النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن عول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله تعليقاً على سقوط الغذافي وبعض المواد والمطالب مذكورة فيما سبق إخواني حكام البلاد الإسلامية ومنهم حكام البلاد العربية كلهم عملاء وطني واحد ما كو بيهم والعميل يعني موظف والاستعمار يغير العملاء مثلما التاجر يغير الموظفين فالعميل اللي الاستعمار يريد يغيره ربما يقبل بالتغيير فهذا العميل يحترم من قبل الاستعمار ويحترم من يتعلق به ويعيش بقية حياته محترمة ومن يتعلق به يعيشون بقية حيواتهم محترمين أما العميل الذي يعاند الموظف الذي يعاند التاجر أول وتالي يطرده ولكن بعنف باستخفاف الاستعمار أول وتالي يطرده ولكن بعنف واستخفاف نوفو بن علي كحاكم عربي هذا ما عاند طبعا بالنسبة للبقية فراح باحترام نسبي ومن يتعلق به أيضا راحه ولكن باحترام نسبي بعد حسن مبارك قوى مقدار نتيجة طرد ولكن بعنف واستخفاف القذافي لا عاند أكثر وأكثر وأكثر نتيجة طرد بعنف واستخفاف ومن يتعلق به طرد بعنف واستخفاف والمستقبل أعنث بالنسبة إليهم وأكثر استخفافا من قبل هؤلاء صدام عاند شوفوا شنو صار بحاله وابحال من يتعلق به من قبل الشاه عاند شوفوا اش صار بحاله وابحال من يتعلق به أما مينو ياخذ عبره سبحان الله الحاكم المسلم انصح التعبير خاصة الحاكم العربي هدول ما ادري شنو يعني صدق جهل بالإضافة إلى أنهم سفلة

[5:00]

أنثى صدق حمير ومطايا يعني لا يفهمون لا يأخذونا العبره هسي السيرة اجت إلى بقية حكام المسلمين وخاصة حكام العرب الازدمان يقول ياابل أنا ما أريدكم أنا ما أريدكم هسي إما روحوا إما أخلي وياكم شريك أو أكثر من شريك إما أملي عليكم شروط ثقيلة اقبلوا إذا عاندوا فالاستعمار يطرتهم ومن يتعلق بهم بعنف واستغفار والمشكلة الكبيرة أن البلاد تدمر والشعوب تدمر القذافي رغما على أنثى طلع هذا ماكو من نجار أما ليبيا خربت إلى درجة كبيرة الشعبي الليبي اتأثر إلى درجة كبيرة هسي تعالي الخامني أشوف استعداداته في إيران حتى مثلا يخلي الشعب متحمس ويكون إلى جانبه في مقاومة إرادة الاستعمار ياابل الاستعمار جاب الخميني رغما على أنثى الشاح والخميني جابك بأمر الاستعمار رغما على أنثى المنتظر لا الخميني يتمكن يقول شيء لا المنتظري يتمكن يقول شيء هسهم إذا فرضا الاستعمار مايريدك انت شو تسوي غير أن تخرب البلاد الإيرانية ويتدمر الشعب الإيراني ما يقول شيء آخر بعبارة أخرى الخامنئي وأمثاله من حكام المسلمين من حكام العرب من حكام الخليج الملك السعودي الأمير الكويتي الأمير القطري الملك البحريني الأحمق الأبلح اللي بذر مواهب البلاد لأن يقال له ملك ولا يقال له أمير الملك البحريني وكذلك البقي إما أن يعيشوا عيسة الذل والهوان والمرارة والاستخفاف فيبقوا في الحكم وإما أن يقاوموا فيطردون بعنف واستخفاف ومايفيد شيء آخر الآن تقول الخامنئي تركي على خراساني مع احترام الكبير للمؤمنين والمؤمنات من الأتراك والخراساني تقول هذا التركي على خراساني مايفهم الملك السعودي الأمير الكويتي الحاكم في اليمن الحكام الآخرون هم يفتهموا؟ ربما أما كيف يصبح فريد واحد يفهم أما هذول الحكام لا يفتهي الأمر دائر إما أن يقاوم فيطيحون حظه ويطيحون حظ من يتعلق به والبلاد تخرج والشعوب تدمز إما يستسلم ويقبل بعيشة الخشوع والخنوع والذل والهوان فهذا يبقى يريدون يجيبون إلى شريك لازم يقبل مثلا في إيران يريدون يجيبون هذول الخضر

[10:00]

لازم الخمنعي يقبل يريدون يجيبون رجوي وأتباعه لازم الخمنعي يقبل يريدون يجيبون شركاء آخرين لازم الخمنعية يريدون يملون علي الشروط ثقيلة لازم الخمنعي يقبل ماكو تشارة يعني هما دخلوا هما دخلوا في نفق مظلم في آخره ماكو حتى بصيص نور عميل استعمار في أول قبوله بالاستعمار عبد قن وفي آخر قبوله بالاستعمار عبد قن أيضا وإذا أراد أن يقاوم يكسرون راسه مو يكسرون راسه يطيحون خضه حظناً يتعلق به وبلاده والشعوبة هستشوف شلون يفكرون هستشوف شلون يفكرون الموضوع السيرة العلوية الشريفة كان الكلام في نماذج من زهد أمير المؤمنين عليه السلام ذكر فيما سبب بعض نماذج من زهد أمير المؤمنين عليه السلام ليس للاقتداء به في زهده من تمكن هو قال أنهم تتمكنون فليش نستعرض بعض النماذج من زهده حتى شوية نقلل المسافة بين معيشته وبين معيشتنا نحن الشيعى الشيعى يعني يقتدي بأمير المؤمنين الاقتداء يعني المسافة بين الإمام والمأموم تكون منعدمة أو قليلة أو كثيرة ولكن بقدر أما المسافة تكون واسعة جدا فكيف ذاك يكون إمام وهذي يكون مأموم هذا العرني منسوب إلى عشيرة عربية اسمها عراينةوهذا معروف حبة العرني معروف وإلى روايات وضع خان يكتب خوان أما يقرأ خان يعني سفرة وضع خان من فالوذج فالوذج حلواء نوع من الخلويات تعمل على المساقيق الطحين والماء والعسل حلوى قادية وضع خان من فالوذج بين يدي أمير المؤمنين عليه السلام فوجأ بإصبعه حتى بلغ أسفله صيني صيني بها وجأ ضربه في أي موضع كان هالشكل خلي إصبعه في صينية الحلاوة إلى أن انتهت الإصبع إلى الصينية فوجأ بإصبعه حتى بلغ أسفله ثم سيها سحبها جر الإصبع ولم يأخذ منه شيئا ما سوي هالشكل حتى ياخذ قسم من الخلاوة وهالشكل طلعها بدون ما تاخذ الإصبع خلاوة ثم سلها ولم يأخذ منه من الفالوذج شيئا وتلمض بإصبعه تلمض يعني شنو يعني إشوي ذاق الإصبع والفالوذج مك على الإصبع وعندما طعم الفالوذج أكو على الإصبع فلمض بإصبعه وقال طيب طيب خؤش حلاوة

[15:00]

طيب طيب وما هو بحرام هذا مو حرام أمان ما أكره ليش متاكل يا أمير المؤمنين ولكن أكره أن أعود نفسي بما لم أعوتها ماريت أعود نفسي بالشيء من لم أعود نفسي عليها وإشي عندما يأكل بقلاوة إش قد يأكل زلابية شنو وبامية شنو والحلويات الهندية شنو والحلويات اللبنانية شنو والحلويات الإيرانية اليزدية الإصفهانية روا حبة العراني وضع خال من فالوذج بين يدي أمير المؤمنين فوجأ بإصبعه حتى بلغ أسفله ثم سلها ولم يأخذ منه شيئا وتلمض بإصبعه وقال طيب طيب وما هو بحرام ولكن أكره أن أعود نفسي بما لم يعودها بما لم أعودها كان أمير المؤمنين عليه السلام ليطعم خبز البر واللحم للضيوف يقدم ثريت خبز الحنطة واللحم ثريت عندهم إهواء مهم في ذلك الوقت الآن تجيب للشيعي يقبل بالثريت كأكله لا وينصرف إلى منزله ويأكل خبز الشعير مو خبز الحنطة والزيت والخال الزيت دهن الزيتون بتقول كلش جيد الزيت صحي والخل صحي الخبز الشعير صحي مو مشكلة أسبوع أنت تعال أكل هالأكل روحك تطلق أسبوع أنت اخذ زيت وخال خبز الشعير وأكل خبز الشعير معه هذا السائل اللي يسمى زيت وخال أسبوع واحد شوف تتمكن ومتتمكن يقول صحي إخوة أنت تعال سوي هذه الأمر الصحي كان ليطعم خبز البر واللحم وينصرف إلى منزله ويأكل خبز الشعير والزيت والخال وبعد روس ويد بن غفلة هذا راوي إلي أحاديث شريفة في الكتب قال دخلت على علي بن أبي طالب عليه السلام فوجدته جالسا بين يديه صحيفة فيها لبن حازر بالزابة صحيفة يعني إناء حازر يعني حامض فوجدته جالسا بين يديه صحيفة لبن حازر أجد ريحه من شدة حموضته هذه اللبن إشكت حامض إلي رائحت الحموض مالته منتشر في الأجواق في المفرد واحد يشرب هذا اللبن بعد أكل دسمه كسائل كماية وفي يديه رغيف أرى قشار الشعير في وجهه مو خبز حنطي خبز شعير والقشر مالت الشعير موجود على الخبز يعني الخبز غير منخول الطحين ما للخبز غير منخول وفي يديه راغيف أرى قشار الشعير أحيانا وهذا الراغيف يابس مو طري

[20:00]

أما الشعير يدور على المقسب مش كذلك الطري هم يديه لا هذا يابس وهو يكسر بيده أحيانا يكسر الخبز اليابس فإذا غلبه إذا خبز اليابس غلب أميرة المؤمنين كسره بركبته يخلي الخبز مالته باليدين والركبة يكسر أنت الشيء تعال وكر يقول علي جبني غير طالب إمامي لا إمام لي سواه أما عندما تقعد على صفرته تشوف الصفرة صفرة معاوية مو صفرة أميرة المؤمنين فإذا غلبه كسره بركبته وطرحه فيها طرح هذا الخبز المكسور في هذا اللبن الحازر فقال أدنه فأصب من طعامنا هذا أمير المؤمنين قال لي استويذ ابن غفلة ليش قاعد بعيد اتقدم واشترك ويايه هذا حظه كان من ذهب اللي كان صايم وأمير المؤمنين ما أسر عليه أنو أنا أدعوك تعال وأكل ويايه ولتيعتني بصومك فثوابك يصير أكثر فقال أدنه من طعامنا هذا فقلت إني صائم أمير المؤمنين ما راد يخجله شجعه أما إذا تتأمل في التشجيع أكثر من ألف خجلة لسويد ابن غفلة فقال سمعت رسول الله من منعه الصوم من طعام يشتهيه إذا أنت صائم وأكل أمامك وإنت متأكل هذا الطعام لأجل صومك كان حقا على الله أن يطعمه من طعام الجنة ويسقيه من شرابها هو كان سويد ابن غفلة يشتهي هذا الطعام أذذاً هذا كان يعتبر بالنسبة إلي تعفيق فقلت رجاريته الخادمة سويد ابن غفلة قال لفضة صوات الله عليها فقلت لجاريته وهي قائمة بقريب منه بقريب من الإمام ويحكي في الظلم ألا تتقينا الله في هذا الشيخ أمير المؤمنين ما كان شيخ استشهد وعمره ثلاث وستون سنة ثلاث وستون سنة مو شيخ أما الجهاد ويحكي في الظلم ألا تتقينا الله في هذا الشيخ ألا تنخلون له طعاماً مما أرى فيه من النخالة متصفون طعاماً من القشور حتى على الأقل يأكل خبز شعير يابس فقالت لقد تقدم إلينا مسبقاً أمرنا أن لا ننخل له طعاما هو قال شن سوي بعد ينطبن العبارة مشوشة يقول ما قلت لها فأخبرته فض راح أخبرت أمير المؤمنين بكلامي لها ربما أمير المؤمنين يقبل بكلام سويد ابن غفلة ما قبل بكلام فضه سويد ابن غفلة فقال أمير المؤمنين بأبي وأمي يقصد النبي صلى الله عليه وآله من لمينخل له طعام ما قبل أن ياكل طعام منحول ولم يشبع من خبز البر ثلاثة أيام أكلكان خبز شعير حتى قبضه الله عز وجل فخلي انقلل المسافة لا نقتدي به همهم قالوا لا تقتدون ألا وإنكم لا تقدرون على ذلك هذه كلام أمير المؤمنين في نهج البلاغة

[25:00]

مرة أخرى للتأمل طبعا هذا الحديث رواه أيضا عقبة ابن علقمة مع إضافة فأمير المؤمنين قال لعقبة ابن علقمة في الإضافة رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل أيبث منها ويلبس أخشى منها أكله أيبث من أكلي وملابسه أخشى فإن أنا لم آخذ به بأكل رسول الله خفت أن لا ألحق به برسول الله أو أن ألحق به أما الشيعي فسفرته لسفرة معاوية وإذ كل قوة يقول إن شاء الله أنا في درجة أهل البيت عندما تنظر في وجهه إذ كل قوة يقول أنا إن شاء الله في درجة أهل البيت مرة أخرى للتأمل روا سويد بن غفلة قال دخلت على علي ابن أبي طالب صحيف فيها لبن حازر أجد ريحه من شدة حموظته وفي يده رغيف أراقشار الشعير في وجهه وهو يكسر بيده أحيانا فإذا غلبه كسره بركبته وطرحه فيه فقال أذن فأصل من طعامنا هذا فقلت إني صائم لله يقول من منعه الصوم من طعام يشتهي كان حقا على الله أن يطعمه من طعام الجنة ويسقيه من شرابها فقلت لجاريته وهي قائمة بقريب منه ويحكي في الظاهر ألا تتقين الله في هذا الشيخ ألا تنخلون له طعاما مما أرا فيه من النخال فقالت لقد تقدم إلينا أن لا ننخل له طعاما ما قلت لها فأخبرته فقالت بآبي وأمي من لم ينخله طعام ولم يشبع من خبز البر ثلاثة أيام حتى قبضه الله وقال لعقبة ابن علقة ما يأذى الجندب أدركت رسول الله يأكل أي بس من هذا ويلبس أخشى من هذا فإن أنا لم آخر به خفت أن لا ألحق به حديث شريف آخر روى أبو مطر قال خرجت من المسجد يقصد المسجد الجامع مسجد الكوفة فإذا رجل ينادي من خلفي ينادي بصوت عالي ارفع إزارك الثوب ما لك قصره حتى لا يجر على الأرض فإنه تقصير الثوب أبقى لثوبك عمر الثوب يصير أكثر لأن عندما الثوب يحتك بالأرض ينمرد وأتقا لك الثوب الطويل يسوي التكبر الثوب القصير لا أكتبت منه كفرد واحد بعد تعاليم أبي بكر وعمها وأثمان هذا الشكل يعظ الناس عجبة فمشيت خلفه خلف هذا المنادي وهو مؤتذر بإزار إزار يعني ثوب مؤتذر هم يلا ومرتد بردا إرتداء عضائه إرتدا أي لبس العضائه عند الثوب وعند عضائه ومعه الدرة قمتشي إلى الآن أكو جماعة لا يفيدوا إياهم الكلام فيحتاجون إلى

[30:00]

قمتشي والعربانتية يستعملون القمتشي في الحصان لا يا أخي حقيقات راكب الحصان يحتاج إلى قمتشي أما الحصان مؤدب مربى مدرب ومعه الدرة كأنه أعرابي بدوي في هندام أمير المؤمنين أعراب بدوي من أهل الصحرا ضضأه الشكل فقلت من هذا رجل أراك غريبا بهذا البلد أنت ممن أهل الكوفة قلت أجر نعم رجل من أهل البصرة ما جاي للكوفة قال هذا علي أمير المؤمنين قلت خلي أروح ورا أشوف شنو يسوي حتى انتهى إلى دار بني معيط دار بني معيط مو دار بني معيط اسم للسوق حتى انتهى إلى دار بني معيط وهو السوق الإبل بيعوا ولا تحلفوا يعني الله هلكت عندك هين اللي يجيب في صفقة إبل الدخلة خليش تجيب اسم الله بيعوا ولا تحلفوا فإن اليمين ينفق السلعة ويمحق البركة ينفق يعني يطلف السلعة البضاعة البضاعة اللي جبت بها اليمين هذه تطلف يذهب بالبركة ثم أتى أصحاب التامر سوق التامر فإذا خادن تبكي فقال ما يفكيكي شويش انتي قالت باعني هذا الرجل تمراً بدرهم فردوه موالية فأضى أن يقبله أنا وديت التمر إلى أهل بيتي قلوا التمر قالي ما أدري إما ردي فم يسوي رد على الباية فأبى أن يقبله جفت التمر للباية الباية قال لا مصير هذا هو فقال أمير المؤمنين راح لباع التمر قال خذ تمرك وأعطها درهم استرجع التمر واضطهئ الدرهم فإنها خادن ليس لها آمر ما إليه شارع خادمة هاي الآن بيت أهل البيت مالها مو بيتها فدفعه الباية التمر روحة شوي أمير المؤمنش قال لي ما قال القضي مو قضية نفس القضية قضية العدل بالنسبة للأمة فقلت أتدري من هذا قال الله قلت علي ابن أبي طالب أمير المؤمنين فصب تمره وأعطاها درهمها أخذ التامر من المرة وصب التامر على التمور الأخرى وأعطى للمرأة درهمها وشاف محرج للغاية وقال له راح لباع وضع محرج للغاية هذا الصاحب للفقار أمامي يدري استعمال الفقار إلى المورد إهنا أنا مو مورد وقال له أحب أن ترضى عني يعني يا أمير المؤمن ارضى عني لو كان يدفع صدام لو كان يدفع القذافي لو كان يدفع الخميني ولو كان يدفع الخامنئي ولو كان يدفع أمير قطر لو كان يدفع ملك البحرين العظيم الشأ لو كان يدفع أمير الكويت

[35:00]

وقال أحب أن ترضى عني دقتق النظر في جواب فقال ما أرضاني عنك إذا وسيتهم حقوقهم إذا تضطي حقوق الشعب أنا كلش راضي عنها ما أريد من الكسر وأنت تجار شيء والدفع يشلون يا أمير المؤمنين الدفع في سبيل العادل مبهيش ثم مرة الراوي بيقول مرة أمير المؤمنين متازا عبر بأصحاب التمر سوق التمر سوق طويلفقال له يا أصحاب التمر اطعموا المساكين ياربوا أي يزداد مو لازم تضطي التمر واتاخذ فلوس إذا شفت فقير اضطي التمر بدون فلوس ما تجانب ثم مرة متازا ومعه المسلمون الناس خبص حوله بيتعلمون منه حتى أتى أصحاب السمك سوق السمك فقال الله لا يباع في سوقنا طاف السمك اللي مات في الماء فاطفى على سطح الماء صار خراب لا تبيعوه ثم أتى دار فراث هذان يا أسواق وهو سوق الكرابيس الكرابيس يعني الكرباس فلد قماش كلش رخيص وخشن فقول له يا شيخ لأحد الباع احسن بيعي في قميصي أريد منك ثورة بثلاثة دراهم البايع عرف أمير المؤمنين فلما عرفه البايع عرف أمير المؤمنين لم يشتري منه شيئا قال في أمان الله أريد بفلوسي اشتري القميص مو بإعتباري وذاك يقول على متجدي نقص فلما عرفه لم يشتري منه شيئا ثم أتى آخر آخر فلما عرفه لم يشتري منه شيئا الثاني هم عرف أمير المؤمنين قال له وداعنا فأتى غلاما حدثا من معاني الغلام طفل فحديث يعني طفل غلاما حدثا بايع كلش فاشتروا منه قميصا بثلاثة دراهم ولبسه كان محتاج إذن الثوب الفعلي مالك كلش بعد كامل اللي في نفس السوق لبس هذا الثوب الجديد أما الثوب جديد قيمته ثلاثة دراهم هو كل عشر دراهم دينار ولبسه ما بين الرصغين إلى الكعبين الثوب من حيث العرض كان يصل إلى الرصغين المفصل بين اليد والذراع ومن حيث الطول يصل إلى الكعبين وتدرون الكعبين أين آخر المس ولبسه ما بين الرصغين إلى الكعبين وقال حين لبسه فإذن الوهابي ملابسه مو على السنة ربما على سنة أحمد بن حنبل أو ابن تيمية بس مو على السنة الإسلامية أميرهم اللي لبسه وقال حين لبسه الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس الرياش الملابس وأواري به عورة فقيل له يا أمير المؤمن شوف الشعب شلون شوف الشعب اللي رباه أبو بكر وعمر وعثمان فقيل له يا أمير المؤمن هذا شيء ترويه عن نفسك أو شيء سمعته من رسول الله يعني هذا الدعاء نبوي أو دعاء ما لك إذا دعاء ما لك من ذيذه إذا دعاء نبوي إيه

[40:00]

قال بل شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله يقول عند الكسوة عندما يلبس الثوب يقول هذا الشيء مرة أخرى للتأمر رواه أبو مطر قال خرجت من المسجد رجل ينادي من خلفي ارفع إزارك فإنه أبقى لثوبك وأتقى لك فمشيت من خلفه وهو مؤتذر بإزار ومرتد برضاء ومعه الدرة كأنه عربي بدوي فقولت من هذا فقال لي يا رجل أراك غريبا بهذا البلد قلت أجي رجل من أهل البصران قال هذا علي أمير المؤمنين قلت أنت إلى دار بني معيط وهو السوق الإبل فقال ابيعوا ولا تحرفوا فإن اليمين ينفق السلعة وينحق البركة ثم أتى أصحاب التمر فإذا خادمة تبكي فقال ما يبكيك قالت باعني هذا الرجل تمرا بدرهم فقال خذ تمرك وأعطها درهما فإنها خادم ليس لها أمر فدفعه فقلت أتدري من هذا قال لا قلت علي يمنى أبي طالب أمير المؤمنين فصب تمره وأعطاها درهمها وقال أحب أن ترض عني فقال ما أرضاني عنك إذا وفيتهم حقوقهم ثم مر مجتازا بأصحاب التمر فقال يا أصحاب التمر ياربوا كسبكم ثم مر مجتازا ومعه المسلمون حتى أتى أصحاب السماك فقال لا يضاع في سوقنا طاف ثم أتى دار فرات وهو السوق الكرابيس فقال يا شيخ أحسن بيعي في قميصي بثلاثة دراهم فلما عرفه لم يشتري منه شيئا ثم أتى آخر فلما عرفه لم يشتري منه شيئا فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم ولبسه ما بين الرسغين إلى الكعبين وقال حين لبسه الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس وأواري به عورتي فقيل له يا أمير المؤمنين هذا شيء ترويه عن نفسك أو شيئ سمعته من رسول الله يقول عندك السؤال حديث شريف آخر روى هارون ابن عنتره قال حدثني أبي قال دخلت على علي بن أبي طالب عليهما السلام بالخورناق خورناق مكان قريب الكوفة وهو يرعد يرتجف من البرد فقلت يا أمير المؤمنين إن الله تعالى قد جعل لبسه ورحمة الله والله سبحانه وتعالى يحفظ ويغفر ويعيد ويمكن أن تكون أن الله تعالى قد جعل لك ولأهل بيتك في هذا المال ما يعوم مجد إيدك إلى بيت المال فمثلما البقية لهم حق في بيت المال أنت وأقرباءك هم لكم حق وأنت تصنع بنفسك ما تصنع هذه الشكل أنقصكم أنا ما أنقصكم من أموالكم شيئا وإن هذا لقطيفتي التي خرجت بها من منزلي من المدينة عندما من المدينة

[45:00]

المنورة خرجت باتجاه البصرة لحرب عائشة ثم من البصرة قال لي ما عندي هذه القطيفة ما عندي غيرها روى هارون بن عمترة قال حدثني أبي قال دخلت على علي بن أبي طالب بالخورنق وهو يرعد تحت سمل قطيفه فقلت يا أميرة المؤمنين إن الله قد جعل لك ولأهل بيتك في هذا المال ما يعوم وأنت تصنع بنفسك شيئا وإن هذا لقطيفتي التي خرجت بها من منزلي من المدينة ما عندي غيرها وبعد خرج أمير المؤمن عليه السلام يوما وعليه إذار مرقوع يعني شنو معلوم فعوتب عليه قال له يا أميرة المؤمنين هذا لا يناسبك فقال يخشع القلب بلبسه الإنسان عندما يلبس ثوب دون شأنه فيصير عند تواضع ويقتدي به المؤمن إذا رآه عليه إذا رأاه الشكل الثوب عليه المؤمن يقتدي بس أميرة المؤمنين ما قال هذا المؤمن اللي يقتدي به في لباسه في كل مليون أكو واحد من أنثاله أو لا بس الشكل بشكل مطلق حاجة خرج أمير المؤمن يوما وعليه إذار مرقوع فعوتب عليه فقال يخشع القلب بلبسه ويقتدي به المؤمن إذا رآه عليه وتعال شوف العجب العجاب خرج أمير المؤمن عليه السلام يوما إلى السوق ومعه سيفه ليبيعه ويا سيفه يريد يبيعه أمير المؤمنين مع الأعداء الكثيرين المتنوعين بدون سيف شلون يصير أما ما عندي فلوس يقضي بيهم حوائج للمعيشية وما يريد ياخذ من بيت المال فشني نسوي لازم يبيع سيف فَقَالَ مَنْ يَشْتَرِي مِنِّي هَذَا السَّيْفَ فَوَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةُ فلق أي كسر والنواق حتى طلعت منها الشجرة بالنتيجة فَوَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةُ لطالما كشفت به الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قيمة السيف المادية شيء وقيمته المعنوية شيء آخر هذا سيف دافع عن رسول الله كثيرا ولو كان عندي ثمن إزار لمابعته أحتاج إلى ثوب فأبي السابق هذا خلق بالي صاير وما عندي ثمن إزار فلازم أبيء هذا وأشتري ببعض ثمنه إزارا يعني يتنازل عن المادة ويتنازل عن الضرورة ويتنازل عن الشيء الأثري في حياته السيف الذي طالما كشف به الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت المال شيئا خرج أمير المؤمن يوما إلى السوق ومعه سيفه ليبيعه فقال من يشتري مني هذا السيف والذي فلق الخبى لطالما كشفت به الكرب عن وجه رسول الله ولو كان عندي ثمن إزار لمابعته وبعد يا رجل الثمن يسبح وإذا سمع ياريت يعمل وإذا عمل ياريت يعمل بالجزء من مليون جزء قال أمير المؤمنين عليه السلام إن الله عز وجل فرض على أئمة الحق سأله يا خامني

[50:00]

أنت من أئمة العدل أو من أئمة الظلم شنو يقول لك إن الله فرض مو مستحق مو مندوب إن الله فرض على أئمة الحق أن يقدروا أنفسهم بضعفة الناس لازم معيشت تكون مثل معيشة أفقر إنسان في الدولة مالته قبل ما يصير الخامني ملك إيران مو مشكلة بس الآن ملك إيران مقام عظم رهبلي بس زعيم إيران آمر إيران الناي في إيران قل ما تريد فحيث صار حاكم صار إمام الحق فرضا فهذا إمام الحق لازم معيش تكون مثل معيشة أفقر الإيراني فارض أوجب ليش فقره يتبير إذا شاف الفقير الحاكم مالي مثله مايفكر في الثورة أما إذا شاف الحاكم مالي شي آخر وهو شي آخر فيفكر في الثور فيصير مشاكل وقلاقي الخامني يقول أنا إن الله فرض على أئمة الحق إن الله فرض على أئمة الحق أن يقدروا أنفسهم بضعفة الناس كي لا يتبيغ بالفقير فقره هس متدري الخامني شنو يسوي بالنسبة إلى معيشته الداخلية آما شوف صوره شوف صوره شوف قدة شوف عرضه شوف وضع وجهه شوف شنو داياكل العشرة وشوف أفقر إيراني في إيران طوله وعرضه وجهه شوف شنو داياكل العشرة حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين عليه السلام والله يحلف لدنياكم هذه وتدري الدنيا تشمل كل شيء القصور والنساء والأموال وما أشبه والله لدنياكم هذه أهوا في عيني أقل من عيني من عراق الخنزير في يدي مجذوم عراق يعني العظم اللي عليه لحم قطعة عظم من خنزير عليها لحم وهذه القطعة في يدي مجذوم الناس يفرون من المجذومين ماكو احتكاك بين الناس وبين المجذومين إشلون فريد واحد يفر من المجذوم ويفر من الخنزير لحم الخنزير هذا في المجتمع الإسلامي اللي يفرون من لحم الخنزير فالدنيا أهوا عندي إلا إذا الدنيا تصير سبيل الجنة فذاك أمر آخر ما لدنياكم هذه أهوا في عيني من عراق الخنزير في يدي مجذوم وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيتنا الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين نهاية الدرس