النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآفرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله اليوم الخامس والعشرون من هذا الشهر شهر شوال الهادم يصادف ذكرى شهادة الإمام الصادق عليه السلام من قبل المنصور الدوانيقي لعنة الله عليه وهذا واضح الموضوع سيرة العلوية الشريفة قال الإمام الصادق عليه السلام إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش بطنان يعني وسط نادى مناد من بطنان العرش أين خليفة الله في أرضه يعني خليفة الله في أرضه خلي يقوم يجي عدن شوضية فيقوم داود النبي يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فيقوم داود النبي على نبينا وعاله وعليه السلام فيأت النداء من عند الله عز وجل لسنا إياك أردنا أنت مو المقصود وإن كنت لله تعالى خليفة أنت خليفة لله أما الآن يا حميد ما تني نريدك نريد غيرك طيب داود ما يدري هذا الشيء يدري هذا الشيء مسرحية مسرحية لإظهار مقام أمير المؤمنين عليه السلام للحاضرين يوم القيامة ثم ينادي ثانية المناد الأول مرة أخرى ينادي أين خليفة الله في أرضه فيقوم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام أمير المؤمنين خليفة رسول الله عن خليفة الله عز وجل خليفة الله وخليفة رسله فماكو فرق فيات الندى من قبل الله عز وجل يا معشر الخلائق معشر عن جمهور هذا علي بن أبي طالب خليفة الله في أرضه وحجته على عباده الدين الإلهي يحتاج إلى مرشد إلهي إذا الله ما معين المرشد الإلهي فما يتمكن الشخص ينصب نفسه مرشد إلهي للناس في الدين الإلهي مقام عظم رحبلي منو ناصبه انتخبه مجلس الخبراء خلي الانتخاب وآخره صحيح دنيويا أما مو انتخاب إلهي

[5:00]

إذا مو انتخاب إلهي فما يصير مقام معظم رهبارية ديني يصير مقام معظم رهبارية دنياي انتخابات يا معشر الخلائق هذا علي بن أبي طالب خليفة الله في أرضه وحجته على عباده تقضي من الله فمن تعلق بحبله أي بدينه أي بإرشاده أي بهدايته في دار الدنيا فليتعلق بحبله في هذا اليوم أي بهدايته وشنو يسوي يستضيع بنوره يقلب الضياء من نوره وليتبعه وليتبأ أمير المؤمنين إلى الدرجات العلا من الجنات مو إلى الجنات إلى الدرجات العلا من الجنات جيد إذا ما من الصالح دا يقولها فيقوم الناس الذين قد تعلقوا بحبله في الدنيا فيتابعونه إلى الجنة أصحاب وحدتي الموجود إيش لهم أصحاب الديانة البكرية إيش لهم هذول اللي ما كان بينهم وبين أمير المؤمنين علاقة إرشاد علاقة هداية كانوا يأخذون إرشادهم من غيره كانوا يأخذون هدايتهم إن صحت تعبير من غيره هذول شنو يسوي ثم ياتي النداء من عند الله جل وجلاله جل جلاله ألا من ائتم أي اقتدى استنى بإمام في دار الدنيا ومنهم علمة يدعون إلى الناس ألا من ائتم بإمام في دار الدنيا فليتبعه إلى حيث يذهب خلي يتبع إمامه الى المكان اللي الرهبر ماله يأخذه إلى ذلك المكان أو فليتبعه إلى حيث يذهب به فليتبع الرهبر ماله إلى المكان اللي يذهب بالرهبر ماله يودون الرهبر زين فحين أيضا جماعة واحدة موجود يتبعون مادي الخميني مادي يتبعون الملاصدرة يتبعون ابن العربي ومن أشبه الديانة البكرية يتبعون أصحابها أبا باك وعمار وعائشة ومن أشبه زين فحينئذ يأخذ الآية كاملة بإستثناء كلمة واحدة الآية تقول إِذْ تَبَرَّى الَّذِينَ تُبَعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا إذ ما موجودة حتى الآية تتوالم مع الحديث فحينئذ تبرأ الَّذِينَ تُبْرَى مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا الخميني يقول مبتلى بنفسي هل آلاف هذول يدون أنا أصحابهم أنا كيف أصحابهم أنا لا أتمكن أنجي نفسي إشدون أنجيهم فحينئذ تبرأ الَّذِينَ اتُبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا ورأوه العذاب وتقطعت بهم الأسباب وساطات بعد ما كفوا party بعد ما كفوا وقال الَّذِينَ اتَّبَعُوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا مننا هذول يقولون دام الخميني هالشكل خدعنا وفي يوم القيامة تبرأ منا يا ريت

[10:00]

مرة أخرى يصير الدنيا والخميني يجي واحنا هم نجي ونتبرأ منه الخميني في المرة الثانية ما ساكين ما يدون في المرة الألف هم إذا يرجعون للدنيا الخميني كذب تجعل خدع يخدع أبو أبوهم مو هم وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا منها كذلك يريهم الله وأعمالهم حسرات عليهم الله يقول شوف انت شاء تصلي صلاة الليل دور عليها شوف هوين بخار خلص صلاة الليل تقبل من المؤمن بديانة وحدث الموجود لمن كان يصلي هو كان الله في عقيدته وما هم بخارجين من النار هشك اللي يروح إلى جهنم وبعد مرة أخرى ما كو خروج ما كو خروج هسة تقول عاش في النار أو لا اي بس ضيف إلها إشكات العشرات والمئات والآلاف والمهمة إذا انت رجل ضيف إله شخصيات الآن لا تذكر أنها في النار ربما بعد قارن تذكر فسابموا رجوله الآن احكي الآن احكي قال الإمام الصادق إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطمان العش أين خليفة الله في أرضه فيقوم داود النبي فيأتي الندا من عند الله لسنا إياك أردنا وإن كنت لله خليفة ثم ينادي ثانية أين خليفة الله في أرضه فيقوم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب فيأتي الندا من قبل الله يا معشر الخلائق هذا علي ابن أبي طالب خليفة الله في أرضه وحجته على عباده فمن تعلق بحبله في دار الدنيا فليتعلق بحبله في هذا اليوم يستضيء بنوره وليتبعه إلى درجات العلى من الجنات فيقوم الناس الذين قد تعلقوا بحبله في الدنيا فيتبعونه إلى الجنة ثم يأتي الندا من عند الله ألا من ائتم لإمام في دار الدنيا فليتبعه إلى حيث يذهب به أو إلى حيث يذهب به فحينئذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوه العذاب وتقطعت بهم الأسباب وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرؤوا منا كذلك يريهم الله وأعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من الناس حديث شريف آخر روى عبد الله ابن العباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وعليه ولاية علي بن أبي طالب عليهم السلام ولاية الله الله ولي الذين آمنوا علي ابن أبي طالب ولي الذين آمنوا أدخل في ولاية الله أو ادخل في ولاية أمير المؤمنين ولاية علي ابن أبي طالب ولاية الله وحبه عبادة الله واتباعه فريضة الله وأولياءه أولياء الله وأعداؤه أعداء الله أبو باكر ولي أمير المؤمنين أم عدوا أمير المؤمنين تتخذع نفسك إذا أنت

[15:00]

قلت أبو باكر ولي وأمير المؤمنين عدو أمير المؤمنين فإذا هو عدوب الله كذلك بالنسبة إلى عمر عدوب الله أوثمان عدوب الله عائشها عدوت الله حفصه عدوت الله أم حبيبة عدو الله أوثمان بن أمية قاطبة وأولياءه أولياء الله وأعداؤه أعداء الله وحربه حرب الله فكل حرب الجمل في طرف عائشة كلهم حارب الله كل حرب صفين في طرف معاوية كلهم حارب الله كل حرب النهروان في طرف الخوارد كلهم حارب الله ومن حارب الله يدخل الجنة أظهر وحاربه حرب الله والسلم هو سلم الله عز وجل مرة أخرى للتأمل روى عبدالله بن العباس أريد أشوف عبدالله بن العباس عندما كان من كبار سكرتيري عمر كان ولي لأمين المؤمنين أم كان عدو لأمير المؤمنين وما كان جبر من عمر إلا كان محض اختياره كان محض روى عبدالله بن العباس قال قال رسول الله ولاية علي بن أبي طالب ولاية الله وحبه عبادة الله واتباعه فريضة الله وأولياؤه أولياء الله وأعداؤه أعداء الله وحربه حرب الله وسلمه سلم وبعد روى أمير المؤمنين عليه السلام قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وهو في مصدر قبا بعيد عن المدينة بمقدار الحجاج يزورونه إلى الآن والحمد لله رب العالمين وعنده نفر من أصحابه جماعة من الصحابة عنده فلما باصر بي أي شافني فلما بصر بي يعني النبي شاف أمير المؤمنين تهلل وجهه وتبسم حتى نظرت إلى بياض أسنانه تبرق فلتشكل تبسم عريض اللي بدت أسنانه فرأيت بياضها ثم قال إلي يا علي إلي يا علي فما زال يدنيني ما زال يعني استمر استمر النبي يقرب الوصي إليه حتى ألصق فخري بفخره يعني قال اجلس يمي واجلس يمي بشكل ملاسك ثم أقبل على أصحابه فقال بعد ما هشت الاحترمني وجه كلامه إلى الصحابة فقال معاشر أصحابي شوفوا معشر يعني جمهور معاشر يعني جماهير إذا واحد اثنين ما يقولون معاشر فيتبين يعني كمية معتد بها من الصحابة كانهم مجتمعين آنذاك في مسجد قبة فقال معاشر أصحابي أقبلت إليكم الرحمة بإقبال علي أخي إليكم يا رسول الله أنت جالس في مسجد قبة أنت الرحمة فعلي عندما يجي أقبلت الرحمة إليكم بإقبال علي إليكم نعم وأنفسنا وأنفسكم رحمة كاملة جالسة ورحمة كاملة أخرى قدمت بإشكال بإشكال

[20:00]

عندك مليون فاوان في البنك مليون ثانية صار ربحك من التجارة فخلته في البنك أكو إشكال مليون إلى جانب معاشر أصحابي إن عليا مني وأنا من علي يعني الدين واحد الفضائل المناقب واحدة فإذا أنا من دينه ومن فضائله ومن مناقبه هو من ديني ومن فضائلي ومن مناقب روحه من روحي وطينته من طينتي وهو أخي ووصي وخليفتي على أمتي في حياتي وبعد موت في حياتي هو خليفة أمره أمري وناهيه ناهي بعد موته وأولى المن أطاعه أطاهني ومن، يخالفونه في التوحيد هؤلاء من laws الي خالفون يقولوا لك فرعون حتى تقول كافر لعنة الله عليهم وخلي يقولوا لك الخمين يقول كافر لعنة الله عليهم فهالأحاديث سنفائدتهم إذا أنتم مكلب بالشخصيات الماضية الخير والشرير فهالأحاديث سنفائدتهم مرة أخرى للتأمر قال أمير المؤمنين دخلت على رسول الله وهو في مسجد قباء وعنده نفر من أصحابه فلما بصر بي تهلل وجهه وتبسم حتى نظرت إلى بياض أسنانه تبرق أي وهي تبرق ثم قال إلي يا علي إلي يا علي فما زال يدنيني حتى ألصق فخذي بفخذه ثم أقبل على أصحابه فقال معاشر أصحابه أقبلت إليكم الرحمة بإقبال علي أخي إليكم معاشرأصحابي إن عليا مني وأنا من علي روحه من روحي وطينته من طينتي وهو أخي ووصي وخليفتي على أمتي في حياتي وبعد موتي من أطاعه أطاعني ومن وافقه وافقني ومن خالفه خالفني حديث شريف آخر الحديث ما رويه عن الإمام الرضا والإمام الرضا يرويه عن آبائه واحد واحد إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي أنت أخي ووزيري شوفوا الآن إن قل رئيس الوزراء في السابق كان يقال وزير فوزير الملك في المصطلح السابق أي رئيس الوزراء ووزير الملك أي رئيس الوزراء عند معاونين كل معاون يكون مثل وزير في العصر الحديث يا علي أنت أخي ووزيري والصاحب لوائي في الدنيا والآخرة وأنت صاحب حوضي الكوفر تقيقوا النظارة من أحبك أحبني وأنفسنا وأنفسكم ومن أبغضك أبغضني أصحاب الجمل أبغضوا أمير المؤمنين فإذا أبغضوا النبي أصحاب صفين أبغضوا أمير المؤمنين فإذا أبغضوا النبي أصحاب النهروان أبغضوا أمير المؤمنين فإذا أبغضوا النبي يا علي أنت أخي ووزيري والصاحب لواء في الدنيا والآخرة وأنت صاحب حوضي

[25:00]

من أحبك أحبني ومن أبغضك أبغضني خلي شوي نحتي بس إن شاء الله ما كنبي ضرر وبنافع الله ثم رسول الله ثم أهل البيت عليهم السلام ثم سفراء الأربعة ثم من؟ الوكلاء العامون مراجع التقليد فالسلسلة هي الشكل يعني إذا تريد تتصل بالله لازم تكون مقلط أو مشتهد زين؟ مو كل واحد يتمكن يصير مشتهد فلازم تكون مقلط إذا صرت مقلط فلازم يكون لك مرجع تقليد مرجع التقليد يأخذ عن أهل البيت عن النبي وعن الله فلد واحد اللي ما عنده مرجع تقليد ومن ركز على مرجع تقليد خاص قطن من نتكلم على هذه الزمان نروح قبل القارن وأنا نتكلم عن مراجع ذلك التاريخ أو نتقدم إلى قارن قادم وأنا نتكلم عن المراجع القادمين فإذا أنت ممرجع خلي ينديول إذا أنت مجتهد ولا مرجع فلازم تكون مقلط تأخذ عن المراجع والمرجع هالشكل يصعد حتى القضية تنتهي إلى الله عز وجل الشيخ عن من يأخذ السلسلة مقطوعة الأخبار عن من يأخذ السلسلة مقطوعة أصحاب وحدة الموجود عن من يأخذون هذه العصور الأخيرة هؤلاء الذين يركبون كلاو أنه مجتهد وهو من أصحاب وحدة الموجود مرجع تقليد وهو من أصحاب وحدة الموجود أما الشويئة يتقدم قبل 100 سنة قبل 200 سنة لم يكنوا ملتفتين إلى هذه النكدة جيد ففرد واحد من أصحاب وحدة الموجود وهو ليس مرجع تقليد وحتى ليس مجتهد فعن من يأخذ دينه السلسلة مقطوعة إذا السلسلة مقطوعة يعني شنو؟ يعني علماني بس الأغبر يتأد نفسه العلماني لا يتأد نفسه يقول أنا لا أعتقد بأي شيء أما هذا يقول أنا أعتقد بأشياء يصلي يصوم يترى القرآن الكريم يروح للحاج يروح للعمرة يسوي أشياء أما السلسلة مقطوعة كان فرد واحد هذا مذكور في الكتب وفي الكتب المعتبر عندهم كان فرد واحد كربلاي اسمه سيد هاشم الحداد هذا من كبار المرتدي فطريا عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدة الموجود هذا مرة راح للحج وليش راح للحج معته؟ هو راح للحج فقال له لأصحابه طبعا أصحابه هذول الغبرها اللي ما يدرون القضية اشتنوا ده تسير قلله لي انت من وين كنت تتعلم أحكام الحاج يدرو أنه جاهب أحكام الحاج أحكام صعبة لأن قليلة الدوران مو مثل أحكام الصلاة قال له لخو انت اشلون حجيت أصحابها المريضية مالتك انت من وين أخدت أحكام الحاج اشلون حجيت قال لا ما تدرون انتم أنا في الطواف كنت أسيح على وضعي بس أشوف فرد واحدة يعدلني من ورايا هذا منه كان؟ ما قايل منه كان فربما يكون جبرايل علي وربما يكون أحد أولاد الشياطين وربما هم لا جبرايل ولا أحد أولاد الشياطين ده يخليك

[30:00]

لو على رؤوس هذول يا أخي أحكام الحاج صعبة ذاتا وصعبة لأنها قليلة الدوران خلي مرجع التقنيد يروح للحج لازم ياخذوا إياه الكتب لأن ما حافظ أحكام الحج فعندما يراجعو لازم هو يراجع الكتب فالسيد هاشم الحداد بدون ما يعرف أحكام الحج اشلون يروح للحج وآخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله أعطيت في علي خمسة خمس صفات أكو في أمير المؤمنين فعل مودي هذه الصفات صارت في أمير المؤمنين أعطيت خمسا في عليا يعني الله على مود يخلي في علي خمس صفات أما واحدة فيواري عورتي هذا مصطلح يعني هو اللي يقوم بمراسيم دفن لأن المعصوم عليه السلام لا يغسله إلا معصوم وأما الثانية فيقضي دينه يا أخي رسول الله ما يجي من أموال يوزعهم فبعد ما عنده أموال يشوف حاجات معطلة يقترق فيمشي الأمور إهوايا كان يقترف إهوايا كان يقترف فمر أو أكثر من مرة أمام الناس قال للعمل العباس قال لي تطيني كلام أنه بعد وفاتي تقضي ديني قال لا لا أبداً أبداً أنا عندي عائلة كبيرة وأموال كثيرة ما عندي وأنت الدنونة الكثير أمير المؤمنين بدون ما يكون إلى ما القبل يعني جنو يعني أنا أردت بالقضية مهما كان فيا رسول الله فكرك ليكن مشغول وعما الثانية فيقضي ديني دقخ النظار وأما الثالثة فهو متكأ ليوم القيامة في طول الموقف ربما فريد واحد يخلي إيدعلى كتف آخر أو على يد إنسان آخر لأنه بحاجة إلى الاستعان به ربما لا هذا من التشريفات رسول الله من أول القيامة إلى آخره متكئ على علي إما بحاجة إلى هذا الاتكاء وإما تشريفات وثم ما الذي اتكاء حقيقي يعني اعتماد شيء ثقيل على شيء آخر أو لا بمعنى معاون وأما الثانية فيقضي ديني وأما الثالثة فهو متكأ لي يوم القيامة في طول الموقف في الموقف يعني يوم القيامة طول الموقف خمسون ألف سنة وأما الرابعة فهو عوني على عقر حوظي عقر يعني وسط يعني أمير المؤمنين يعين رسول الله على الكوفة وأما الخامرة هذه ربما أبو باك وعمر وعثمانها الجماعة كانوا مستعدين يطلون آلاف الدنانير الذهبية وإن نبي ما يقول هالجمل وأما الخامسة شوفوا كتوضيح إذا جميع أهل البلد كلهم بعد صلاة الصبح ينامون فالزعيم يقول عن أحد Essa�ửاد أنه هذا بعد الصلاة الصبر يعني bien كل المدينة ينامون أما هذا بعد صلاة الصبح قائلا بعض أهل

[35:00]

лен الشعوب لا ينامون فإذا ما يصير معظم أحب تية تفقد الأجرب الآلاف في موقف الامان طي有點 وأما الخامسة فإني لا أخاف عليه أن يرجع كافرا بعد إيمان ما دام مؤمن فما ينقلب للكفر يا رسول الله أكثر واحد في ذاك التاريخ يؤمن وينقلب إلى الكفر كلهم ولهذا أمير المؤمن استثناء منهم وما محمد صلى الله عليه وآله كم مرة قرأت الآية إلا رسولهم قد خلق من قبله الرسول أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم بس أمير المؤمنين لا ينقلب وبعد سلمان أبو ذار المقداد صاروا أربعة مشكل في اشكال من الصحابة على بعض التقديرات نصف مليون فأربعة في نصف مليون مشي فيصير فضيلة وتعال على المشكلة ولا زانيا بعد إحصان أنا ما أخاف على أمير المؤمنين أنه تكون لزوجة ويروح يزني يعني ايشلون الصحابة موفقت في شبابهم كانوا يزنون لا إلهم زوجات ويزنون الإحصان يعني هش كيف الشاب إذا يزني ما عنده زوجة ميقولولا زنا محصن أما إذا عندي زوجة يقلون زنا محصن النبي يقول أمير المؤمنين أنا ما أخاف عليه بعد إيمانه يصير كافر شنو يا رسول الله الأمة بعد إيمانها تصير كافرة اي وأمير المؤمنين ما أخاف عليها أنه عندما تكون لزوجة يروح يزني بقية الصحابة إلهم زوجات ويروحون يزنون نعم وإلا هذه ما كانت فضيلة للأمير المؤمنين إذا جماعات وجماعات من الصحابة ألتهم زوجات ولا يزنون فبعد هذي متصير فضيلة لأمير المؤمنين شوف يا أخي في مجتمعاتنا الشرقية إذا فلد واحد فرفسور فهذه يقولون اللي يجري المجلس هذي فرفسورها ليش لان الفرفوسرات في ذاك المجتمع قليله أما إذا فلد واحد عنده شهادة ابتدائية هذه يقولون ترا هذا اللي يدخل المجلس عنده شهادة ابتدائية لا يا أخي كثيرين عندهم شهادة ابتدائية وقرأني قبل مدة حديث عن التهذيب أحد الكتب الأربعة للشيخ الطوص رضوان الله تعالى عليه إذا متقبل وقبرها موجود ملاصف لصحن أمير المؤمن عليه السلام هم تتمكنتوا على قبرة يستوي بقبرة أي شيء إذا متقبل فينقل حديث مضمون أنه محمد بن الحنفي كان زانيا بعد إحصان مضمون قال رسول الله أعطيت في علي خمسة أما واحدة فيواري عورتي وأما الثانية فيقضي ديني وأما الثالثة فهو مستكأ لي يوم القيامة في طول الموقف وأما الرابعة فهو عوني على عقر حوظي وأما الخامسة دق النظاس جملك كلش عجيبة وغريبة إله ذؤل اللي يريدون يخلطون الأوراق وأما الخامسة فإني لا أخاف عليها أن يرجع كافرا بعد إيمان ولا زانيا بعد إحصان حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعليين عليه السلام أنت يا علي وأصحابك في الجنة

[40:00]

فإذا النبي كان يسكت كان يقول هالجملة ويسكت فهل أعداء كانوا يقولون خو مو مشكلة النبي قال أنت يا علي وأصحابك في الجنة أنت يا علي وأصحابك في الجنة في الجنة وبعد يا علي حديث مطول اخترت منه هالجملة يا علي إن الله عز وجل أشرف إلى الدنيا طبعا عبارات كلها مجازية وإلا الانتخاب كان منذ السابق أشرف يعني اطلع إن الله أشرف إلى الدنيا فاخترني على رجال العالمين ماكو أفضل من النبي وماكو مساوي للنبي النبي أفضل من الجميع ثم اطلع الثانية المرة ثانية فاختارك على رجال العالمين ماكو أفضل من أمير المؤمنين وماكو مساوي لأمير المؤمنين أميرهم الأفضل ثم اطلع الثالثة فاختار فاطمة على نساء العالمين ثم اطلع الرابعة فاختار لنا الحسن والحسين والأئمة من ولدهما على رجال العالمين ففي أهل البيت حسب ما قلنا فيما سبق مفضولهم الإمام العسكري وفي الأنبياء والمرسلين أفضلهم عيسى بن مريم المسيح فالعسكري أفضل من عيسى بن مريم المسيح إذا اسقد أفضل ادور حتى تعرف شوفوا هناك مثل عربي وأصحاب اللغة العربية يعرفون ماذا المثال يقول السيف أمضى من العصى أمضى يعني شنو يعني عندما تضرب بالسيف فالسيف يقطع أكثر مما إذا تضرب بالعصى أما الدرجة إشجاد تضرب أحدا بعصى أم تضربه بسيف الدرجة إشجاد العصى تؤلم السيف هم يؤلم أما الفرق بين السيف والعصى إشجاد العسكري أفضل من المسيح أمابكم درجة بكم درجة القرآن أفضل من الإنجيل بكم درجة يا علي إن الله أشرف إلى الدنيا فاختارني على رجال العالمين ثم اطلع الثانية فاختارك على رجال العالمين ثم اطلع الثالثة فاختار فاطن على نساء العالمين ثم اطلع الرابعة فاختار الحسن والحسين والأئمة من ولدهما على رجال العالمين صلوات الله عليهم أجمعين حديث شريف آخر قشوي مطول بس إن شاء الله نسرع روا سلموني سلمان المحمدي رضوان الله تعالى عليه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وآله في مسجده إذ جاء عرابي الأعراب مو يعني العرب لا يعني أهل الصحراء الإعلام الإيراني بخطأ منذ زمن الشاه أنه يقول أعراب

[45:00]

عن الدول العربية عن العرب يقول أعراب دول العرب إذ جاء عرابي فسأله عن مسائل الحج وغيره فلما أجابه قال له يا رسول الله إن حجيج قومي هذول اللي حجوا معك في حجة الوداع إن حجيج قومي ممن شهد ذلك أي ممن شهد حجة الوداع معك أخبرنا أنك قمت بعلي ابن أبي طالب عليهم السلام قمت بعلي أي أقمته بعد قفولك من الحج القفول الرجوع بعد رجوعك من حجة الوداع في غدير خم أنك قمت بعلي ابن أبي طالب بعد قفولك من الحج ووقفته بالشجرات من خم خم اسم المنطقة كانت فيها شجرات أربع كبيرة فافترضت على المسلمين افترضت أي أوجبته طاعته ومحبته وأوجبت عليهم جميعا ولايته وقد أكثروا علينا من ذلك يحجوا حول هذا الآمر فبين لنا يا رسول الله أذلك فريض علينا من الأرض ولاية أمير المؤمنين أرضية أي ديانة بشرية لما أدنته الرحم والصهر منك الصهر يعني المصاهرة أمير المؤمنين كان صهر النبي الرحم هم قوم عليهم ابن عم يعني كوداً علي صهرك وابن عمك فسويت الولاية مال تواجبه فإذن ولايته أرضية قانونية أمن الله افترضه علينا وأوجبه من السماوات أم الولاية العلوية سماوية فقال النبي بل الله افترضه وأوجبه من السماوات وافترض ولايته على أهل السماوات وأهل الأرض جميعا مو الإنسان تحت الولاية العلوية الملائكة أيضا تحت الولاية العلوية يا عرابي إن جبرايل عليه السلام هبط علي يوم الأحداث حرب الخندق من ذاك التاريخ وقال إن ربك يقول لك السلام ويقول لك إني قد افترضته حب علي ابن أبي طالب ومودته على أهل السماوات وأهل الأرض مو على الإنسان الملائكة أيضا فلم أعذر في محبته أحدا كل واحد لازم يحبه وإذا فرضوا واحد مايحبي ويجيب عذرا أنه قتل أبويا قتل أخوي قتل ابني أنا ما أقبل عذرا ثمر أمتك من الأمر بحبه فمن أحبه فبحبي وحبك أحبه فحب الأمير المؤمنين مجنونك ماذاAAAA من طرف الله ورسوله يُبغض الله أولً shock ثانيان وأمير المؤمنين ثالثا أما إنه ما أنزل الله تعالى كتابا ولا خلق خلقا إلا وجعل له سيدا كل المخلوقات على درجات فليد مخلوق أعظم من مخلوق ثاني فالقرآن سيد الكتب المنزلة أعظم من الإندين والتوراة وشهر رمضان سيد الشهور وليلة القادس سيدة الليالي والفردوس سيد الجنان لأن الجنان على أقسام مثل ما النار هم على أقسام

[50:00]

وبيت الله الحرام الكعبة الشريفة سيد البقاء وجبرائيل سيد الملائكة وأنا سيد الأنبياء وعليون سيد الأوصياء والحسن والحسين سيد شباب أهل الجنة ولكل مرء من عمله سيد الأعمال هم به تفاوت يعني عمل أهم من عمل الصلاة أهم من الصوم وحبي وحب علي ابن أبي طالب سيد الأعمال الصلاة أهم أم حب علي حبه عليه الأهم وما تقرب به المتقربون من طاعة ربه طبعا كل شيء اللي يتقرب به إلى الله فهذا هم سيد الأعمال يا ربي إذا كان يوم القيامة نصب لإبراهيم منبر عن يمين العرش عن يمين العرش هذا قريم السابق المشابه ونصب لي منبر عن شمال العرش ثم يدعى بكرسي عال يزهر أن يتلألأ نورا فينصب بين المنبرين فيكون ابراهيم على منبره ويكون أخي علي على ذلك الكرسي فما رأيت أحسن من حبيبا بين خليلين ابراهيم خليل الله رسول الله خليل الله أمير المؤمنين شنو حبيب الله طبعا هم يطلق حبيب الله على رسول الله وأروح للكتب المطولة البعض يقولون مرتبة مرتبة مرتبة أو اختصاص مرتبة الحبيب أعظم من مرتبة الخليل لهذا يقولون ابراهيم خليل الله محمد حبيب الله يا عرابي ما هبط علي جبرائيل إلا وسألني عن علي ولا عرج أي ارتفع إلا وقال اقرأ على علي مني السلام مرة أخرى بسؤال التامت روا سلمان الفارسي بسجده إذ جاء عرابي فاسأله عن مسائل في الحج وغيره فلما أجابه قال له يا رسول الله إن حديج قومي ممن شهد ذلك معك أخبرنا أنك قمت بعلي بن أبي طالب بعد قفولك من الحج ووقفته بالشجارات من خم فافترضت على المسلمين طاعته ومحبته وأوجبت عليهم جميعا ولايته وقد أكثروا علينا من ذلك فبيّن لنا يا رسول الله أذلك فريض علينا من الأرض لما أدنته الرحم والصحر منك أمن الله افترضه علينا وأوجبه من السماء فقال النبي بل الله افترضه وأوجبه من السماء افترض ولايته على أهل السماوات وأهل الأرض جميعا يا عربي إن جبرئيل هبط علي يوم الأحزاب وقال إِنَّ رَبَّكَ يُقْرِعُكَ السَّلامُ ويقول لك إني قد افترضت حب علي بن أبي طالب ومودته على أهل السماوات وأهل الأرض فلم أعذر في محبته أحدا فمر أمتك بحبه فمن أحبه فبحبي وحبك أحبه ومن أبغضه فبغضي وبغضك أبغضه أما إنه ما أنزل الله كتابا ولا خلق خلقا إلا وجعل له سيدا فالقرآن سيد الكتب المنزلة وشهر رمضان سيد الشهور وليلة القادر سيدة الليالي والفردوس سيد الجنان وبيت الله الخير وحرام سيد البقاء وجبرايل سيد الملائكة وأنا سيد الأنبياء وعلي سيد العصياء والحسن والحسين سيد شباب أهل الجنة ولكل من عمله سيد وحبي وحب علي بن أبي طالب

[55:00]

سيد الأعمال وما تقرب به المتقربون انطاعة ربهم يا عرى بإذا كان يوم القيامة نصب لإبراهيم منبر عن يمين العرش ونصب لي منبر عن شمال العرش ثم يدعى بكرسي عالم يزهر نورا فينصب بين المنبرين فيكون إبراهيم على منبره وأنا على منبري ويكون أخي علي على ذلك الكرسي فما رأيت أحسن من حبيبا بين خليلين يا عرى بما هبط علي جبرائيل إلا وسألني عن علي ولا عرج إلا وقال اقرأ على علي مني السلام وصل الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين ولعلة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين