النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا. والعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم. اللهم لعن أول ظلم حق محمد وآخر تابع له على ذلك. والطرائف ينقل عن هذا الكتاب. روى أبو هلال العسكري في كتاب الأوائل. الأوائل يعني إفلان شيء أول مرة تحقق على يده أي شخص من الأشخاص. روى أبو هلال العسكري في كتاب الأوائل قال أول من قال جعلت فداك. ما كوف الأحاديث الشليفة وما أشبه؟ فليد واحد يقول للمعصوم عليه السلام جعلت فداك. أول من قال جعلت فداك علي عليه السلام. قبل هذا المصطلح ما كان موجود. متى قاله؟ لما دعا عمرو بن عبد وود إلى البراز إلى المبارزة المقاتلة الفردية بين شخص وشخص آخر من معسكرين. لما دعا عمرو بن عبد وود إلى البراز يوم الخندق ولم يجبه أحد ولا واحد من الصحابة من المهاجرين من الأمصار من أصابع الشجرة ما قام له؟ قال علي جعلت فداك يا رسول الله أتأذن لي تسمحلي أنا أروح. حتى أسكت يعني حتى أقتله. قال شوف المسرحية البيانية بين النبي والوصيح صلى الله عليه وآلهما قال النبي إنه عمرو بن عبد وود إهواي خوف قال أمير المؤمنين وأنا علي ابن أبي طالب حتى النبي يبين للناس بهذه المسرحية البيانية قال علي شنو منشي فرد واحد اللي يخرع العالم شوف علي اشلون في دقائق ينهي أمره قال وأنا علي ابن أبي طالب فخرج إليه فقتله الإمام خرج إليه طبعا هو دعا إلى المبارزة فقتله واخذ الناس منه يعني جعلت فداك أخذوها الناس من أمير المؤمنين روا أبو هلال العسكري في الكتاب الأوائل قال أول من قال جعلت فداك علي لما دع عمرو بن عبد وود إلى البراز يوم الخندق ولم يجبه أحد قال علي جعلت فداك يا رسول الله أتأذن لي قال إنه عمرو بن عبد وود قال وأنا علي ابن أبي طالب فخرج إليه فقتله وأخذ الناس منه وبعيدا عن موضوع التحريف وعدم التحريف وأنه وقع الاختلاف فيه بين البكريين أنفسهم

[5:00]

فريد واحد يقول أكو تحريف فريد واحد يقول ماكو تحريف عائشة قول أكو تحريف عمر يقول أكو تحريف وبعيدا عن الاختلاف بين علماء الشيعة في التحريف وعدم التحريف فليد واحد يقول اكو فليد واحد يقول ماك بعيدا عن هذا عبد الله ابن مسعود له شخصية عظيمة في الديانة البكرية وفي الكتب البكرية وفي المصادر البكرية يعني شيء عظيم عندهم هذا يقول والحديث بكري مروي في المصادر البكرية روى عبد الله ابن مسعود قال طبعا مو هو يروي روي عنه انه ان ابن مسعود كان يقرأ وكان فيها معنى الاستمرار كما هو واضح وكفى الله للمؤمنين القتال بعليين عليه السلام يسر بعليين كان في القرآن فحضف من قبل مؤسسي الديانة البكرية كابباك وعمار وعثمان ومن اشبر اولى ما كان بس هذا كان تعليق قوي من النبي على القرآن فاخذه ابن مسعود واثبته في مصحفه ظاهر الامر انه كان من القرآن وان لا اشلون يحق لانسان خصوصا مثل ابن مسعود انه عندما يتلو القرآن الكريم يتلو القرآن الكريم مع التعليق هذا ما يجدي روي عن عبد الله ابن مسعود انه كان يقرأ وكفى الله المؤمنين القتال بعليين حديث شريف اخر دققوا النظر عندما امير المؤمنين قتل عامر ابن عبد بود في حرب الاحزاب في حرب الخندق ان نبي علق شوفو قال رسول الله صلى الله عليه وعليه هذا الناصر بهذا القاتل انتصر الاسلام في حرب الاحزاب كل شي خالص طبعا الكتب التاريخية تجيب اسباب متنوعة للانتصار انتصار الاسلام في حرب الخندق اما النبي هو يقول هذا الناصر يعني هذا القاتل صار سبب الناصر الاسباب الاخرى اللي حتى الشيعاء يذكرونها ما هي الاسباب الجانبية السبب الاول هو هذا اذا عامر ما كان يقتل فكانت مشكلة كبيرة للاسلام عندما قتل فصار انتصار كبير للاسلام مو هذي فقط قال رسول الله هذا الناصر وبعد ذلك وقال ايضا ذهب ريحهم عظمتهم اعتبارهم انسحق بقتل عامر يعني معنوياتهم معنويات مشركي مكة انهارت بقتل عامر دقيقوا النظر ولا يغزوننا بعد اليوم هذي اخر معركة غزوية للمشركين بعد لا يتجرؤون على انه يجيبون جيوش لقتال رسول الله بعد خلص

[10:00]

وبعد ونحن نغزوهم ان شاء الله تعالى القضية تنقلب في الموازين العسكرية احنا نغزوهم وبالفعل صار فاتش مكة المكرمة وبالفعل هذولا استسلموا صحيح ما اسلموا اما استسلموا اما استسلموا انهم يقولون تحتاج بالتأمل حتى نعرف قيمة مو قيمة حتى نعرف بعض قيمة امير المؤمنين مو عن بعض قيمته المعنويه بعض قيمته الظاهريه لما قتل امير المؤمنين عمر ابن عبد ود في يوم الخداق قال فلا يغزوننا بعد اليوم ونحن نغزوهم ان شاء الله تعالى حديث شريف اخر فيما يخص سد الابواب الا باب امير المؤمن عليه السلام اخواني كمقدمة توضيحية رسول الله صلى الله عليه وعليه وامير المؤمنين صلوات الله عليه وعليه معهما يعني من مع امير المؤمنين مثل سيدة نساء العالمين صلاوات الله عليها واخرين هذول عندما هاجرو للمدينة المنورة النبي عبر غار الثور وعبر قبا قريه قبا والوسي عبر قريه قبا هذول عندما وصلوا الى المدينة المنورة كمهاجرين وابتدت مرحلة الهجرة النبوية المقدسة فالنبي كان ضيف على ابي ايوب الانصاري والناس كانوا يجون يزورون في دار ابي ايوب الانصاري اول شي اللي قام به قام ببناء مسجده الشريف هذا المسجد النبوي الشريف الموجود فعندما بنى المسجد بنا اطراف المسجد مكان لكل زوجة من زواجاته وفيما بين هذه الامكنة بنا مكان لامير المؤمنين ولسيدة نساء العالمين صلوات الله عليهم والحمد لله الطيبين الضاهرين ايوب الانصاري الى امكنة زواجاته او بعبارة اذاق الى محلاته حول المسجد النبوي الشريف بعض المهاجرين لان طبعا المهاجر ما كان عنده سكن في المدينة المنورة وكان عادة ينزل ضيف على الانصار من نسبته للسكن وبالنسبة للأكل وما اشبه صار غني وصار الى شيء اللي بواسطته يعتمد على نفسه فبعض المهاجرين ايضا اجو بنوا سكن لهم حول المسجد النبوي الشريف بعضهم على الاقل اسمادي كلهم ام لا بعضهم هذول كانت لهم ابواب من بيوتهم حول المسجد يعني خذي مذي انخلين المسجد كشارع لهم يطلع من باب داره وينزل للمسجد ويروح الى شغله يطلع من احد ابواب المسجد ثم يخلص شغله يجي من احد ابواب المسجد يجي للمسجد

[15:00]

ومن المسجد يروح الى باب داره ويروح في ابواب المسجد هذا كان تجاسر للمسجد وهذول ربما كانوا مجنبيين ربما كانوا ناجسين ربما كانوا وصفيين فهذا يعني يكون تجاسر للمسجد النبي طبعا بامر الله عز وجل طلع هذول بس ما طلع امير المؤمنين وفاطمة طبعا هو وهذا معلوم ما طلع يعني ما سد ابوابه الى المسجد وانما الابواب اصبحت مفتوحة الى المسجد وهذول الاطار من دورهم ينزلون للمسجد يروحون الى امورهم ثم يجون الى المسجد ويدخلون دورهم هذا كان لبيان عظمة النبي ومن يتعلق به امير المؤمنين ومن يتعلق كان لبيان هذا الشي انهم هذول مهمين فلا تدري بعد هذول اللي كانت الهم ابواب في المسجد واغلقت بامر الله فهذول اهواء انزعجوا وشافوا انه حقيقتهم انكشفت امام الناس وامام التاريخ اليوم القيامة وبعض حقيقة النبي وحقيقة الوصي هم انكشف امام الناس الى يوم القيامة امام التاريخ فانزعجوا نفس بعض الاشياء اللي بها تأمر ان عم ربنا الخطاب هذا كان مسوي النفس سكن حول المسجد وكان لسكن باب الى المسجد مخلي المسجد عقد اليه شايعين ان عم ربنا الخطاب جاء فقال اني احب النظر اليك يا رسول الله اذا مررت الى مصلاك لان هذول هالشكل قاعدين في سكنهم فالباب هم مفتوح يتفرجون على كل الماجريات في المسجد النبوي الشريف فعمر قال انا مستعد مو مشكلة انا اسد الباب اما اريد منك خوخه خوخه يعني كوّة فلتفتح صغيرة من داري الى المسجد ما يقل حتى اتجسّس على ما يدور في المسجد يقول انا اهوائي احبك فعندما تريد تروح الى المحراب للصلاة اريد اشوفك طبعا هو مؤسس ديانة ان الرجل ليهجرها فاهواي كان يحب النبي صلى الله عليه وآله ان عم ربنا الخطاب جاء فقال انظر اليك يا رسول الله اذا مررت الى مصلاك فاذن لي في خوخه انظر اليك منها انظر اليك عندما اتروح للمسجد منها من الخوخ طبعا ابو بكر هم اجي اثنان هم اجي آخرون هم اجوا وفيهم بعض الصالحين اجوا فقال النبي قال قد أبى الله ذلك الله ما يقبل فقال فمقدار ما اضع عليه وجهي كوها المقدار قال قد أبى الله ذلك قال فمقدار ما اضع عليه عينيا شايفين هذول النساء المنقبات فلتكوها المقدار فمقدار ما اضع عليهم فقال قد أبى الله ذلك ولو قلت قدر طرف إدرا لم اذن له قل ليش انت رحمة للعالمين والذي نفسي بيده ما أنا أخرجتكم ولا أدخلتهم علي وفاتنا ولكن الله أدخله وأخرجكم مرة أخرى للتام

[20:00]

إن عمر بن الخطاب جاء فقال إني أحب النظر إليك يا رسول الله إذا مررت إلى مسلك فأذن لي في روخه أنظر إليك منها فقال قد أبى الله ذلك فقال فمقدار ما اضع عليه وشي قال قد أبى الله ذلك قال فمقدار ما أضع عليه عينيا فقال قد أبى الله ذلك ولو قلت قدر طرف إدرا لم آذن لك والذي نفسي بيده ما أنا أخرجتكم ولا أدخلتهم وأدخلهم وأخرجكم حديث شريف آخر دققوا النظر حديث شوية مطول اصبروا وياه حتى تعرفون من الملاحظات المعبئة فيها قال الإمام الباكر عليه السلام لما أمر العباس بسد الأبواب طبعا إذن ما يبدو حسب ما يبدو أكو غلطة من قبل الروات أو من قبل المستنسخين أو من قبل المطابع في هذا الحديث الشريف أو أنا غلطان معدري لأن إهنا ربما إثبات اسم العباس يكون صحيح وفق التاريخ يكون اشتباه غير العباس إهنا صاير اشتباه يحتاج إلى تحقيق تاريخ لما أمر العباس وغيره بسد الأبواب وأذن لعلي عليه السلام بتركبة به جاء العباس وغيره من آل محمد شوفوا آل محمد يعني الذرية فعم أكو اصطلاح آخر إذا يقولون آل محمد يعني من يتعلق بمحمد فعمهم حسب الاصطلاح الثاني يعتبر من آل محمد جاء العباس وغيره من آل محمد فقالوا يا رسول الله ما بال علي يدخل ويخرج علي يروح يجي فقال رسول الله ذلك إلى الله عز وجل فسلموا له حكمه استسلموا مقابل حكم الله هذا جبرايل عليه السلام جاءني عن الله عز وجل بذلك يعني غير الأوامر الإلهية السابقة الآن هم جبرايل نزل علي وبعد ما متقدم إلي ثم أخذه يعني أخذ النبي ما كان يأخذه إذا نزل الواحي النبي إذا كان ينزل عليه الواحي فكان يخرج عن حالته الطبيعية تحدث إلى حالة جديدة فسري عنه سري عنه يعني هذه الحالة الجديدة فكتها يعني فعاد إلى حالته الطبيعية فعندما هالشكل كان يصير عندما ينتهي الواحي فيبين للناس فقال يا عباس يا عم رسول الله إن جبرايل يخبرني عن الله يعني مو من كيف رسول إلي من الله أن عليان لم يشوفوا قضية أدم سد باب علي عليه السلام إلى أكثر من سبب في النصوص الدينية يبيّنون بعض الأسباب هو أكو سبب دنيوي قوي قضية اسمتهم قضيات طهارتهم وما أشبه وأكو سبب دنيوي أولا يقول إن عليان

[25:00]

لم يفارقك في وحدتك في مكة المكرمة عندما المشركون كلهم صاروا يد واحد ضد النبي من كان ينصرك يا رسول الله أبو طالب هم توفي خديجة هم توفيت من كان ينصرك عمك العباس كان ينصرك فقط علي كان ينصرك هس أنا أريد أقدّم لعلي جائزة صغيرة أنا ما أستيقظ باب داري إلى المسجد مين يستحق جائزة كل المشركين ضد النبي والعباس وأمثاله هذولها خلوا النبي هتشكل ويا المشركين علي انتصر للنبي وإلى قصص كثيرة شلون كان يقاوم المشركين هاذو أنا أريد أعطي جائزة خلاص إن عليا لم يفارقك في وحدتك وآنسك في وحشتك فلا تفارقه في مسجدك في المسجد مالك باب دارك مفتوح على المسجد فعليهم لازم باب داري يكون مفتوح على المسجد وهو رأيت عليا وهو يتظور على فراش محمد الله دا يقولها مو النبي دا يقول إن نبي دا ينقل عن جبرايل شوفوا في ليلة المبيت عندما رسول الله هاجر باتجاه المدينة المنورة فحتى هذول المشركين لايروحون واراء بسرعة فخليه لأن المؤمنين يبيت في مكانه يعني لابسه ملابس رسول الله أو على الأقل خلب بطانية رسول الله على نفسه على وجهه حتى هذول اللي داير مداير البيت وينتظرون حتى يصير الصبح فيهجمون يقتلون النبي وطول الليل يتكسسون على تحت الباب والجدار يتكسسون إن نبي موجود أو لا فهذول ينخدعون يشوفون لا النبي متاح في مكانه نايم ويصير الصبح نهجم عليه نقتل فهذول المشركين شنو كانوا يسفون هذول المشركين كل ساء يشوفون إن نبي موجود أو لا يرمونه بالحجارة ويتصوف رجل قوي من رجال ذاك التاريخ من رجال قريش إذا يرمي حجارة بأنوان أسلحة بعنوان بندقية هاي الحجارة إيش كذلك تأثير ما كانوا 40 إنسان فيرمونه بالحجارة فهاذول كان يتظور يعني يتأوّه أما ميت مكان يتظور عالياً فيستمعون إلى صوته فيعرفون هذا مو النبي هذه الوصي فيروحون فوراً يشوفون إن نبي وين الله يقول العباس وين كان ليلة المبيت وين كان العباس هسه يريد أطي جائزة أطي جائزة على أي شيء علي كان على المبيت وهي الشكل كان تحت سيل الأحجار وكان يتظور كان صبور كان يتظور في الحروب ما تظور إهماني كان يتظور فهذا أنا أريد أطي جائزة شنو اعتراض العباس أنا الله المسجد همالي وهذه الشكل خدم نبيي أنا أريد أطي جائزة ولو رأيت علياً وهو يتظور على فراش محمد واقياً روحه بروحه يحفظ روح النبي بروحه متعرضاً لأعداء أعداء النبي ليتحدى أعداء النبي مستسلماً لهم أعداء النبي أن يقتلوه كافياً شرقت له بمبيته دايك في النبي شرقت له مايخلي النبي يقتل بواسطة المشركين

[30:00]

ولو رأيت لعلمت أنه أن علي يستحق من محمد الكرامة والتفضيل ومن الله التعظيم والتبجيل إن علياً قد انفرد عن الخلق بالبيتوتا البيتوتا ليس المنام يعني اتقضي الليل بالنوم بالعبادة راجع لها على البيتوتا في منام في أعمال الحج ليس شرط أن تنام في منام يجب أن تكون في منام بالليل إن علياً قد انفرد عن الخلق بالبيتوتا على فراش محمد ووقاية روحه بروحه فأفرده الله دونهم دون الخلق بإستثناء الخلق بسلوكه في مسجده الله يقول كجائزة إلك على ليلة المبيت ستتمكن من دارك تطلع للمسجد ومن المسجد لم تدخل إلى دارك ولو رأيت علياً يا عم رسول الله وعظيم منزلته عند رب العالمين وشريف محله عند ملائكته المقربين وأظيم شأنه في أعلى عليين أي عباس إذا تعرف هذن الأمور الغيبية ومن الأمور المادية اضطناك للمبيت على فراش النبي لا استقللت ما تراه له هنا تشوف الجائزة هنا قليلة مو في مستوى عظمته لا استقللت أي جعلته تصورته قليلاً لا استقللت ما تراه فتح الباب له لأمير المؤمن هاهنا في الدنيا إياك يا عم رسول الله أن تجد له في قلبك مكروها شوفوا وجد له في قلبه أي صار عدو في قلبه اعترض عليه في قلبه إياك يا عم رسول الله أن تجد له يا علي في قلبك مكروها فتصير كأخيك أبي لها فإنكم شقيقان يعني أخوان من أب وأم بينا فيماسابق عبد المطلب إلى أكثر من ولد وبالتبع إلى أكثر من زوجه فالطبيعي أنه بعض الأولاد يشتركون في الأم أيضا فعبد الله والد النبي وأبو طالب والد الوصي من أم واحدة وأبو لهب معروف بعد أعوذ بالله السميع والعليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم تبت يا أبي لهب وأبو لهب والعباس من أم واحدة والأب مثل ما إلى تعثير الأم يهام إياك يا عم رسول الله أن تجد له في قلبك مكروها فتصير كأخيك أبي لهب فإنكم شقيقان دير بالك يعني أنت في المنحدث أنت وارث أشياء غريبة ففي المنحدث بأدنى شي ربما تسقط تنزلق إذا انزلقت هالشكل مثل أبي لهب بتروح إلى قعر الجحيم أسفل درك من الجحيم إياك يا عم رسول الله أن تجد له في قلبك مكروها فتصير كأخيك أبي لهب فإنكم شقيقان يا عم رسول الله لو أبغض عليا أهل السماوات والأراضين لأهلكهم الله ببغضهم دققوا النظر في الجملة الآتية ملاحظة مهمة معبها ولو أحبه الكفار أجمعون صدام أوباما القذافي حسني مبارك أبي لهب أي واحد والكفار أجمعون لأثابهم الله عن محبتهم عن محبته جزاء محبته بالعاقبة المحمودة

[35:00]

يخلي عاقبتهم خيرا إشلون الله يخلي عاقبة الكافي الخيرة بأن يوفقهم للإيمان ثم يدخلهم الجنة برحمته الكافر إذا أحب الوصي الله يهدي حتى يصير مؤمن إذا صار مؤمن فبعد يستحق الجنة فإذن حب علي حتى بدون طاعته سبب توفيق عظيم إلا إذا كانت هناك مشاكل أخرى في الشخص الذي مع أنه المؤمنين أما هذا الحب يصير سبب توفيقه حتى الله عز وجل يهديه للإيمان يا عم رسول الله إن شأن علي عظيم وإن حال علي جليل دقيقوا النظر جملة مهمة وإن وزن علي ثقيل شوفو ما وضع حب في ميزان أحد إلا رجح على سيئاته يوم القيامة يوم الميزان مشكل يوم الموازين فإذا اتخلي يعني إذا يكون في صحيفة أحد المؤمنين حب أمير المؤمنين في خلون حب أمير المؤمنين في كفة الميزان في كفة تنزل والسيئات تصعد تتبخر وبينا فيما سبق إذا أصول الدين كانت صحيحة فالمعاصي وإن كان ينبغي أن لا تحدث المعاصي التي حدثت فهذه معاصي تتبخر وإن وزن علي ثقيل ما وضع حب عليا في ميزان أحد إلا رجح على سيئاته ولا وضع بغضه في ميزان أحد إلا رجح على حسناته عند حسنات كثير كان بكري عابد زاهد فحسنات كثيرة عنده أما كان يبغض أمير المؤمنين كان من الخوارج كان من النواسب جيد فهذا يوم القيامة بس يخلون فالكفة تنزد الكفة الأخرى اللي بها حسنات تصعد إذا صعدت يعني الحسنات كلها تتبخل مرة أخرى للتأمين قال الإمام الباقر لما أمر العباس وغيره بسد الأبواب وأذن العلي بترك بابه جاء العباس وغيره من آله محمد فقالوا يا رسول الله ما بال عليا يدخل ويخرج قال رسول الله ذلك إلى الله فسلموا له حكمه هذا جبرايل جاءني عن الله بذلك ثم أخذه ما كان يأخذه إذا نزل الوحي فالسر عنه فقال يا عباس يا عما رسول الله إن جبرايل يخبرني عن الله أن عليا لم يفارقك في وحدتك وأناسك في وحشتك فلا تفارقه في مسجدك ولو رأيت عليا وهو يتظور على فراش محمد واقيا روحه بروحه متعرضا لأعدائه مستسلما لهم أن يقتلوه كافيا شرقت له لعلمت أنه يستحق من محمد الكرامة والتفضيل ومن الله التعظيم والتبديل إن عليا قد انفرد عن الخالق بالبيت على فراش محمد ووقاية روحه بروحه فأفرده الله دونهم بسلوكه في مسجده ولو رأيت عليا يا عما رسول الله وعظيم منزلته عند رب العالمين وشريف محله عند ملايكته المقربين وعظيم شأنه في أعلى عليين لستقللت الله له هاهنا

[40:00]

إياك يا عم رسول الله أن تجذله في قلبك مكروها فتصير كأخيك أبي لهب فإنكم شقيقان يا عما رسول الله لو أبغض عليا أهل السماوات والأراضين لأهلكهم الله ببغضه ولو أحبه الكفار أجمعون لأثابهم الله عن محبته بالعاقبة المحمودة ومن ثقهم للإيمان ثم يدخلهم الجنة برحمته يا عما رسول الله إن شأن علي عظيم وإن حال علي جليل وإن وزن علي ثقيل ما وضع حب علي في ميزان أحد إلا رجح على سيئاته ولا وضع بغضه في ميزان أحد إلا رجح على حسناته حديث شريف آخر نافع مولى عبد الله بن عمر مولاه الآن كيف أفصل نوع من أنواع الخدمة وهذا نافع من الروات الكبار من حيث الكمية وإلا هو أحد النواصل نافع أحد النواصل مثل مولاه عبد الله بن عمر لأحد النواصل مثل والده في أنظر الناس في نظر الناس عمر اللي هو أحد النواصل بل أحد المؤسسين للناس روا نافع مولاه عبد الله بن عمر قال قلت لابن عمر من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله سؤال محرج لأن إذا خير الناس فلازم هو يكون الخليفة قال ما أنت وذاك لا أم لك إذا يقولون لا أبا لك يعني ابن الزنا إذا يقولون لا أم لك يعني الأماية ما ربتك كما ينغي إما هي ما كانت مربات أو ما ربتك كما ينغي ما أنت وذاك لا أم لك انت لا تسأل هذان الأسئلة الحساسة المحرج فهم استغفر الله تحليل شنو تحليل المتخذ من حياة عبد الله بن عمر الزنديق الناصب ابن الحرام تحليله أنه شوي متعلم من أبي كيف يسوي مراوع كيف يخدع الناس في أي مورد يخلك لو على الناس كانه الشيطان العقل والشيطان ماله فورا إجى في مخه قال لا اركب على ابن عمر الآن لازم تخدع وتخدع بواسطته التاريح كله مو فقط الناس في ذلك الزمن ثم استغفر الله أنه ليش أنا ماذا أبيّن هذا السر نافق خلي أبيّن وقال خيرهم بعده من كان يحل له ما يحل له ما يحرم عليه ما يحرم عليه شوف النبي شنو إذا حلال يكون حلال إلى هذا شنو بالنسبة إلى حرام يكون حرام إلى هذا فبالنسبة إلى النبي حلال أنه يخلي باب تكني على المسجد على ما كان بالنسبة للوصية من الشكر فإذن هذا خيرهم بعد النبي يعني قضية أمير المؤمنين نفس النبي فإذن خير الصحابة بعد النبي قلت من هو قال علي سدأ بواب المسجد وترك باب علي وقال يعني النبي لعلي حتى الرواية عبد الله بن عمر لك في هذا المسجد ما لي وعليك فيما عليه جيد والنبي أضاف وعبد الله بن عمر ذا ينقل الإضافة وأنت وارثي ووصيي تقضي ديني لأن النبي كان يصرف أكثر من الموجود لديه مثل بعض المراجع الكرام

[45:00]

يعني الموجود عنده يصرف في سبيل الله ثم يشوف هم أكو موارد بلادم يصرف فيها الأنبال وما عنده فيقترف وأنت وارثي ووصيي تقضي ديني من قضا دين النبي وتنجز عداتي شي كلش مهم بالنسبة للنبي أنه كان يعد الناس وعود كثيرة وبعضها عظيمة جدا يعني يجي فرد واحد اللي يستحق شيئا من النبي النبي ما عنده إذا يتمكن يقترب إذا ما كفرد واحد من هذول الصحابة مستعد دين للنبي فالنبي يعد يقول إن شاء الله في المستقبل تعال أخر مر وعد إنسان ميت بعير والبعير في ذلك التاريخ أعظم رأسمان ناس شبه الجزيرة العربية يعني إحوائي كانوا تقضي ديني وتنجز عداتي أي وعودي وتقتل على سنتي يعني عندما تقتل أنت على سنتي ده يرد الخوارج مسبقا فأمير المؤمنين ما كفر ولا قتل كافرا قتل على سنة النبي على طريقة النبي عمر كان يبغض علي ويقول أنا أحب النبي كذب مرة أخرى للتأمل روى نافع مولا عبد الله ابن عمر قال قلت لابن عمر من خير الناس بعد رسول الله قال ما أنت وذاك لا أملك ثم استغفر الله وقال خيرهم بعده من كان يحله ما يحله ويحرم عليه ما يحرم عليه قلت من هو قال علي سد أبواب المسجد وترك باب علي وقال لك في هذا المسجد مالي وعليك فيهما علي وأنت وارثي ووصي تقضي ديني وتنجز عداتي وتقتل على سنتي كذب من زعم أنه يؤمن بغضك ويحبني حديث شريف آخر روى أبو ذار الغفاري رضوان الله تعالى عليه قال بينما ذات يوم من الأيام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله جنة عند النبي قاعدين فجأة إذ يعني فجأة إذ قام وركع وسجد شكرا لله تعالى ليش تذكر نعمه من النعم ثم قال يا جندب هذا اسم أبو ذار جندب ابن جناد ثم قال يا جندب من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه يعني فليت واحد اللي علمه علم آدم وعلم آدم الأسماء كلها وإلى نوح في فهمه وإلى إبراهيم في خلته إبراهيم خليل الله فليت واحد اللي هم خليله الله وإلى موسى في مناجاته موسى كان يناجي الله أكو غير اللي مثل موسى كان يناجي الله وإلى عيسى في سياحته السياحة مو السياحة المصطلحة سواح يروحون لا ساحة سياحتان والترهب الرحبة الروخبانية وإلى عيسى في سياحته وإلى أيوب في صبره وبلائه البلاء المشكلة فلينظر إذا فرضوا أحد يريد يشوف هذول أو صفاتهم

[50:00]

فلينظر إلى هذا الرجل المقبي النبي عند علم الغيب خلي يفتح عينه يشوف الآن منو يدخل المسجد فهو ذاك اللي عند علم آدم وما أشبه الذي هو كالشمس والقمر الساري ساري يعني شنو الذي يسري والكوكب الدري يعني شنو يعني الذي يضير أشرع الناس قلبان وأسخر الناس كفان النبي يقول فعلى مبغضه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين عائشة كانت مبغضة إذا يعني سوت حرب الجمن في وجهها وكانت تحبه فعلى مبغضه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين وإذا الله يلعن شخص هذا يكون في الجنة ويكون في النار فالعائشة في النار يعني فلتشي كلش كلش كلش طفل زيل احتي قول عائشة الزنديقة الناصبة الخارجية الزانية المحترفة مؤسست ديانة لضاع كبير هما قال شي ليش تقتنع بالشعار عائشة في النار وإن كان في هذا الزمان هذا الشعار للكثير من الناس يعني فلتشي كلش مهم على أي حد فالتفت الناس أبو ذار يقول فالتفت الناس ينظرون إخواني تعليق صغير هذني كنماذج هذني كنماذج أنه الوصي عند علم آدم ما الذي عند الصابر وبلا أيوب ما الذي عند فهم نحذن نماذج ولذلك تشوف أحاديث أخرى في نفس السياق تذكر نماذج أخرى تذكر نماذج أخرى وحتى شوي الذهن يعني يستانس شوفوا وردت أحاديث شريفة فيما سبق أنه كل ما عند الأنبياء والمرسلين والأوصياء عليه الصلاة والسلام عند المعصومين صلى الله عليه وسلم وأكوا أحاديث شريفة تلونا بعضها أنه كل آثار طبعا للآثار المهمة مو مثلا الطاسم لاتهم مثلا كل ما كانت عند الأنبياء والمرسلين من آثار مهمة فعند المعصومين يعني عصى آدم اللي صارت للموسى وكانت تنقلب إلى فؤبان وهذا عند الحج عن جهة الله تعالىفضل جهة الشريفة نحن معاه فهذن الأحاديث بالنسبة للمؤمنين والمؤمنات اللي يعيشون في هذا الزمن هو أحاديث مهمة الحمد لله عرفوا المعصوم أكثر من هذن الأمور الحمد لله وإن شاء الله الله يوفقهم تعالى حتى يعرفون المعصوم أكثر وأكثر عارفا بحقه في النصوص الدينية مرة أخرى لتأمل رواه ابو ذر الغفاري قال بينما ذات يوم من الأيام بين يدي رسول الله إذ قام وركع وسجد شكرا لله ثم قال يا جندب من أراد أن ينظر إلى آدم في فهمه وإلى إبراهيم في خلته وإلى موسى في مناجاته وإلى عيسى في سياحته وإلى أيوب في صبره وبلائه فلينظر إلى هذا الرجل المقبل الذي هو كالشمس والقمر الساري والكوكب الدري أشجع الناس قلبا وأسخن ناس كفا فعلى مبغضه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فأتفت الناس ينظرون من هذا المقبل فإذا هو علي يبنى بطاله وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين

[55:00]

من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين