النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك، اللهم لعنهم جميعاً اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحبهم على عجزنا يا رب يا الله نحن الآن نعيش في ظلال الأشهر الثلافة الحرم العظيمة عند الله تعالى وحسب بعض التقاويم هذا اليوم المنصرف كان الأول من أول الأشهر الحرم شهد القعدة الحرام وهو يصادف ذكرى ميلانية السيدة فاطمة بنت الإمام الكاظم المعروفة بالسيدة المعصومة صلوات الله عليهم والمأمول من الله عز وجل بلطفه وكرمه أن يوفق المؤمنين والمؤمنات للاستفادة القصوى من هذه الأشهر الثلاثة الحرم ومن حيث الطاعة ومن حيث الزيارة ومن حيث إحياء المناسبات الإسلامية أفراح وأتراح أهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين الموضوع السيرة العلوية الشريفة روا جابر بن يزيد الجعفي رغبان الله تعالى عليه أصحاب المعصومين صلوات الله عليهم قال قال أبو الورد وأنا حاضر الجعفي كان حاضر المجلس أما السائل ما كان هو وإنما كان أبو الورد قال أبو الورد وأنا حاضر للإمام الباقير عليه السلام أخبرني عن أفضل ما عبد الله به عز وجل العبادة مثل بقية الأمور على أنواع فأفضل أنواع العبادة ما هو فقول الإمام الباقير شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله والمحافظة على الصلوات الخامس مجموعتان شوفوا البعض عنده مشكلة ويا صلاة الصبح البعض عنده مشكلة ويا الظهرين البعض عنده مشكلة ويا العشائي هذا ما صار امتحان إلهي في الامتحان لازم تجاوب على كل الأسئلة بشكل صحيح وعلى بعض الأسئلة بشكل خطأ والمحافظة على الصلوات الخامس مجموعتان والدعاء والتذرع إلى الله مو الدعاء فقط الدعاء مع التذرع والصيام شهر رمضان بعض الأفراد عندهم مشكلة ويا الصلاة وأداء الزكاة بعض الأفراد عندهم مشكلة ويا الخمس أما الزكاة فجيب لي فرد واحد اللي ما عنده مشكلة ويا الزكاة

[5:00]

عادة أصحاب الأجناس الزكوية هذول عادة تقواهم ضعيفة لهذا عادة في المجتمعات في مجتمعاتنا زكاة ما موجودة أما الخمس إي ولا هس إش قد بالمية إي إش قد بالمية لا لا تكشف لنا مغطئا فلربما كشفته جيفة وبعد وحج البيت البعض عنده مشكلة ويا العمر والحج والبعض يتفلسف يقول ما دام الذول السعوديين موجودين أنا ما أروح للحج والعمرة الذول راحوا فأنا أروح جيد وحج البيت وبر الوالدين البر ضد الجفاء وصلة الرحم والكثرة ذكر الله شوفوا ذكر الله على قسمين الذكر المهم والذكر اللي هو مهم بس مو بتلك الدرجة ذكر الله الحقيقي يعني أن تتذكر الله عند الامتحان أن تتذكر الله عند عروض محرم وأن تتذكر الله عند عروض واجب يمشي في بعض شوارع البلاد الغربية والنساء واضئهن معلوم فإنا أنا نظر إليهن حرام فإنا أنا يحتاج إلى ذكر الله بالنسبة للواجبات هم هي الشكل السنة مستطيع من يروح لازم يتذكر الله ويتذكر جهنم ويتذكر الجنة يقول له بعد سنة والسنة القادمة يقول ما علي إشبيه أنا أشوف نفسي ضعفان فإن شاء الله السنة التالية عزرائيل عليه السلام ها هواي مضبوط واضعه يعني على الموعد يجي إس هذا حقيقة يريد يروح للحاج أو غير حقيقة أزرائيل ما يخصه على الموعد يجي يا عزرائيل هذا إذا مات وهو مستطيع ولم يحوج فلازم إما يختار خانة النصارى وإما يختار خانة اليهود هو اسمح لك أنا في شغلي ما كسمعه أنا في شغلي ما كسمعه وكفرة ذكر الله حسب الله كفرة ذكر الله هذا الذكر اللفظي لا إله إلا الله سبحان الله والكف أي الإمساق أي الامتناء عن محارم الله الحرام ضغط على الإنسان أكثر من الواجب يعني هذي مدمن خمر صعوب يترك الخبر أما يصلي مو صعب علي حتى إذا هم صعوب فصعوبة الصلاة علي مو مثل صعوبة ترك الخبر لهذا في النصوص الدينية أكو تركيز على الحرام أكثر من ما أكو تركيز على الواجب على ما يبدو والصابر على البلاء اجوا فريد واحد كانت تطوره في أعلى درجات الجنة بس شاف لمشكلة صغيرة في الدنيا وإذا تقواءت روح فيرتكب أكثر من محرم ويترك أكثر من واجب ليش لها غضبان غضبان أموره مو على ما يراهم وتلاوت القرآن في شهر رمضان هما أكو تلاوي ففي شهر شوال أكو تلاوي في شهر ذي القعدة أكو تلاوي والأمر بالمعروف عن المنكر يعتبر المنكر حلق اللحية لا شك من المنكرات فإذا نهى حليق اللحي

[10:00]

عن حلق اللحية فبنظره صار المجاهد الأعظم وديانة وحدة الموجود اشنون مو من المنكرات وتجي على الأمر بالمعروف يشوف الأمر بالمعروف الأمر بصلاة الليل صلاة الليل مستحبة والأمر بها مستحب أما عندك المعروف ضخم التوحيد التوحيد هل تجاهد في سبيل التوحيد لا وكف اللسان إلا أن تقول خيرا دقق النظر هذا إهواقي صعب يقول متحشي إلا بالخير والخير يعني شنو الواجب والمستحب يعني يقول حتى المباح لتحشي حتى المباح لتسوي إلابمقدار الضرور وكف اللسان إلا أن تقول خيرا والخير شنو الواجب مستحب المباح مخير وغض البصر اتسد عينك ما يسد عينك إذا يشوف لأمرأة أفريقية سوداء عمرها فوق المئة سنة هنا نيسد عينه إلا بنت فاريسية شنو في شارع شانزليزة وغض البصر يقول يا ربي أنا مخلص إلك بس ما أغض بصري اش ما تريد أروح للحسينية أما أغض بصري ما أغض همزين اللي يروح للحسينية بعضهم خصوصا بعد الفضائيات يقعد في بيته خصوصا الجو إذا كان حار خصوصا الجو إذا كان بارد يقابل زوجتين وبعض الأوقات هم يتفرج على الفضائية يا ريت في كل الأوقات يتفرج على الفضائيه وإذا تحتويها الزوجة أيضا محترمة قول ليش ناهط على العولاد اتفرج على الفضائيه تعلم دينك فليتصاب بله انتي تنكر الحديث الشريف وكفوا اللسان إلا أن تقول خيرا وغضوا البصر واعلم يا أبا الورد أن الإجتهاد الإجتهاد بمعنى تحمل الصعوبة في سبيل الله في العبادة واعلم يا أبا الورد أن الإجتهاد في دين الله شنو فرد واحد يتحمل الصعوبة في دين الله يعني شنو يسوي المحافظة على الصلوات الخامس المجموعات كلش صعب كلش صعب يعني فرد واحد سنه نصلي الصلوات الخامس كلها وفي أول الوقت ما أظن بالمئة إيش قد أكلوا في ألف إيش قد أكلوا ما أظن بالمليون إيش قد أكلوا والصبر على ترك المعاصي من يقول والصبر على فعل الواجبات ترك المعصية أصعب من فعل الواجب والصبر على ترك المعاصي ربوي إنسان مرابي أما يصلي فإذا فعل الواجب عليه مو صعوب صعوب والصبر على ترك المعاصي واعلم يا أبا الورد الشهد هنا واعلم يا أبا الورد ويا جابر جابر بن يزيد الجعفي كان حاضر بس الحوار بين الإمام وبين أبي الورد فإن يعني الإمام يشرك الجعفي في الخطاب واعلم يا أبا الورد ويا جابر أنكما لا تفتشان مؤمنًا

[15:00]

إلى أن تقوم الساعة عن ذات نفسه إلا وجدتماه يحب عاليا عليه السلام إذا إذا تتمكن تروح في أم قلب المؤمن تشوف يحب أمير المؤمنين واعلم يا أبا الورد ويا جابر أنكما لا تفتشان مؤمنًا إلى أن تقوم الساعة عن ذات نفسه عن باطن نفسه إلا وجدتماه يحب عاليا فإذا فرد واحد يفتش نفسه يجرب نفسه أنه يحب علي أو لا ويشوف أنه ما يخذ عليه تخلي يعرف أنه مؤمن وأنكما لا تفتشان كافرا إلى أن تقوم الساعة عن ذات نفسه ويبغض أمير المؤمنين على يابن أبي طالب عليه السلام النبي مو ميزان أمير المؤمنين ميزان شنو الوصي أفضل من النبي لا النبي أفضل من الوصي ولكن هذا من الإختصاصات وفي الزيارة موجود خطاب إلى أمير المؤمنين السلام عليك يا ميزان الأعمى مرة أخرى لتأمر وقال لأبو الورد وأنا حاضر للإمام الباقير أخبرني عن أفضل ما عبد الله به فقال شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله والمحافظة على الصلوات الخمس مجموعة والدعاء والتضرع إلى الله والصيام شهر رمضان وأداء الزكاة وحج البيت والإنفاق وتذكر الله والكف عن محارم الله والصبر على تلاوة القرآن والأنظ المعروف والنهي من الونتي وكفي اللسان إلا أن تقول خير وغض البصرا عفوا والصبر على البلاء والتلاوة القرآن والأمر المعروف النهي من الونته وكفي اللسان وغض البصر في دين الله المحافظ على الصلوات الخمس المجموعة والصابر على تارك المعاصي وَاعْلَمْ يَا أَبَى الْوَاجِدُ وَيَا جَابِيرُ أنَّكُمَا لَا تُفَتِّشَانِ مُؤْمِنًا إِلَىٰ عَنْ تَقُومَ السَّاعَةِ عَنْ ذَاتِ نَفْسِهِ إِلَّا وَجَدْتُمَاهُ يُخِبُّ عَلِيًّا وَأَنَّكُمَا لَا تُفَتِّشَانِ كَافِرًا إِلَىٰ عَنْ تَقُومَ السَّاعَةِ عَنْ ذَاتِ نَفْسِهِ إِلَّا وَجَدْتُمَاهُ يُبْغِضُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ حديث شريف آخر روى عبد الله بن العباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من سبّى عليان عليه السلام فقد سبني ففي زمن بني أميد اللي كانوا يلعنون أمير المؤمنين عليه السلام على المنابر وتحت المنابر فهذول ما كانوا يلعنون أمير المؤمنين وإنما كانوا يلعنون رسول الله صلى الله عليه وآله فيستهزئ بنفس اللي يقول أنا مسلم خلي يعلن زندقته ونصبه إشلو المسلم يلعن رسول الله من سبّى عليان فقد سبني ومن سبّني فقد سبّى الله عز وجل إشلو المسلم يسبّ الله هذولا يستهزئ بنفسه خلي يكون صريح وي نفسه ومن سبّى الله أدخله الله نار جهنم وله عذاب مقيم معاوية وجماعة ابن العاص والجماعة دين أصحاب النهروان ذو الثدي وذو الثلاثة أصحاب الجمل

[20:00]

عائشة وطلحة والزبير هذولا كلهم في النار هذولا كلهم كانوا يسبون أمير المؤمنين ممر ولا عشر مرات كلهم في النار روى عبد الله بن العباس قال من سبّى عليان فقد سبّني ومن سبّني فقد سبّى الله ومن سبّى الله أدخله الله نار جهنم وله عذاب مقيم وبعد قال رسول الله صلى الله عليه وآله عادة النبي يحكي لين برفق يحكي إذا شويه بخشون تكلّم فاعرف القضية كلش صعبة قال النبي صلى الله عليه وآله يا علي ما كنت أبالي من مات من أمتي وهو يبغضك مات يهوديا أو نصرانيا أبو بكر كان يبغض أميرالمؤمنين عمر شلون أثمان شلون بنومية شلون عائشة حفظة هذولي كانوا يبغضون أمير المؤمنين هذول من الاحتضار فصعدن فخلي يختارون إما يهود وإما نصارى إما يهود وإما نصارى هل النصراني يكيف إذا شاف هذول دخلوا في فرقته اليهودي يكيف إذا شاف هذول دخلوا في فرقته أم لا حسب الظاهر لا حسب الظاهر لا يعني ما أظن النصراني يقدّر المسيح ويلعن المسيح ما أظن اليهود يقدّر موسى ويلعن موسى قال النبي يا علي ما كنت أبالي من مات من أمتي مات من أمتي وهو يبغضك مات يهوديا أو نصرانية يعني ما كنت أبالي مات يهوديا أو نصرانية ليجي علي يوم القيامة يقول يا رسول الله أنا ما جنّت يهودي ولا جنّت نصراني أنقذني النبي يقول أنا قلت لك حديث شريف آخر اعترافات بعض أعداء أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم حول أمير المؤمنين اينا نبعد ماكو حديث شريف لأنه عن أهل البيت وإنما اعترافات من النواسب أتى عمر ابن الخطّاب رجلا يسألان عن طلاق الأمة فالتفت إلى خلفه شاف في المسجد وين أكو أمير المؤمنين فنظر إلى علي ابن أبي طالب عليهما السلام فقال يا أصلع زين طبعا حسب الظاهر ما يقصد الإهانة وإنما يقصد الخدمونيّها يعني كأنه صديق أو لا يتكلم بصديقي يا أصلع ما ترا في طلاق الأمة فقال بأصبعه هكذا فقال مو من القول في كل مكان إشارة أيضا يأتي فقال يعني أمير المؤمنين قال أشار بإصبعه هكذا وأشار بالسبابة والتي تليها هذه السبابة هذه التي تليها في الشكل سوائل فالتفت إليهما عمر عمر أخذ الجواب من الوصي التفت للرجلين وقال ثنتان يعني طلاق الأمة تطبيقتان فقال الرجلات سبحان الله جئناك وأنت أمير المؤمنين فسألناك فجئت إلى رجل سألته

[25:00]

ما كان عندك علم ووالله ما كلمك ما كان مستعد يتكلم إياك فقال عمر الشهد تدريان من هذا قال لا قال هذا علي بن أحمد أبي طالب من علي بن أبي طالب عمر ذي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه ولي يقول لو أن السماوات السبع والأراضين السبع وضعت في كفة كفة الميزان يوم القيامة ووضع إيمان علي في كفة لرجح إيمان علي إذا اتريد تشبه الأمر المعنوي بالأمر المادي فإيمان علي أثقل من السماوات والأراضين مجتمعتان هذا تشبيه الأمر المعنوي بالأمر المادي حتى الناس يعرفون مرة أخرى للتأم وهو إيش لون عمر أتى عمر بن الخطاب راجلان يسألان عن طلاق الأمن فالتفت إلى خلفه فنظر إلى علي بن أبي طالب فقال يا أصلع ما ترى في طلاق الأمن فقال بإصبعه هكذا وأشار بالسبابة والتي تليها فالتفت إليهم عمر وقال ثنتان فقال سبحان الله جئناك وأنت أمير المؤمنين فسألناك فجئت إلى رجل سألته ووالله ما كلمك فقال عمر تدريان من هذا قال لا ليبنى أبي طالب سمعت رسول الله يقول لو أن السماوات السابع والأراضين السابع وضعت في كفاء ووضع إيمان علي في كفاء لرجح إيمان علي طبعا هذا عمر اللي منع من تدوين الحديث النبوي الشريف في مأساق مفصلها هو دير حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رغما على أن فهم وفي متح أمير المؤمنين رغما على أنفى مرة ثانية الله يدفع حتى لا يختلط الحق بالباطن حديث شريف آخر روى عبدالله بن عمر شوف الله إشلون يدفعهم للتصريحات الخطيرة سألني عمر بن الخطاب همزيا ما قال سألني والدي بنته سألني عمر بن الخطاب فقال لي يا بني من أخيار الناس بعد رسول الله أفضل الناس بعد النبي منهم قلت له عمر ليمتحن عبدالله بن عمر وعبدالله بن عمر ليأدى الامتحان وبالفعل نجحت الامتحان قلت له من أحلى الله له ما خرم على الناس وخرم عليه المجنب لا يتمكن أن يدخل المسجد النبوي الشريف إلا أهل البيت فإذا حرام على الناس دخول المسجد النبوي مجنبا أما بالنسبة إلى أمير المؤمنين حلال وبالنسبة إلى رسول الله حلال فإذا أمير المؤمنين أفضل الناس بعد رسول الله وبعد وحرم عليه ما أحلى للناس الله حرم على أهل البيت الصدقة بينما أحلى الصدق للناس يعني شنو يعني الله يريد يبين أنه هذولا استثناءات في التكوين الحرام على الناس حلال عليهم الحلال على الناس حرام بالنسبة إليهم يعني شنو يعني الله يريد بجميع الأساليب يبين للأمة أنها هذولا استثناء في التكوين والله لقد قلت فصدقت ينهي الشكل

[30:00]

هذولا استثناءات في التكوين حرم على علي بن أبي طالب الصدقة وأحلة للناس وحرم عليهم على الناس أن يدخل المسجد وهم جنوب وأحلى له أو وحرم عليهم أن يدخل المسجد وهم جنوب وأحلى له وبعض وأغلقت الأبواب وسدت ولم يغلق لعلي باب ولم يسد إخواني شوفوا النبي صلى الله عليه وآله عندما هاجر من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة عبر قباء انتظارا لأمير المؤمنين حتى يلتحقوا به فعندما ورد المدينة المنورة وصل نجل ضيفا على أبي أيوب الأنصار بأمر الله عز وجل وبدليل الناق المأمور فكان هناك أول شيء اللي النبي قام به في المدينة المنورة بناء المسجد وثم بنى بيوته حول المسجد هذو للمهاجرين اجوا بنوا بيوتهم حول المسجد فبعد مدة اجي حكم إلهي أنه ياجماعة باستثناء أهل البيت بعد ما لكم حق تخلون المسجد طريق لكم كان لبيوتهم حول المسجد باب إلى الشارع وباب إلى المسجد يعني يفتح باب داره ويدخل المسجد يسجنه أو غير جنوب ويروح وبعد ذلك يسجن المسجد يخلي طريق إلى داره كأنه شارع يجي للمسجد ويروح إلى داره يدخل داره هس الجنوب أو موجود الله قال لا ما يصير أهل البيت نعم في كل الحالات يجوز لهم الدخول في المسجد أما البقية لا الله يريد يقول هذولا استثناءات في التكوين أما البقية لا ما يصير حتى حمدة صلوات الله عليه ما كان استثناه العباس ما كان استثناء أبو بيك ما كان استثناه عمر ما كان استثناه الخضية مفصلة مرة أخرى للتأمس رواع عبد الله بن عمر قال سألني عمر بن الخطاف فقال لي يا بني من أخير الناس بعد رسول الله فقلت له من أحلى الله له ما حرم على الناس وحرم عليه ما أحلى للناس فقال والله لقد قد قلت فصدقت حرم على علي بن أبي طالب الصدقاء وأحلت للناس وحرم عليهم أن يدخلوا المسجد وهم جنوب وأحلى له أو وأحلى له وأغلقت الأبواب وسدت ولم يغلق لعلي باب ولم يساد لرسول الله لم يغلق باب ولم يساد فأفضل الناس بعد علي لعليا أيضا لم يغلق باب ولم يساد تصريح آخر سأل رجل عمر بن الخطط فقول يا أمير المؤمنين وأمر لا رضى بهذا اللقب التاريخ مختلف بعضهم يقولون هو أمر وضع هذا اللقب لنفسه بعضهم يقولون المغيرة ابن الشعبة وضع هذا اللقب لعمر لكن المهم أن أمر كان راضي بهذا اللقب إن يالا سأل رجل أمر ابن الخطط فقال يا أمير المؤمنين ما تفسيه سبحان الله قال إن في هذا الحائط الحائط يعني البستان إن في هذا الحائط رجلا يقصد أمير المؤمنين كان إذا سأل أنبئة إذا يسأل النبي

[35:00]

النبي يطيل جواب وإذا سكت إذا يسكت ما يقول للنبي شيء فإن النبي هو ويحكي لابتداء يعني عظيم إلى هذه الدرجة فدخل الرجل دخل البستان من بالبستان فإذا هو علي ابن أبي طالب عليه السلام فقال يا أبا الحسن ما تفسير سبحان الله قال هو تعظيم جلال الله عز وجل وتنزيهه ما قال فيه كل مشرك طبعا مطلب ابتدائي يبين أمير المؤمنين حسب ما يبدو الرجل ما كان أفق تفكيره أرقى من هذا هو تعظيم جلال الله عز وجل سبحان الله يعني أداة احترام أمام جلال الله وتنزيهه وما قال فيه كل مشرك كلمات المشركين عن الله يعني كلمات المشركين مو صحيحة بالنسبة لله الأصنام شركاء الله هذا مو صحيح بس المعنى الواسع لسبحان الله يعني شنو يعني الله منزه أما العابد فغيره منزه يعني إذا شفت مصيبة الله منزه من الظلم الله ماذا يظلمك وإنما أنت صدر عنك غنب فربما هذه المصيبة تكون إلك عقوبة ولهذا اشوف في النصوص الدينية قرآنا وحديثان دعاء وزيارتان كلمة سبحان الله تكرس ليش حتى الإنسان صدق يعتقد أن الله مو ظالم وإنما هو يستحق العقاب وهذا العقاب اللي يصل إليه بعض استحقاقه مو كل استحقاق يصير فقير يتصور أن الله ظلمه ليش جار غني هو فقير الله لا يحتاج للظلم الله عند هم يطيك هم يطي جارك بس انت شنو سويت اللي الله ما أعطاه قل سبحان الله قل سبحان الله حتى لا تتجاسر على الله بشيء لا تقبل من الناس أن يتجاسروا عليك به أنا ما أرضى انه فرز واحد يقول لي يا ظالم فين تليش أصلا اعتقادك أن الله ظالم في كل نقص تشوفه في حياتك تعتقد أن الله ظلمك بهذا النفس فقول سبحان الله أمل في سبحان الله اعرف أن الله منزه عن كل دنيا ومنها الظلم هسي ثواب التسبيح شنو فإذا قال لها العبد هذه التسبيحة سبحان الله صلى عليه كل ملك صلى والملك معصوم فدعاؤه مستجاب صلى عليه كل ملك لأن سبحان الله شيء عظيم يعني إذا تتوصل إلى درجة أنه تنزه الله عن الظلم فهذه درجة عالية وسبحان الله رمز لهذه الدرجة حاول بهذا الرمز بتكرار هذا الرمز ان تصل الى هذه الدرجة مرة أخرى للتأمل سئل رجل عمر ابن الخطاب ما تفسير سبحان الله قال إن في هذا الحائط رجلا كان إذا سئل أن إذا سأل أنبئ وإذا سكت ابتدئ فدخل الرجل فإذا هو علي بن أبي طالب فقال يا أبا الحسن

[40:00]

ما تفسير سبحان الله قال هو تعظيم جلال الله وتنزيه هو عما قال فيه كل مشرك قالها العبد صلى عليه كله ملك وبعد قال أحمد بن حنبل إمام المذهب الحنبلي وأحد أئمة الوحابية قال أحمد بن حنبل ما جاء أي ما روي ما ورد لأحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله من الفضائل عليه السلام فضائل علي أكثر من فضائل الصحابة بس إنت روح للكتب حقك شوف فضائل الصحابة صحيحة أو مجعولة مختلفة لو كانت صحيحة ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله من الفضائل ما جاء لعلين ودقيق النظر أحمد بن حنبل الفضائل جمع الفضيلة الفضيلة يعني فرد شي بيك هذا يخليك أفضل من الآخرين أي يخلي فيك فاضل يخلي فيك زيادة عن الآخر وبعد قيل لعمر نراك تصنع بعلي شيئا لا تصنعه بأحد من أصحاب النبي تعاملك ويا علي ما يريد يلعب سياسها تعاملك ويا علي هذا يفترق أن تعاملك مع غيره من الصحابة قال إنه مولاي بخن بخن لك يا أبا الحسان أصبحت مولاي ومولاء كل مؤمن ومؤمن والمولى بمعنى الأولى يعني إشلون الله أولى بالتصرف في الناس من أنفسهم إشلون النبي أولى بالتصرف في الناس من أنفسهم فأميره المؤمن أولى بالتصرف في الناس من أنفسهم عمر يعتلف وما كفاية لوحد يجبر عمر على الاعتراف وإنما الله يدفع الدفع وبعدين هم يتندمها كلامي بعد راح انتقل مو للمشرق والمغرب انتقل حتى إلى هذا البيت في آلة التاريخ والشكل ليتموج وخلي يتندم قيل له عمر نراك تصنع بعاليا شيئا لا تصنعه بأحد من أصحاب النبي قال إنه مولان وبعد روى الإمام الباقير عليه السلام قال جاء عرابيان مو عرب ها صحراويات إلى عمر يختصما لأن في السابق السياسي هم كان يصير قاضي فقال عمر يا أبا الحسن اقض بيناهما ما يعرف أمير المؤمنين هم موجود فقال عمر يا أبا الحسن اقض بيناهما فقضى على أحدهما بعد المترازعان فريد واحد محق وفريد واحد مبطل القاضي إذا عالم ومتقي فيحكم للمحق ففريد واحد من هذول الثنين أمير المؤمن حكم عليه أي ضده فقال المقضي عليه يعني هذا الحكم صار في ضرره يا أمير المؤمنين يقصد عمرها هذا يقضي بيننا فوثب إليه عمر السياسي محنك لعنت الله عليها فوثب إليه عمر قُمَس عليها فأخذ بتلبيبه ولبّبه التلبيب المعقد الأعلى للثوب عندما يتآركون فيأخذون بالتلبيب فأخذ بتلبيبه

[45:00]

ولبّبه لبّبه يعني هو أاخذ بتلبيبه ويجر فوثب إليه عمر فأخذ بتلبيبه ولبّبه ثم قال ويحك ما تدري من هذا فهذا منه هذا مولاي ومولا كل مؤمن ومن لم يكن مولاه إذا أمير المؤمنين مو مولى إنسان معين فليس بمؤمنين فعمر كان يعترف حقيقة بأن أمير المؤمنين مولاه لا فإن هذا يصالح عنه غير مؤمن قال الإمام الباقر جاء عربيان إلى عمر يختصما فقال لعمر يا أبا الحسن يقضي بينهما فقضى على أحدهم فقال المقضي عليه يا أمير المؤمنين هذا يقضي بيننا فوثب إليه عمر فأخذ بتلبيبه ولبّبه ثم قال ويحك ما تدري هذا مولاي ومولى كل مؤمن ومن لم يكن مولاه فليس بمؤمن روى أبو باكر ابن أبي قحافة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وهذه يقول أبو باكر مؤسس المانع من تدوين الحديث الشريف الحديث النبوي الشريف وهو يروي هذا الحديث عن رسول الله وفي فضل من في فضل أمير المؤمنين الله يدفع روى أبو باكر ابن أبي قحافة قال سمعت رسول الله إن الله تبارك وتعالى خلق من نور وجه علي بن أبي طالب عليهما السلام ملائكة يسبحون ويقدسون ويكتبون ثواب ذلك التسبيح والتقديس لمحبيه لمحب أمير المؤمنين ومحبي ولده يقصد من ولده ولده الأطخار ها وهلالة الصور أنه الملائكة يعبدون ربهم وثم يكتبون ثواب عبادتهم لمحمد بن الحنفية ما ادري لا يا أخي لا روى أبو باكر ابن أبي قحافة قال سمعت رسول الله إن الله تبارك وتعالى خلق من نور وجه علي بن أبي طالب ملائكة يسبحون ويقدسون ويكتبون ثواب ذلك لمحبيه ومحبي ولده عدد الملائكة ما مذكور هنا والملائكة معصوم والمعصوم عمله مقبول زين فإذا المؤمنين والمؤمنات يعني الذين يحبون أمير المؤمنين وولده الأطار فهي ذعلة إذا فرد واحد كان منهم متكاسب تنبل متواني فهذا ما يضر كسله وتواني ليش لأن الملائكة باستمرار فيعبدون ربهم ويكتبون ثواب العبادة لهذول وهذا واحد منهم فبعد ما يحتاج إلى الجهاد والإجتهاد وتحمل الصروبات إذا متكاسلها إذا مو متكاسل فيقول نور على نور أنا أعمل أحصل ثواب والملائكة هم يعملون يحصلون ثواب ولهذا يوزعون الثواب علي وعلى زملاء المحبيين وعليهم مرة أخرى للتأمل روى أبو بكر بن أبي قحافا قال سمك رسول الله يقول إن الله تبارك وتعالى خلق من نور وجعل ابن أبي طالب ملائكة يسبحون ويقدسون ويكتبون ثواب ذلك لمحبيه ومحبي ولده وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد ولعنة الله على

[50:00]

أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين