النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع السيرة العلوية الشريفة الله عز وجل ناجى أمير المؤمنين عليه السلام أكثر من مرة ناجاه مباشرة ناجى موسى بن عمران على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام مو مباشرة في قضية الشجرة أما ناجى أمير المؤمنين مباشرة فالحديث القادم حول إحدى المناجاتات هذه لما بعث رسول الله صلى الله عليه وآله ببراءة أي بالآيات الافتتاحية من سورة البراءة المباركة مع أبي باكر لعنة الله عليه أي إلى مكة المكرمة أنزل الله عز وجل عليه على النبي تترك من ناجيته غير مرة غير مرة أي أكثر من مرة وتبعث من لم أناجه يعني وتبعث من لم أناجه حتى مرة واحدة يا رسول الله أنت لازم تبعث الأفضل مو تبعث المفضول طبعا مسرحية مسرحية بين الله والنبي والوصي وأبي بكر فأرسل رسول الله فأخذ براءة منه من أبي باكر ودفعها إلى علي ودفع براءة إلى علي طبعا الحديث مختصر شديد الاختصار والعبارات عرفية معقلية دقيقة النبي أرسل أمير المؤمنين قال قولي لأبو باكر أنه يدفعه إلى علي وقال لأبو باكر أنه يدفعه إلى علي وهو يدفع إليك البراءة حسب أمري وهو يرجع للمدينة وأنت تأخذ براءة ويتروح إلى مكة بس الحديث خلاصة فأرسل رسول الله فأخذ براءة منه ودفعها إلى علي فقال له علي مبعد ذلك قبل ما يغادر المدينة باتجاه أبي باكر ثم باتجاه مكة فقال له علي أوصني يا رسول الله هالشكل كانت عادة عندهم أنه عندما فرد واحد يريد يفارق رسول الله صلى الله عليه وآله في سفرة فيقول للنبي أوصني فإن نبي قدم الوصيل إذن أنا النبي ما قدم لوصيل فقال له إن نبي قال للوصيل إن الله يوصيك ويناجيك فيما جريات البراءة هو الله يوصيك يناجيك وفي مناجاته يوصيك فبعد آن ما لازم أوصيك

[5:00]

فناجاه يوم براء الله ناجى أمير المؤمنين يوم براء قبل صلاة الأولي إلى صلاة العاصر من قبل أذان الظهور إلى وقت فضيلة صلاة العاصر كم ساعة الله كان يناجي فيها أمير المؤمنين طبعا صلاة الظهر في وقت الفضيلة راحت على أمير المؤمنين خلي تروح كان في مناجات الله أكوشي أعظم من المناجات مع الله عز وجل مرة أخرى للتأمر لما بعث رسول الله ببراءة مع أبي باكر أنزل الله عليه تترك من ناجيته غير مر وتبعث من لم أناجه فآسل رسول الله فأخذ براءة منه ودفعها إلى علي فقال له علي أوصني يا رسول الله فقال له إن الله يوصيك ويناجيك فناجاه يوم براءة قبل صلاة الأولى أي صلاة الظهر إلى صلاة العاصر إخواني أمير المؤمنين قسيم الجنة والناب وقسيم هنا فعيل بمعنى فاعل أي قاسم الجنة والناب وهذا شيء معروف فإن لتسأل نتلو عليكم بعض النصوص الدينية الشريفة الواردة في هذا الموضوع روا عبد الله ابن العباس وهذا معروف من كبار سكرتيري أمر وأنس أنس بن مالك هذا معروف خادم رسول الله وعدوه وعدوه رسوله وعدو القرآن وعدو أمير المؤمنين ف روايتهما روايتيهما عن النبي حجة ليش؟ لأن ما يصير فلد واحد يكذب ضد نفسه روا عبد الله ابن العباس وأنس عن النبي صلى الله عليه وعليه قال قال إذا كان يوم القيامة ونصب الصراط على جهنم الصراط يعني الطريق يعني الجسر نصبها على جهنم يعني أحد طرفي الصراط على الأرض والطرف الآخر على الجنة فلد واحد يمشي على هذا الصراط من الأرض إلى الجنة هذه الصراط يعبر على جهنم فلد واحد اللي ما يستحق الجنة الصراط ينتله نتلة فهذه يروح في السماء يروح في الجو ثم يسقط في جهنم الخلاصة طبعا القضية مفصلة إذا كان يوم القيامة ونصب الصراط على جهنم لم يجز عليه لم يفوت عليه إلا من معه جواز تصريح إذن إلا من معه جواز فيه في ذلك الجواز ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام أكوا بيها آية نعم وذلك قوله تعالى واقفوهم إنهم مسؤولون وين وين دتروح مو حاومطة موفوضة تعال لما عندك ولاية وما عندك ولاية لا ما عندي ولاية إذا ما عندك ولاية قاسم الجنة والنار أمير المؤمنين إذا ما عندك ولاية أمير المؤمنين فكيف يتريد تروح للجنة

[10:00]

روى عبد الله بن العباس وأناس عن النبي قال قال إذا كان يوم القيامة ونصب الصراط على جهنم لم يجز عليه إلا من معه جواز فيه ولاية علي ابن أبي طالب وذلك قوله تعالى واقفوهم إنهم مسؤولون وبعد قال رسول الله صلى الله عليه وآله لكل شيء جواز متدخل بريطانيا إلا مع فيزة يعني الجنة أقل من بريطانيا وأشكت تضعف حتى يحصل فيزة بريطانيا لكل شيء جواز وجواز الصراط حب علي ابن أبي طالب عليه السلام الحب المستفع للطاعة وإلا ربما هندوس يهم عنده حب أمير المؤمنين حديث شريف آخر قال أبو سعيد هذا أبو سعيد الخدري من الصحابة الكبار والخدري نسبة إلى خدرة وهي عشيرة عربية قال أبو سعيد الخدري يا رسول الله ما معنى براءة علي البراءة هنا معنى الجواسها قال لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله اللهم صلى على محمد والمحمد الصلاة على أمير المؤمنين شوفوا فمو شيء خاص يعني إذا أنت مسلم عندك شهادة أولى وعندك شهادة ثانية وعندك شهادة ثالثة ادخل الجنة إذا أنت مو مسلم ما عندك الشهادات الثلاث جميعا فما تدخل الجنة القضية مو قوة كل شيء بشروط دخول الجنة بشروط ثلاثة وهي الشهادات الثلاث فمن شهاداته صحيحة أصول الدين هي صحيحة إذا كان مذنب لازم يذنب بس إذا كان مذنب فالذنوب هو مغفورة لأجل أصول دينها الصحيحة سأل أبو سعيد الخدري قال يا رسول الله ما معناه براءة علي قال لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله حديث شريف آخر سأل النبي صلى الله عليه جبرئيل عليه السلام هذا يسمى سؤال العارف يعني أنا أدري شيء بس أسأل هذا الشيء لهدف من الأهداف يعني مثلا حتى الجماهير يعرفون حتى التاريخ يعرف وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاي أتوكل عليها وأهش بها على غنمي الله ما كان يدري قال ليش سأل موسى هذا السؤال العارف إهنانها سؤال العارف عادة وربما دائما وأبدا أسئلة النبي الموجه إلى جبرئيل من نوعية سؤال العارف سأل النبي جبرئيل كيف تجوز أمة الصراء يعني تعبرة جبرئيل ما كان يدري راح حتى يسأل من الجهات العليا فمضى وعاد وقال إن الله تعالى يقرئك السلام يبلغك السلام ويقول إنك تجوز الصراط بنوري يعني الهداية وعلي ابن أبي طالب عليهم السلام يجوز الصراط بنورك وأمتك تجوز الصراط بنور عالي أبو بكر ما عند النور علي عمر أوثمان آئشة حفصة

[15:00]

بنومية بن مروان طواغيت بن العباس طواغيت أهل أوثمان في الأستان البكريون طبعا الجاهد القاصر إلى خان معين إنك تجوز الصراط بنوري وعلي ابن أبي طالب يجوز الصراط بنورك أمتك تجوز الصراط بنور عالي ما كشارة فنور أمتك من نور علي ونور علي من نورك ونورك من نور الله القضية الشكل ما به بعد كافلا كل شيء لترتيب الجنة ما إليه ترتيب سأل النبي جبرئيل كيف تجوز أمة الصراط فمضى وعاد وقال إن الله يقرؤك السلام ويقول إنك تجوز الصراط بنوري وعلي ابن أبي طالب يجوز الصراط بنورك وأمتك تجوز الصراط بنور علي فنور أمتك من نور علي ونور علي من نورك ونورك من نور الله عز وجل شريف آخر أوله الرواية مروية عن النبي صلى الله عليه وآله والرواة أكثر من واحد في ضمنهم سلبان المحمد رضوان الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وآله أول هذه الأمة ورودا على نبيها يوم القيامة أولهم إسلامان علي ابن أبي طالب القيامة يتصير يجيبون النبي الناس ثم يجوهم فأول واحد بعد النبي اللي يجي للقيامة منه أمير المؤمنين سلمان يقول سمعت ذلك من نبيكم قال النبي أول هذه الأمة ورودا على نبيها يوم القيامة أولهم إسلاما علي ابن أبي طالب سمعت ذلك من نبيكم روى عبد الله بن العباس قال السمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وهو آخذ بيد علي عليه السلام يقول الواوحة لها حال كونه آخذا هذا أول من يصافحني يوم القيامة أنا الأول ورودا في يوم القيامة أمير المؤمنين الثاني فأمير المؤمنين مؤدب لا شك أعظم مؤذب بعد النبي فهذا عندما يرد على النبي يصافحه هذا أول من يصافحني يوم القيامة زين إخواني مقدمة وضشية أنا ربما أتكئ على إنسان آخر ليش أحتاج إلى التكاء عليها أنا مريض فهذا يمشي جنبي قريب صديقي مساعدي وما أشبر فأنا أتكئ عليه مثلا أخلي إيدي على عاقمة ربما الاتكاء للحاجة ربما الاتكاء بالتشريفات النبي مو دائما كذلك كان يتك على أمير المؤمنين لأنه صايد ضعيف البدن يحتاج إلى الاتكاء لا بعض الأوقات يتكئ حتى الناس يعرفون قدره هذا اللي ما عارف قدره أو ما عارف ما ينبغي من قدره ترى هذا أمير المؤمنين إلي البشر

[20:00]

لا يتمكن من تصوره ومن جهله قال بأنه الله عز وجل فهذا أمير المؤمنين يخضع ويخشع للنبي فإن نبي يتكو عليه فيعرف النبي بعد منه شوفوا إن النبي صلى الله عليه وآله يأتي يوم القيامة متكئا على علي عليه وكل المسيرة طول المسيرة متكئ على علي بالمناسبة قل لأمير المؤمنين لا يعرفه البشر طبعا بإستثناء الله وبإستثناء سائر المعصومين الأربعة عشر عليه الصلاة والسلام وقلنا البشر لأنه لا يتمكن من معرفة أمير المؤمنين فطائفة منهم قالت بأن علياً الله عز وجل هذا معروف وموجود في الكتب وعلى المناظر الحسينية وفي المحاضرات بس هنا بالمناسبة أذكر شيء الجماعة الأولى في التاريخ الذين قالوا بأن أمير المؤمنين هو عين الله والعياذ بالله والعياذ بالله والعياذ بالله الله خالق وأمير المؤمنين مخلوق الله رب وأمير المؤمنين مردوق أول جماعة قال بأن علياً هو الله ماذا صنع علي بهم نصحهم ما فات وعظهم ما فات استتابهم ما فات أحركه روح إقري التاريخ فالجماعة اللي يقولون بأن الخنزير هو عين الله إذا اجي دور أمير المؤمنينامير المؤمنين شنو يسوي بيهم ثاني مخلوق ثاني أفضل مخلوق الجماعة اللي قالوا بأنه عين الله أمير المؤمنين أحركهم فالجماعة الذين يقولون صدام عين الله بنلادم عين الله الخومين عين الله وخامني عين الله القذافي عين الله أوباما هلار حسن هذول أبو باكر عمر عثمان عائشة حفصة صدق معساد فريد واحد يقول عائشة عين الله يعني صدق معساد معاوي يزيد فأمير المؤمنين إذا وصل دوره شنو يسوي بيهم إن النبيات يوم القيامة متكئا على علي حديث شريف آخر يأتي النداء من قبل الله عز وجل طبعا يوم القيامة هس فريد ملك كان نائب عن الله أوه الله بنفسه إحنا ماكو اسم ملك يأتي النداء من قبل الله ما يقول أحد الملائك ربما أحد الملائك يا معشر الخلائق معشر يعني جمهور هذا علي ابن أبي طالب عليه السلام خليفة الله في أرضه وحجته على عباده فمن تعلق بحبله أي بدينه في دار الدنيا فليتعلق بحبله هذا اليوم وشنو يسوي حبله يعني شنو يعني دينه الذي كان يعتقد به يستضئ بنوره أو يستضيء بنوره وليتبعه إلى الدرجات العلى من الجنان إذا فرد واحد في الدنيا ما كان متعلق بحبله خلوش شوف متعلق بحبل منه كان خليهم يرو عدي خلي يرو عدي القذافي

[25:00]

فشوف القذافي وين يودو هذا هم خلي يتبع القذافي إلى ذاك المكان طبعا خلوش تدري القذافي بكري خارجي ناصب ظالم هذا يروح في صدر الجنان ويقعد ويا منو ويا أئمته أبو باكر وأومار هذول طبعا ما يعتقد بعثمانها لأن الخوارج يعتقدون بالشيخين ولا يعتقدون بالصهرين يعني يعتقدون بأبي باكر وأعمار ولا يعتقدون بالصهرين يعتقدون بأمير المؤمنين وأثمان فالقذافي لا تقول إنه في يوم القيام لازم يتبع أثمان ويروح ويا إلى أي مكان الذي أثمان يروح لا لا هذا كان ما يعتقد به أثمان هذا يعتقد بأبي باكر وأعمار أثمان لا يعتقد به وما أدري آن الآن ما أدري الخوارج هم اعتقدوا بعائشة أم لم يعتقدوا بعائشة الآن ما أدري بس عثمان مو في قائمة القذافي لازم تلتفت أما عائشة في قائمة القذافي أو لا ما أدري رحقك في التاريخ يأتي النداع من قبل الخلائق من قبل الله يا معشر الخلائق هذا علي بن أبي طالب خليفة الله في أرضه وحجته على عباده فمن تعلق بحبله في دار الدنيا فليتعلق بحبله هذا اليوم يستضيء بنوره وليتبعه إلى الدرجات العلى من الجنة حديث شريف آخر روى سلمان المحمد رغم الله تعالى عليه قال قول رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان يوم القيامة ضربت لي قبة قب بعد من ياقوت حمراء على يمين العرش وغرب لإبراهيم على نبينا وآله وعليه السلام قبة خضراء على يسار العرش قبة خضراء من شنو ماكو في الرواية أما مادام في الجملة الأولى أكي قبة من ياقوت حمراء إهنا أنا أكي قبة خضراء بس بدون المعدن فظاهرة من زبرجة لأن المعدن الكريم اللي لونه أخضر زبرجة وغرب فيما بينهما لعلي ابن أبي طالب عليه السلام قبة من لؤلء بيضاء ليله هذه من أماكن صيدها البحرين دققوا النظر فما ظنكم بحبيب بين خليلي إبراهيم خليل الله المصطفى خليل الله أمير المؤمنين حبيب الله فما ظنكم بحبيب بين خليلي إذا تتفكر في الحديث فتجنب التفكر في جدول الأفضليات وروح على جدول الإختصاصات وإلا تخطئ طبعا أمير المؤمنين أفضل من إبراهيم لا شك أما أمير المؤمنين مو أفضل من النبي النبي أفضل من أمير المؤمنين بس العبارات كلش قوية بعض التحليلات من بعض العلماء ما أدري يحتاج لتحقيق يقولون الحبيب هذا درجته أو الأف مناسب أعلى من درجة الخليل لهذا وتركيز في النصوص الدينية إبراهيم خليل الله محمد حبيب الله

[30:00]

أما اشلون تفسر هالجملة هالجملة تقول إبراهيم خليل الله محمد هم خليل الله عليهم حبيب الله وعليهم عند جناحين أحدهما إبراهيم والثاني رسول الله لا تفكر في جدول الأفضليات وإنما فكر في جدول الاختصاصات لا شك النبي أفضل من الوصل روا سلمان قال قال النبي إذا كان يوم القيامة ضربت لي قبة من ياقوتة حمراء على يمين العرش وضرب لإبراهيم قبة خضراء على يسار العرش وضرب فيما بينهما لعلي بن أبي طالب من لؤلؤة بيضاء فما ظنكم بحبيب بين خليلين طبعا يمين ويسار وبينهما اتجاه وإلا العرش كلش كبير كلش كبير فما يصير قبة إبراهيم تكون على يمين العرش حقيقتان مو اتجاههم وقبة النبي على يسار العرش حقيقتان مو اتجاههم وقبة أمير المؤمنين في الوسط إهنان بعد ما يفق وسط لأن العرش كلش عظيم كلش كبير فعلا في الاتجاه يعني مثلا جماعة في الغرفة موجودين فريد واحد استقبل القبلة فريد واحد على يمين القبلة يعني اتجاه الشكل حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي إن على يمين العرش لمنابر من نور منابر من نور يعني شنو ما أجل أمور غيبية تحتاج إلى تفسير من العالمين بالغيب وموائد من نور وسفرات من نور سفرات من نور ما عليش فإذا كان يوم القيامة جئت وشيعتك مع الشيعة يجلسون على تلك المنابر يأكلون ويشربون والناس في الموقف يوم القيامة يحاسبون شوفواإخواني ورد في النصوص الدينية أنه حساب القيامة وما حافظون العبارات المعنى هالشكل حساب القيامة لا يكون بالنسبة إلى المؤمن الحقيقي الملائكة مو بطرانين حتى فرد واحد اللي معلوم أنه ناجح واضح أنه ناجح بالتفوق والمتياز هذا يعطلون أنفسهم حتى يحاسبوا المؤمن الحقيقي لا يحاسب يوم القيامة الكافر الحقيقي لا يحاسب يوم القيامة الحساب لما بينهما هذا اللي عمل خليط هذا يحاسبوه يحاسبوه حتى يبينون النتيجة أنه نتيجة فيها الفوضى العملية مالته هذا يصير من أهل الجنة ويصير من أهل النار فإذن هذول هذول يصيرون آطلين عن العمل يوم القيامة ويصيرون آطلين عن الحساب ولازم ينتظرون حتى الناس كلهم يفرعون من الحساب ثم يروحون للجنة زين فهذول اشلون يقضون وقتهم على منابر من نور يجوعون حسب وضعهم في الجوع فياكلوا من موائد من نور من قائدهم لا شك النبي قائدهم الثاني منه أمير المؤمنين عائلنا مثل لواء الحمد لواء الحمد مال منه مال النبي

[35:00]

أو بيد أمير المؤمنين المقام المحمود مال منه مال النبي اما النبي ما يروح للمقام المحمود إلا ويأخذه يا أمير المؤمنين قال رسول الله يا علي إن على يمين العرش لمنابر من نور وموائد من نور فإذا كان يوم القيامة يرسون على تلك المنابر يأكلون ويشربون والناس في الموقف ليحاسبون وبعد يعطى المؤمن ناقة يوم القيامة لأن تبين لنا أن المؤمن يوم القيامة لا يحاسب فيبق منتظر حتى البقي يفرغونا الحساب وجميعان لهم الجنة أو النار فإذا المؤمن كيف يقضي وقته مقدار قلنا يجلس على منبر من نور وياكل منوائد من النور وبعد شنو يعطى المؤمن ناقة طبعا ناقة من نوق القيامة فيقال اذهب في القيامة حيث ما شئت إن أنا حيث مكانية اركب هاي واتجول اتجول خليك تكون سائح في يوم القيامة ويوم القيامة يوم التفرج علموا شيء صغير الجماعات يجتمعون حتى يتفرجون ففي القيامة فريد واحد ما يريد يتفرج اذهب في القيامة حيث ما شئت فإن شاء المؤمن هذا واقف في الحساب يتفرج على ماجرايات الحساب وإن شاء وقف على شفير جهنم قبل ما الناس يدخلون به يشوف شنو جهنم ترتيبات الشيء وإن شاء دخل الجنة بس مو كدخول رسميا وإن خازن النار يقول يا هذا من أنت انت فريد في يوم القيامة مخالف لكل الاعتبارات وهي ذول الملائكة ولا بهم واحد يجي يقول لك انت شنو من شي وين ده تروح وين ده تجي فيقول يا هذا من أنت نبي فيقول أنا من شيعة محمد وأهل بيته خازن النار يعتذر ذلك لك ايه تستاهل يعني أنا كنت فضولي عندما سألت بس خوش أسوي أنا شفيت فريد آدمي جاي إلى حافة جهنم دا يتفرج يعني هذا ربما كان تجاسر علي جاي إلى مملكتي يتفرج وأنا ما عندي هذه الشنو من شي فعلى الأقل عندي حق السؤال ولكن مؤذب خازن النار الحديث نبوي ووارد تحت الآية الكريمة لا يحزنهم الفزع الأكبر يعطى المؤمن ناقة فيقال اذهب في القيامة حيث ما شئته فإن شاء وقف في الحساب وإن شاء وقف على شفير جهنم وإن شاء دخل الجنة وإن خازن النار يقول يا هذا من أنت أنا بي أم بصي فيقول أنا من شيعة محمد وأهل بيته فيقول ذلك لك حديث شريف آخر روت عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام حسبك أنت فضاء ومناقبك كثيرة بس شيء صغير حسبك

[40:00]

كافي إلك يكفيك ما لمحبك حسرة عند موته المحب طبعا المحب بمعنى الحب المستفعل للطاعة هذا في الاختضار ما عندي حسرة ميت حسر ليش فعل المحرمات ليشترك الواجبات يكون أسود ولا وحشة في قبره في البرزخ ولا فذع يوم القيامة فإنت بعد لا تروح إلى فظائل ومناقب أتباع أمير المؤمنين روات عائشة قالت قال النبي لعلي حسبك ما لمحبك حسرة عند موته ولا وحشة في قبره ولا فذع يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان يوم القيامة أخذته بحجزة من ذي الأرش حجزة يعني حزام والله مو مادي حتى تنسبه إلى الماديات وتنسب الماديات إليه فالتاخذ بحزام الله يعني تاخذه برحمة الله ومش هيك أكون عند المعدان مصطلح في العراق صاية الله وصايتك بهي الشكل فالله ما عندي صاية إذا كان يوم القيامة أخذته بحجزة من ذي الأرش وأخذت أنت يا علي بحجزتي وأخذت ذريتك بحجزتك طبعا الذرية المؤمنة المتقية الوارحة مو الذرية الكافرة ولا الذرية الناصبة يعني حسب الظاهر من ذرية أمير المؤمنين هذا يروح للجنة وحتى بالظاهر فضل الشيطان الصدامي من ذريت أمير المؤمنين شنفوضا وأخذت شيعتكم بحجزتكم جيد فماذا يصنع الله بنبيه يعني يفك من حزامه بالقوف بالقوة بالعنف لا وما يصنع نبيه بوصيه النبي بالعنف يفك الوصي من حزامه خلاص قال رسول الله إذا كان يوم القيامة أخذت بحجزة من ذ العش وأخذت أنت يا علي بحجزتي وأخذت ذريتك بحجزتك وأخذت شيعتكم شنفوضا وما يصنع الله بنبيه وما يصنع نبيه بوصيه خلاص يعني من اهتدى بنور النبي والوصي والنبي اهتدا بنور الله والوصي اهتدا بنور الله والوصي والنبي وما يصنع من ذ العش بحجزتك خلاص قال رسول الله إذا كان يوم القيامة بحجزتي وأخذت بحجزتك وما يصنع بنور الله قصيرة من طويلة ما اريد اهواي احتي اليك إذا اتريد الحدي الكثير روح على غذير الامين روح على العبقات روح على الكتب المفصلة خذها اليك يا حار

[45:00]

حار مرخم حارث اللغة العربية هالشكل شي بيها لأنه ربما من المنادة يحذفون حارث اسم حارث ربما يقولولي حار يقولون حار هامدان مو حارث هامدان خذها اليك يا حار قصيرة من طويلة بس أمير المؤمنين مايفك يا اخي هم يطل نتيجة مرة ثانية أنت مع من أحببته إذا محبوبك بن لادن وياه إذا محبوبك أبو بات وياه وإذا محبوبتك عائشة فوياها والخميني والخامني وصدام والقذافي وحسني مبارك والملك السعودي وملك البحرين هذي الأحمق يقولولي ملك وليقلولي أمير بعد شوف منو حبيبك ومنو حبيبتك فإنت ويا حبيبك وويا حبيبتك أنت مع من أحببت ولا كما اكتسبته شوف عندك ذنوب أنت مع الذنوب شوف عندك طاعات أنت مع الطاعات فربما تكون مع مناجاة وربما تكون مع الدومن والشطرانج في أسحار شهر رمضان المبارك روى الحارث عن أمير المؤمنين قال قال رسول الله إذا كان يوم القيامة أخذت بحجزة من ذي العرش وأخذت أنت يا علي بحجزتي وأخذت ذريتك بحجزتك وأخذت شيعتكم بحجزتكم فماذا يصنع الله بنبيه وما يصنع نبيه بوصيه خذها إليك يا حار قصيرة من طويلا أنت مع من أحببت ولك ما اكتسبت حديث شريف آخر روا أنس خادم النبي عدو الله وعدو النبي وعدو الوصيل قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن علي ابن أبي طالب لا يظهر في الجنة ككوكب الصبح لأهل الدنيا شوفوا إخواني عندما الفاجر يطلع ثم ينتشر بعد نور الكواكب يختفي عن أهل الأرض إلا ككوكب الصبح هذا النور جدا قوي كلما الفجر ينتشر أكثر فهذا النور باقي إلى أن بعد نور الفاجر يصير قوي فهذا النور يختفي لمن تكون عظيما لمن يذهب إلى الجنة هذا بعد ما بنواقص نقائس هذه كل فضائل ومناقب وكل نور أما أمير المؤمن كيف؟ إن علي ابن أبي طالب لا يظهر يشرق يطي نور ليظهر في الجنة ككوكب الصبح لدنيا وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطائرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين