النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم العجزنا يا رب الموضوع السيرة العلوية المباركة قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان يوم القيامة وحشر الناس في المحشر حشرة أي جمعة المحشر المجمع أي القيامة وجدتم علي بن أبي طالب عليهم السلام يتلألأ نورا يتلألأ أي شعب يتلألأ نورا كالكوكب الدري حديث سابق تلوناه كان في الجنة الآن في القيامة قال رسول الله إذا كان يوم القيامة وحشر الناس في المحشر وجدتم علي بن أبي يتلألأ نورا كالكوكب الدري حديث شريف آخر يقصم الظهر إن شاء الله لا يقصم ظهور المؤمنين والمؤمنات روا قيس ابن سعد بن عبادة معروف هذا هم والده سعد معروف هم هو قيس معروف والده سعد بن عبادة من كبار أصحاب رسول الله وهو قيس من كبار أصحاب أمير المؤمنين روا قيس ابن سعد بن عبادة قال سمعت علي بن أبي طالب عليهما السلام يقول أنا أول من يجث بين يدي الله عز وجل يوم القيامة للخصوم جث على ركبته جلسة بين الجلسة المتداولة وبين القيامة يعني نص قيامة فإذا يوم القيامة الله الحاكم والمخاصم أمير المؤمنين اللي معروف بعدله فبعد الأطراف شنو راح يصير بهم أبو بكر عمر أثمان مادري الحفصة مادري سودة مادري أم حبيبة بن أمية بن مروان طواغيت من العباس طواغيت آل عثمان في الآستانة هسه انزل انزل حتى تصل إلى صدام والخميني والخامنئي وحتى تصل إلى معمر القذافي فالقضية إشلون تنتهي إحنا الحمد لله حسب النصوص الدينية الشريفة ندري القضية إشلون تنتهي تنتهي إلى قعر جهنم إلى أسفل درك من الجاحد الجاحدون هذول النواسك أي ظنهم يعرفون كيف تنتهي القضية بس المشكلة العظمى على الجهر القاصر اللي يشكل الأكثرية من البشر في جميع الأزمنة وفي جميع الأمكنة والجهل القاصر مو مصوج

[5:00]

المؤمنون والمؤمنات هم اللي لازم يدعون للجهل القاصر بالهلاية ويسعون حتى يبلغونه حتى يحتدي روا قيس بن سعد بن عبادا قال سامعة علي ابن أبي طالب يقول أنا أول من يجثوا بيننا يدي الله يوم القيامة للخصومة وإذا أمير المؤمنين انتهى من الخصومة شنو القضية تخلص يجدوا سيدات نساء العالمين وبعدها الإمام الحسن وبعده الإمام الحسين وبعده سائر المعصومين وإذا انتهى دورهم في الخصومة يعني القضية تخلص بالشكل القضية تستمر حتى يصل إلى أصغر واحد من المؤمنين والمؤمنات يقول يا ربي شنو كان ذنبي هذول إجوا خربوا كل شي وحتى أنا بعد آلاف السنوات في الدنيا داعاني معنويا وماديا من اقتصاب الخلافة في السقيفة وما أشبه وما آخر روى عبد الله ابن العباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول ليلة أُسري بي إلى السماء المعراج الليلة إلي أخذني الله عز وجل في سفرة ليلية بدليل جبرئيل وبمركوب براق ودخلت الجنة فرأيت نورا ضرب وجهي نور قوي ألفتني ضرب وجهي يعني ألفتني فقلت لجبرئيل ما هذا النور الذي رأيته قال يا محمد ليس هذا النور الشمس ولا القمر ولكن جارية امرأة زوجة من جوار علي أبي طالب طلعت من قصرها فنظرت إليك وضحكت فهذا النور خرج من فيها أي من فمها هالجارية شنو شواظة في الجنة وهي تدور في الجنة إلى أن يدخلها أمير المؤمنين كل شي مهيا لأمير مرة أخرى للتأمل فقلت لجبرئيل ما هذا النور الذي رأيته قال يا محمد ليس هذا النور الشمس ولا نور القمر ولكن جارية من جوار علي أبي طالب طلعت من قصرها فنظرت إليك وضحكت فهذا النور خرج من فيها وهي تدور في الجنة إلى أن يدخلها أمير المؤمنين هسه اسأل من عبد الله بن العباس قول هذه الجارية لأمير المؤمنين أو لمولاك لمخدومك عمر فشو شنو يطيل جوا ربما يقول غلطة من الروات أو غلطة استنساخية أو غلطة مطوعية ربما يعني حديث شريف آخر قال الإمام الصادق عليه السلام لن تموت ولن لنفي الأبد يعني أصلا هذا الشيء ما يصير لن تموت نفس مؤمنة هسه إن نفس المؤمنة رجل أو إمرأة حتى ترى رسول الله وعليا عليهم وألهما يدخلان جميعا على المؤمن والمؤمنة

[10:00]

تابعة للمؤمن في أحكامه إلا ما استثني وإن أنا مكن أستثناء فيجلس رسول الله عند رأسه وعلي عند رجليه هذا في الاحتضار فيكب عليها رسول الله يقول يا ولي الله أبشر أنا رسول الله إني خير لك مما تركت من الدنيا لا تتأسف على الدنيا ده أفارق الكبريت اللي في مطبخنا وده أفارق هذه البورتر اللي في عمارتنا لا تتأسف على الدنيا موجودة ثم ينهض يقوم رسول الله فيقوم علي من عند رجليه حتى يكب عليه يجي إلى فوق راسه فيقول يا ولي الله أبشر أنا علي ابن أبي طالب الذي كنت تحبه يعني تحبه إلتفت إن شاء الله أكون خير بالنسبة ثم قال الإمام الصادق إن هذا في كتاب الله في القرآن فقلت الراوي يقول أقبع الراوي فقلت أين جعلني الله فداك يا آية قال في يونس سورة يونس على نبينا وآلهه الشرط الثاني وكانوا يت fires جنا فالحياة الدنيا المدي شوف النبي والوصيف الحقيقة الدايي إلى العائلات دون عند الإحتضار espech مدى من عليها ت لك صحايبetas وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم قال الإمام الصادق لن تموت نفس مؤمنة حتى ترى رسول الله وعليا يدخلان جميعا على المؤمن فيجلس رسول الله عند رأسه وعلي عند رجليه فيكب عليها رسول الله فيقول يا ولي الله أبشر أنا رسول الله إني خير لك مما تركت من الدنيا ثم ينهض رسول الله فيقوم علي حتى يكب عليه فيقول يا ولي الله أبشر أنا علي ابن أبي طالب الذي كنت تحبه أي كنت تحبه أما لأنف عنك ثم قال إن هذا فرع في كتاب الله فقلت أين جعلني الله في ذاك قال في يونس الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم طبعا النصوص الدينية المتنوعة الكثيرة تقول بالرغم أن المؤمنين والمؤمنين لازم يرتكفون الذنب لا يفعلون محرما ولا يتركون واجبا أما إذا أصول دينهم صحيحة فالذنوب مغفورة لهم يطهرون بس المشكلة في التطهير التطهير كام ياخذ من الزمان وكم ياخذ من العذاب من التعذيب ولكن النتيجة أنه الذين آمنوا وكانوا يتقون حسب النصوص الدينية الشريف المعتبر عند الله عز وجل

[15:00]

هذا وكانوا يتقون في تلاوتك للقرآن الكريم بسرعة يقراه بس ركز انت في التلاوة الذين آمنوا هذا الذين آمنوا يقراه بشكل تجويذي مضبوط أما وكانوا يتقون بسرعة حديث شريف آخر روى عبد الرحيم القصير قال قلته للإمام الباقر عليه السلام كانوا يتيكون يا ريت في هالعصور هم المؤمنين والمؤمنات يتيكون اسمه يتيكون إلا نادرا قلته للإمام الباقر قلته للإمام الباقر عليه السلام قال له يا ريت اعطني صالح ابن ميثم هذا ابن ميثم التمار على ما يبدو عن عباية الأسدي أنه عباية سمع عليا عليه السلام يقول والله هو صادق بس يحلف يمين والله لا يبغضني عبد أبداً يموت على بغضي ثم اهتدى وتاب واستغفر ربه لا يبغضني عبد أبداً يموت على بغضي إلا رآني عند موته حيف يكرح في احتظار أجي هس شنو يصير بحال من مجيئي خلي هس ينتظر ويشوف بن لادن شاف القضية والقذافي يشوفها والصدام شافها والقميني شافها والخمنئ يشوفها إن شاء الله ولا يحبني عبد أبداً فيموت على حبي إلا رآني عند موته حيف يحب أجل احتظاره وأنفع أما لأنفع عنك قبل قبل فقال الإمام الباقر نعم ورسول الله صلى الله عليه وسلم باليمين النبي هم يجي النبي يجبس على اليمين وأمير المؤمنين يجي يجبس على اليسار مو فقط أمير المؤمنين يجي النبي هم إذا كان مبغض لعليه يشوف بغضه روا عبد الرحيم القصير قال قلت للإمام الباقر حدثني صالح بن ميثم عن عبايع الأسدي أنه سمع عليا يقول والله لا يبغضني عبد أبدا يموت على بغضي إلا رآني عند موتي حيف يكره ولا يحبني عبد أبدا فيموت على حبي إلا رآني عند موته حيف يحب فقال الإمام الباقر نعم ورسول الله باليمين يستشوف أمير المؤمنين عندما يجي في احتظار الخمينية هذا الذي كان يقول بديانة وحدث الموجود هذا الذي كون دعاية لديانة وحدث الموجود أكثر من جميع الذين كونوا دعاية لديانة وحدث الموجود في عمر الدنيا الطويل فإذا أمير المؤمنين يجي عند احتظار الخمينية وأمير المؤمنين أحرق الذين كانوا يقولون بأنه الله فيتعامل مع الخميني الذي يقول بأن مدفوع الخنزير عين الله حديث شريف آخر قال الإمام الباقر عليه السلام حرام على روح هذه عبارة عرفية مصطلة عرفية حرام على روح يعني هذا الشيء ما يصير حرام على روح

[20:00]

أن تفارق جسدها حتى ترى الخمسة حتى ترى محمدا وعليا وفاطمة وحسنا وحسينا عليه السلام دقق النظار بخيف تقر عينها أو تسخن عينها شوفوا القور البرد السخون معلوم الحر في الفرح أين الإنسان تبرد في الحزن أين الإنسان تسخن يبكي وتجري دموعه فعينه ساخنة حرام على روح أن تفارق جسدها حتى ترى الخمسة حتى ترى محمدا وعليا وفاطمة وحسنا وحسينا بحيث تقر عينها أو تسخن إذا يقول بالتوحيد فتقر عينها إذا يقول بالوحدة أي الوحدة الموجود أخرى طبعا القضية مفصلة إذا أردت تعرفها فراجع التفسير تحت الآية الكريمة التي نتلوها إن شاء الله تعالى روا الأصباغ بن نباته من كبار أصحاب أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم ومظلوم مثل الكثيرين باعتبار أنه لم يوضع حول سيرته كتاب مستقيم وقال دخلت على أمير المؤمنين عليه السلام وهو يأكل خبزا وخلا وزيتا كان زاهد فمن أكلاته اللي ربما أكثر من بقية أكلاته أنه يخبط الخلة بالزيت أي بالدهن الزيتون ووي الخبس المفضل على ما يبدو فقلت يا أمير المؤمنين قال الله عز وجل وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض دب يدب أي تحرك وكل شيء يدب فهو دب لغة مو عرفان مو اصطلاحا فالإنسان دب والفرس دب فلا تقول ليشأ الله عن أمير المؤمنين يقول دابة وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يقنون الأصبح يتلو الآية فيقول فما هذه الدابة قال يعني أمير المؤمنين هي دابة تأكل خبزا وخلا وزيتا لأن كان يمزح مثل النبي قال النبي إني لا أمزح ولا أقول إلا حقا يعني أنا فكني بعض خليني أتم أكلي وإذا أتريد الأكثر فروح للتفاصيل روى الأصبح ابن نباته قال دخلت على أمير المؤمنين ويأكل خبزا وخلا وزيتا فقلت يا أمير المؤمنين قال الله وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يقنون فما هذه الدابة قال هي دابة تأكل خبزا وخلا وزيتا إذا رشت إلى المعدان في العراق أو إلى الدهاتية في إيران فلد تقرها الآية وإذا هنقريته فلد فسرها وللا في لحظة واحدة تشوف نزلك من المنبر وقامت تشتغل عليك النعل دير بالك

[25:00]

بكل مقامين هذا الحديث معروف هو أن الكثير من المؤمنين والمؤمنات جعلوه شعارا على أبواب بيوتهم أو شعارا داخل بيوتهم روا علي بن بلاد عن الامام الرضا عن الامام الكاظم عن الإمام الصادق عن الامام الباكر عن الامام السجاب عن الإمام الحسين عن النبي عن جبريل عن ميكائيل عن إسرافيل عن اللوح عن القلم يقول الله عز وجل ولاية علي ابن أبي طالب حصني فمن دخل حصني أمنا من عذابي يا أخي ولاية علي ابن أبي طالب تعني الإسلام الولاية من الإسلام تعني الإسلام فإذا فرد واحد مسلم فقد دخل في حصن الله إذا دخل في حصن الله بعد ما يشوف عذاب وهذا اللي يشوف في الدنيا من العذاب هذا إما غاس للذنوبه وإما راف لدرجاته فلا يعتبر عذابا يعني أنت إذا خالفت قوانين السير فدفعت غرامة هذه لا تعتبر عذابا أنت اللي سوت أنت اللي سوت وأنت إذا بسيار تكرهت دي الحسينية والجو كان حار وحاشر جميع العائلة في السيارة فإذا عرقت في السيارة فهذا مو عذاب هذا راف درجة في الدنيا ماكو عذاب للمؤمن إما محل الذنوب وإما راف درجة روا علي ابن بلال عن الرضا عن الكاظم عن الصادق عن الباقر عن السجاد عن سيد الشهداء عن أمير المؤمنين عن النبي عن جبريل عن ميكايل عن إسرافيل عن اللوح عن القلم يقول الله ولاية علي ابن أبي طالب حصني فمن دخل حصني أمنا من عذابي بث حديث شريف آخر روا أكرمة أكرمة هذه من النواصل لعنت الله عليه وعليهم وهذه كثيرة يروي أحاديث عن عبد الله ابن العباس عبد الله ابن العباس من النواصل أم لا قول ليش تسألني كل سؤال راجع سيرت وشوف روا أكرمة عن عبد الله ابن العباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال الله جل جلاله لو اجتمع الناس كلهم على ولاية علي عليه السلام ما خلقت نار المطلب منطقي لو الآباء والأمهات والأولياء العرفيون بصورة عامة والمربون في أجهزة التربية والتعليم لو هذول الزين يديرون المتعلمين في مختلف المراحل والمتعلمون في مختلف المراحل هم الزينين يشتوضون بعد ماكوا راسب ماكوا ساقط ماكوا إكمال إذا بعد هذول ما كانوا فقوانين تخص الساقط والإكمال موجودة يعني القضية منطقية جهنم عقاب والعقاب يعني الذن والذن بيجي من وين يجي من الإخلال بأصول الدين إذا أصول دينك صحيحة لازم تذنب أما إذا أذنب في النهاية ماكو مشكلة الذنوب عفورة لك فإذا لا أكو جهنم لا أكو أي نوع آخر

[30:00]

من أنواع العذاب الإلهي في عوالم الآخرة رواع الكرمة عن عبد الله بن العباس قال قال رسول الله قال الله لو اجتمع الناس كلهم على ولاية علي مخلق فإذن الحديث حديث قدسي الحديث القدسي يعني كلام الله غير الرسمي كلام الله الرسمي يعني الكتب المنزل على الأنبياء مثل القرآن الكريم قال رسول الله صلى الله عليه وعليه حرمت النار على من آمن بي وأحب علي صلوات الله على رسول الله وآله الطاهرين هلم الرسال علي القضية حتى هاي ما أقول الحب المستفع للإيمان لهو قال هذي قال النبي حرمت النار على من آمن بي وأحب عليا وتولاه مو حب فقط ولعن الله من مار علي وناواه الممارات المجادلة وناوأه أي عداه ربما من النبي قال وناوأه ما أدري آل رسول الله حرمت النار على من آمن بي وأحب عليا وتولاه ولعن الله من مار عليا وناواه أبو بك من المناوئين رأس المناوئين مؤسس الديانة البكرية أهم أصولها مناوأة أمير المؤمنين أمر عثمان هاي أكرر ما يصير أنت في نفسك كذب شو بالقضية إلى وين تصل حديث شريف آخر روا جابر بن عبد الله الأنصاري رضوان الله تعالى عليه قال سمعت النبي صلى الله عليه وعليه يقول من أحب أن يجاور الجليل في داره الجليل الله عز وجل أجل منا ماكو طبيعي نعرفها الحمد لله فالله مو مادي حتى أن يجاور الجليل فنحتاج إلى أنه نعرف هناك أكو حف يعني أن يجاور رحمة الجليل لطفة الجليل كرمة الجليل جودة الجليل من أحب أن يجاور الجليل في داره أي الجنة ويأمن حر ناره فليتولى علي ابن أبي طالب عليهما الصلاة والسلام هس إذا فلد واحد لا يتولي أمير المؤمنين هذا مكانه مو في الجنة مكانه في النار هو اختار النار فإذن الشعار الجديد عائشة في النار مو شي غير طبيعي بالنسبة لمن يكون مسلما مؤمنا لا لا ثالث شيء من الأوليات أبو باك في النار عمر في النار أثمان في النار عائشة في النار حفصة في النار سودة في النار ماريوم حبيبة في النار وهس الشكل انزل انزل فالخمين هن في النار هذول كلهم في النار بس المسألة في أي درك فريد واحد أنزل من الواحد الآخر فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يراه ومن يعمل مثقال ذرة شررا يراه الله عادل تقيب في ثوابه وفي عقابه ما يخلي عمر ويا أبو بكر في مكان واحد من جهنم لا له فهذا يصير ظلم بالنسبة لعمر لا لا أبو بكر أشد عذابا من عمر أشد عذابا من عثمان لا شك عائشة أشد عذابا من حفص الخميني أشد عذابا من الخامنع حسب ما يبدو صدام أشد عذابا

[35:00]

من البكر يعني القضية الشكل عدل الله في الثواب وعدله في العقاب وبين هذا أكثر من مرة كل من كان في عاشراء مع الحسين صلى الله عليه وعليهم كلهم في الجنة أمامه في درجة واحدة وكل من كان في الجيش الأموي يوم عاشراء كلهم في النار ولكن مو في درجة واحدة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يراه ومن يعمل مثقال ذرة شرا يراه يعني عدل الله بالذرات بل بالشيء أقل من الذرات من أحب أن يجاور الجليل في داره ويأمن حر ناره وتولى علي ابن أبي طالب حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وعليه يقول الله عز وجل من آمن بي وبنبي وتولى عليان عليهما والهما السلام أدخلته الجنة على ما كان من عمله يعني شوف شنو الذنوب صادر عنه ذنوب صادر عنه ذنوب عظيمة والذنوب كفيرة إذا أصول دينه صحيحة فهذا من أهل الجنة أما يطحر بالعذاب يغسل بالعذاب هذا لا شك أما نتيجة هذا من أهل الجنة قال رسول الله يقول الله من آمن بي وبنبي وتولى عليان أدخلته الجنة على ما كان من عمله يعني بالرغم من ذنوبه بالرغم من ذنوبه حديث شريف آخر روى معاض هذا من كبار المجرمين هذا عندما يجيبون اسمه يجيبون اسمه مع أبي باك وعمار وهذول روى معاض هذا معاض ابن جبل بخلاص سعد بن معاض سعد بن معاض من كبار المؤمنين فلا يصير عندك التباس هذا معاض ابن جبل معاض ابن جبل عن النبي صلى الله عليه وعليه قال حب علي بن أبي طالب عليهم السلام حسنا لا تضر معها سيئا علي من أصول الدين من كانت أصول دينية صحيحة فذنوبه مكفورة بالعكس وبغظه بغظ علي بن أبي طالب ومعاذ ابن جبل لعنت الله عليه من المبغظين لعلي بن أبي وبغظه سيئة لا تنفع معها حسنا قال ليهس بن لاد يصلي صلاة الليل كل يلة هذا خسران الأفضل إلي كل يلة كان يزنو ويشرب خمر ليشتقب نفس في صلاة الليل وبغظه سيئ لا تنفع معها حسنا هذه الفكرة ما يشتغل إذا يصلي صلاة الليل لازم يقضي ليلة بالزناء وباللواط وبشرب الخامر وبالرقص مع العاهرات وبالقمار وما أشبه هذه فكرة عقلة ما يشتغل فحساباته خاطلة روا معاذ عن النبي قال حب علي بن أبي طالب حسنا لا تضر معها سيئة وبغظه سيئة لا تنفع معها حسنا قال رسول الله صلى الله عليه وآله لو اجتمع الناس على حب علي بن أبي طالب عليهم السلام لما خلق الله عز وجل النار طبعا مصادر بكرية في هذا الحديث وفي الحديث اللي قبله حديث شريف آخر روا سعد بن عبادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما عرج بي إلى السماء لما أخذوني للمعراج وقفت عن ربي

[40:00]

كقاب قوسين أو أدنى قاب يعني مقدار يعني بين وبين الله عز وجل كان بقدر قوسين إذا اتخليهما جنبا إلى جنب أو أقل الله ليس جسم حتى فرضوها يقترب منه جسميا أو يبتعد لا الاقتراب من الله لا الاقتراب من رحمته يعني من مركز الرحمة العظمى النبي كان بمقدار قوسين أو أدنى لما عرج بي إلى السماء وقفت عن ربي يعني بعيدا عن ربي كقاب قوسين أو أدنى فسمعت النداء من قبل الله عز وجل يا محمد من تحب في الأرض هذول اللي حواليك ما أدري أنصار مهاجرين أصحاب بيعة الشجرة ما أدري عائشة حفصة هذول اللي حواليك منو يتحب منو شوف الأدب فقال يا رب أحب من تحبه وتأمرني بمحبتي انت شنو تقترش أنا أقل فقال يا محمد أحب عليا عليه السلام فإني أحبه وأحب من يحبه أحبه وأحب من يحبه النبي دا يقول فلما رجعت إلى السماء الرابعة تلقاني جبرائيل عليه السلام لأن في أحاديث المعراج جبرائيل كان دليل النبي فعندما وصل النبي إلى مرحلة جبرائيل قال لترتعذرني لو دنوت أنملة البراق هم ترك النبي هم جبرائيل ترك النبي هم البراق ترك النبي فالنبي عندما رجع رجع وحيد مثل ما مقدار من المرعات كان وحيد مثلها مركوب ما كان عنده فالله أخذه بصورة أخرى مو على ظهر البراق فعندما رجع وصل إلى النقطة كان ينتظر في تلك النقطة فلما رجعت إلى السماء الرابعة تلقاني جبرائيل عليه السلام فقال لي ما قال لك رب العز وما قلت له فقلت حبيبي جبرائيل قال لي كيت وكيت وقلت له كيت وكيت فبكى جبرائيل بكى جبرائيل مو إنسان ملك من عظماء الملأك يبشي على حال البشرين والبشر هو من يبشع لحال وقال يا محمد والذي بعثك وقال يامحمد والذي بعثك بالحق نبيا لو أن أهل الأرض يحبون عليا كما يحبه أهل السموات الملائكة لما خلق الله نارا يعذب بها أحدا قول لي شتى التركين على أمير المومين واضح من يقبل أمير المومين يقبل النبي من يقبل النبي يقبل الله من يقبل الله يقبل عدل الله من يقبل الله وعدل الله والنبي وأمير المؤمن يقبل المعاد فهذا اللي يقول أن الشيعي ومع ذلك ينكر المعاد مثل العرفاء هذا كذاب دجال خداع هذا مو شيعي هذا أنزل أنواع الزنادقة والملاحدة والكفرة هذا مرتد فطريا وإلا ما يصير فلد واحد اللي يقبل أمير المؤمنين من يقبل بقية أصول الدين فإذا من يقبل أمير المؤمنين فأصول دينه صحيحة إذا أصول دينه صحيحة فظنبه مغفورة طبعا لازم لا يذنب أما إذا أذنب روا سعد بن عبادة قال قال رسول الله لما عرج بي إلى السماء وقفت عن ربي كقاب قوسين أو آثنا فسمعت النداء من قبل الله يا محمد من تحب ممن معك في الأرض فقلت يا رب أحب من

[45:00]

تحبه وتأمرني بمحبته فقال يا محمد أحب علي فإني أحبه وأحب من يحبه فلما رجعت إلى السماء الرابعة تلقاني جبرئيل فقال لي ما قال لك رب العزة وما قلت له فقلت حبيبي جبرئيل قال لي كيت وكيت وقلت له كيت وكيت فبكى جبرئيل وقال يا محمد والذي بعثك بالحق نبيان لو أن أهل الأرض يحبون عليا كما يحبه أهل السموات لما خلق الله نارا يعذب بها أحدا حديث شريف آخر وأخير هذا اليوم إن شاء الله تعالى رواه جابر بن عبد الله العنصار رغمن الله تعالى عليه صلى الله عليه وآله إني لأرجو لأمتي في حب علي عليه السلام الحب المستفع للطاعة كما أرجو في قول لا إله إلا الله المستفع للطاعة التوحيد من أصول الدين الإمامة من أصول الدين ما أن أصول ديني صحيحة فذنوبه مكثورة بس هي يبينون القضية من أطرافها ومن زواياها حتى الناس يعرفونها جيدا فيعملون بها بصورة دقيقة روى جابر بن عبد الله العنصار قال قال رسول الله إني لأرجو لأمتي في حب علي كما أرجو في قول لا إله إلا الله وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين