النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعاً. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع السيرة العلوية الشريفة حول أن حب أمير المؤمنين عليه السلام إيمان وبغضه كفر ونفاق روا أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وآله قال كنا عند رسول الله وعنده جماعة من أصحابه فقالوا يا رسول الله إنك لأحب إلينا من أولادنا وأنفسنا زي لازم النبي يكون أحب إلى المؤمن والمؤمنة من الأولاد والأنفس أما ظاهراً هذول كانوا كذابين دجالين داعين من نتيجة الرواية يظهر هذول فدخل علي عليه السلام في هاللحظة الحساس أمير المؤمنين دخل فقال النبي إلي يا أبا الحسن تعال يامي قريب مني لقد كذب الذي يزعم أنه يحبني ويبغضك هذا اللي يقول أنا أحب النبي وهو يبغض الوصي هذا لقد كذب خليش في هالمقام وهذولاك استوهم كانوا يقولون إحنا نحب النبي أكثر من الأنفس والأولاد راضي يقول لهم ترد مو لازم تحبوني أكثر من الأنفس والأولاد أصلاً أنتوا اللي تبغضون عمير المؤمنين أصلاً لا تحبونني تبغضونني إن المحبة لمن يحبه مطيع فإذا كان هناك حب كانت هناك إطاعة وماك طاعة رفضتم الولاية فإذن رفضتم النبوة روا أنس قال كنا عند رسول الله وعنده جماعة من أصحابه فقالوا يا رسول الله إنك لأحد إلينا من أولادنا وأنفسنا فدخل علي فقال إلي يا أبا الحسن لقد كذب الذي يزعم أنه يحبني ويضغطك حديث شريف آخر طبعاً هذا مو حديث نبوي أو حديث ولوي هذه كلام من أحد الصحابة عباية ابن الصامت هذه الكلام منقول عن جده قال إذا رأيت رجلاً من الأنصار يبغض علي بن أبي طالب عليهما السلام فعلم أن أصله يهودي اليهود كانوا الكثير منهم مجاورين للمدينة المنورة في ضواحي المدينة

[5:00]

المنورة في أطراف المدينة المنورة فكانوا يجون للمدينة ويختلطون بأصحاب المدينة بالأنصار اللي بعدين صار اسمهم الأنصار فتعايش طويل في الزمن فربما أنصاري كان أصله يهودي بس عند الناس أصله صار غامر واليهودي إشدون يحب أمير المؤمنين إذا رأيت رجلاً من الأنصار يبغض علي ابن أبي طالب فأعلم أن أصله يهودي حديث شريف آخر هو سويد بن غفلة هذا من الرواة المعروفين قال سمعت عليا عليه السلام يقول والله لو صببت الدنيا على المنافق صباً ما أحبنيه قناعات أكو عربي هذا محال يحب إيراني أكو إيراني محال يحب عربي أكو كردي محال يحب عراقي أكو عراقي محال يحب كردي هذول الأكراد للشاهد أقول هذول الأكراد في الزمن السابق ما أدري قبل خمسين سنة قبل ستين سنة أكثر أقل ما أدري شكلوا إلهم دولة كردية وعاصمته كانت مهابات فحسب المنقول أنا بعيني ما شفت كانوا يمسوين إلهم طابع بعد دائرة بريد تحتاج إلى طوابع دولة بعد دولة مهابات مدينة في إيران يا لا فالطابع اللي هاي هلولة يمسوين فشنو يعني الصورة اللي على الطابعة شنو كردي شايل لعربي ودادق بالأرض وجالس على صدرة هسه أنت شاعليك بالعربي مهابات مدينة إيرانية وأسست العاصمة أنت في إيران فأنت هسه شاعليك بالعربي يعني القضية هالشكل دنيا على المنافق صبان ما أحبني خلي أنا أسوي مليونير ملياردير ما يحبني ولو ضربتوا بسيفي هذا خيشوم المؤمن خيشوم فوق الأنف فوق الأنف لا أحبني المؤمن مقتنع بأمير المؤمن شلون يتنازل؟ المنافق هذا عدو أمير المؤمنين شلون يتنازل؟ ما يتنازل؟ وذلك أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وعليه يقول يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق المنافق مبغضك المؤمن محبك روا سويد بن غشلة قال سمعت عليا يقول والله لو صبقت الدنيا على المنافق الصبي ما أحبني ولو ضربت بسيفي هذا خيشوم المؤمن لا أحبني وذلك أني سمعت رسول الله يقول يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق أبوبكر وظهر الاقتصادي قبل الإسلام شلون كان؟ وعندما مات شلون كان؟ يعني عندما قتل عمر وظهر الاقتصادي قبل الإسلام شلون كان؟ عندما قتل شلون كان؟

[10:00]

عائشة هكذا حفصة هكذا ما أدري سودة هكذا أم حبيبة هكذا هذول وضعهم الاقتصادية ايش لون كانت؟ متردية جدا عمر خو كان يشتغل بالحطب تحت إشراف والدي أبوهام كان يظرب إجماله يعني لازم يقطع الحطب ويجيب يعني تعذيق تعذيق مو كسب تعذيب أبوهام يظرب وبعد ذلك عندما ترقى صار تاجر كبير صار سمسار حمير دلال حمير وعندما مات شلون كان؟ عندما قتل أبوبك يقولون كان بزاز يبيع البزة بيع أطمشة هسف في مكة المكرمة فريد واحد اللي يشتغل الأطمشة حتى يروحون يشترون أطمشة ويضطون الأطمشة للخياط والخياط يفصل الأطمشة ويلبسون له فأنتما أبوبك قتل وضع الدنيا كل إذن البركات المادية من رسول الله مع ذلك هذين الأربعة لعنتوا الله عليهم أبوبك وأمر وعائشة وحفصة قتلوارسول الله يعني مايفيدوا مايفيد هذا اللي وحشي هذا اللي من شعب قوضة وحشي هذا إشلون تربي إشلون تعليم ما يقولون في بعض الإقلاسات ضد الكسر هذا ضد الإنسانية كل ما اتحاول ويا متتمكن تسوي إنسان يا أخي القذافي إشقد كان ملك في ليبيا طيب عاد قال ملك ملوك إفريقيا كم سنة كان ملك أما هل استفاد من الظروف المحيط به هل تربى هل صار آدمي لا من جملة الأسلحة اللي يستعملها ضد المعارضة للاقتصاب حتى عند الحيوانات ماكوا اقتصاب حتى عند العقربة حتى عند الحيوانات ماكوا اقتصاب والقذافي بعد أكثر من 40 سنة في الملوكية عقليته الشكل ميسر آدمي المنافق لازم يبغض أمير المؤمن المؤمن هم لازم يحب أمير المؤمن رواس ويد بن غفلة قال سامعت عليا يقول والله لو صبت الدنيا على المنافق صبا ما أحبني ولو ضربت بسيفي هذا خيشوم المؤمن لا أحبني وذلك أني سمعت رسول الله يقول يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق من شعب الدنيا سلمان العجمي ابن عجمي اجي عبر مسيرة طويلة صعبة فآمن برسول الله وشوف انصار والعربي المكي القرشي الهاشمي عم رسول الله صلى الله عليه وآله أبو لهف شوف اكوجابر لا نعوذ بالله ما كوجابر بس اتجاه والإنسان ما مستعد يغير يغير طبعا هذا أجيبك مثالها اكو فريد واحد أستاذ جامعة بعد هذا يأكل باليد وأكو فريد واحد طفل ياكل بالملعقة ما علينا نقول الأكل بالملعقة مو زينها

[15:00]

الاكل بالملعقة زين والاكل باليد مو زينها كمثال اقول يعني فريد واحد ما مستعد يغير ان الله لا يغير ما بيقوم حتى يغيروا بأنفسهم فريد واحد يبول فكنة انا بالله لا اعتقد أنا علماني هسي اعتقد بالقرآن ان الله لا يغير ما بيقوم حتى يغيروا بأنفسهم هذا مبقى الشتاء وبعد مدة ابنه يجي هو يروح ابنه يروح حفيدة يجي ابن حفيدة يجي حفيدة يروح وشوية شوية بذلة شوية يتعلمون الحفيدة يجي حضارة من الغربي الكافي عنده الاسلام ها اما وضعه الشكل عنده الاسلام وضعه الشكل شو تسوي روا سويد بن غفلة قال سمعت عليا يقول والله لو صببت الدنيا على المنافق صبا ما أحبني ولو ضربت بسيف هذا خيشوم المؤمن لا أحبني وذلك اني سمعت رسول الله يقول يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق روى مايثم التمر رضان الله تعالى عليه قال سمعت عليا أمير المؤمنين عليه السلام وهو يجود بنفسه يجود بنفسه اي في فراش الاحتظار في فراش الموت يقول يا حسن فقال الحسن لبيت فقال ان الله عز وجل اخذ ميثاق أبيك على بغض كل منافق وفاسق الله في عالم الذر سووا يايا معاهد اتفاقي أنه آن ابغض كل منافق وكل فاسق محال احب المنافقين والفسقاء فقال اكون محايد مع المنافقين والفسقاء بل آن ابغض كل منافق وفاسق والزنديق الملحد الكافر شلون أما البعض من الناس يدعي انه مؤمن او كأنه في عالم الذر ما خلين منه اتفاقي ميثاق أنه يحب الخمين ويحب الخامني شعنة الله عليك اشلون قبل ما يتسلم الخميني الحكم كنت بغضه حتى ما كنت محايد بالنافق فكيف أن تكون محب إلي دنيوي جبان ولذلك أقول فردة حزاء الماني غربي أشرث من مليارات من هذول النوعية العلمان الغربي عادة الشيء اللي في ضميره يبينه الشيء اللي في ضميره يبينه إذا يحب الخام بالصراحة يقول أنا أحب الخام مو أنه أمامك يقول لا أنا منذ طفولتي كنت أكره الخام الآن هم أكره الخام اما عندما يروح في داره يقوم يشرب لا العلمان الغربي عادة إن الله أخذ ميثاقة أبيك على بغض كل منافق و فاسق وأخذ ميثاقة كل منافق و فاسق على بغض أبيك نعوذ بالله هذه عبارة قرفية شوف في الحوار اللي الله عز وجل

[20:00]

ينقله في القرآن الكريم اللي دار بينه وبين عيسى بن ماذيا مع المسيح على النبيين واله عليه وعليه الصلاة والسلام عيسى يقول تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك الله عند نفس فإذا عند نفس فيصير شنو جسم فالله مجسم هذا بالتقابل يقول تعلم ما في نفسي عيسى عند نفس ولا أعلم ما في نفسك هذه عبارة قرفية بالتقابل إحنا نعم الشكل اشلون الله في عالم الذر ياخذ من المنافقين والفاسقين أنه لازم تبغضون أمير المؤمنين لا كأنه الشكل كأن سلمان أوصاه الله بمحبة النبي والوصي وكأن عبالها أوصاه الله ببغض النبي والوصيل يعني القضية هي الشكل عبارة قرفية وإلا الله فلازم يثاق من المنافقين والفاسقين حتى يبغضون أمير المؤمنين فليش الله أرسل أمير المؤمنين كواصل لرسول الله ما يقول سمعت عليا سمعت أمير المؤنين وهوي جود بنفسه ويقول يااحسن لبيك يا أبتها فقال إن الله أخذ ميثاقة أبيك على بغض كل منافق وفاسق وأخذ ميثاقة كل منافق وفاسق على بغض أبيك الخمين كان الشكل كان يبرد كل منافق وفاسق فكيف الملاحد والزنادق والكفر ولذلك أرسل وفت خاص نيابة عنه إلى موسكو للاشتراك في مراسيم تشريع ليونين بيرجنيف زعيم الشيوعية العالمية لأنه هالشكل ما يتمكن ما يتمكن لا يبغض كل منافق قال أبد هذا ما يتمكن حديث شريف آخر رواه عبدالظاهر الله ابن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من زعم وتدري زعم بأنه كذب زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا الكافر يكذب في كلامه عندما يقول بعث مكر والعرفاء لا يقولون بالكفر الزنادق الملاحد زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى لتبعثون رغما على أنوفكم إن جيبكم وإن طيحاكم في القيامة وبعد ذلك يجهان من زعم أنه آمن به وبما جئت به أي بالإسلام وهو يبغض علي عليه السلام فهو كاذب هو النبي فسر الكاذب فهو كاذب ليس بمؤمنين هذول اللي قتلوا الشيعة في العراق في أفغانستان في الباكستان وما يشبه ولا يزالون هذول مو مؤمنين طبعا مسلمين بمعنى المسلم في الآية الكريمة قالت الأعراب آمنا قُلْ لَمْ تُأْمِنُوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان أصنر الإيمان في قلبك ما موجود على لسانك أكو الشهادتين في قلبك إيمان ما موجود روا عبد الله بن مسعيد قال السلام عليكم ورسول الله يقول من زعم أنه آمن به وبما جئت به وهو يبغض عليا

[25:00]

فهو كاذب ليس بمؤمنين هالسأل عند الله عز وجل روح فتش التاريخ شفوا عبد الله بن مسعيد كان يبغض عليا من الله ففتش التاريخ فإذا كان يبغض عليا فالحديث هواء يصير قوي لأنه يصير من باب من فمك ودينك حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله في قوله عز وجل أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَا كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيم اللفظ تثني الخطاب الثلما قال النبي نزلت في وفي علي بن أبي طالب وذلك يا رسول الله تفصيل ماكوه وذلك أنه الضمير للشأن إذا كان يوم القيامة شَفَّعني ربي وشفّعك يا علي وكساني وكساك يا علي فقال لي ولك يا علي ألقي في جهنم كل من أبغضكما وأدخل في الجنة كل من أحبكما فإن ذلك يعني فَإِنَّ مَنْ أَحَبَّكُمَا هو المؤمن الحب المستفع للطاعة جيد عائشة مع جمالها يعني أكو شك أنها كانت تبغض عليا أبو بكر مع غصمه للخلافة أكو شك في أنه كان يبغض عليا عمر مع قتله الزهراء والمحسن أكو شك في أنه كان يبغض عليا عثمان مع قتله بالتعذيب بنتين من بنات رسول الله أكو شك في أنه كان يبغض عليا اللي النبي أرسل عليا حتى ينقذ إحدى زوجتين و قال لعلي أنت جيبها أيش عثمان راضي يسوي أنت لا تدير باله قابله خليه يصير أي شيء بيصير و معاوية ايش لهم مع حرب صفين ابن العاص معا حرب صفين هذول النبي والوسيل يدخلونهم في الجنة؟ قال رسول الله في قولي عز وجل أَلْقِيَا فِى جَهَنَّمْ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيمٍ نزلت فيي وفي علي بن أبي طالب و ذلك أنه إذا كان يوم القيامة شفعني ربي وشفعك يا علي وكساني وكساك يا علي ثم قال لي ولك يا علي أَلْقِيَا فِى جَهَنَّمْ كل من أبغضكما وأدخلا في الجنة أحبكما فإن ذلك هو المؤمن وبعد قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه إن ابني فاطمة الحسن والحسين صلوات الله عليهم أجمعيا يشترك في حبهما البر والفاجر يعني المؤمن إذا الشخص مؤمن إذا الشخص فاجر فيحد الحسن والحسين خصوصا الحسن بالنسبة للبكريين مع أنهم يقولون إنه صالح معاوية ويعني محبوب عندهم والحسين هم لمظلوميته محبوب عندهم

[30:00]

طبعا أكوا بعض النواصف الكفر اللي هذول يكرهون الحسين أما القعدة مو مش شكل عادة البكري هذا يحبه الحسن والحسين أما بالنسبة لأمير المؤمنين وإني كتب لي أن يحبني كل مؤمن ويبغضني كل منافق بالنسبة إلي إذا مؤمن يحبني أما إذا منافق هذا يبغضني يعني ماكو منافق بالعبارة أخرى أمير المؤمنين محك الإيمان والنفاق أما الحسن والحسين ليس بمحكيه للإيمان والنفاق قال أمير المؤمنين إن إبني فاطمة يشترك في حبهما البر والفاجئ وإني كتب لي أن يحبني كل مؤمن ويبغضني كل منافق فلن أحتفظ كل منافق الولايات المتحدة يعني نقطة الإيمان ت véritable BS العلم وغيره كيف ترون he's a yea لسوا كان protector بالسنوات أما المنافق لا يكرم عمير المؤمنين ولا يكون محايد فشني يكون يكون مبغي لهذا إن ركز على أنه زنديق ناصب ابن الحرام إن ابني فاطمة يشترك في حبه مع البر والفاجل وإني كتب لي أن يحبني كل مؤمن ويبغضني كل منافق تقطق النظر تقطق النظر إلا إذا طلعت العبارة مغلوطة من بعض الرواك أو المستنسخين أو أصحاب المطابع شوفوا أني كتب لي ولي يعني فخر إلي هذا كان يعمل بالنسبة إلي المؤمن يعني المستقيم هذا يحبني المنافق هذا الدون يبغضني ولازم الدون يبغض أمير المؤمن لازم الدون يبغض أمير المؤمن لأن باطن دوني الباطن الدوني إشلون يحب أمير المؤمن حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي لو أن عبدًا عبد الله مثل ما قام نوح في قومه تدرون العبادة المصطلحة يعني بالنهار يصوم بالليالي يسهر ويعبد ربه ومدة تبليغ نوح على نبينا واله عليه الصلاة والسلام ألف سنة إلا خمسين عاما تسعمية وخمسين سنة يعني فريق واحد يكون تسعمية وخمسين سنة من العباد وكان له مثل جبل الأعطوت ذهبًا فأنفقه في سبيل الله عز وجل الذهب بالمثقال مشكل فالجبل أخذ كم بيغرام منه وكم بيمنعه لا لازم تحسبه تحسب وزن بالأطنانمن الكيلوار مثل ألف مليون مليار ومدة في عمره حتى حد ألف عام على قدميها ألف عام هذا كان بعد بلوغه

[35:00]

وكل سنة محد وعلى قدميها حج ماشي ثم قُتل بين الصفا والمروى مظلومة جاهد في سبيل الله فقُتل في مكان مقدس بين الصفا والمروى ثم لم يوالك يا علي لم يوالك يا علي مو ثم أبغضك يا علي من حتى إذا كان على الحياة لم يشم رائحة الجنة ولم يدخله يعني لا تشتحوا الأمن أنه يدخل الجنة أو لا لا يشم رائحتك ورائحة الجنة من أطرافها منتشر بمقدار خمسمائة عام يعني شنو يعني الإبل في خمسمائة عام إيش قد يقطع من الكيلومترات يعني كل يوم الإبل كم ساعة يمشي؟ حسب التأثير القديم هذول اللي كان أتون إبل فإذا خمسمائة عام تشوف أنه الإبل كان يمشي يومياً حسب المقدار المعين فهاذا كم كيلومتر قطع الإبل فراحة الجنة تنتشر أطراف الجنة إلى هذا الشعاع يعني هذا ما يخلوه يقترب من الجنة إلى هذا الحد فكيف أنه يقترب يقترب حتى يدخل الجنة قال رسول الله يا علي لو أن عبداً عبد الله مثل ما قام نوح في قومه وكان له مثل جبل إحد ذهباً فأنفقه في سبيل الله ومدى في عمره حتى حج ألف عام على قدمين ثم قتل بين الصف والمر مظلوماً لم يشم رائحة الجنة ولم يدخلها والمصدر بكسي والمصدر بكسي الملك السعودي يدخل الجنة لا يا أخي حتى لا يشم رائحة الجنة وملك البحرين شنون لأ والقذافي وحسني مبارك ما فيه شيء والخميني الخميني مرتفط عن ديانة الإسلام الذي يعنف حتى نوجوه الشنوى لا يتميله الشنوى لا يتميله والخمنية والخمنية بالصراحة كاتب أنه كل مؤمن هذا إذا يسعى فيصير مثل أمير المؤمنين عيناً فإذا الأمير المؤمن مو شيء إذا مؤمن عادي يتمكن يسعى يصير مثل أمير المؤمنين فشنو أمير المؤمن هو شنو حتى ولايته تكون في هالعظمة وفضل الشيطان الصدامي كاتب نفس الشيء اللي الخمنية يكاتب مع إضافة أنه يتحسر يتأوّه ليش الشباب المؤمن في زماننا ميسع حتى يصير مثل أمير المؤمنين علي بالنسبة إلهي ظلم منه حتى ولايته تكون مهمة إلى الدرجة لذول لا يدخلون الجنة ولا يشمون رائحة الجنة فأكثر من هذا روح راجع الأحد يا أخي الملائكة يوم القيامة يخلون هذول يمشون في الطريق المستقيم أدي إلى الجنة لا يسحب في الطريق اللي يودي إلى جهنم مو يسحب في الطريق اللي يودي إلى جهنم الملائكة يستخبوهم إلى قعر جهنم وأنهم يدون أنهم روح من هذا الطريق روح من هذا الطريق وأحنا من ورائكم قال رسول الله يا علي لو أن عبدًا عبد الله مثل ما قام نوح في قومه وكان له مثل جبل أحد ذهبان فأنفقه في سبيل الله ومدى في عمره حتى خج ألف عام على قدمه ثم قتل بين

[40:00]

الصفا والماروة مضيما ثم لم يولك يا علي لم يشم رائحة الجنة ولم يدخل للإنصاف الوحيد اللي يشم رائحة الجنة ويدخل الجنة وهي الشكل يمشي في الجنة حتى يروح لأصادر الجنة أن النبي بالوصيء الوحيد هو جلال طلبان الوحيد هو هذا اللي في حكم العراق الجديد هم البكري تحت أمره هم الشيعي في ظاهر الأمر تحت حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله والمصدر بكري لو أن عبدًا عبدا الله تعالى بين الركن والمقام مقام إبراهيم على نفسه ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام ثلاثة آلاف عام وعبد الله يعني بين نهار صايم بالليل ساهر يعبد رسول الله ولم يكن يحبنا أهل البيت عليه السلام أكبه الله مو يودين يذب من كوسن على راسه من خاله في النعام المنخر فتحة الأنف أنا قلت على راسي أخطأ على وجه الأنف تسميان المنخر والمصدر بكري لو أن عبدًا عبدا الله بين الركن والمقام ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام ولم يكن يحبنا أهل البيت لأكبه الله على من خاله في النعام سيكون آخر الأولياء مثل ما قالوا في القذافي ليس مشكلة يعني في يوم القيامة لا يدورون الملائكة مجال الألقاط يدورون مجار الحقائق عندك مقام عظم رحبري هذول أصلا لا يقرؤون الألقاط هذول فقط يبيعون الحقائق فهم يمشون على الحقائق لكن مقام عظم رحبري خليكم نخبر مقام عظم رحبري وبعدين هم صار إمام يمكن وصار عائلت الله الألماني أما إجازات الاجتهاد ما عليك فربما تجاوز في العشر إجازات وكل إجازة إجازة مطنطنة من إنسان أقل ما يقال فيه أنه زنديق أقل ما يقال فيه أنه زنديق منافق أقل ما يقال حديث سبيب آخر قال عبد الله بن العباس روى عبد الله بن العباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله حب علي ابن أبي طالب عليهم السلام يأكل الذنوب كما تأكل النار الحطم ما قارين في الأخبار عندما تشرب النار في غابة إسلم تاكل الغابة حتى بسرعة يجون يقضون على النار أما بعد ما دمرت ودمرت بعد ما أكلت طبعا هنا الحب المستفعل الطاعة وإلا الحب بدون طاعة لا يأكل الذنوب على ما يرجع روى عبد الله بن العباس قال قال رسول الله حب علي ابن أبي طالب يأكل الذنوب كما تأكل النار الحطم حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله طبعا الحديث مفصل فنقراه بدون تعليق ووقتنا هم قليل قال والراوي هم بكري والراوي بكري هذا الفقتال النيسابوري مؤلف كتاب روضة الواعظين هذا بكري

[45:00]

قال رسول الله صلى الله عليه وآله يوم لأصحابه دائما صائم ويحيي الليل سهران ويختم القرآن قال سلمان رضوان الله تعالى أنا يا رسول الله فغاضب بعضهم هذا عمر فغاضب بعضهم وقال إن سلمان رجل من الفرس عمر قومي عربي يعني إمام القوميين العرب ورئيس القوميين العرب وزعيم القوميين العرب لعنة الله عليه وعليهم وعلى كل قومية وعلى كل قومية إن سلمان رجل من الفرس يريد أن يفتخر علينا معاشر قريش يريد يفتخر على جماهير قريش اللي هم بقمة العرب وهو يكذب في جميع ذلك شوف الصلاة والوقود في قاحة أمام رسول الله فقال النبي مه يا عمر خنيت مه يا عمر أنا لك بمثل لقمان الحكيم هذه لا تسمي سلمان سمي لقمان الحكيم وإلى معلوماتكم أنا ما أدري أي هما أفضل لقمان أم سلمان طبعا عندما يجيبون مثال يجيبون مثال على جد عقول الناس إن دي إهمان يخلي سلمان ويلقمان أما في الحقيقة اللقمان أفضل أم سلمان الأن ما سأله فإنه ينبئك يا خو اسأل مني تفسير كلامي إذا ما اقتنعت فتهجم عليك فقال يعني عمر لسلمان رأيتك في أكثر أيامك تأكل وأكثر لياليك نائما وأكثر أيامك صامتان إذا ما تقري القرآن أنت صاموت لا موت فقال ليس حيث تذهب أقول لك يا عمر أنت روح على سمسرة الحمير أنت متفهم معاني كلمات العلماء ليس حيث تذهب يعني أنت غلطان في تفسيرك وصامت الكلمة إني أصوم الثلاثة في الشهر من كل شهر ثلاثة أيام قال الله تعالى أصوم كل شهر ثلاثة أيام فإذاً أصوم كل الشهر لأن كل صوم مقابل عشرة أيام في الثلاثة أيام أصوم بالشهر يكون ثلاث عشرات فأنا كل شهر صايم وأوصل رجب وشعبان بشهر رمضان ورجب وشعبان وشهر رمضان خيوميا أنا أصوم وبذلك صوم الجاهل إلا إذا اتكذب الإسلام وإتكذب الله في القرآن اللي يقول من جاء بالحسن فلو عشرا طالها هو الله قال الشكل وسمعت رسول الله صلى الله عليه ولي يقول من بات على الطهر بات أي قضى الليل مو شرط أنه يكون نائما لا يعني كان في الليل قاعدة من بات على الطهر غسل وظوء أو ثيمون فكأنما أحيا الليل وأنا أبيت على الطهر قبل ما أروع لفراسي أتوفى وسمعت رسول الله صلى الله عليه ولي يقول لعلين يا عبد الحسن مثلك في أمتي مثل كل هو الله أحد فمن قرأها مرة فقد قرأ الثلثة القرآن ومن قرأها مرتين فقد قرأ الثلثية القرآن فقد ختم القرآن كله استمليش مثال أمير المؤمن صار مثال القرآن فمن أحبك فمن أحبك باللسان فقد كمل له ثلث الإيمان ومن أحبك بلسانه وقلبه فقد كمل له الثلثة الإيمان ومن أحبك بلسانه وقلبه ونصرك بيده في الجبل تكمل الإيمان والذي بعثني بالحق نبيا يا علي لو أحبك أهل الأرض

[50:00]

كمحبة أهل السماء لما عذر بأحد من النار الشاهد هنا سلمان ده يقول هذا حديث نبوي سلمان جابر وأنا أقرأ وقل هو الله أخذ كل يوم ثلاث مرات يعني فكل يوم ده يخطف ختمة كاملة من القرآن فقام منو؟ أمن من مجلسه خجلا كأنه ألقن حجرا كأنه تلب يينبح وفرد وهو يرمي عليه حجر وهذا الحجر مستقيم مباشر يديص في حلقة فيخبك حلقة ويأذي لسانه بعد يكف عن النباح هز تعال شوف سلمان تعال شوف سلمان حتى رحيم بعمار هو أنت إش جابك على حديث نبوي مطول حتى تقرأ الامار يقول ربما يفتن صحيح هذا عمر أمه ربما يفتن أنا سلمان أنا لازم أسأل في هداية الناس مرة أخرى للتعب قال رسول الله يوما لأصحابه أيكم يصوم الده ويحيي الليل ويختم القرآن فقال سلمان أنا يا رسول الله فغاضب عمر وقال إن السلمان رجل من الكرس يريد أن يفتخر علينا معاكين عشر قريش وهو يكذب في جميع ذلك فقال النبي ماه يا أمر أنا لك بمثل للمان الحكيم سله فإنه ينبئك فقال رأيتك في أكثر أيامك تأكل وأكثر لياليك نائما وأكثر أيامك صامتا فقال ليس حيث تذهب إني أصوم الثلاثة في الشهر وقال الله من جاب الحسناف وأوصل رجب وشعبان بشهر رمضان وذلك صوم الدهن وسمعت رسول الله يقول من بات على الطهر فكأنما أحيى الليل وأنا أبيت على طهر وسمعت رسول الله يقول لعلي يا أبا الحسن مثلك في أمتي مثل قل هو الله أحد فمن قرأها مرة فقد قرأ ثلث القرآن ومن قرأها مرتين فقد قرأ الثلثة القرآن ومن قرأها ثلاث مرات فقد ختم القرآن كله فمن أحبك بلسانه فقد كمل له ثلث الإيمان ومن أحبك بلسانه وقلبه فقد كمل له ثلثة الإيمان ومن أحبك بلسانه وقلبه ونصرك بيده فقد استكمل الإيمان والذي بعثني بالحق نبيا يا علي لو أحبك أهل الأرض كمحبة أهل السماء لما عذب أحد بالنار لما عذب أحد بالنار لما عذب أحد بالنار يعني لما خلقت جهنم إذا الله ما يودي أحد في جهنم فليش يخلق جهنم وهو الحكيم سلمان يستمر يقول وأنا أقرأ وقل هو الله أحد كل يوم ثلاث مرات فقام كأنه ألقم حجرا وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيت أطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين