النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهما في عافية منا، والعن أعداءهم، وارحم أوليائهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع السيرة العذوية الشريفة في الليلة الماضية استعرضنا بعض الأحاديث الشريفة حول أن أمير المؤمنين عليه السلام يمتلكوا علم الغيب، وهذه الليلة نستعرض بعض النماذج الأخرى كذلك. بالنسبة للحديث الأول، نحتاج إلى مقدمة توضيحية تاريخية قصيرة. أفظان ابن عفان الأموي لعنت الله عليه عام 2012، والنصف الأول من حكمه أي من ملوكيته كان حاكم ظالم زنديق ناصب ابن الحرام بصورة عادية. في النصف الثاني من حكمه انقلب إلى حاكم ظالم ملحد. ناصب ابن الحرام بشكل غريب، فهؤلاء الناس ثاروا عليه. ليس فقط الناس المدينة المنورة، وإنما الناس البلاد الإسلامية المهمة الأخرى مثل الكوفة ومثل مصر. التفاصيل مطولة اختصارا كمقدمة توضيحية. نتيجة، جاءوا من الكوفة ومن مصر وناس المدينة، فهؤلاء اجتمعوا على عثمان وقتلوه. وقتل عثمان كان بعض جزائه في الدنيا، أما جزاؤه في البرزخ وفي القيامة وفي الجحيم فشيء آخر. الآن على ضوء هذه المقدمة، نسمع إلى ما يلي، روى أبو الجهم العدوي من عشيرة عدي، عشيرة عمر لعنة الله عليه. روى أبو الجهم العدوي وكان معادياً لعالي عليه السلام. قال خرجت بكتاب عثمان الكتاب عن الرسالة. عثمان كتب رسالة إلى معاوية. يطلب منه النجدة، ومعاوية حسب ما سجل التاريخ، ليس حسب كلامي. معاوية حسب ما سجل التاريخ قال نعم في ظاهر الآمر، وفي باطن الآمر قال لا. عمل أشياء ظاهرية، أما في باطن الآمر عمله كان شيء آخر. معاوية كان يتصور، وبالفعل طلع تصور صحيح أنه عثمان لازم يروح.

[5:00]

إذا راح ففي الأماويين ماكوا واحد اللي يتمكن من ملء مكانه سوى معاوية، فإذن خلي بسرعة عثمان يروح حتى معاوية هيتي، وبالفعل هاش شكل صار في ظاهر الآمر ما كان يتمكن يصرش بهذا. ميلد يقول أنا أريد عثمان يروح، وأنا أريد عثمان يعود. أنا أريد مكانه، لهذا حتى أرسل جيش. أما قال ترى شوفوا عين لهم منطقة معينة بين دمشق وبين المدينة المنورة، قال توقفوا إهنانا، لا تتقدموا للمدينة. غثمان وين؟ في المدينة. النجدة لازم يروح للمدينة حتى أتخلصها، قال لا لا أبداً. عين لهم مدينة منطقة مكان في الطريق، ونشفى بين المدينة، قال إهنا نتتوقفون، ما تتقدمون أبداً حتى أقول لكم. حتى هددهم، غسب ما في التاريخ، قال مو أنه اتروحون للمدينة وبعدين تعتذرون، تقلون إن الحاضر يرا ما لا يرا الغائبها، أنا الحاضر وأنتم الغائبون، أو السياسة يشوف، أما الجنود ما يشوفون، رؤية الجنود من السياسية، رؤية ظاهرية، أما الحاكم السياسي فهذه رؤيته سياسية. وبالفعل هذول الجيش الأموي مع المعاوية مكثوا هناك حتى قتل عثمان. فعثمان كتب رسالة طلب نجدة إلى معاوية، الطرق كلها كانت مخطورة، لأن كانت تحت هيمنة الثوار بنحو أو بآخر، فدز الرسالة ويا إنسان، هذا بالليل يصير، والرسالة هم طاويها، يعني لافها بشكل كلش دقيق لطيف، وإن خليها في قراب السيف، قراب السيف يعني شنو؟ يعني غلاف السيف، يشكوا به فيفتشوه، وبعدنا يروح فكرهم إلى قراب السيف. يفتشون جيوبة، يفتشون في الأمكن اللي الناس يخلون الرسائل بيهم. روى أبو الجهل العدوي وكان معاديا لعلي عليه الصلاة والسلام قال خرجته من وين خرجته؟ من المدينة المنورة باتجاه وين؟ باتجاه دمشق خرجته بكتاب عثمان والمصريون قد نزلوا بذي خشب الجيش المصري الثائر طالع من مصر باتجاه المدينة المنورة حتى يصفي قضية عثمان مع بقية المسلمين فالجيش المصري كان واصل إلى منطقة ذي خشب بين مصر وبين المدينة المنورة خرجته بكتاب عثمان والمصريون قد نزلوا بذي خشب خرجت بكتاب عثمان إلى معاوية وقد طويته طيا لطيفا دقيق وجعلته في قراب سيفي وقد تنكفت عن الطريق ما رحت في الطريق المتداول من المدينة إلى دمشق وإنما رحت على طرق مخفية غير متداولة حتى الثوار ليش يكون به توخيت سواد الليل توخيت أي طالبته يعني في الليل كنت أمشي مو في النهار حتى كنت بجانب الجروف الجروف منطقة خارج المدينة المنورة إذن فجأة رجل على حمار مستقبلي هذا بالاتجاه المعاكس ذيك أنا إذا أخرج من المدينة هذا إذا يدخل المدينة فإذا هو عليهم أبي طالب

[10:00]

قد أتى من ناحية البادو من ناحية الصحراء فأثبتني يعني هو عرفني من أنا في ظلام الليل ولم أثبته أنا ما عرفته من هو حتى سمعت كلامه عندما وصل إلى قريبي إلى قربي وتكلم معي عرفت أنه الإمام فقال أين تريد يا صخر صخر اسم أبو الجهم العدوي قلت البادر أريد أروح للصحراء ليش فأدفع الصحابة ما أريد أبقي في المدينة يمنى الصحابة وهذه الثورة اللي صايرة أصلاً أنا ده أروح حتى أبقي في الصحراء حتى هالمشكلة تخلق قال الإمام فما هذا الذي في قراب سيفك علم الغيب يعني شنو الإمام ما عنده شغل به بس لطفاً به مثل لطف بقية الناس يريد يهديه يقول لا أثمان لا معاوي هاذ اللي عنده علم الغيب هذه الإمام لأن الإمام سفارة من الله قلت لا تدع مزاحك أبدان إخوة أنت دائماً ويا الناس تمزح الآن هم تتمزح ويا الإمام ما قال لي شي ثم جزته رحت رحت على سفري جزته روا أبو الجهم العداوي وكان معاديا لعلي قال خرجت بكتاب عثمان والمصريون قد نزلوا بذي خشب إلى معاوية وقد طويته طيا لطيفا وجعلته في قراب سيفي فقد تنكفت عن الطريق وتوخيت سواد الليل حتى كنت بجانب الجرف إذا رجل على حمار مستقبلي ومعه رجلان يمشيان أمامه فإذا هو عليما بطالب قد أتى من ناحية البادو فأثبتني ولم أثبته حتى سمعت كلامه فقال أين تريد يا صخر قلت البادو فأدفع الصحابة يعني أدفع عني الصحابة المتجمهرين في المدينة قال فما هذا الذي في قراب سيفك قلت لا تدعو مزاحك أبدا ثم جسته حديث شريف آخر روى الأصبغ ابن نبات وهذا من كبار أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام قال صلينا مع أمير المؤمنين الغداء فإذا رجل عليه ثياب السفر قد أقبل يعني استوى واصل إلى المدينة يا مدينة الكوفة فقال من أين أمير المؤمن قال لي من أين تأتي يعني اذهب للمسجد والامام في صلاة الصور في أجواء صلاة الصور فقال من أين قال الإمام ما أقدمك ليش جاي المسافر إلا هذب قال لي حاجة عندي شغل بعض كل واحد يروح إلى مدينة فقال اخبرني وإلا أخبرتك بقضيتك إما تقولي أو أنا أقول لك على أي أساس قال أخبرني بها يا أمير المؤمنين شاف وقع بها قال أخبرني بها يا أمير المؤمنين دا يبين قصته له أمام الجماهير والأسبغ ابن نبات راوي القصة قال نادى معاوية من يقتل عليا فله عشرة آلاف دينار مدرهمها دينار كل دينار 10 دراهم فوثب فلان مو أنه قال أنا وثب كُمَس من فرح وقال أنا قال يعني معاوية أنت أي خوش إنسان فلما انصرف

[15:00]

هذه المتطوع اللي قال أنا فلما انصرف أي رجع إلى منزله ندم وقال أسير إلى ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله وأبي ولديه فأقتله فيعتذر ثم نادى مناديه معاوية اليوم الثاني من يقتل عليا من يقتل عليا فله عشرون ألف دينار ضعف الجائز فوثب آخر فقال أنا فقال أنت معاوية قال خوش إنسان ثم إنه الثاني هم نادما واستقال معاوية فأقال له استقال يعني اعتذر ثم نادى مناديه منادي معاوية اليوم الثالث من يقتل عليا فله ثلاثون ألف دينار فوثبت أنت وأنت رجل من حمير حمير عشيرة يمنية الأصل قال هذا المسافر اللي يريد اغتيال الإمام صدقته القضية صحيحة قال إلي الإمام فما رأيك هسئتي تقتلني فما رأيك تمضي إلى ما أمرت به أو ماذا تمضي إلى ما أمرت به يعني اتنفذ أو أي شي آخر قال لا ولكن أنصرف هذا جاي مندي مش للكوفة وبعد يعني مركوب هالكان هو هالكان زاد طعام السفر خلصان إيشلون هذا يرجع للكوفة وعادة حتما ملكه الخوف هذا قال لأمير المؤمنين وجها لوجه اعترف أمام الجماهير أنه يريد يقتل أمير المؤمنين فحتما ملكه الخوف ربما فرد واحد من أنصار أمير المؤمنين بعد ساعة يقتله بسرعة يريد يخرج من الكوفة الموجود في أمير المؤمنين قال يا قنبر أصلح له راحلته الراحلة المركوب المركب الصحراوي الجمل أو النعق أصلح له راحلته وهيئ له زاد طعام السفر وأعطه نفقة الشوية من فلوس الطي للسفر يحتاج علم الغيب يعني شنو يعني هذا قال صلينا مع أمير المؤمنين الغداد فإذا رجل عليه ثياب السفر قد أقبل فقال من أين قال من الشام قال ما أقدمك قال لي حاجة قال أخبرني وإلا أخبرتك بقضيتك قال أخبرني بها يا أمير المؤمنين قال نادى معاوية من يقتل عليا فله عشرة آلاف فوتب فلان وقال أنا قال أنت فلما انصرف إلى منزله ندم وقال أسير إلى ابن عمر رسول الله وأبي ولديه فأقتله ثم نادى منادية اليوم الثاني من يقتل عليا فله عشرون آلاف دينار فوتب آخر فقال أنا فقال أنت ثم إنه ندم واستقال معاوية فأقال ثم نادى منادية من يقتل عليا فله ثلاثون آلاف دينار فوتبت أنت وأنت رجل من حمير قال صدقت قال فما رأيك تمضي إلى ما أمرت به أو ماذا قال لا ولكن أنصرف قال يا قنبر أصلح له راحلته وهيئ له زاده وأعطه نفقته قال أمير المؤمنين عليه السلام يعني فيما يخص الخوارج مخاطبا أصحابه قبل الحرب النهروان

[20:00]

والله لا يقتل منكم عشرا ولا ينفلت منهم عشرا هذه الحرب العظيمة هذه الحرب العظيمة بس ما أدري من طرف أمير المؤمنين عدد الجيش إشكاد كان أما من طرف الخوارج عدد الجيش كان تسعة آلاف طبعا هذول حسب ما نقل كانوا 18 ألف فأمير المؤمنين صعد على صخر عظيمة جعلها كمنبر وألقى عليهم خطبة كما يقال 8 ساعات فنصفهم اقتنعوا وندموا على خروجهم ما بقي إلا النصف الثاني وهو تسعة آلاف أمير المؤمن يقول لأصحابه قبل الحرب والله لا يقتل منكم عشرا ولا ينفلت منهم عشرا لا ينجوا منهم عشرا الحربصارت فقتل من أصحابه الإمام تسعا وانفلت منهم من الخوارج طبعا لماذا ينفلت منهم أصحابه فقاتلوا أمير المؤمنين في الخوارج مخاطبة أصحابه والله لا يقتل منكم عشرا ولا ينفلت منهم عشرا فقتل من أصحابه تسعة وانفلت طبعا لمعلوماتكم والمؤمنين والمؤمنات خاصة الشباب المتدين وخاصة رجال الدين لازم يفكرون في هذه القضية طويلا ويوبخون أنفسهم ويأنبون أنفسهم ويعترفون بتعاجزهم وتكاسلهم وتوانيهم هاد تسعة اللي انفلتوا توزعوا في البلاد كل اثنين على بلد والواحد الآخر على بلد والخوارج من ذلك اليوم بقوا في التاريخ إلى الآن من جراء عمل هؤلاء التسعة والآن الخوارج كثيرون في عمان سلطنة عمان وفي ليبيا كان منهم وفي الجزائر أظن كان منهم بل وفي تونس وحوزتهم العلمية هناك حوزتهم العلمية هناك والشخص كان رايح إلى حوزتهم العلمية يقول عينا مثل النجف المقدس وكل الكتب الشيعية موجودة في حوزتهم العلمية هذا الشريف آخر قال أمير المؤمنين عليه السلام يا أهل العراق سيقتل منكم سبعة نفر بعذراء عذراء منطقة قريبة إلى دمشق مرج عذراء هذه المنطقة التي الآن حجر وأصحابه عليه السلام تفهمون هناك سيقتل منكم عذراء مثلهم كمثل أصحاب الأخدود هذا الشكل رضما عند الله وأصحاب الأخدود قصتهم بذكرها في القرآن الكريم فقتل حجر وأصحابه والكثير من المؤمنين والمؤمنات يزوروهم خصوصا في الفترة الأخيرة هذا علم الغيطان قال أمير المؤمنين يا أهل العراق مثل منكم سبعة نفر بعذراء مثلهم كمثل أصحاب الأخدود

[25:00]

فقتل حجر وأصحابه حديث آخر أُخِذ مروان ابن الحكام أسيرا يوم الجمل مروان أنوي والصهر عثمان والسكرتير الأول لعثمان والمجرم الثاني بعد مروان ابن الحكام وبعد انقراض الحكم الأموي جاء دور الحكم الأموي المرواني بقيادة مروان هذا هذا خوش طبيعي عندما أمير المؤمنين عليه السلام صار حاكم في المدينة المنورة فهذا مع أمثاله هربوا وأجوا إلى البصرة للاشتراك في حرب عائشة حرب البصرة حرب الجمل في المدينة المنورة كان قد بايع أمير المؤمن عليه السلام ولكن بهذه السرعة نكفه جيد أُخِذ مروان ابن الحكام أسيرا يوم الجمل فاستشفع الحسن والحسين إلى أمير المؤمنين راح للسبطان حتى يخلي السبطان شفيعين إلى أمير المؤمنين أمير المؤمنين لايقتله ولايصوي به شيئا فكلماه فيه السبطان تكلى مع أمير المؤمنين في مروان ابن الحكام فخلا سبيل له قال ليس مشكلة فقال له الحسنان يبايعك يا أمير المؤمنين تسمح لي بايغ فقال عليه السلام أولم يبايعني بعد مقتل عثمان ماكوي اعتماد على بيعته لا حاجة لي في بيعته دقيق النظر إنها كف يهودية بالكف يبايعون مشكل ما كان يهودي كان أمار من اليهودي كان أمار من اليهود اليهود معروفون بالغادر كف يهودي يعني غادر لو بايعني ما أشرح هالجملة لو بايعني بيده لغدر بي أو لغدرني بسبته السب الاست هسة انت فكر شوف المعنى شنو لو بايعني بيده لغدر بي بسبته زير هسة تعال على علم الغيب أما إن له لماروان إمر ملوكية كلعقة الكلب أنفه الكلب بعض الأوقات ينظف بلسانه أنفه هذا كام دقيق يصير منذ وجيزه يصير إلى حكم بس قليل وهو أبو الأكبش الأربعة ماروان حكم ثم ذريته الى أن انقرضوا على يد العباسيين لعنت الله على الأنويين وعلى المروانين وعلى العباسيين وعلى آل عثمان في الآستان فهذول حكموا من جملة من جملة أربعة إخوة معنى أربعة إخوة معنى عبد الملك ابن ماروان وثلاثة من أخوته ويقولون في التاريخ ما صير أربعة إخوة يصيرون ملوك واحد بعد الآخر الأكبش يام الكبش الكبش يعني شنو يعني كبير قطيع الغنم يعني هذول عظما

[30:00]

عظما يعني ملوك لأن كلهم صاروا ملوك وهو أبو الأكبش الأربعة وستلقى الأمة منه مروان ومن ولده يوم أحمر هذا علم الغيث وخلاصة القصة طبعا راجعوا التاريخ أنه يزيد راح إلى حفرته النارية في عالم البرزة فمعويت ابن يزيد اجت معويت ابن يزيد بعد فترة قصيرة ربما أربعين يوم استقال من الحكم وقتل أو استقال ثم قتله فنتيجة القضايا مفصلة مروان صار بدل الحاكم في دمشق صار مروان مروان حتى يرتب الأمر شنو سوي خصوصا الأصابع كانت تشير إليه أنه قاتل معويت ابن يزيد فلازم يرضيهم كان لي يزيد ابن اسمه خالد فقدق عليه الدنيا كرشوة وخالدهم لأول مرة في التاريخ الإسلامي صرف هذه الأموال الطائلة في سبيل الفلسفة والعرفان هذا أول مرة ثم المامون العباسي ثم استمرت الموجات الفلسفي والعرفانية ومروان الحكم أخذ أم معاوية ابن يزيد زوجة حتى يرضيها يعني زواج سياسي كان ماكان زواج جنسي ولا إنساني فرد مرة زوجة يزيد سمعت أن مروان بينشر في طول الدنيا وعرضها معايب جنسية لزوجة يزيد هي الآن زوجة مروان نتيجة تآمرت عليه مع جواريها فقتلته قتلت مروان مروان راح خسر الدنيا والآخرة فأجوا ذريت على الحكم فإمرته كانت كلعقة الكلب أنفه علم الغيب بعد أخذ مروان ابن الحكم أسيرا يوم الجمل فاستشفع الحسن والحسين إلى أمير المؤمنين فكلماه فيه فخلى سبيله فقال له يبايعك يا أمير المؤمنين قال عليه السلام أولم يبايعني بعد لا حاجة لي في بيعته إنها كف بهدية في يده لا غذر بي بسبته أما إن له إمر كلعقة الكلب أنفه وهو أبو الأكبس الأربعة وستلقى الأمة منه ومن ولده يومان أحمر إن عرابيا طبعا انتهينا من استعراض بعض النماذج أبدال على علم الغيب لأمير المؤمنين إن عربيا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إليه في رداء ممشق النبي خرج إلى الأعرابي يعني النبي كان في داره فالأعرابي اجا إلى زيارة النبي فالنبي خرج

[35:00]

إلى الأعرابي للزيارة هسي خرج إلى بيت من بيوت منازله أو إلى المسجد إنها عرابيا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إليه في رداء ممشق رداء يعني عبائة ممشق يعني أحمر الأعرابي تدري البدوعة ثم صراحة قال يا محمد لقد خرجت إليك أنك فتى حتى عباعتك حمراء والعباء الحمراء من يلبس غير الفتيان فقال صلى الله عليه وآله ابن الفتى أخو الفتى فقال إلى العرابي يا محمد أما الفتى فنعم أنا أعترف أنت الفتى فكيف ابن الفتى وأهو الفتى فقال يعني النبي أما سمعت الله عز وجل يقول قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم فأنا ابن إبراهيم أنا ابن الفتى وأنا أخو الفتى فإن مناديا نادى من السماء يوم أحد لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتا إلا علي فعلي أخي وأنا أخوه والسماء اعترفت بأن عليا فتى فأني فتى ابن الفتى أخو الفتى إن عرابيا أتى رسول الله فخرج إلي في رداء ممشك فتا فقال نعم يا عرابي أنا الفتى ابن الفتى أخو الفتى فقال يا محمد أما الفتى فنعم فكيف ابن الفتى وأهو الفتى فقال أما سمعت الله عز وجل يقول قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم فأنا ابن إبراهيم وأما أخو الفتى فإن مناديا نادى من السماء ولا فتى إلا علي فعلي أخي وأنا أخوه حديث شريف آخر دققوا النظر روى أبو حمزة الثمالي هذا المعروف راوي دعاء السحر الطبيل للإمام السجار عليه السلام قال سألت الإمام الباكر عليه السلام فقلت يا ابن رسول الله لما سمي السيف فقلت يا ابن رسول الله لما سمي السيف فقلت يا ابن رسول الله لما سمي السيف فقال الإمام الباكر عليه السلام لأنه أمير المؤمنين ما ضرب به بهذا السيف أحدا من خلق الله إلا أفقره في هذه الدنيا من أهله وولده ضربات علي كانت مفردة فإما واحد يقتل إما طولان وإما عرضان ما يحتاج إلى ضربة ثانية حتى يقتل الإنسان فإذا سيفه طبعا عضده هاه السيف مو مهم وإن كان مهما قلبه عضده قوته النفسية قوته البدنية قوته الربانية وفقره في هذه الدنيا من أهله وولده ذو الفقار بمادة الفقر عندما أمير المؤمنين يضرب بذو الفقار أحدان فهذا الأحد يصير فقير من زوجته وأولاده يعني شنو يعني بعد ما يشوفهم وأفقره في الآخرة من الجنة أمير المؤمنين يقتل الإنسان ويروح للجنة إخواني كتقريب كتأهيد تدرون عبد الله ابن العباس كان محافظ البصرة من قبل أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم وخان في أجواء الحرب بين أمير المؤمن

[40:00]

وبين معاوية فسرق بيت المال كله وترك هالمدينة العظيمة المدينة الثانية في كل المدن الإسلامية نبك وترك هذه المدينة العظيمة بلا حاكم وبلا بيت مال وهرب إلى مكة المكرمة ومرة واحدة اشترى 18 من الجواري مرة واحدة بهذا المال الحرام والدهن للطائف كان عنده هناك ملك في الشكل خل الدولة الإسلامية وخلي إمام زمان وخلي المؤمنين والمؤمنات في المدينة الثانية بدون حاكم وبدون بيت مال فأمير المؤمنين كتب رسالة لإنسان عندما يقراها يبكي رسالة مذكورة في التاريخ من جملة يقول إذا أنا شفتك في حياتي لضربتك بسيف هذا الذي ما ضربت به أحدا إلا دخل النار أمير المؤمن يقتل أحد وهذه يدخل الجنة فليش قتله أمير المؤمنين من هنا هم تعرف ملاحظة مهمة أنه ابن العباس كان مهدود بس أمير المؤمنين ما شافه والتدري أنهم من زلاء الجحيم بس أمير المؤمنين ما شافه روى أبو حمزة الثمالي قال سألت الإمام الباقر فقلت يا ابن رسول الله لما سم يسيف أمير المؤمنين ذا الفقار فقال لأنه ما ضرب به أحدا من خلق الله إلا أفقره في هذه الدنيا من أهله وولده وأفقره في الآخرة من الجنة حديث شريف آخر كان لأمير المؤمنين عليه السلام أربعة خواتيم يتختم بها لازم إحنا نقتدي به ياقوت لنبله قلت تعرفون الياقوت شنو فرد حجر كريم أحمر لنبله يعني يورث لابس خاتم الياقوت النوبل وفيروزة لنصرته يورث لابس خاتم الفيروزة النصرة والحديد الصيني لقوته يورث القوة وأقيق شرده يعني شنو إن حفظه العقيق يحفظ الإنسان وكان نقش الياقوت لا إله إلا الله الملك الحق المبين المبين يعني الظاهر والنقش الفيروزة الله الملك الحق المبين والنقش الحديد الصيني العزة لله جميعا والنقش العقيق ثلاثة أسطر على الفص ثلاثة أسطر ساطر فوق ساطر ما شاء الله لا قوة إلا بالله استغفر الله كان لعليان أربعة خواتيم يتختم بها ياقوت لنبله وفيروزة لنصرته فيروزة كلمة فارسية معربة پيروس والحديد الصيني لقوته وعقيق لحفظه وكان نقش الياقوت لا إله إلا الله الملك الحق المبين والنقش الفيروزة الله الملك الحق المبين والنقش الحديد الصيني العزة لله جميعا والنقش العقيق ثلاثة أسطر ما شاء الله لا قوة إلا بالله

[45:00]

استغفر الله حديث شريف آخر نظر النبي صلى الله عليه وآله إلى أولاد علي وجعفر جعفر الطيار صلى الله عليهما فقال بناتنا لبنينا وبنونا لبناتنا لأن أبناء عم يصيرون من شكل ولهذا السيدة زينب راحت إلى عبد الله بن الجعفر مع الأسف الشديد النبي قال هش شكل سوي وهذه امتحان إلهي امتحان إلهي لمن للسيدة زينب ولا عبد الله جعفر معنا حديث شريف آخر كان النبي صلى الله عليه وآله لم يتمتع مو التمتع المصطلح يعني النكاح المنقطع لا يعني لم يتزوج بحرة ولا أما في حياة خديجة عليها السلام وكذلك كان علي مع فاطمة ما دامت فاطمة على قيد الحياة أمير المؤمنين لم يتزوج كان النبي لم يتمتع بحرة ولا أما في حياة خديجة وكذلك كان علي مع فاطمة وبعد استشهد أمير المؤمنين عليه السلام عن أربعة يعني أمير المؤمنين عندما استشهد له أربع زوجات أمامة وأمها زينب بنت النبي صلى الله عليه وآله هس بنت النبي مباشرة أو ربيبة للنبي ذاك أمرها وأسماء بنت عميس هذه المرأة المعروفة كان زوجها جعفر الطيار عليه السلام ثم بعد شهادة الجعفر تزوجها أبو بكر لعنة الله عليه ثم بعد أبي باكر تزوجها أمير المؤمنين عليه السلام ولها من كل من هذه الأزواج الثلاث أولاد سبحان الله أعظم أولادها ابن أبو بكر لا ابن جعفر ولا ابن أمير المؤمنين ليش فإن أبي باكر تربى في حجر أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله وأصبح حواريا من حواري أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله وأسماء بنت عميس وليلة التميمية وأم البنين الكلابية والدة الأبناء الأربعة العباس وإخوته صلوات الله عليهم وعلى أمهم إلى هنا نأخذ القضية معروفة جيد ولم يتزوجن بعده هذه الزوجات الأربعة لم يتزوجن بعد شهادة أمير المؤمنين استطعال على المطلب القادم مهم خلي مرة أخرى نقرأ هذا استشهد أمير المؤمنين عن أربع زوجات أماما وأمها زينب بنت النبي وأسماء بنت عميس وليلة التميمية وأم البنين الكلابية ولم يتزوجن بعده جيد تعال على الحديث القادم روت أماما خلي أماما وأمها زينب بنت النبي روت أماما عن علي عليه السلام أنه الضمير للشأن لا يجوز لأزواج النبي والوصي أن يتذوجن بعده كالنبي فلم يتزوج امرأة ولا أم ولد بعد شهادة أمير المؤمنين

[50:00]

يعني في نساء النبي وحد مثل عائشة أما في نساء أمير المؤمنين ما كل واحدة يعني مصائب أمير المؤمنين على الأقل أقل من مصائب النبي صلى الله عليه وسلم ماكو زوجة لأمير المؤمنين سوت في التاريخ الإسلامي مشكلة كبيرة ولا متوسطة ولا صغيرة أما زوجة رسول الله سوتها المشكلة اللي باقي إلى الآن وعلى الأقل تبقى آثارها إلى يوم ظهور الميمون روت أماما عن علي أنه لا يجوز لأزواج أن يتزوجنا بغيره بعده فلم تتزوج امرأة ولا أم ولد بعد شهادة أمير المؤمنين بأحد من الناس وبعد قل لما دام نستعرض بعض سيرة أمير المؤمنين خلي كنماغ نستعرض بعض سيرة بعض حوارييه لأن تدرون المعصومون لهم حواريون والحواري يعني الصحابي الذي لا يخالف المعصوم حتى في مولد واحد يعني الحواري بنحو من الأنحاء امتداد المعصوم فهؤلاء يستحقون الذكر ولو الموجز القليل روا أبو حسان العجبي قال طبعا ما أدري يبقي لنا وقت أولى لهذا مرة ثانية لا نكرر بهذا ركزوا أذهنكم على المرة الأولى فقط روى أبو حسان العجبي قال لقيت أمت الله بنت راشد الهجري طبعا اسمه رشيد الهجري اما احتراما واسم البنت قنوة قنوه بالت وقنوة بالألف وقنوة بالمقصورة أي شكل تريد اكتب وقنوة يعني ما يقتنى يقتنا يعني يختار من الأشياء صدق كانت مختارة من النساء هاي قنوة من المؤمنين والمؤمنات إلى الآن أنه يسمون إحدى بناتهم قنوة قال أبو حسان العجبي لقيت أمت الله بنت راشد الهجري فقلت لها اخبريني بما سمعت من أبيك من الحواري أمير المؤمنين ما سمعتي يقول قال لي حبيبي أمير المؤمنين يا راشد كيف صبرك إذا أرسل إليك دعي بني أمية دعي يعني ابن الحرام من هذا يقول أمير المؤمنين عندك اعتراض على أمير المؤمنين أنه ليش الخشنة في كلامك يا راشد كيف صبرك إذا أرسل إليك دعي بني أمية هذا عبيد الله ابن زياد فقطع يديك ورجليك ولسانك شوف الجواب فقلت جواب راشد لأمير المؤمنين يا أمير المؤمنين أيكون آخر ذلك إلى الجنة النتيجة سنتكم النتيجة راح تتمكني الجنة راشد وأنت معي في الدنيا والآخرة إلى شهادتك متى تنازل عن الحق ومعلوم في عوالم الآخر هام مكانك وين يمنع قالت

[55:00]

هاي قنوة صلوات الله عليها فوالله ما ذهبت الأيام حتى أرسل إليه الدعي بيد الله ابن زياد طبعا عندما يقول ابن زياد الشكل عرفانها وإلا دعي يقول دعي أرسل إليه الدعيع بيد الله ابن زياد فدعاه إلى البراءة منه من أميرالمؤمنين هو طبيعي ما قبل وما قبل شنو كان رد الفعل مال الدعية فقال له ابن زياد فبأي ميتة قال لك صاحبك تموت يدرون الظالمين أحسن من المؤمنين يدرون القضايا يدري أمير المؤمنين عندي علم الغيب ويدرى أمير المؤمنين قايل كل حياة راشد إلى راشد فبأي ميتة قال لك صاحبك تموت قال خبرني خليلي صلوات الله عليه أنك تزعوني إلى البراءة منه فلا أتبرأ فتقدمني يعني تهيئني فتقطع يدي ورجلي ولساني فقال هذا الدعي والله لا أكذب أن صاحبك قدموه وقطعوا يده ورجله وتركوا لسانه حتى الناس يعرفون أمير المؤمنين عندي علم الغيب يتمكن فقطعوه ثم حملوه إلى منزلنا فقلت له يا آبتي جعلت في ذاك هل تجد لما أصابك ألمًا شوف الجائزة قال لا والله يا بني إلا كالزحام بين الناس يعني أنت مثلًا تروح إلى حضرة الحسين عليه السلام والزوار كثيرون فتروح حتى تقبل الظريف الشريف في قلب الزوار تشوف كأنه شوي دايما رخوك هذا ألم فإلقاط بالنسبة إليه الشكل كان سبحان الله نفس الشيء وارد في شهدا عاشراء ونحن في استقبال عاشراء بعد أيام فقلت له يا آبتي جعلت في ذاك هل تجد لما أصابك ألمًا قال لا والله يا بني إلا كالزحام بين الناس ثم دخل عليه على الهجري جيرانه و معارفه يتوجعون له يتأفثون له يعني يحسون بمصيبته فقال ايتوني بصحيفة ورق ودوات أذكر لكم ما يكون الم الغيب مما أعلمنيه مولاي أمير المؤمنين فأتوه بصحيفة ودوات فجعل يذكر ويملي عليهم حتى يكتب ويملي عليهم أخبار الملاحم الملاحم جامع الملحمة الملحمة يعني الحرب هذا المعنى الأول الملحمة صارت مصطلح في كل خبر غيبي لهذا عندما تشوف الكتب أخبار وأحاديث الملاحم لا تتصور أخبار متعلقة بالحروب لا بكل كائن يأتي في المستقبل فجعل يذكر ويملي عليهم أخبار الملاحم والكائنات الكائنات يعني وما يكون في المستقبل مو يعني الكون حتى قطع لسانه الدعي شاف لا ما يصير ما يصل يكذب أمير المؤمنين هذا مسوي في بيته مسوي في بيته حالته المزرية حالته اللي تجعل الناس يتوجعون له مسوي في بيته قناة فدك الفضائية فهذا ما يصير يعني ما يصير فأرسل

[1:00:00]

فجعل يذكر ويملي عليهم أخبار الملاحم والكائنات ويسندها يسند هذه الأخبار يقول مؤمنها إلى أمير المؤمنين وفجر ذلك ابن زياد فأرسل إليه الحجام حتى قطع لسانه فمات من ليلته تلك وبعد وكان أمير المؤمنين يسميها راشد المبتلى المبتلى الممتحد في الله ونجح في الامتحان هذا ليس عراقي ولا إيراني هذا هاجري لكن ربما في الكويت داخله في الهجر القديم بعد شوف هذا التاريخ يا مدينة داخلة يا مدينة خارج بس هاجري لا عراقي ولا إيراني وكان قد ألقى إليها علم البلايا والمناية هذه الأخبار نقلها عن أمير المؤمن أما هو عند علم الغيب علم البلايا والمناية البلايا هنفجع من البل يعني مصائب يعني يعرف كمثال كنماذجها يعرف ما يحدث في المستقبل ومن جملة مايحدث في المستقبل الموت ومن جملة مايحدث في المستقبل فالشخص يقول أمير المؤمنين ما عنده علم الغيب الهاجري عنده علم الغيب وشوف بشكل مطلخ وبشكل عام وكان قد ألقي إليه علم البلاية في أي حقل حف المتعلق يفيد العموم فكان يلقى الرجل رشيد ويقول له يا فلان ابن فلان تموت ميتة كذا وأنت يا فلان تقتل قتلة كذا فيكون الأمر كما قاله راشد رحمه الله أصلى الله على سيدنا محمد ونسول الله على أعدائه مجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين