يعني إذا هذا ما يكون بالشيء فالشيء ما موجود أنفسنا وأنفسكم أنت زرّي من قميصي وبعد سئل النبي عن بعض أصحابه فذكر فيه مثلا سئل عن سلمان النبي قال رأي حول سلمان مو رأيها قال الواقع حول سلمان حول أبي ذار النبي قال الواقع حول أبي ذار فقال له قائل فعلي شنو تصفيحك حول علي فقال إنما سألتني عن الناس ولم تسألني عن نفسي أنت سابقا كنت تسألني عن سلمان عن أبي ذار عن المغداد كنت أطلك الجواب الآن تقول أني مو إنسان غريب عني مستقل عني حتى أنا أطي تصفيحي حولك هو نفسي وأنفسنا وأنفسكم إنما سألتني عن الناس ولم تسألني عن نفسي شوفوا ستة أحاديث للتأمل نذكرها مرة أخرى قال النبي العلي بن أبي طالب منك قال النبي علي مني مثل رأسي من بدني قال النبي أنت مني كروحي من جسدي قال النبي أنت مني كالضوء من الضوء قال النبي أنت زري من خميصي سئل النبي عن بعض أصحابه فذكر فيه فقال له قائل فعلي فقال إنما سألتني عن الناس عن نفسي حديث شريف آخر كان النبي وكان فيها معنى الاستمرار يقول إذا لم يلق عليا عليه السلام إذا مثلا كم ساعة مضت عليه ولم ير فيها عليا أين حبيب الله وحبيب رسوله مو أين علي مو أين أبا الحسن مو طهري مو أين ابن عمي أين حبيب الله عز وجل يركس على الناس حتى الناس يدرون هذا حبيب الله أين حبيب الله وحبيب رسوله الناس يدرون هذا حبيب الرسول أما جيب لي مرة قايل لأبي بك يا حبيبي يا عمر يا حبيبي يا عثمان حبيبتي عائشة حبيبتي حفصة حبيبتي أم حبيبة حبيبتي سودة ما قلت عن الأشياء خو صادق واسمع عليها بعد صادق كان النبي يقول إذا لم يلق عليا أين حبيب الله وحبيب رسوله وبعد روى عبد الله بن العباس قال النبي صلى الله عليه

[15:00]

وآله صاحب سري علي ابن أبي طالب مو أبو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا التسعة من العشرة لا ولا أي واحد من الصحابة والمهاجرين وأصابع الشجرة صاحب السري علي ابن أبي طالب وحديث آخر روى أبو سلمان الهمداني همدان قبيلة من اليمن مو الهمداني اللي همدان مدينة في إيران يعني الإنسان بالقراء لازم يشوف همداني أو همداني روى أبو سلمان اللي يبيّن شيء عن النبي مباشرة هذي مو همداني مو من مدينة من إيران هذا همداني من عشيرة يمنية روا أبو سلمان الهمداني وسلمان قال قُبض رسول الله صلى الله عليه وآله استشهد رسول الله في حجر علي عليه السلام ورأسه في حظن علي عليه السلام أي العلاقة بين النبي والوصي بالشكل كانت قويه مو بين النبي وأبي باكر مو بين عمر وأبي مو بين أثمان وأبي باكر عفوا مو بين هؤلاء الثلاثة والنبي روا أبو سلمان الهمداني وسلمان قال قُبض رسول الله في حجر علي عليه السلام حديث شريف آخر روت عائشة قالت ولقد سالت نفس رسول الله صلى الله عليه وآله سالت أي خرجت من جسده الشريف عند شهادته ولقد سالت نفس رسول الله في كف فردها إلى كفه فرد ما في كفه وهو نفس رسول الله إلى فمه فبلعها شنو المعنى ما أدري أشياء لا نعرفها إذا لم تبين لنا فيجب أن لا نتكلم فيها بس المهم العلاقة بين النبي والوصي كانت قويه وإن راوي عائشة جطف إلهي وأكو تحليلها مذكر في مقدمة المجرس روت عائشة قالت ولقد سالت نفس رسول الله في كف فردها إلى فيه حديث شريف آخر روت أم سلمة أم المؤمنين صلى الله عليها هذه من زوجات المسلمات المؤمنات التقيات الورعات لأن زوجة رسول الله على ثلاثة أقصى مسلمة مؤمنة ورعة تقية أو زنديقة ناصبة بنت الحرام أو نحتاج فيها إلى تحقيق حتى نبين أصلها الخير أو الشر وثم نبين الدرجة في الخير أو الشر فأم سلمة من الزوجات المسلمات المؤمنات التقيات الورعات وحسب نقل العلامة في المجلس

[20:00]

الزوجة الأولى من حيث الإسلام والإيمان والتقوى أم المؤمنين خديجة أم سلمة والزوجة الثالثة ميمونة بنت الحارف من حيث الترتيب الرباني روت أم سلمة قالت وَالَّذِي أَحْلِفُ به أي والله أن كان علي عليه السلام لأقرب الناس أهداً برسول الله صلى الله عليه وسلم يعني هو وليس غيره كان مع رسول الله لحظة شهادته لحظة انتقاله من الدنيا إلى عالم البرس روت أم سلمة قالت وَالَّذِي أَحْلِفُ به أن كان علي لأقرب الناس أهداً برسول الله حديث شريف آخر يعني جنة أحاديث كلش ذات مغزى شوفوا كان عليه السلام كانت له من رسول الله صلى الله عليه وآله وكانت فيها مع الاستمرار ساعة مو الساعة الفلكية وإنما الساعة بمعنى مدة من الزمان هسطالة قصرة كانت لعلي من رسول الله ساعة من الليل بعد العتمة يعني الظلام والعتمة يعني صلاة العشاء هس كلاهما واحد بعد صلاة العشاء أو بعد ظلمة الليل كانت لعلي من رسول الله ساعة من الليل بعد العتمة لم تكن لأحد غيره يعني النبي في جوف الليل كانت لعلي إذن الدخول اللي أبدا ما كان يطلق في هالوقت إذن لأحد من الناس يعني العلاقة الخاصة بين النبي والوصل إن عليا كانت له من رسول الله ساعة من الليل بعد العتمة لم تكن لأحد غيره ودقق النظر على كانت بعد الاستمرار دخلة أي دخول زيارة على رسول الله لم تكن لأحد من الناس كانت لعلي دخلة لم تكن لأحد من الناس في وقت لا يؤذن فيها رسول الله للآخر حديث آخر هو أمير المؤمنين صلوات الله عليه وهو الصادق المصدق كانت لي رسول الله صلى الله عليه وآله ساعة من السحر السحر ما يقول له بعد العتمة لا شيءآخر ساعة من السحر آتيها فيها أزوره في هذه الساعة فكنت إذا أتيت استأذنت ربما النبي مع بعض زوجاته ربما النبي في صلاة الليل فإن وجدته صلي سبحه يعني إذا كان يصلي وكان يسمع استأذاني في نفس اللحظة كان يقول سبحان الله رمز بين وبين الوصية أدخل انتظر حتى أخلص الصلاة فقلت أدخله هذا حديث الناس عندما هو يسبح يعني يطيني إذن بالرمز فأنا في نفسي أقول فهس أدخل كانت لي من رسول الله ساعة من السحر آتيها فيها فكنت إذا أتيته استأذنت فإن وجدته يصلي

[25:00]

سبحه حديث شريف آخر كان لي من رسول الله صلى الله عليه وآله مدخلان مصدر ميمي هنا بمعنى الدخول يعني دخلتان زيارتان مدخل بالليل ومدخل بالنهار زيارة خاصة ليلية وزيارة خاصة نهالية وكنت إذا دخلت عليه رجع للسحف وهو يصلي حال كونه يصلي تنحنح لي بس يسمع صوتي يعني اتفضل كان لي من رسول الله مدخلان مدخل بالليل ومدخل بالنهار وكنت إذا دخلت عليه وهو يصلي تنحنح لي مش شاط إخواني على ما يبدو المدخل النهاري أيضا يكون مدخل عام ما يبدو المدخل النهاري أيضا كان مدخل خاص اللي مثلا الباب كان مسدود مثلا اللي ما كان يسمح للآخرين مثلا كان وقت الطعام مثلا أو كان وقت الخلوة بإحدى زوجاته والدليل تنحنح لي يعني المدخلان سياقهما واحد شوفوا كان لي من رسول الله مدخل بالليل ومدخل بالنهار وكنت إذا دخلت عليه وهو يصلي تنحنح لي وهو يصلي بالليل أو بالنهار لأن النبي كان كثير العبادة حتى بعد يعفته المباركة حديث شريف آخر روا عبد المؤمن الأنصالي قال سألت أنا سابنا مالك خادم النبي وعدو في نفس الوقت وحسب حديث الإمام الصادق صلى الله عليه ثلاث فرات كانوا في زمن رسول الله يضعون الأحاديث يختلقون طبعا هوائي كانوا في حياة النبي وبعد حياة النبي هذول الثلاث في زمن النبي هم كانوا يختلقون الحديث ثم ينسبونه إلى النبي صلى الله عليه وآله فحسب حديث الإمام الصادق علي هسان الثلاث كانوا في الطليعة زوجته طبعا تدرون زوجته المفضلة يعني زوجته المفضلة عائشة وخادمه أنس والصحابي مالي الصحابي المفضل أبو هو هريرة هذول كانوا يختلقون الحديث بشكل خاص يعني حصب جهنم في قعر جهنم لعنت الله عليه على عائشة وعلى أنس وعلى أبي هريرة قال يا عبد المؤمن الأنصاري سألت أنس ابن مالك من كان آثر الناس عند رسول الله صلى الله عليه وآله وأحب الناس قال ما رأيت أحدا بمنزلة علي بن أبي طالب عليه مسلم ما شفت النبي يتعامل ويا إنسان مثل ما يتعامل ويا الإمام بعدين يجيب دليل أنس إن كان بالتأكيد يعني النبي يرسل إليه إلى الإمام في جوف الليل والإمام يدي شنو يصير فيستخلي به الإمام النبي يسوي وياه جلسة سرية حتى يصبح إلى أذان الفجر هكذا عنده هكذا يعني جرة واحدة إلى أن فارق الدنيا مو ليلة واحدة إلى شهادته

[30:00]

هذه كانت عادة عند النبي إنه في جوف الليل ينزعلي يجي فيسوي وياه جلسة سرية إلى إلى طلوع الفجر السبعة روح على زوجات النبي إذا زوجة تلك كانت ليلته مثلهم كانت تتعامل مع النبي ومع الوصي إذا زوجة في مستواهم سلمة في مستوى ميمون بنت الحارث ومن أشبه معلوم إذا هم زوجة في مستوى عائشة وحفظها معلوم ربما ما أجري ربما النبي كان يسوي هالجلسات الليلية السرية الطويلة مو في ليالي عائشة وحفظها وكان يفتلي بهم فحتما كان يسويه في ليالي أم سلمة وميمون روى عبد المؤمن الأنصاري قال سألت أنثى بن مالك من كان آثر الناس عند رسول الله قال ما رأيت أحدا بمنزلة علي بن أبي طالب إن كان يبعث إليه في جوف الليل فيستخلي به حتى يصبح هكذا إلى أن فارق الدنيا يعني حتى يصبح عنده هكذا قدموا وأخروا حتى المعنى يصير واضح حديث شريف آخر قال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم إن الله عز وجل أمرني أن أحب أربعة من أصحابي بصورة خاصة لأنه يحبها الله قال أنا أحب هذول الأربعة انتهم يا رسولي موقفك خلي يكون مثل الموقفي بالنسبة له فقلنا الحاضرون الراوون من هم يا رسول الله قال فإن منهم علي عليه السلام شوفوا الأسلوب يعني يخليهم يتمطقون ثم ذكر ذلك في اليوم الثاني مثل ما قال في اليوم الأول في اليوم الثاني مكرر العبارة إن الله أمرني أن أحب أربعة من أصحابي أخبرني أنه يحبهم فقلنا من هم يا رسول الله قال إن علياً منهم لازم تدرون علي منهم ثم قال مثل ذلك في اليوم الثالث نشرحية فقلنا من هم يا رسول الله إن علياً منهم فعلي اتركز في الأثار مهي الشكل وأبا ذر الغفاري والمقداد ابن الأسود الكندي وسلمان الفارسي هس ليش تقديم وتأخير صاير ربما من الرواة أو من المستنسخين أو من المطابق وإلا لا شك سلمان أفضل من المقداد وحسب الظاهر سلمان أفضل من المقداد إلا في نقطة واحدة أنا ما أدري هل النقطة ذيك المقداد أفضل فيها من سلمان أم لا فهذا الترتيب حسب الظاهر مو على ما ينبغي إلا إذا هو الترتيب حتى يصير للناس سؤال فالتركيز الذهني على هل أسماء الثلاثة يصير أكثر لأن كل ما تدور حول اسم معين بأي شكل من الأشكال فالتركيز الذهني يصير قال لنا رسول الله ذات يوم إن الله أمرني أن أحب أربع من أصحابي أخبرني أنه يحبهم فقلنا من هم يا رسول الله قال هي منهم علي

[35:00]

ثم ذكر ذلك في اليوم الثاني مثل ما قال في اليوم الأول فقلنا من هم يا رسول الله قال إن علي منهم ثم قال مثل ذلك يوم الثالث فقلنا من هم يا رسول الله قال إن عليا منهم وأبااء والمقداد ابن الأسود واسلمان الفارئ حديث شريف آخر روى الفضل ابن العباس العباس عم النبي صلى الله عليه وآله عنده أكثر من ولد فعبدالله ابن العباس هذا المشهور منهم وعنده الفضل ابن العباس وعنده عبدالله ابن العباس عنده أكثر من ولد هذا الفضل يقول روى الفضل ابن العباس قال سألت أبي العباس عن ولد رسول الله صلى الله عليه وآله الذكر أي يوم كان رسول الله له أشد حبا النبي كان يحب من أولاده أي واحد أكثر من الآخرين فقال عليهم نابي طالب عليه السلام العباسة متعلم من النبي بعد يعني يجيب أساليب فقلت له الفاضل قلت الوالدي سألتك عن بنيه عن أبناء النبي علي خموا من أبناء النبي فقال إنه علي كان أحب عليه على النبي من بنيه من أولاد نفسه جميعا وأرأف هم النبي يحب أكثر من أولاده هم هو علي كان أرأف بالنبي من أولاد النبي بالنبي ما رأيناه زايده يوما من الدهر منذ كان طفلا إلا أن يكون في سفر لخديجة تدرون خديجة كانت غنية ثلية تاجرة فكانت ترسل رجال مع اتفاقية تجارية بينها وبينهم إلى التجارة إلى الشام ففي مرة من المرات أرسلت رسول الله صلى الله عليه وآله إلى عباس يقول للابن فاضل باستثناء سفرة النبي التجارية لخديجة فعلي ابن أبي طالب دائما كان ملازم أكثر من أولاد النبي للنبي ما رأيناه يعني ما رأينا عليا زايله من المزايلة من المفارقة زايله زايلة من المفارقة زايلة النبي يوما من الدح منذ كان طفلا هذول أطفال في ظاهر الآمر وآتيناه الحكمة صبية قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا أينما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا إلا أن يكون في سفر لخليج وما رأينا القضية معكوسة أبا أبر بابن منه لعلي إحسان النبي إلى أولاده مع أن إحسان النبي معروف كان شكل وإحساني إلى علي كان شكل آخر كان أكثر من إحساني إلى أولاده ولا ابنا أطوع لأب من علي له ما شفني ابن أكثر طاعة لوالده من علي للنبي مو فقط أكثر طاعة للنبي من أولاد النبي العباس يقول أصلا في حياتي ما شفت ابن هالشكل يطيع والدي مثلما علي كان يطيع النبي لهذا في ذكره لعلي العباس يجيب في عداد أبناء النبي رواه الفضل بن العباس قالت أبي عن ولد رسول الله الذكور

[40:00]

أيوم كان رسول الله له أشط حبا فقال علي ابن أبي طالب فقلت له سألتك عن بنيه فقال إنه كان أحب عليه من بنيه جميعا وأرأف ما رأيناه زايله يوما من الدهر منذ كان طفلا إلا أن يكون في سفر لخديجة وما رأينا أبا أبار بابن منه لعلي ولا ابنا أطوع لأب من علي له صلى الله على النبي وعلى الوصي وعلى آله مع الطيبين الطاهرين حديث شريف آخر رواه أبو ذاف إضوان الله تعالى عليه قال دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وآله دخلنا يتبين وجماعة إليك سؤال وإن كان أمر كنا معه إنو إن كان أمرا عبارة محترمة عن الموت يعني نريد أن نشوف إذا لا سبح الله انتقلت من الدنيا إلى البرزاخ فمن الخليفة وإن كان أمر كنا معه وإن كان نائبة كنا دونها نائبة مشكلة فإذا عرضت لذلك الصحابي مشكلة فلندافع عن الصحابي أمام المشكلة فقول إلينا يا صحابي هذا قال النبي ودقيقوا النظر في الملاحظة علي أحب الأصحاب ليش أقدمكم سلماً وإسلاماً مو صهري مو ابن عمي مو أنه يدافع عني شوف القيمة الإلهية أقدمكم سلماً وإسلاماً لهذا السبب آني هشك الأحبة أكثر من بقية الأصحاب رواه أبو ذار قال دخلنا على رسول الله فقولنا من أحب أصحابك إليك وإن كان أمر كنا معه وإن كان نائبة كنا دونه قال هذا علي سلمان وإسلاماً حديث شريف آخر والوقت ضايقنا فإن شاء الله نتلوه مع تعليق قليل روا عبد الله بن العباس قال نظر علي عليه السلام في وجوه الناس فقال في يوم من الأيام كان في جماعة فنظر في وجوههم ثم قال إني لأخو رسول الله صلى الله عليه وآله في المؤاخات ووزيره أي معاونه الأول الوزير في المصطلح السابق يعني رئيس الوزراء في المصطلح المعاصف ولقد علمتم أني أولكم إيماناً بالله تعالى وبرسوله ثم دخلتم بعدي في الإسلام طبعاً بالنسبة للإنسان اللي دخل بعد في الإسلام مثل سلمان وأبي ذر والمقدار مو بالنسبة إلى الأفراد اللي استسلموا في فاتح مكة مثلاً أو دخلوا في الإسلام ظاهراً لآج الدنيا مثل أبي باك وعمار وهذول الجماعة وأنا ابن عمر رسول الله وأخوه وشريكه في نسبه وشريكه في نسبه هذا بيناه جدهما عبد المطلب فعبد المطلب إلي ابن اسم عبد الله هاذو والد النبي وإلي ابن اسم أبو طالب هاذو والد الوصي فشريك النبي إلى المرحلة الأخيرة وأبو ولديه يقصد الصبتين عليه السلام وزوج ابنته سيدة نساء أهل الجنة عليه السلام ولقد عرفتم

[45:00]

أنه ما خرجنا مع رسول الله مخرجاً أي في سفرة حربية وما أشبه إلا رجعنا وأنا أحبكم إليه وأوثقكم في نفسه النبي كان يأخذ جيش إلى غزوة دفاعية طبعاً فعندما يرجع من من هذول الجيش كان يحدى أكثر من الآخرين ومن من هذول الجيش كان يثق به أكثر من الآخرين لما رأى من عملياته في الحرب وأشد نكاية في العدو النكاية يعني الشدة الحملة وآثر مثل أشد يعني أكثر هذا أن تفكروا بي كلنا سوياً نروح مع النبي في الحرب عندما نرجع فحسب العمليات اللي قاماً بها كل واحد فإن النبي كان يحب منه أكثر من الآخرين ولقد عرفتم شوفوا ولقد عرفتم أنتو شاهدتم هذا الشيء ولقد عرفتم أنا ما خرجنا مع رسول الله مخرجاً إلا رجعنا وأنا أحبكم إليه وأوثقكم في نفسه وأشد نكاية في العدو وآثر ولقد رأيتم بعثه وإياي مرات شفتوا النبي قد أرسلني في إنجاز مهمات من منكم أرسله النبي هالمقدار وثم نفذ أوامر النبي بهالدق وبهذه الشدة وبهذه الأهمية ووقفته يوم غدير شفتم موقف يوم غدير وقيامي معه ورفعه يدي هذا بالنسبة إلى أي واحد منكم كان ولقد آخى بين المسلمين فما اختار لنفسه أحداً غيري سووا مؤاخات بين أبيبك وأمر سووا مؤاخات بين الرجل ونظيره أما بالنسبة إلي عندما وصلت المؤاخات إلي فسووا مؤاخات بين نفسي وبين الوصي ولقد قال لي أنت أخي أنا أخوك في الدنيا والآخر ولقد أخرج الناس وتركني هذا سد الأبواب القضية مفصلة سد الأبواب فأبي بكر جاء يتوسل بالنبي يا رسول الله اترك لي خوخة خوخة يعني ثقوب زرف أسويها في غرفتي هذه الزرف يكون على المسجد النبوي الشريف اللي أباوع عبر النسجد والناس النبي قال أبدا ما يصح ولقد قال لي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدين مرة أخرى لاتعمل روى عبد الله بن العباس كل معقل جملة من الحديث ان تفكروا أن الراوي من كبار سكستيري عمر يعني الحديث نعرفه ونستوعبه إذا عرفنا عن راوي إذا عرفنا عن راوي روى عبد الله بن العباس قال نظر علي في وجه النص فقال اني لأخو رسول الله ووزيره ولقد علمتم أني أولكم ايمانا بالله وبرسوله ثم دخلت بعد فلسطين وأنا ابن عمل رسول الله وأخوه وشريكه في نسبه وأبو ولديه والزوج ابنته سيدة نساء أهل الجنة ولقد عرفتم أننا ما خرجنا مع رسول الله مخرجا إلا رجعنا وأنا أحبكم إليه وأوثقكم في نفسه وأشد نكاية في العدم وآثر ولقد رأيتم بعثه إياي مرات ووقفته يوم غذير خم وقيامي معه ورفعه بيده والآخر بين المسلمين فما اختار لنفسه أحدا غيري

[50:00]

ولقد قال لي أنت أخي وأنا أخوك في الدنيا والآخرة ولقد أخرج الناس وتركني ولقد قال لي أنت مني لمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعده وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين الطاهرين من الآن إلى قيام يوم الدين آمنا رب العالمين