النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليه السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وارحم أولياءهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله اليوم الثاني من شهر شوال الهادم هذا اليوم بالذات كان يصادف ذكر شهادة الشهيد الجديد رضوان الله تعالى عليه وقاتله الزنديق الناصب ابن الحرام وريث عمر الخمنئي لعنة الله عليهم واليوم الأربعاء القادم الثامن من شهر شوال يصادف ذكر هادم المراقب المقدسة بالبقيع من قبل ملوك السعودية الزنادقة النواسب ابناء الحرام لعنة الله عليهم الموضوع السيرة العلوية الشريفة نجل جبرائيل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وآله وقال يا محمد الله العلي الأعلى يقرئ عليك السلام ويقول فإذن الحديث حديث خدسي محمد نبي رحمتي مو نبي السيف مو نبي العقاب مو نبي النقمة نبي الرحمة عندما هم يكون سيف فسيف الرحمن عندما هم يكون عقاب فعقاب الرحمن عندما هم يكون نقمة فنقمة الرحمن محمد النبي رحمتي وعلي عليه السلام مقيم حجتي إذا أمير المؤمنين والسائر المعصومين صلى الله عليه وسلم الله عليهم ما كانوا من كان يقيم الحجة الإلهية بعد النبي الشهد هنا لا أعذب من ولاه وإن عصاني إذا فرد واحد عند ولاية أمير المؤمنين الله لا يعذبه وإن عصاه وهذا ما بيناه في محاولاته ما سبق كرارا ومرارا الذنوب لازم نتصدر من البشر أما إذا صدرت وأصول الدين صحيحة فالذنوب مغفور لا أعذب من ولاه وإن عصاني ولا أرحم من عداه وإن أطاعني خلي الخمين يطيع خلي الخمين يطيع صدام خلي يطيع القذافي خلي يطيع ولا أرحم من عداه وإن أطاعني الله لا يريد طاعة

[5:00]

يريد طاعة مشروطة مشروطة بدستوره نزل جبرايل على النبي وقال يا محمد الله العلي الأعلى يقرأ عليك السلام ويقول محمد نبي رحمتي وعلي مقيم حجتي لا أعذب من ولاه وإن عصاني ولا أرحم من عداه وإن أطاعني حديث شريف آخر روى جابر بن عبد الله الأنصار للغاني الله تعالى عليه من كبار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال نبي صلى الله عليه وآله لو أن أمتي أبغضوك الخطاب كان وجه إلى أمير المؤمن عليه السلام وجابر بن عبد الله الأنصار كان يسمع الخطاب لو أن أمتي أبغضوك لأكبهم الله تعالى قذف بهم على وجوههم مو أنه أخذهم وخلاهم في جهنم لا الشكل قذف بهم على وجوههم لأكبهم الله على مناخرهم في النار المنخر فتحت الأنف المنخران الفتحة المناخر فتحات كنوف الإنسان ودقق النظر لو أن أمتي الأمة كل الأمة لو أبغضت أمير المؤمنين فكل الأمة تروح في الجهنم روى جابر بن عبد الله الأنصاري قال قال النبي لو أن أمتي أبغضوك لأكبهم الله على مناخرهم في النار هل هناك استثناء؟ نعم هناك استثناء أبوبك استثناء أمر استثناء عائشة حفصر استثناءان بن أمية استثناء جملة واحدة طواغيت بن العباس استثناء جملة واحدة طواغيت آل عثمان في الآستاني استثناء جملة واحدة والخميني استثناء والخامني استثناء والقذافي آخر الأولياء استثناها وصدى هم استثناء حديث شريف آخر رواه أبو سعيدة الخدري منسوب إلى الخدرة عشيرة عربية قال قال النبي صلى الله عليه وآله من أبغضنا أهل البيت فهو منافق يعني في ظاهر يقبل الإسلام في باطن الأمر يكفر بالإسلام إيش لون يصير أهل البيت واسطة بين الله وبين المسلمين وفرد واحد يبغض أهل البيت ولا يكون منافق والنبي ذيك هو الإمام الصالح صلى الله عليه وآله يعني هو هم في أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم ورس أهل البيت ويطاهركم تطيرا النبي من أهل البيت وفي طليعة أهل البيت من أبغضنا أهل البيت يا رسول الله أكفرد واحد يتشاهد الشهادة ويبغضك نعم كل منافق شكر كل منافق باطنه زنديق والظاهر هو مسلم فإذن في حقيقة أمره يبغض النبي أما جبان جبان فما يتمكن يقول أنا أبغض النبي من أبغضنا أهل البيت فهو منافق حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله من لقي الله عز وجل الله موجسم حتى فردوا هد يلتقي يعني لقي حساب الله هنا لقيا الله في القيامة من لقي الله

[10:00]

وفي قلبه الوالحالية يعني حال كونه في قلبه حال كونه في قلبه بغض علي بن أبي طالب عليه السلام لقي الله وهو يهودي المبغض الأمير المؤمنين يوم القيامة يروح كانت اليهود ما سامع الحديث المعروف المشهور الضاع الصيد هذا اللي كان يستطيع وما حجاه فيوم القيامة يقولوله مت إن شئته يهودياً أو نصرانياً إشلون في ذاك المولد ما تعجبت معنى ما كانوا يمسوي شي تركه واجباً أو واجبين الأمر والحج أين أنا أبغض أمير المؤمنين؟ يعني زنديق ناصب فإذا يقولوله يوم القيامة التحك بخانة اليهود ليش تتعجب؟ من لقي الله وفي قلبه بغض علي بن أبي طالب لقي الله وهو يهودي الواو حال كونه يهودياً فيا إخواني في الدنيا خصوصاً الآن عدد اليهود بين العشرين والثلاثين مليون نسمة أما في يوم القيامة عدد اليهود شكت كل ناصب هذا يهودي وكم مليون ناصب وأي ذول اللي استطاعوا ولم يحجوا هذول يخيرون هم يختارون إما النصرانية أو اليهودية مو كلهم يختارون النصرانية ربما البعض منهم اختاروا اليهودية فشوف عدد اليهود شكت يصير فلازم زين تلتفق ويسألوك كم نسمة اليهود قول في الدنيا وفي القيامة إذا قال في الدنيا قراج للصار مثلاً قول 24 مليون إذا قال في الآخرة قول ما عدش فتعن رفع نشوف لأن من يدي كم ناصب ومن يدي هذول اللي ما راحوا للحج وهم مستطيعون هذول اشقد منهم يختارون اليهودية اشقد منهم يختارون النصرانية حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله معاشر الناس جماهير الناس يتبين كان في خطاب نبوي شريف أحب عليان ليش فإن لحمه لحمي ودمه دمي مو فقط نشترك في التكوين المعنوي وإنما نشترك في التكوين الجسمي أيضا لعن الله النبي يقول لعن الله أقواما من أمتي ضيعوا فيه في أمير المؤمنين عهدي ونسوا فيه وصية مونسيان حقيقي المتعمد الذي يرفض شيئان هذا يقال له ناسيا ماذا يفعل يترك هذا ام ترك فإذا هو من حيث العمل مثل الناس دققوا النظار ما لهم عند الله من خلاق خلاق نصيب خليه هنا إشما يريد يشرب خمر ويزني ويلوت ويغسب ويغتصب ما يقال في ليبيا في الفترة الأخيرة على اغتصاب خليه هنا بالدنيا أي شيء يريد يسوي يسوي ما لهم نصيب في الآخر خلاق نصيب ما عنده هشكل حسب قول السوريين دغري إلى قارجة لأن في النصوص الدينية ورد أنه لا يوجد حساب في القيامة فرد واحدهم شرير و تمام شرير

[15:00]

هذا ما لحساب هذا الذي خلطوا عملا صالحا وأخذ سيئا هذا عند حساب فإن ناصب ليش يوقفون للحساب الملائكة مو بقرانين حتى يوقفون فرد واحد على الحساب ويدعون النتيجة لأن معلوم فهذا الذي عند سيئات وخيرات هذا يحاسب قال رسول الله معاشر الناس أحبوا عليا فإن لحمه لحم ودمه دم لعن الله أقواما دقق النظر ما يقول زيد عبيد حتى ما يقول قوم لعن الله أقواما الأكثرية من الذين يتشاهدون الشهادة هذول بكريين طبعا الأكثرية من البكريين هذول جاهلون قاصرون والجاهل القاصر يحتاج إلى الدعاء وإلى الهدايا مو أكثر لأنهم متعمل هو مو كلهم جاهلون قاصرون فهذول مو واحد وعشر وخمسين وألف مليون يعني إذا تأخذ كل الأمة من البعث إلى يوم القيامة فهذول بالملايين أو بالمليارات لعن الله أقواما من أمتي ضيعوا فيه عهدي ونسعوا فيه وصيتي ما لهم عند الله من خلاق من خلاق إخواني باين هذا الشي مرة أو أكثر جلال طالباني هذول حسب ما يبدو عليها اعتماد الاستأمار في تأسيس الحكومة الجديدة بعد إسقاط صدام وحسب ما يبدو ما عنده اعتماد لا على البكريين ولا على المسلمين أي شيئ فليعتماد على جلال طالباني وصمان الأمان من قبل الاستعمار في العراق وهذا إهواء يراعي الدبلوماسية يراعي التعادل والتوازن حتى ما تصير مشكلة هذا مرة صرح مرة صرح أنه إذا إيران إذا إيران ما ضمون كلامه ما حفظ النص تتعاون وين فسبعين بالمئة من الإرهاب من العراق يروح الصحفي سأل يا صحفي خبيث عادة الصحفيين حبثاء مثل ما يقولون الأطفال وخبثائها أصلا الصحفي صاير الصحفي حتى يطلع من الإرهاب في العراق من إيران قال أنا ما قلت هذا الشي أنا قلت لو إيران تتعاون وين فسبعين بالمئة من الإرهاب في العراق يخلص من وراء هذه السبعين بالمئة الخامنية وأكو أخبار صادقة وثيقة أنه كان يطيل الصحفيين في العراق إمكانات انفجارات اغتيالات وما أشبه حتى يقتلون الشيعة ويصفون الشيعة بعذر أنه إذا الاضطرابات في العراق زادت فالغزو الإمريكي يتخفف لذول الشيعة مشكلتهم شنو مشكلتهم صلوات الله وهذا الحديث النبوي الشريف تأمل فيه وخلي الخامنية يهم في ذهنك عندما تتأمر في هذا الحديث

[20:00]

معاشر الناس أحب علي فإن لحمه لحمي ودمه دمي لعن الله أقواما من أمتي ضيعوا في عهدي ونزوا في هوصيتي ما لهم الله من خلاق إخواني أنتوا روحوا إلى العرب إلى عشائر العرب في العراق إذا كلب من كلاب العشيرة هجم عليك فرنيته بحجارة هي العشيرة تتأذى غئس العشيرة يتأذى هذا كلب العشيرة اشنو انت تجاسر عليه هتقتل الشيعة أمير المؤمنين ما يتأذى تبهدل الشيعة أمير المؤمنين تسبب تهجير الشيعة أمير المؤمنين يتأذى ولهذا أن أقول وقلت وأكرر في يوم القيامة في صدر الجنة هذا اللي قاعد عن يمين رسول الله الخمين واللي قاعد عن يساره الخمين ما به كافر قال رسول الله صلى الله عليه وآله العليين عليه السلام حبك إيمان وبغضك نفاق من آمن يحبك ومن نافق يبردك إذا شفت إنسان يبرد أمير المؤمنين فاعلم أنه ناصب زنديق ناصب أما جبان في باطناك ناصب في ظاهر أكو الشهادتين وربما الشهادة الثالثة أيضا وربما الشهادة الثالثة أيضا وأول من يدخل الجنة محبك وأول من يدخل النار مبغظك فقد جعلك الله أهلا لذلك هذه المقام عندك أنت اللي حتى أتباعك يكونون قبلالأمم الأخرى يدخلون الجنة فأنت مني وأنا منك حتى فرد واحد ناصب ليتشذب ولا نبي بعده أنت مني وأنا منك لا نبي بعد يعني فرد واحد ليجوا هؤلاء يعتبرون أمير المؤمنين نبيا بعد رسول الله لأنه يتمسكون بهذا الكلام أنت مني قال رسول الله لعلي حبك إيمان وبغضك نفاق وأول من يدخل الجنة محبوك وأول من يدخل النار مبغظك وقد جعلك الله أهلا لذلك فأنت مني وأنا منك ولا نبي بعد وبعد روت أم سلمة إحدى أمهات المؤمنين المسلمات المؤمنات الورعات التقيات والنبي صلى الله عليه وآله قالت قال علي عليه السلام وشيعته الفائزون يوم القيامة غير الشيعة الحديث في الشكل يقول علي وشيعته الفائزون يوم القيامة مؤمن لفائزين والفائز عن الناجر ما يقولون فاز بالجائزة روت أم سلمة قالت قال النبي علي وشيعته الفائزون يوم القيامة وهذا الحديث مشهور جدا الحمد لله حديث شريف آخر روى الحارث الهمداني من عشيرة همدان اليمنية هذا من كبار أصحاب أمير الملك صلوات الله عليه رضوان الله تعالى على حاجة

[25:00]

قال دخلت على أمير المؤمنين علي بن نبي طالب فقال ما جاء بك هدفك من زيارة شنون فقلت حبي لك يا أمير المؤمنين جنت بالمسجد يوم الجمعة واستمعت خطبة الجمع مالتك وصليت وراك بس عندما مضى يوم السابت يوم الأحد قالت أوضح مني يوم الثانين شفت لا دا أموت من فراقك فقلت شنو نسوي قلت أجي أزورك بدون وقت زيارة فقال ما جاء بك فقلت حبي لك يا أمير المؤمنين فقال يا حارث أتحبني الدنيا كلها نفاق الدنيا كلها نفاق أنت النفاق هم تحبني لأن أنا خاكم أو تحبني فقال أما لو بلغت نفسك الحلقوم يعني في آخر لحظات الاحتضار لرأيتني حيث تحب أجيك وأساعدني ولو رأيتني وأنا أذود الرجال أدفع أدفع الرجال عن الحور عن الكوثر ذود غريبة الإبل الراعي يجيب إبله بالساقي تشوف فرد إبل غريب هم يجي من قافل أخرى يريد يدخل نفسه في هالجماعة من الإبل حتى يشرب ماء فالراعي ما يخليه لأن هذه الماء الآن لهالقافلة مو للقافلة الثانية فبعد شوف الراعي اشنون يدفع وأنا أذود الرجال عن الحور ذود غريبة الإبل لرأيتني حيث تحب يعني في الحور هم أساعدك في الاحتضار هم أساعدك مو أمير المؤمنين يساعد لأنه من الصابد الله عز وجل هكذا قرر قرر المؤمن بأمير المؤمنين في الدنيا وضعه هو مو تمام ففي عوالم الآخر وضعه تمام روا الحارث الهمداني قال دخلت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب فقال ما جاء بك فقلت حبي لك يا أمير المؤمنين فقال يا حارث أتحبني فقلت نعم والله يا أمير المؤمنين فقال أما لو بلغت قوم لرأيتني حيث تحب ولو رأيتني وأنا أذود الرجال عن الحوض ذود غريبة الإبل لرأيتني حيث تحب وإحنا ناكو ملاحظة هس أنتوا اسألوا العلماء الكرام شوفوا الملاحظة صحيحة أو لا أمير المؤمنين في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقوم بأشياء مو في مستواه لأنها متعلقة برسول الله يخصف نعل رسول الله وأكو العشرات من الذين يجو منهم أن يخصف نعل رسول الله أما هو كان يسبليش كراما لرسول الله يا إخواني القيامة رجل الملائكة شنو أمير المؤمنين لازم يذود الرجال غير المستحقين عن الكوفر حتى لا يقتربون من الكوفر أبدا القضية ترجع إلى رسول الله رسول الله المدير على الكوفر ما دام هو المدير على الكوفر فأمير المؤمنين يتنازل هذا الشكل تنازل

[30:00]

التنازل ليس للعمل التنازل لرسول الله صلى الله عليه وسلم حديث شريف آخر روى أبو سعيد الخدري قال كانت أمارة المنافقين أي العلامة كانت أمارة المنافقين بغض علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام وعندما يعلق على أمير المؤمنين يعرف هذا زنديق ويعرف هذا ناصب ويعرف هذا ابن الحرام فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ذات يوم هناك جماعة من المهاجرين والأنصار وكنت فيهم أبو سعيد الخدري قال أنا لم أكون موجود إذ أقبل علي أمير المؤمنين فتخطى القوم عبر الجالسين حتى جلس إلى النبي قريبا من النبي وكان هناك مجلسه الذي يعرف به إلا مكان خاص عند النبي كل واحد يدري هذا مكانه فما يجلس في مكانه فراح إلى مكانه حتى يجلس فصار رجل رجلا وقام سرا يحتي مع إنسان آخر وكان يرميان بالنفاق شوفوا بينا هذا الشيء إذا كان هناك مشكلة ولم يعرفون اسم الشخص فيعرف أنه أما أبو بكر أو أمر وأما عثمان فصار رجل رجلا إذ أبو بكر صار عمر أو بالعكس أمر صار قيان بالنفاق الناس يدرون هذول الملابس فعرف رسول الله ما أرادها بيعلقون على أمير المؤمنين شوف ملافسه قديمة شوف ملافسه من حيث الخياطة مو مرتبة مثلا شوف بسرعة جاي ما كان له وقت حتى يسرح لحيته مسرح لحيته شوف إشلون سريع جاي كل بدن عرقان تعليق طبعا تعليق مادي معنوي ما كان ضد أمير المؤمنين كل تعليق زهت فعرف رسول الله ما أراد فغضب غضبا شديدا حتى التمع وجهه لون وجهه تغيّر وشديدا تغيّر للون وجه الغضبان لمعا ثم قال والذي نفسي بيده لا يدخل عبد الجنة حتى يحبني أبو بكر يقول أنا أحبك عمر يقول أنا أحبك النبي خلي علامة ألا وكذب من زعم أنه يحبني وهو يبغض هذا وأخر بكف علي عليه السلام حتى الناس يعرفون والتاريخ إلى يوم القيامة فعلى الأقل على الأقل أبو باك وأمان لا يشوفون الجنة وفي النصوص الدينية ما عندني إلا اثنين عندني جنة وجحيم ما عندني مكان صالح حتى فرد واحد من يدخل الجنة يودولي المكان الصالح يودوا إلى الجحيم من طبق عليهما أبو باك في النار ما عندني عمر آئشة في النار لكن الشعار لا يمزها وإن كان البعض يقيم الدنيا ويقعدها على أساس هذا الشعار لذين احتيوا لك آئشة زنديقة ناصبة فارجية زانية مترفة في النار بعد هذا صار قديم طبعا إذا الناس ما يقبلون

[35:00]

شنو يسوي يعني إذا الناس ما يقبلون فرد واحد يودهم للجامعة لا هذول مع الصف الأول الابتداعي ما يقبلون ما يهضلون فلازم يقولون آئشة في النار احنا على نفس الطريقة روى أبو سعيد الخدري قال كانت أمارة البنافقين بغض علي بن أبي طالب فبين رسول الله في المسجد ذات يوم في نفر من المهاجرين والأنصار وكنت فيهم إذ أقبل علي فتخطأ القوم حتى جلس إلى النبي وكان هناك مجلس الذي يعرف به فصار رجلا رجلا وكان عيان بالنفاق فعرف رسول الله ما أراده فغضب غضبا شديدا حتى التمع وجهه ثم قال والذي نفس بيده لا يدخل الجنة لا يدخل عبد الجنت حتى يحبني ألا وكذب من زعم أنه يحبني وهو يبغظ هذا وأخذ بكف علي حديث شريف آخر روى عبد الله ابن مسؤول قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وعليه يقول من زعم أنه آمن بي وبما جئت به وهو يبغظ عليا فهو كاذب ليس بمؤمنين أبو بكشان يبغض علينا لا نعم عمر نعم قفلان نعم طواغيت بن العباس نعم ماذي طواغيت آل عثمان في الآستان نعم فهذا النبي يقول كاذب ليس بمؤمنين طبعا مسلم حسب الآية الكريمة قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم على هذا الأساس نابليون هم مسلم لأن في أكبر ميادين القاهرة في الجماهير عندما فتح مصر الاستعمار الفرنسي أعلن الشهادتين هنا يعني أبو بكر و عمر مسلمان مثل نابليون علامة الإسلام شنو النطق بالشهادة اما مؤمنان لا إذا نابليون مؤمن فأبو بكر و عمر أيضا مؤمنا عبد الله بن مسعود قال سمعت رسول الله يقول من زعم أنه آمن بي وبما جئت به وهو يبغض عليا فهو كاذب ليس مؤمن وبعد روا عمر بن ياسر رضوان الله تعالى عليه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و عليكم أوصي من آمن بي وصدقني آمن بي مؤمن يكون ظاهري أما صدقني شلون خصوصا الكلمتان كلمة بعد أخرى آمن بي و صدقني يعني مسلم حقيقي مؤمنا أوصي من آمن بي و صدقني بالولاية لعلي عليه و دقق النظر أصل هو ميم الذين لم يؤمنوا به و لم يصدقوه مثل يا أيها الذين آمن في القرآن مقابل يا أيها الناس في القرآن أوصي من آمن بي و صدقني بالولاية لعلي فإنه الظمير للشام من تولاه تولاني ومن تولاني فقد تولى الله عز وجل ومن أحبه أحبني ومن أحبني أحب الله ومن أبغضه أبغضني الله عز وجل ولهذا نركز من قول الناصب نقول الزنديق

[40:00]

الناصب يعني الناصب دليل على أنه كافر بالنبي وكافر بالله فإذن ما عندك ناصب إلا وأن يكون زنديق ما عندك ناصب شوفوا روى أمار بن ياسر قال سمعت رسول الله يقول أوصي أمام النبي وصدقني بالولاية العلي فإنه من تولاه تولاني ومن تولاني تولى الله شو هشكل المسير تبتدي إذا عندك ولاية علي عندك ولاية النبي عندك ولاية الله ومن أحبه أحبني ومن أحبني أحب الله روح شوف الزنادق الذين يتشهدون الشهادتين والزنادق الذين يتشهدون مع الشهادة الثالثة حديث سليف آخر جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله أكل من قال لا إله إلا الله مؤمن أصلا ينتظر حتى تسأل فريد سؤال خفيفة فيطيك الجواب الجواب كلش قوي فقال إن عداوتنا إذا صرت ناصب تلحق باليهودي والنصراني إذا صرت لأهل البيت فإنك نتيجة إما تنقلب لا تسألني عن كلمة لا إله إلا الله لا إنكم لا تدخلون الجنة حتى تحبوني وكذب من زعم أنه يحبني ويبغض هذا يعني عليا على الإنسان لاترو على التهليم الشهادة الأولى تعني الشهادة الثانية الشهادة الثانية تعني الشهادة الثالثة تسير إلى الإمام العسكري إلى الإمام المنتظر عدل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معكم وإذا وصلت إلى الإمام المنتظر هشكل المسيرة تنتهي بك إلى النواب الأربعة إذا وصلت للنواب الأربعة فالمسيرة تنتهي بك إلى النائب العام مرجع التقليد الجانع لشرائط المجتمع هو مرجع الدعاء إذا وصلت إلى النبي فقال يا رسول الله أكل من قال لا إله إلا الله مؤمن فقال إن عداوتنا تلحق باليهودي والنصراني إنكم لا تدخلون الجنة حتى تحبوني وكذب من زعم أنه يحبني ويبغض هذا يعني عليا خديث شريف آخر روى عبد الله بن العباس من كبار سكرتيري عمر حشره الله مع عمر قال نظر النبي صلى الله عليه وعليه لا علي جبن أبي طالب فقال يعني أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة سيد في الدنيا أما عبد اللهبن العباس سكرتير عمر مو سكرتير سيد في الدنيا من أحبك فقد أحبني أبغضك فقد أبغضني وبعد شوف النبي ميفك يا آخي حتى يبين وحبيبك حبيبي وحبيبي حبيب الله وبغيظك بغيظي وبغيظي بغيظ الله ويا رسول الله كافي يقول أبدا فطوبى لمن أحبك بعدي خلص أبدا والويل لمن أبغضك بعدي

[45:00]

القضية تتمحور حول مكتارة انركز شديدا انركز الزنابقة النواصف أبناء الحرام طبعا الجهل القاسر إلى الترتيبة الخاص رواى عبد الله بن العباس قال نظرا النبي إلا علي ابن أبي طالب فقال يا علي أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة من أحبك فقد أحبني ومن أبغضك فقد أبغضني حبيبي وحبيبي حبيب الله وبغيظك بغيظي وبغيظي بغيظ الله فطوبى لمن أحبك بعدي والويل لمن أبغضك بعدي حديث شريف آخر روا أبو عبد الله الجدل قال قال لي أمير المؤمنين عليه السلام الحديث معروف يا أبو عبد الله ألا أخبرك بالحسنة التي من جاء بها أمن من فزع يوم القيامة لأن تدري الحسنة حسنة والحسن على أنواع هذه الحسنة بعدين أمير المؤمن يقول حُبنا أهل البيت قلت بلى فقال أمير المؤمنين حُبنا أهل البيت ألا أخبرك بالسيئة التي من جاء بها أكبه الله تعالى على وجهه في نار جهنم قلت بلى قال بغضنا أهل البيت ثم تلى أمير المؤمنين أبو عبد الله الجدلي يقول من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزعين يومئذ آمنون ومن جاء بالسيئة هل تجزون إلا ما كنتم تعملون رواه أبو عبد الله الجدلي قال قال لي أمير المؤمنين يا أبا عبد الله ألا أخبرك بالحسنة التي من جاء بها أمن من فزع يوم القيامة قلت بلى قال حُبنا أهل البيت ألا أخبرك بالسيئة التي من جاء بها أكبه الله على وجه في نار جهنم قلت بلى قال بغضنا أهل البيت ثم تلى أمير المؤمنين من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزعين يومئذ آمنون ومن جاب السيئة فكبت وجوههم في النار هل تجزون إلا ما كنتم تعملون حديث شريف آخر عبد الله ابن العباس قال سمعك رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من لقي الله تعالى قلنا الله موجز حتى فرد واحد يلتقي به فيلتقي به يلتقي بحسابه يوم القيامة من لقيا الله وهو الورح لي حال كوني وهو الجاهد ولايته علي بن أبي طالب عليهما السلام وهو الله عليه على هذا الإنسان الجاهد غفضان لا يقبل الله منه شيئا من أعماله قل لي يكون عابد زاهد فيوكل به كالنوع من أنواع العذاب سبعين أو فيوكل به سبعون ملكا هذا النوع من أنواع العذاب يتفلون في وجهه من في وجهه ليس كل ساعة تفلها ويحشره الله أسود الواجه أزرق العين شوف الله كيف يرتب الإمتحان قلنا يا ابن عباس هل ينفع حب عليه ابن أبي طالب الآخرة قال له

[50:00]

قال قد تنازع صبر رسول الله في حبه حتى سألنا فقال دعوني حتى أسأل الوحي مسرحية يريد يسويها مسرحية حتى تبقى في التاريخ فلما هبط جبرائيل عليه السلام سأله فقال أسأل ربي عز وجل عن هذا جبرائيل هم بكي شاف النبي يريد يسويه مسرحية هوهم سواها مسرحية فرجع إلى السماء ثم هبط إلى الآخرة وقال أحب علي فمن أحبه فقد أحبني ومن أبغضه فقد أبغضني يا محمد حيث تكن يكون علي يعني في عوالم الآخرة النبي أمير المؤمنين وحيث يكون علي يكون محبوه طالما الحب المستفع للطاعة وإن اجترحوا اجترح أي أذنب ذنب لازم مايصير بس إذا صار وأصول الدين صحيحة ومنها الولايات فالذنوب تنمح تتبخى مرة أخرى للتأمل روا عبد الله بن العباس قال سمعت رسول الله يقول من لقي الله وهو جاهد ولاية علي ابن أبي طالب لقي الله وهو عليه غضان لا يقبل الله منه شيئا من أعماله فيوكل به سبعون ملكا يدفلون في وجهه ويحشره الله أسود الوجه أزرق العين قلنا يا ابن عباس أينفع حب علي ابن أبي طالب قال قد تنازع صاب رسول الله في حبه حتى سألنا رسول الله فقال دعوني حتى اسأل الوحي فلما هبط جبرائيل سأله فقال أسأل ربي عن هذا فرجع إلى السماء ثم هبط إلى الأرض فقال يا محمد إن الله يقرؤ عليك الصلاة ويقول أحب عليا فمن أحبه فقد أحبني ومن أبغضه فقد أبغضني يا محمد حيث تكن وحيث يكن علي يكون محبوه وإن اجترحوا وإن اجترحوا أصلى الله على سيدنا محمد وهذه الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين نهاية الدرس