النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم، واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع السيرة العلوية الشريفة. قال رسول الله صلى الله عليه وعليه أعطيت ثلاثاً وعلي عليه السلام مشاركي فيها وأعطي علي ثلاثاً ولم أشاركه فيها إثلث مزايا الله أعطاها لي وأمير المؤمنين شريك معي فيها وإثلث مزايا أخر الله أعطاها لعلي وأنا لست شريكاً له في تلك المزايا فقيل له يا رسول الله وما هذه الثلاث التي شاركك فيها عليون؟ قال هذا الجواب النبوي الشريف لي لواء الحمد وعليون حامله لواء الحمد إذي أما من يحمل اللواء؟ عليون فإذاً عليون شريكي في لواء الحمد والكوثر لي وعليون ساقيه تحت إشراف علي الناس يسقون من الكوثر ولي الجنة والنار وعلي قسيمهما فعيل بمعنى فاعل النصير الأول للإسلام أي الناصر الأول للإسلام ولي الجنة والنار وعليون قسيمهما وأما الثلاث التي أعطيها عليون ولم أشاركه فيها شنو هي المزايا لأمير المؤمنين اللي النبي لم يشاركه فيها فإنه أمير المؤمنين أعطي حمواً مثلي ولم أُعطى مثلها الحامو والد الزوجة والد زوجة علي من؟ النبي والد زوجة النبي من؟ أبو بك مثلاً عمر مثلاً أبو سفيان مثلاً طبعاً والد خديجة خوموا في مستوى النبي والد أم سلم خوموا في مستوى النبي والد ميمون خوموا في مستوى النبي وأما الثلاث التي أعطيها عليون ولم أشاركه فيها فإنه أعطي حمواً مثلي ولم أُعطى مثله وأعطي زوجته فاطمة ولم أُعطى مثلها أفضل زوجة النبي خديجة صلى الله عليها بس وين خديجة

[5:00]

وين فاطمة وأعطي ولده الحسن والحسين ولم أُعطى مثلهما للنبي أولاد أما أولادي مو مثل الصبتين صلى الله عليهما طبعاً دينا في ما سبق كراراً ومراراً أن جدول الأفضليات غير جدول الجوائز الفضائل المناقب جدول الإختصاصات جدول الأفضليات شيء وجدول الإختصاصات شيء النبي أفضل من الوصي لا شك في ذلك إذاما هنالك اختصاصات في الوصي غير موجودة في النبي فإذا الإختصاصات موجودة في المفضول وليست موجودة في الأفضل فهذا لا يكون دليلاً على أن المفضول هو الأفضل لا الأفضل يبقى الأفضل والمفضول قال رسول الله أعطيت ثلاثا وعلي مشاركي فيها وأعطي علي ثلاثان ولم أشاركه فيها فقيل له يا رسول الله وما هذه الثلاث التي شاركك فيها علي قال لي لواء الحمد علي حامله والكوثر لي وعلي ساقيه ولي الجنة والنار وعلي خسيمهما وأما الثلاث التي أعطيها علي ولم أشاركه فيها فإنه أعطي حموا مثلي ولم أعطى مثله وأعطي زوجته فاطمة ولم أعطى مثله وأعطي ولديه الحسن والحسين ولم أعطى مثلهما صلوات الله عليهم أجمعين حديث شريف آخر قال الإمام الباقر عليه السلام لا يستكمل عبد الإيمان شوفوا الإيمان على درجات مثل ما الكفر على درجات مثل ما النفاق على درجات فإذا شخص يكون مؤمن هذا لا يدل على أنه كامل الإيمان لا لازم يسعى حتى إيمانه يكمل لا يستكمل عبد الإيمان حتى يعرف أنه الضمير للشأن يجري لآخرهم الضمير يرجع للمعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام أنه يجري لآخرهم ما يجري لأولهم في شنو؟ في المزايا العامة في الحج والطاعة والحلال والحرام سواء يعني النبي حجة الله كلهم حجة الله إلى الإمام العسكري تجب طاعة النبي وتجب طاعة كلهم إلى الإمام العسكري والحلال والحرام النبي يعرف الحلال والحرام إلى العسكري كلهم يعرفون الحلال والحرام أو النبي له ولاية تشريعية والولاية التشريعية موجودة في كلهم إلى الإمام العسكري دققوا النظرة ولمحمد صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام فضلهما النبي أفضل من البقية أمير المؤمنين أفضل من البقية هذا نموذجان فاطمة أفضل من البقية

[10:00]

الحسن أفضل من البقية الحسين أفضل من البقية ثم المهدي أفضل من البقية ثم السجاد أفضل من البقية وهكذا كل والد أفضل من أبنائه فإذن مفظولهم الإمام العسكري أجيب لفرد واحد غير الله وغير هم اللي يعرفون حقيقة الإمام العسكري فإذا أن يقول مفظول المعصومين الإمام العسكري ليس معناه أنه بشر عادي بشر فوق مستوى التصور لا يعرفه إلا الله وإلا المعصوم وإلا حتى علي الأكبر لا يعرف العسكري حتى العباس لا يعرف العسكري حتى السيدة زينب لا تعرف العسكري السيدة المعصومة سلمان لا يعرف العسكري أبو ذار لا يعرف العسكري المقداد لا يعرف العسكري فعندما نقول العسكر كلمة فضول المعصومين مو أنه شيء عادي أبدا يبقى فوق تصور كل مخلوقات الله باستثناء المعصومين فقط قال الإمام الباقر لا يستكمل عبد الإيمان حتى يعرف أنه يجري لآخرهم ما يجري لأولهم في الحجة والطاعة والحلال والحرام سواء ولمحمد وأمير المؤمنين فضلهما حديث شريف آخرفي أن الملائكة تحبهم الملائكة تفتخر بخدمتهم قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي أنت أخي وأنا أخوك زين أنا المصطفى للنبويات وأنت المجتبى للإمامة المصطفى بمعنى المختار والمجتبى أيضاً بمعنى المختار الله اختار النبي للنبوة واختار الوسيء للإمامة أنا المصطفى للنبوة وأنت المجتبى للإمامة وأنا صاحب التنزيل وأنت صاحب التأويل دققوا النظر القرآن إلى تنزيل أو قول ظاهر أو قول مصاديق بارزة وإلى تأويل قول باطن أو قول مصاديق غامضة رسول الله نفث التنزيل وأمير المؤمنين نفث التأويل كمثال توضيحي رسول الله صلى الله عليه وآله قاتل المشركين هذا ظاهر في القرآن الكريم الله أمر بقتال المشركين أما الوسيء قاتلا عائشة وطلحة والزبير ومعاوية وابن العاص ولثدي هذول في المصطلحات مو كفرة لأن هذول أدوا الشهادتين ولكن في التأويل هذول كفرة يعني مصاديق غامضة للكفر مو كل واحد بسرعة يعرف هذول كفرة وإن كانوا أشد كفرا من الكفرة أما مو مصاديق بارزة يعني بس العائشة المسلمون لا يعرفون أنها كافرة لازم تتحاوروا إياهم حتى يعرفون أنها كافرة وأنها أشد كفرا من المجوس واليهود

[15:00]

والنصارى وأنا صاحب التنزيل وأنت صاحب التأويل وأنا وأنت أبا وهذه الأمة يا علي وخليفتي ووزيري الوزير في المصطلح القديم بمعنى رئيس الوزراء في المصطلح الجديد ووارثي وأبو ولدي شيعتك شيعة وأنصارك أنصار وأولياؤك أوليائي وأعداؤك أعدائي فعائشة وطلحة والزفير والعظاوية وابن العاص ولثدي هذول اللي كانوا أعداء أمير المؤمنين هذول بالحقيقة أعداء النبي صلى الله عليه لهذا نقول هذول زنادقه ملاحدة كفرة وفوق ذلك هذول نواصل يا علي أنت الصاحب على الحور غدا الكوفر وأنت الصاحب في المقام المحمود يعني النبي والوصي يشفعان في المقام المحمود فيشفعان وأنت صاحب لواي في الآخرة كما أنت صاحب لواي في الدنيا لقد سعد من تولاك أصبح سعيدا وشقي من عاداك هذا اللي يعادي أمير المؤمنين هذا شقي والشقي كيف يدحل الجنة وإن الملائكة لتتقرب تقدس ذكره بمحبتك وولايتك الملائكة عندما تحب أمير المؤمنين فتتقرب إلى رحمة الله أكثر وعندما تتولي أمير المؤمنين فتتقرب إلى رحمة الله أكثر والله إن أهل مودتك في السماء لأكثر منهم في الآخرة المودة المحبة الملائكة الذين يحبون أمير المؤمنين أكثر من البشر الذين يحبون أمير المؤمنين يعني أنت أمين أمتي ما عندي خيانة مثل بقية الصحابة اللي كانت عندهم خيانة باستثناء واحد اثنين اثناف منهم وحجة الله عليها بعدي أنت حجة الله على الأمة قولك قولي النبي إيش كندي واضح وأمرك أمري وطاعتك طاعتي والزجرك زجري ونهيك نهي ومعصيتك معصيتي وحزبك حزبي وحزبي حزب الله مو حزب الشيطان الصدام لا ومن يتولى الله ورسوله النبي يستشهد بالآية الكريمة ومن يتولى الله ورسوله الذين آمنوا المعصوم من صلوات الله عليهم فإن حزب الله هم الغالبون مرة أخرى للتأمل قال رسول الله يا علي أنت أخي وأنا أخوك أنا المصطفى للنبوة وأنت المجتبة للإمامة وأنا الصاحب التنزيل وأنت الصاحب التأويل وأنا وأنت أبا وهذه الأمة يا علي وخليفتي ووزيري ووارثي وأبو ولدي شعتك شيعة وأنصارك أنصار وأولياؤك أولياء وأعدائك أعدائي يعني أنت صاحبي على الحوض غدا وأنت الصاحبي في المقام المحمود وأنت صاحب اللواء في الآخرى كما أنت صاحب اللواء لقد سعد من تولاك وشقي من عاداك وإن الملائكة لتتقرب إلى الله بمحبتك وولايتك والله إن أهل مودتك في السماء لأكثر منهم في الأرض يا علي أنت أمين أمتي وحجة الله

[20:00]

عليها بعدي قولك قولي وأمرك أمري وطاعتك طاعتي زجرك زجري ونهيك نهي ومعصيتك معصيتي وحزبك حزبي وحزبي حزب الله ومن يتولى الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب اللهم الغالب حديث شريف آخر في نفس السياق أي الملائكة تحبهم وتخدمهم وتفتخر بخدمتهم حديث قليل الدوران روى أبو هريرة وقال أبو هريرة كذاب يختلق الأحاديث فكيف تعتمد على روايته أبو هريرة عندما ينقل رواية ضد ديانته البكرية وضد نفسه فحتما نقله يكون صادق ليكن كاذب لأن كيف يصير فرد واحد ينقل شيء كاذب ضد ديانته وضد نفسه من فمك أدينك روى أبو هريرة قال غزى النبي صلى الله عليه وآله غزاة غزات أي حمل عسكرية وغزى أي قام في حمل عسكرية فلما رجع إلى المدينة يعني انتهت الغزوة وكان علي عليه السلام تخلف على أهله أمير المؤمنين استثناء ما كانوا إياه في الحرب ليش لأن أهل ربما كانوا مارضة مثلا أهل كانت أجهم حاجة لازم أمير المؤمنين يكون معهم وكان علي تخلف على أهله النبي رجع إلى المدينة قسم المغنام المغنام الغنيمة فدفع إلى علي بن نبي طالب عليه السلام سهمين هذا اللي ما يشترك في الحرب ما إلي حصة في الغنيمة اشلون النبي دفع إلى الإمام اللي ما كان موجود في الحرب حصتين بدل حصة واحدة الناس أم تقرفهم بعد ساهمين أي حصتين فقال الناس يا رسول الله إن أبي طالب ساهمين وهو بالمدينة متخلف يعنيبقية بقي في المدينة فقال النبي معاشر الناس يعني يا جماهير الناس اللي لا تعترضون علي ناشطكم بالله وبرسوله ناشطكم أي أسألكم سألتكم الخاطر الله والخاطر رسوله يعني بينوا ما في نفسكم ألم ترو إلى الفارس الفارس يعني هذا اللي يشترك في الحرب وهو على الفرس مقابل الراجل اللي يشترك في الحرب وما عندي فرس وإنما بياده على قدمين يشترك في الحرب معاشر الناس ناشطكم بالله وبرسوله ألم ترو إلى الفارس الذي حمل على المشركين من يمين العسكر فهزمهم ثم رجع إلي فقال يا محمد إن لي معك سهمان يا رسول الله شفت اشلون اشتركت في الحرب فإذاً إبي حصة زين وقد جعلته لعلي ابن أبي طالب أنا ما علي الحصة معتي قطعت اللي علي النبي يقول وهو جبرائيل عليه السلام هذا ما كان آدمي هذا كان ملك هو هذه الحصة الأولى الحصة الثانية اشلون؟ ناشطكم بالله وبرسوله هل رأيتم الفارس الذي حمل على المشركين من يسار العسكر ثم رجع فكلمني وقال لي يا محمد إن لي معك سهمان وقد جعلته لعلي ابن أبي طالب النبي يقول وهو ميكائيل عليه السلام فوالله ما دفعت إلا علي إلا سامة

[25:00]

جابرئيل وميكائيل فكبر الناس وبأجمعهم الله أكبر الله أكبر فجابرئيل وميكائيل مستعدان أن يشتركان في الحرب نيابة عن أمير المؤمنين اللي تخلف عن الحرب لحاجة ضرورية لا تسمح له بالاشتراك في الحرب فجابرئيل وميكائيل ما يريدون هذا ميكون بالحرب إذا هو ميكون بالحرب فإلي نائبين في الحرب ونائبان في مستوى جابرئيل وميكائيل مع أنه فلدي واحد منهم يبيع قرقري والثاني منهم يبيع سبزي مع احترامي الكبير للمؤمنين من الذين يبيعون القرقري ويبيعون السبزي روا أبو هريرة ويبيع غزاة فلما رجع إلى المدينة وكان علي تخلف على أهله قسم المغنم فدفع إلى علي بن أبي طالب سهمين فقال الناس يا رسول الله دفعت إلى علي بن أبي طالب سهمين وهو بالمدينة متخلف فقال معاشر الناس ناشتكم بالله وبرسوله ألم ترو إلى الفارس الذي حمل على المشركين العسكر فهزمهم ثم رجع إلي فقال يا محمد إن لي معك سهمان وقد جعلته لعلي بن أبي طالب وهو جبرئي معاشر الناس ناشتكم بالله وبرسوله هل رأيتم الفارس الذي حمل على المشركين من يسار إن لي معك سهمان وقد جعلته لعلي بن أبي طالب وهو ميكائيل فولله ما دفعت إلى علي إلا سهما جبرئي وميكائيل فكبر الناس بأجمعهم يستعترف حتى بعد ذلك تتكبر هذا النبي معصوم ما عنده مخالفة للأحكام الشرعية حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليلة أسرى بي ربي عز وجل سرى أي سافر في الليل أسرى به أي أخذه للسفر في الليل وإن يا راج كان في الليل فالله أسرى بالنبي أي سافر بالنبي في الليل بمرافقة جبرئيل عليه السلام وعلى ظهر البراق ليلة أسرى بي ربي رأيت في بطنان العرش بطنان يعني باطن يعني وسط يعني أفضل مكان من العرش ملكا بيده سيف من نور سيف من نور من ندري يلعب به شوفوا يلعب بالسيف هذا مصطلح مو لغة يعني يقاتله بالسيف داخل في حرب صعبة وده يحرك سيف للقتال فوقان يمينان يساران أمامان خلفان تحتان وما أشبه ملكا بيده سيف من نور يلعب به كما يلعب علي بن أبي طالب عليه السلام بذي الفقار هذا طلب الملائكة من الله أنه أمير المؤمنين في الحرب سيرته عجيبة فإحنا نريد مثله تمثيلية دقيقة أنه كل ما نشتاق إليه نشوفه وهو داي حارب نلتف عندما

[30:00]

انشوف سيرة أمير المؤمنين في الحرب دقته سرعته آدابه وإن الملائكة إذا اشتاقوا إلى علي بن أبي طالب نظروا إلى وجه ذلك الملاك اللي دائما يمثل أمير المؤمنين في حالة الحرب فقلت يا رب هذا أخي علي بن أبي طالب قال يا محمد هذا ملك خلقته على صورة علي يعبدني في بطنان عرشي تكتب حسناته وتسبيحه وتقديسه لعلي بن أبي طالب إلى يوم القيامة إشلون نائب عنك للحج والعمرة هذي نائب عن أمير المؤمنين في بطنان العرش قال رسول الله ليلة أسرا بي ربي رأيت في بطنان العرش ملكا بيده سيف من نور يلعب به كما يلعب علي بن أبي طالب للفقار وإن الملائكة إذا اشتاقوا إلى وجه علي بن أبي طالب نظروا إلى وجه ذلك الملك هذا أخي علي بن أبي طالب وابن عمي فقال يا محمد هذا ملك خلقته على صورة علي يعبدني في بطنان عرشي تكتب حسناته وتسبيحه وتقديسه لعلي بن أبي طالب إلى يوم القيامة حديث شريف آخر في نفس سياق مشابه للحديث السابق ولكن من صورة أخرى روا أنس هذا خادم النبي وعدو النبي وعدو الوسيل فرواياته من باب من فمك ودينك أنا النبي صلى الله عليه واله قال ليلة أسري بي إلى السماء الرابعة رأيت الصورة علي بن أبي طالب فقلت يا جبرئي لأن جبرئي كان دليل النبي في ظاهر الآمر كان مرافق النبي في المعراج فالنبي في ظاهر الأمر كان يسأله فقلت يا جبرئي هذا أخي علي فوحي إلي بأن هذا ملك خلقه الله عز وجل على صورة علي بن أبي طالب قل ليش يزوره كل يوم سبعون ألف ملائك مايتمكنون يزورون أمير المؤمنين فيزورون نائبة فكل يوم سبعون ألف ملك لأن الملائكة كثيرون يسبحون ويكبرون والثوابهم لمحبي علي بن أبي طالب عليهما السلام في الحديث السابق ثواب العبادة له علي شخصيا إهنان لها الثواب لمحبي علي مولاه طبعا هناك كان ملك واحد إلى يوم القيامة شوف لطف الله إهنان كل يوم سبعون ألف ملائك فثواب العبادة مو لعلي وإنما لمحبي علي لأن علي هو عندي ثواب فهذا لا يصير الثواب كثير أما المحبيين لا هذول يحتاجون روى أنس أن النبي قال ليلة أسري بي إلى السماء الرابعة رأيت صورة علي بن أبي طالب فقلت يا جبرئيل هذا أخي علي ف أوحي إلي بأن هذا ملك خلقه الله على صورة علي بن أبي طالب يزوره كل يوم سبعون ألف ملائك

[35:00]

يسبحون ويكبرون وثوابهم لمحبي علي بن أبي طالب إخواني إهنان هناك ملاحظة النبي سأل منه قال يا جبرئيل هذا أخي علي لازم جبرئيل يجاوبه احتراما لأمير المؤمنين الله جاوبه مو جبرئيل ف أوحي إلي فيجي عندي واحي بأن هذا ملك خلقه الله على صورة علي بن أبي طالب الموحي منه الله الموحى إليه منه النبي إن الله دخل ما خل جبرئيل هو يجاوب احتراما للنبي والوصي هو الله بنفسه جاوب حديث شريف آخر في موضوع آخر هدايا الله عز وجل لأهل البيت طبعا في طليعتهم النبي ثم الوصي إن النبي صلى الله عليه وآله دخل على فاطمة عليها السلام غداة من الغدواء ترتيب الإسلام في الأكل هالشكل إلي إنسان يأكل مرتين مو ثلاث مرات مرة في الغداة يعني أنت قول بين طلوع الشمس وبين الظهر مثلا هالشكل مو مبكر ومرها في المساء يعني قبل غروب الشمس هذا الترتيب في الثلاثة الإسلامية طبعا غير هذا الترتيب مو حرام بس هذي الترتيب الإسلامي أكلتين ومو ثلاث أكلات وزمان الأكلتين هم هي الشكل أكلة في الغداة وأكلة ثانية في المساء أو في الأشاء يعني في العصر المتأخر في وقت متأخر من العصر إن النبي دخل على فاطمة غداة من الغدوات زين عندما يجي إلى فاطمة إلي أكثر من هدف أم عادة عندما يجي إلى فاطمة جوعان لأن عادة هو جوعان فعندما يجي إلى فاطمة إلي أهداف هم يريد إذا أكل شي هم يأكل فقالت يا أبته قد أصبحنا وليس عندنا شيء مسبقا فاطمة تقول له حتى هو لا يسأل هل عندكم من شيء ففاطمة تقول لا فهذه ليست جيدة للنبي ففاطمة متخلى هذه السؤال يتبين النبي هوائي كان جوعان وكذلك بالنسبة إلى بقية الخمس أصحاب الكساء فقال هاتي ذينك الطيرين أكو طيران مشويان خلفك بس التفتي أجيبهم يعني كرامة إلهية فورية فقال هاتي ذينك الطيرين فالتفتت فإذا طيران خلفها فوضعتهما عنده النبي والله يديس طيران طيرين مشويين بدون إناء بدون آنية بدون ترتبات فقال النبي لعلي وفاطمة والحسن كلوا بسم الله اتفضلوا فبينما هم يأكلون إذ جاءهم سائد فقام على الباب أطعمونا مما رزقكم الله عز وجل هاتي عادة كانت عند الناس وقت الأكل يجون على باب

[40:00]

فاطمة أو على باب النبي فيتصورون الآن أكو أكل فخلي يسئلوا تهذر لهم إذا عدتهم شي طول السبب فرد النبي يطعمك الله يا عبدالله هذا رد سري شوف لك باب الله يطيك إن شاء الله إهنان ماكو شي ماكو شي أكو شي بس ماكو شي مناسب إليك شوف المشرحية بين النبي وبين فاطمة وبين الشيطان زين فمكث غير بعيد مكث أي انتظر هذا السائل انتظر قليلا ثم رجع فقال مثل ذلك النبي هم رجعوا ثم ذهب ثم رجع مرة ثالثة السائل إجي بعد انتظار قليل وكرر السؤال والنبي كرر التواب فقالت فاطمة يا أبته سائل علي السائل أنت دائما تطس سائل في السؤال الأول ها بإفلافنا الرد يسأل لترده وعدنا أكل تحف من التخذ جاء ليأكل من هذا الطعام ولم يكن الله اللي يطعمه ليش هذا من طعام الجنة أي واحد يروح للجنة هذي ياكل من هذا الطعام الشيطان ميروح للجنة اشتون ياكل من هذا الطعام بعبارة أخرى هذا طعام مشروط من الجنة الشرط أنه لا يأكله إلا نبي أو وصي النبي أخوة النبي علي والحسن والحسين أوصياء فاطمها كما ورد في الحديث الشريف عن الإمام العسكري عليه السلام نحن حجج الله وفاطمة حجة علينا فإذا فاطمة حج على الأوصياء فاشتون متاكل من طعام الجنة أما الشيطان ميصل ياكل إن النبي دخل على فاطمة غداة من الغدوات فقالت يا بتا قد أصبحنا وليس عندنا شيء فقال هاتي بينك الطيرين فالتفتت فإذا طيران خلفها فوضعتهما عنده فقال كلوا بسم الله فبينما هم يأكلون إذ جاءهم السائل فقام على الباب فقال أطعمونا مما رزقكم الله فرد النبي يطعمك الله يا عبد الله دقيقوا النظار إن نبي ما رد على سلامه ولا واحد من أصحاب الكساء سلم عليهم كلهم السلام عليكم أهل البيت شيطان الشيطان كيف أهل الكساء يقولولا السلام عليك السلام عليك دعاء يعني إن شاء الله الله يسلمك فلد واحد اللي الدعاة المستجاب يقول للشيطان إن شاء الله الله يسلمك خلي ولي هو سلم والسلام يريد يخدع ما سلم حقيقة وإلا هو عدو هؤلاء فرد النبي يطعمك الله يا عبد الله فبكث غير بعيد ثم رجع فقال مثل ذلك ثم ذهب ثم رجع فقالت فاطمة سائل فقال يا بنت هذا هو الشيطان جاء ليأكل من هذاالطعام ولم يكن الله ليطعمه هذا من طعام الجنة الخضر عليه السلام كان يتصل بأمير المؤمنين صلاوات الله عليه وبغيره من أهل البيت عليهم الصلاة والسلام طبعا أهل البيت أفضل من الخضر بكثير أما على أي حال عند بعض المؤمنين

[45:00]

والمؤمنات إذا تنقل حديث أن الخضر كان يتصل بالمعصومين صلاوات الله عليه فيفرحون من هذا الشيء فليس مشكلة وإلا منه الخضر مقابل أهل البيت صلاوات الله عليه طبعا الخضر عظيم عظيم من العظاماء ومع الأسف حسب معلوماتي ماكو كتاب مستقل حوله وإذا يوضع من قبل أحد الكتاب الإسلاميين كتاب مستقل حوله فحتما يطلع أكثر من مجلة واحدة روا الحارث الأعور الهمداني من قبيلة همدان اليمنية الإيرانية المعروفة هذا من أصحاب أمير المؤمنين ومعروف وإلى أحاديث روا الحارث الأعور الهمداني قال رأيت مع أمير المؤمنين شيخا يعني شايب بن خيلاء إنه خيلاء ضاحية من ضواحية الكوفة أو قول مدينة قريبة للكوفة فقلت يا أمير المؤمنين من هذا هذا منه قال هذا أخي الخضر جاء يسألني عما بقي من الدنيا وسألته عما مضى من الدنيا لأن عمر خضر طويل هو إجي إلي يسألني عن مستقبل الدنيا وأنا سألته عن ماضي الدنيا أمير المؤمنين يقول فأخبرني بماضي الدنيا وأنا أعلم بما سألته منه أنا أعرف ماضي الدنيا أكثر مما هو يعرف ماضي الدنيا بس المسكين إجى عندي خلي أحترم خلي ما أكسب الخاطر قال أمير المؤمنين أعور الهمداني فأتينا في اللقاء بالخضر أتينا بطبقة رطبة من السماء هدية هدية لأمير المؤمنين أو للخضر إذا شفت أكل سماوية للخضر فاعرف هم تجي أكلات سماوية للخضر أما إذا ما شفت حديث بهذا المورد فيعرف الأكل لأمير المؤمنين قدم شيء من الأكل للخضر فأتينا بطبقة رطبة من السماء فأما الخضر فرمى بالنواة ياكل التمر ويروي النواة يرمي النواة دكت النظار دكت النظار أمير المؤمنين ميفك يا أخي هذا كان خطأ من الخضر وأما أنا فجمعته في كفي أكل التمر وأجمع النواة في كفي قلت حارث يقول راوي الحديث فهبه لي يا أمير المؤمنين فجيب النواة اللي في كفك لأن أنت ما رميت النواة فإذا النواة إلا قيمة عندك فجيب النواة فوهابه أمير المؤمنين وهب النواة للحارث فغرسته زرعته فخرج مشانا مشان الرطب الجيد مو فقط رطب جيد فخرج مشانا جيدا بالغا عجبا لم أرى مثله قط والخضر شنو سوي بالنواة رماء في الصحرا ومنه أخذهن طير غراب حمام روا الحارث الأعور أمير المؤمنين سيخ بن مخيلة فقلت يا أمير المؤمنين من هذا قال هذا أخي الخضر

[50:00]

جاءني يسألني عما بقي من الدنيا وسألته عما مضى من الدنيا فأخبرني وأن أعلم بما سألته قال أمير المؤمنين رماء فأما الخضر فرمى بالنوا وأما أنا فجمعته في كفي قلت فهبه لي يا أمير المؤمنين فوهبه فغرسته فخرج مشانا جيدا بالغا عجبا لم أر مثله قط وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيتها الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيامه في يوم الدين آمنا رب العالمين