النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العنول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم الجميع. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم السابع عشر من هذا الشهر شهر شوال الحدم كان الانتصار الباهر على يد أمير المؤمنين عليه السلام في حرب الأحزاب في حارب الخندق وموقف عمر السلبي في هذه الحرب كما واقفه في موارد أخرى معروف مشهور مسجل في التاريخ الموضوع السيرة العلوية الشريفة روا أبو سعيد الخدري من أصحاب رسول الله والخدري نسبة إلى خدرة وهي عشيرة عربية قال كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وآله إذ أقبل إليه رجل فقال يا رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل لإبليس أستكبرت أم كنت من العالين في الحوار الذي دار بين الله عز وجل وبين إبليس لعنة الله عليه فيما يخص السجود لآدم على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام فهذا دار في الحوار أستكبرت أم كنت من العالي أنت متكبر اللي رفضت السجود أم أنت من الطبقة العالية اللي السجود لآدم لم يكتب عليها لأنها أفضل من آدم فمن هم يا رسول الله الذين هم أعلى من الملائكة فقال رسول الله أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام كنا في سرادق العرش نسبح الله عز وجل وتسبح الملائكة لتسبيحنا الملائكة تعلمت التسبيح منا إذا احنا ما تشني نسبح أمام الملائكة فالملائكة ما كانت تعرف التسبيح كنا في سرادق العرش نسبح الله وتسبح الملائكة لتسبيحنا قبل خلق الله عز وجل آدم بألف عام فلما خلق الله عز وجل آدم أمر الملائكة أن يسجدوا له ولم يأمرنا بالسجود هذول أفضل من الملائكة وهذول أفضل من آدم فكيف يأمرهم الله وهم الأفضل أن يسجدوا لآدم وهو المفضول وإنما الله أمر الملائكة وهم المفضولون

[5:00]

بالنسبة إلى آدم أمرهم أن يسجدوا لآدم لأن آدم أفضل منهم فلما خلق الله آدم أمر الملائكة أن يسجدوا له ولم يأمرنا بالسجود فسجدت الملائكة كلهم إلا إبليس فإنه أبى ولم يسجد فقال الله تعالى أستكبرت أم كنت من العالين تكبرت على آدم أم أنت من الطبقة العالية التي لم يكتب عليها السجود لآدم لأنها أفضل من آدم أي من هؤلاء الخمسة المكتوبة أسماؤهم في سراد قلعش بعد هذا التوضيح النبي صلى الله عليه وليه يعلق يكمل فنحن باب الله الذي يؤتى مين إذا إذننا إتريد تروح إلى الله عن هذا الطريق لازم تروح مو عن طريق أبي بكر مو عن طريق عائشة مو عن طريق ابن العربي مو عن طريق الخميني مو عن طريق المنتظري مو عن طريق فضل الشيطان الصدامي مو عن طريق الخامني فنحن باب الله الذي يؤتى الذي يؤتى الله منه أي عبره بنا يحتدي المهتدون إذا أكو مهتدي فصار مهتدي لأنه أخذ الهداية من المعصوم أما إذا لم يأخذ الهداية من المعصوم فهذه مو مهتدي هذا ضال وربما يكون مضلا أيضا من أخذ الهداية بزعمه عن الفلاسف والعرفاء فإنه ظال مو مهتدي فمن أحبنا أحبه الله وأسكنه جنته أم فرد أحد اللي يبغظ على البيت عليهم السلام الله يبغظه فلا يسكنوا جنته ومن أبغظنا أبغظه الله وأسكنه ناره يا سيد تعالى على الجملة الأخيرة قواني ما أشرحها إهواء شرحت ولا يحبنا إلا من طاب مولده مولده مصدر ميمئي ولادته هذا اللي ابن الخرام هذا لا يحب المعصوم لا يحب الله مرة أخرى لا يحب المعصوم مرة أخرى روى أبو سعيد الخدري قال كنا جلوسا مع رسول الله إذ أقبل إليه رجلا فقال يا رسول الله أخبرني عن قول الله لإبليس أستكبرت أم كنت من العالين فمن هم يا رسول الله الذين هم أعلى من الملائكة فقال رسول الله أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين كنا في صراد قديما وعلينا أن نحن يسجد الله ويقوم بإصلاحه لأنه سبح والله فلما خلق الله آدم أمر الملائكة أن يسجدوا له ولم يأمرنا بالسجود فسجدت الملائكة كلهم إلا إبليس فإنه أبى ولن يسجد فقال الله أستكبرت أم كنت من العالين أي من هم الآخرين قال الله أخبرني عن قول الله أم كنت من العالين فقال الله أشكركم جزايا وأشكركم يا رسول الله ترجمة أي من هؤلاء الخمسة المكتوب أسماؤهم في سرادق العرش فنحن باب الله الذي يؤتى منه بنا يحتد المهتدون فمن أحبنا أحبه الله وأسكنه جنته ومن أبغضنا أبغضه الله وأسكنه ناره ولا يحب إلا من طاب مولده أبو بات كان يحب أهل البيت لا فإذا اكتشف

[10:00]

عمر كان يحب أهل البيت لا فإذا اكتشف وثمان شلون معاوية يزيد لا فإذا اكتشف عائشة وحفصة وأم حبيبة وسود زين حديث شريف آخر خلف ابن أبي هارون العبدي قال كنت جالسا عند عبد الله ابن عمر عمر زنديق ناصب ابن الحرام عبد الله ابن عمر أيضا زنديق ناصب ابن الحرام وعندما يقولون إلي ابن عمر يكون ابن إنسان أخ طبعا هذا عبد الله ابن عمر هذا زنديق ناصب ابن الحرام أما ربما الله عز وجل يظهر الحق على لسان زنديق ناصب ابن الحرام حتى لا يختلط الحق بالباطل جميلة فلا تنخدع بهم الله دفعهم دفل حتى يقولون هذه الأمور أنت راجع التاريخ راجع النصوص الدينية إبليس إلى نصائح والله أمر بعض الأنبياء قال لهم اقبلوا نصائح نصائح هذه صحيحة إبليس عنده نصائح تستمعون الهنعة فهذا يصير دليل على أن إبليس إنسان جيد تتعلم منه لا الله يظهر الحق على لساني فلا تنخدع كنت جالسا عند عبد الله ابن عمر فأتى نافع ابن الأزرة أبغضك الله أتبغظ ويحك رجلا سابقة من ثوابقه خير من الدنيا بما فيها عبد الله ابن عمر لم يكن يدري أن عمر يبغض علي لكن كل حياتي كان دعايتي عن عمر الله أظهر هذا الحق بالتصريحة روى خلف ابن هارون العبدي قال كنت جالسا عند عبد الله ابن عمر فأتى نافع ابن الأزرة والله إني لأبغض علي فرفع ابن عمر رأسه فقال أبغضك الله أتبغظ أبو هريرة هذا زنديق ناصب ابن الحرام وهذا معروف بخلق الحديث ونسبة الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه واله أما عندما يروي حديث عن رسول الله صلى الله عليه واله الحديث حتى يبين هذا الصحيح رغما على أنفه وعلى أنف أوليائه والله هو زنديق ناصب ابن الحرام وعندما دخل معاوية الكوفة فاتحا لها هذه كانوا إياه كانوا إياه وبأحاديثه المختلقة كان معاوية كان

[15:00]

مسوي لجلسة تعليم في مسجد الكوفة وهناك كان يضل الناس أما الله إذا يريد أن يظهر الحق على لسان أبي هريرة يظهر روا أبو هريرة قال كنت عند رسالة أبو فقال النبي هذا البحر الزاخير مو نهر بحر مو بحر عادي بحر بليء زاخر هذا الشمس الطالعة أسخى من الفرات كفا وأوسع من الدنيا قلبا تقيق النظار أبو هريرة فمن أبغضه فعليه لعنة الله النبي عند علم الغيب يريد تتم الحج على أبي هريرة فمن أبغضه فعليه لعنة الله وأبو هريرة أبغض النبي فالنبي يقول عليها فقال النبي تدري من هذا قلت هذا عليها من أبي طالع فقال النبي هذا البحر الزاخر هذا الشمس الطالعة أسخى من الفرات كفا وأوسع من الدنيا قلبا فمن أبغضه مستجاب فعندما النبي يلعن فالشخص يصبح ملعون والشخص الملعون لا يدخل الجنة وماكو مكان ثالث فيضان يدخل النار وأنت روح للتاريخ شوف من ملعون من قبل النبي شوف من يبغض عليا فالشخص يلعن من الدنيا وماكو مستجاب فيضان أبغض النبي شوف من النار ومن الأسفل ومن الثلاث والثلاث وبعد عشر وبعد خمسين وبعد مئة وبعد ألف وبعد مليون أنت راجع التاريخ منافق جيد أو منافق والمنافق أشد من الكافر راجع الآيات الافتتاحية من سورة البقرة المنافق أشد من الكافر أو صاحب بدائع بداء جامع بديعة بديعة يعني الشيء اللي ما كان ثم كان يعني كان في الإسلام ثم كان في الإسلام فالصاحب بدائع هذا عدو أمير المؤمنين يبغض أمير المؤمنين ليش لأن أمير المؤمنين ضد البداعة قال رسول الله لا يبغض عليا إلا فاسق أو حديث شريف آخر الراوي ماله عبد الله ابن العباس وكل ما يروي حديث فيكون ضده روى عبد الله ابن العباس أو خليه الشكل نقرأ مرة عبد الله ابن العباس بمجلس من مجالس قريش قريش كان كافر من عبادة الصنم قبل فات مكة

[20:00]

بعد فات مكة استسلموا مو أسلموا استسلموا فصاروا منافقين والمنافق أشد من عابد الصنم يعني قريش انتقلت عكسيا من السيء إلى الأسوأ من عبادة وكانت مجلس من مجالس قريش جاعدة كانوا يمثوين وهم يسبون علي ابن أبي طالب عليهما السلام الواو حاليا هذول مشغولين بسبب أمير المؤمن فقال لقائده في أواخر عمر عبد الله بن أبي فقال لقائده هذي يجود يجر يسحب ما يقول هؤلاء هذول شنو هذول قال يسبون علي قال قربني إليهم اخذني يمه فلا صير مريض عبد الله من العباسة الله دا فلما وقف عليهم هذي القائد ولد عبد الله بن العباس إلى مجلس قريش عندما وقف على المجلس قال أيكم أسبوا الله من منكم كان يسب الله قال سبحان الله ومن يسب في خانة النفاق قال فأيكم أسب رسول الله صلى الله عليه وآله قال ومن يسب رسول الله فقد كفر إحنا أسلمنا قال فأيكم أسب عليهم نبي طالب عليهم السلام قال قد كان ذلك نعم نعم احنا نسب أمير قال فأشهد بالله وأشهد الله أخذ الله شهيد لقد سمعت رسول صلى الله عليه وآله يقول من سب عليا فقد سبني ومن سب بني فقد سب الله عز وجل هذا عبد الله ابن العباس مر عبد الله ابن العباس بمجلس من مجالس قريش وهم يسبون علي بن نبي طالب فقال لقائده ما يقول هؤلاء قال يسبون عليا قال قربني إليهم فلما أن وقف عليهم قال أيكم أسب الله فأيكم السابع ليبنى أبي طالب قالوا قد كان ذلك قال فأشهد بالله وأشهد الله لقد سمعت رسول الله يقول من سب عليا فقد سبني ومن سب بني فقد سب الله عز وجل ومن سب عليا فقد سبني في عشيرتكم تسبون رسول الله فقلت معام الله فقال سمعت رسول الله يقول من سب عليا فقد سب بني قال إليهم هؤلاء قرب عليهم سبني أنتم تسبون أميرة المؤمنين فأيضا أنتم تسبون رسول الله لماذا تنكر لماذا تقول

[25:00]

في عشيرتنا ماكو سبل للنبي روا أبوعبدالله الجدلي قال دخلت على أم سلمان زوج النبي فقالت أيو نوح بيش إلى حديث قال كان عصابة من قريش أصاب الجماعة في مسجد النبي صلى الله عليه واله هذول كانوا مكيين بعد ما استسلموا هاجروا للمدينة فبعد ذقوا في المدينة كان سبوه سبوه وانتهكوا منه ورسول الله قائل في بيت بعض نسائه نوم القيلولة نوم فترة الظهيرة النبي كان نايم في فترة الظهيرة في بيت بعض نسائه فهذول هم سلمونا فأتي بقولهم فرد واحد اجي للنبي وقال لتراه القضية كايت وكايت هذول ليسوبون أمير المؤمنين في مسجد دقيق النظار فثار من نومه مو قام من نومه ثور ثور فثار من نومه في إزار ليس عليه غيره ما وضع على نفسه ملابسه الرسمية لا بملابس النوم قام من داره اجي للمسجد النبوي الشريف فثار من نومه في إزار ليس أمير المؤمنين فثار من نومه غضب في وجهه ورأوا الغضب في وجهه شاف أنه كلش عظام فقالوا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسول لا يهمهم لا غضب الرسول ولا منه ديني دينه دينه دين تقطق النظر من آذى عليا فقد آذان خفر واحد من هؤلاء ما سمع مرة أخرى من آذى عليا فقد آذان الآن في هذا الموضوع يجب أن نتعلم كيف يكون مسلما ومن يعذي النبي فهو يعذي الله ومن يعذي الله كيف يكون مسلما هذا يكون زنديق ناصب ابن الحرام كيف يكون مسلما مرة أخرى فقال كان عصابة من قريش في مسجد النبي فذكروا علي ابن أبي طالب وانتهكوا منهم ورسول الله قائل في بيت بعض نساءه فأتي بقول لهم فثار من نوم في إزار وما لكم ولعلي ألا تدعون عليا ألا إن عليا مني وأنا منه من آذى عاليا فقد

[30:00]

آذاني حديث شريف آخر روى جابر ابن عبد الله الأنصار إذا المتعل عليه هذا معروف أمر قال من أمر كنت أجفو عليا عليه السلام الجفاء ضد البر كنت أجفو عليا فلاقيني رسول الله صلى الله عليه وآله فقال إنك آذيتني يا عمر فقلت أعوذ بالله من أذى رسول ومن آذى عاليا فقد آذاني أمر ما يهم إقرأ تاريخ حياته كم مرة آذى رسول الله فبعد هذا لا يؤذي أمير المؤمنين هنا أنا حتما شايف جابر ابن عبد الله الأنصار إنسان بسيط ثابج حتى أجر نحوي فيقول كنت أجفو عليا وإلا حيات عمر قطأ مستمرة من إذاء علي ومن إذا النبي ومن إذا من يتعلق بالنبي وعلي روا جابر ابن عبد الله الأنصار رسول الله فقال إنك آذيتني يا عمر فقلت أعوذ بالله من آذى رسوله قال إنك قد آذيت عليا ومن آذا عليا فقد آذاني وبعد شريعت يقول هذول مواعد أمير المؤنين هذول حصاد ما اللي هس ما أسميهم وهم من أعداء الشعائر الحسينية هذول هم يقولون القضية قضية حسد تاكبين في كتبهم مو قضية أداة جيد هس رسول الله يفك يا أخه أبدا ما يفك يا أخه مبلغ فإن نبي يجي يقول آني قلت لك والخبر انتشر على الألس وفي الكتب روى أنس هذه خادم رسول الله وعدوا رسول الله وعدوا أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله اتق شرها من أحسنت إلي روى أنس قال قال النبي صلى الله عليه ومن حسدني فقد كفر يا شريعتي مو مشكلة عمر حاسد علي حاسد علي كافر بس ليش تلفوا الدور وفي خبر آخر ومن حسدني فقد دخل النار مو فقط كافر ومكانهم في النار مو الشكل أعداء الشعائر الحسينية في النار طبعا الجهل القاصر إلي وضعي الخاص يحتاج إلى الهدايا وإلى الدعاء روى أنس قال قال النبي من حسد علي فقد حسادني ومن حسدني فقد كفر طبعا لا نمكر أن تكون

[35:00]

عائشة في النار لا نمكر ولكن نريد نقول خلي يكون تطور مو دائما يتشلب بعائشة لا جهنم مو فقط بيها عائشة لا بيها الملايين الملايين فهم جيب ذكرهم حتى اتخلد قداما ترهم تعالي للعصر الحديث صادم في النار مشكل بس رجل اللي يستنغ القذافي في النار الخميني في النار الخمنئي في النار وبعد فاضل الشيطان الصدامي في النار وبعد حسني مبارك في النار اخجاب فرد اسم جديد يعني بق صار قديد فينك تجيب فرد اسم جديد تجيب فرد اسم جديد وصل الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطائرين