النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحام أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحمهم على عجزنا يا رب. في السابق استعرضنا بعض أحوال بعض حواري أمير المؤمنين صلوات الله عليه، ونحن في السيرة العلوية الشريفة. هذه الليلة نستعرض بعض أحوال بعض كلامذة وأصحاب أمير المؤمنين صلوات الله عليه، هس زينين أو مو زينين فيتبين. من جملتهن الحسن البصري، والحسن البصري تكلمنا حوله كرارا ومرارا سابقا شي على شي شخصية مرفوضة. قال فيها أمير المؤمنين عليه السلام سامري هذه الأمة. روا أبو مسلم قال خرجتم على الحسن البصري. بصري وأنس بن مالك أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتينا باب أم سلمة رضوان الله تعالى عليها فقعد أناس على الباب حسب ما يبدو المقصود بالباب هنا وفي الموارد المشابهة يعني غرفة الاستقبال العام خرجت مع الحسن البصري وأنس بن مالك حتى أتينا باب أم سلمة فقعد أنس على الباب البران لأن أنس هو مدني فخر مر يجي إلى أم سلمة صلى الله عليه وسلم فبعد ما كو معنا في كل مرة يدخل على أم سلمة خليه يقعد في غرفة الاستقبال ودخلت مع الحسن البصري إلى الغرفة الخاصة لأم سلم فسمعت الحسن البصري وهو يقول السلام عليك يا أمه ورحمة الله وبركاته فقالت له وعليك السلام من أنت يا بني فقال أنا الحسن البصري جيد فيما جئت يا حسن يظهر أم سلمة كانت تعرف يعني كانت سامعة بالحسن البصري فما قالت لي أنت منه قالت لي على أي أساس أنت جاي إلي لزيارتي فقال لها جئت لتحدثيني بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله في علي ابن أبي طالب هستشوفوا أم سلمة إيشنون تحكي وياه لأن تعرف خبيث فتتم الحج عليه فقالت أم سلمة والله لو حدثنك بحديث سمعته أذناي من رسول الله وإلا فصنت إلى أن إذا أنا كاذب في روايتي فالله يرميني بالصمت ورأته عيناي وإلا فعميتا

[5:00]

يعني عيني رأت الرسول عندما تحدث بهذا الحديث إذا عيني ما شافت الرسول في التحديث لهذا الحديث فإن شاء الله الله يرميني بالعمى ورأته عيناي وإلا فعميتا ووعاه قلبي وإلا فطبع الله عليه وله في الوقت اللي النبي ألقى الحديث إليه وعاه قلبي فهمه قلبي عرفه قلبي ما تشنت نحسان ما تشنت جوعان ما تشنت عطشان ما تشنت ساهي ما تشنت لاهي زين افتهم ووعاه قلبي وإلا فطبع الله عليه طبع الله عليه ختم الله عليه أي قدر الله له الظلالة وأخرس لساني إن لم أكن سمعت رسول الله إذا أنا ما سامعها الحديث فالله إن شاء الله يخرس لساني يعني اتبين للحسن البصري أن الحديث يقيني واخرس لساني إن لم أكن سمعت رسول الله يقول لعلي ابن أبي طالب يا علي ما من عبد تلقى الله عز وجل يوم يلقاه القيامة يوم الحساب جاحدا لولايتك منكرا لولايتك إلا لقى الله بعبادة الصنم أو وفا كل من ينكر الولاية يوم القيامة الله يحشرهم في خانة عباد الأصنام والأوثار طبعا الجاهل القاصر إلى حساب آخر أما الحسن البصري ما كانت عنده ولاية كان يجحد الولاية أنس ابن مالك ما كانت عندها الولاية كان يجحد فكيقوا بأبي باك وعثمان وما عدو عمر وعائشة وحفصة وهذه الجماعة قريش الآن لا أقول كلا غالبا عموما ما كانت عندها الولاية فيوم القيامة مو في خانة المجوس ولا في خانة النصارى ولا في خانة اليهود وإنما في خانة عباد الأوثان والأصنام قال هذا أبو مسلم اللي رافق الحسن البصري في زيارته مثلنا قال فسمعت البصري وهو يقول الله أكبر أشهد أن علي المولاي ومولا المؤمنين كذاب دجال فلما خرج قال له أنس بن مالك لأن أنس بن مالك كان ينتظر في غرفة الاستقبال العام ما لي أراك تكبر يتبين الحسن البصري هاي كان يكبر قال سألت أمنا أمة سلماء أن تحدثيني بحديث سمعته أن تحدثني بحديث من رسول الله في علي فقالت لي كذا وكذا فقلت الله أكبر أشهد أن علي المولاي ومولا كل مؤمنين قال هذا المرافق أبو مسلم فسمعت عند ذلك أنس بن مالك وهو يقول أشهد على رسول الله أنه قال هذه المقالة الحديث ثلاث مرات أو أربع مرات خادم رسول الله أنه سمعت هذا الحديث من النبي ثلاث مرات أو أربع مرات فإذن البكري غير الجاهل القاصر يوم القيامة يعتبر عابد وفاً وصنام هنيالهم المجوس واليهود والنصارى هذول أهل الكتاب يعتبرون مو أهل الأصنام مرة أخرى للتأمر روا أبو مسلم فقالت أنس بن مالك

[10:00]

حتى أتينا باب أم سلم فقعد أنس على الباب ودخلت مع الحسن البصري فسمعت الحسن البصري وهو يقول السلام عليك يا أمة ورحمة الله وبركاته فقالت له وعليك السلام من أنت يا بني فقال أنا الحسن البصري فقالت فيما جئت يا حسن فقال لها جئت لتحدثيني بحديث سمعته من رسول الله في علي بن أبي طالب فقالت أم سلم والله لأحدثنك بحديثسمعته أذناي من رسول الله وإلا فصمة ورأته عيناي وإلا فعمية ووعاه قلبي وإلا فطبع الله عليه وأخرس لساني إن لم أكن سمعت رسول الله يقول لعلي بن أبي طالب يا علي ما من عبد لقى الله يوم يلقاه جاحدا لولايتك إلا لقى الله بعبادة صنم أو وثان قال كسامعت الحسن البصري وهو يقول الله أكبر أشهد أن علي المولاي ومولى المؤمنين فلما خرج قال له أنس بن مالك ما لأراك تكبر قال سألت أمنا سلم أن تحدثني بحديث سمعته من رسول الله في علي فقالت لي كذا وكذا فقلت الله أكبر أشهد أن علي المولاي ومولى كل مؤمن قال فسمعت عند ذلك أنس بن مالك وهو يقول أشهد على رسول الله أنه قال هذه المقالة ثلاث مرات أو أربع مرات الأصبغ ابن نبات هذا من كبار صلوات الله وهو إذا لم تكني أذاكرة قائد شرطة الخميس وشرطة الخميس يعني مظلومون من حيث الكتاب حولهم يعني إذا أحد الكتاب الإسلاميين ينبري فيضع حولهم كتابا مستقلا فالكتاب يطلع كتاب جيد هم مفيد ممتع فالأصبغ ابن نبات على ما يبدو هذا قائد شرطة الخميس قال الأصبغ ابن نبات كنت أركع يقصد بالركوع يعني الصلاة كنت أركع عند باب أمير المؤمنين عليه السلام يعني في غرفة الاستقبال العاملة وأنا أدعو الله هم أصلي هم أدعو يمكن كان عندي شغل جاي لأن قائد شرطة الخميس فحتما عند شغله يا أمير المؤمنين إذ خرج أمير المؤمنين إذ يعني فجأة بدون سابق علمه فقال يا أصبغ قلت لبيك قال أي شيء كنت تصنع هو عالم الغيب ولكن السؤال العارف هذا معروف وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاي زين يعني الله ما كان يعرف ما تلك بيمينك يا موسى قلت ركعت وأنا أدعو قال الإمام أفلا أعلمك دعاء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله قلت بذا قال قل الحمد لله على ما كان والحمد لله على كل حال الدعاء ما مذكور هنا مع الأسف يعني لابن فريد الوادي يبحث عن الدعاء هذا أول الدعاء الإمام قال إتريد تدعو فإقرأ هذا الدعاء دعاء النبي وراويه أمير المؤمنين ثم ضرب بيده اليمنى على منكب الأيسر المنكب يعني العاتق العاتق وقال يا أصبر دقيق من الله لئن ثبتت قدمك يعني اعتقادك بالإسلام كان ثابتا مو مرتحلا

[15:00]

مو أنه قبل ثلاثين سنة أنا كنت أعتقم بالإسلام أما الآن ما أعتقم لئن ثبتت قدمك وتمت ولايتك مو فقط عندك ولاية عندك ولاية تامة وانبشطت يدك على ما يدعو انبشطت فتحت يدك بالدعاء كنت داعيا كنت تطلب من الله فالله أرحم بك من نفسه بعد لا تفكر شنو اتسوي شنو متسوي إذا العقاء الصحيحة إذا الولاية تامة وإذا الإنسان يدعو الله يعني عندي اتصال مع الله هنا الله أرحم بالإنسان من نفسه ليس عندي قلق أنهم في المستقبل وضاعي شبه راحة تكون روى الأصبغ من نباته قال كنت أركع عند باب أمير المؤمنين وأنا أدعو الله إذ خرج أمير المؤمنين فقال يا أصبغ قلت لبيك قال أي شيء كنت تصنع قلت ركعت وأنا أدعو قال أفلا وعلمك الدعاء أن سمعته من رسول الله قلت بلى قال قل الحمد لله على ما كان والحمد لله على كل حاجة ثم ضرب بيده اليمنى على منك وقال يا أصبغ لئن ثبتت قدمك وتمت ولايتك وانبسطت يدك فالله أرحم بك من نفسك هل سينروح على عبد الله بن العباس والله عبد الله بن العباس أكو كلام كثير حوله أكو كلام كثير حوله لأنه كان من أصحاب أمير المؤمنين وإلي روايات متنوعة كثيرة من أمير المؤمنين طبعا هم كان من أصحاب كعب الأحضار إن أمير المؤمنين صلوة الله عليه قال بالذيقار وهو جالس لأخذ البيعة بعد مقتل عثمان أمير المؤمنين صار حاكم على الدولة الإسلامية بعد فترة قصيرة آئشة وطلحة والزبير وأبن الزبير أشعلوا في البصر حربا ضده مع أن طلحة والزبير كان قد بائع أمير المؤمنين في المدينة يعني نقض البيعة فأمير المؤمنين من المدينة المنورة مع الجيش باتجاه البصرة لإخماد الفتنة وقسم من المدينة صاروا جيش الإمام قسم من الكوفة التحقوا بالإمام كجيش فالإمام بين المدينة والبصرة كان يستريح ويريح الجيش اللوية من جملة المدن في الطريق بين المدينة والبصرة مدينة اسمها ذوقار إن أمير المؤمنين قال بذيقار وهو جالس لأخذ البيعة قال شنو قال يأتيكم من قبل الكوفاء من طرف الكوفاء آلف رجل للانظمام إلى الجيش لا يزيدون ولا ينقصون رجلا يبايعوني على الموت جيد الآن استمعوا قال عبد الله بن العباس عبد الله بن العباس في الجيش فالجزئة لذلك ما عندي ولاية كاملة الآن عندي ولاية أصلا أو لا بس ولاية كاملة ما عندي يعني حتى يعتقد أن الإمام عندي علم الغيب حسب هذا الحديث الشريف

[20:00]

أو يعتقد الإمام عندي علم الغيب أما ربما يصير استثناء فعلم غيب الإمام يطلع خطأ فجزئت لذلك أي قليقت إذا طلع الإمام كذاب فشنو نقول للناس إحنا دا ندعوا الناس إلى الإمام فإذا طلع كذاب شنو نقول فجزئت لذلك وخفت أن ينقص القوم من العداد ألف أو يزيدوا عليه أو يزيدوا على العداد فيفسد الأمر علينا لأن كون دعاية للإمام فتفسد الدعاية الناس يقولون يا ببين علم غيبصغير وما طلع الصائف في هذا لكن مثل عثمان مثل عمر مثل أبي بكر مو رجل استثنائي للحكم ابن العباس يقول ولمعز المهموما تملكني الهم شوف عقيدة حول الإمام دأ بإحصاء القوم وعادتي في تلك المدة أنه أحصى القوم أشوف ألف أو أقل أو أكثر فجعلت أحصيهم فاستوفيت عددهم الإحصاء مالي تم والعدد استوفيته ضبطته تسعمائة رجل وتسعة وتسعين رجلا واحد قليل ثم انقطع مجيء القوم فقلت إنا لله وإنا إليه راجعون ورحم له على ما قال إشبي أمير المؤمن هشك الخطأ قال فبينما أنا مفكر في ذلك إذ رأيت شخصا قد أقبل حتى دنى اقترب من أمير المؤمن وهو رجل عليه قباء صوف ومعه سيف والتارس وإداوة إناء للماء يستعمل في الوضوء فقرب من أمير المؤمنين فقال امدذ يديك لأبايعك قال علي وعلى ما تبايعني في أحاديث أخرى هنها الجملة موجودة لأن الكثير كانوا يبايعون الإمام على سيرة أبي بكر وأمر وعلى ما تبايعني قال على السمع والطاعة حتى أموت أو يفتح الله عليك فقال ما اسمك فقال قال أنت يعني ليس عندك احتفاظ ذاك شيء آخر قال نعم قرن مدينة يمنية قال الله أكبر فإنه الظمير للشأن اخبرني حبيب رسول الله أني أدرك رجلا من أمة مو رجل من أمته يدركني تواضع من الإمام أني أدرك رجلا من أمته يقال له أوويس القراني يكون النبي دا يقول الله ورسوله النبي دا يعترف هذا من حزب الله ورسوله أما جيب لي فريد مؤمن عادي يعترف بأن حزب الله لبنان من حزب الله إلا إذا كان غافل يموت على الشهادة يعني موتته شهادة تققوا النظار يدخل في شفاءته مثل ربيع ومضر ربيع مضر أشيرتان

[25:00]

عربيتان مزدحمتان بالعدد يعني أشيرة وسيعة ربيع كذلك مضر أشيرة وسيعة يعني أوويس القراني يتمكن يشفى للكثير من العصات فيدخلهم الجنة قال عبد الله فسري عننا عند ذلك فرحنا يا أعتقد أمين المؤمن مرة أخرى للتأمر إن أمير المؤمنين قال بذيقار وهو جالس لأخذ البيعة يأتيكم من قبل الكوفة ألف رجل لا يزيدون رجلا ولا ينقصون رجلا يبايعون على الموت قال عبد الله ابن العباس فجزعت لذلك وخفت أن ينقص القوم من العدد أو يزيد عليه فيفسد الأمر علينا ولما زال ما هموا من دع القوم حتى ورد أعوائلهم فجعلت أحصيهم فاستوفيت عددهم 900 رجل وتسعة وتسعين رجلا ثم انقطع مجيء القوم فقلت إنا لله وإنا إليه راجعون ماذا حمله على ما قال فبينما أنا مفكر في ذلك إذ رأيت شخصا قد أقبل حتى دنى وهو رجل عليه قباء الصوف ومعه سيف والتاس وإداوة فقرب من أمير المؤمنين فقال امدذ يديك لأبايعك قال علي وعلى ما تبايعني قال على السامع والطاع والقتال بين يديك حتى أموت أو يفتح الله عليك فقال ما اسمك فقال أويس قال أنت أويس القراني قال نعم قال الله أكبر فإنه أخبرني حبيبي رسول الله أني أدرك رجلا من أمته يقال له القراني يكون من حزب الله ورسوله يموت على الشهادة يدخل في شفاعته مثل ربيعة و مضار قال عبدالله ابن العباس فسري عنهم قال الإمام الباقر عليه السلام كان علي بن أبي طالب عليه السلام عندكم بالعراق يتبين هذول الجماعة اللي الإمام كان يحدثهم كانوا عراقيين كانوا عدوه ومعه أصحابه كان في العراق ويقاتل معاوية ومعه أصحابه وهذا تعليق مني والناس يحصونهم بالآلاف 10 آلاف 20 آلاف 30 آلاف 40 آلاف وما كان فيهم خمسون رجلا يعذفونه حق معرفته فحق معرفة إمامته حكم هذا عليهم حاكم عمر حاكم عليهم حاكم أبو بكر حاكم عليهم حاكم القذافي حاكم حسني مبارك حاكم بن علي حاكم الخميني حاكم صدام حاكم تقطق النظر يعني حسب النظرة المادية في أز أمير المؤمنين هو موجود موجود ومحمد بن الحنفي هو موجود فهذول كلهم موجودون وما كان فيهم خمسون رجلا يعرفونه حق معرفته وحق معرفة إمامته قال الإمام البقر يطالب عندكم بالعراق يقاتل عدوه وأصحابه يعرفونه حق معرفته وحق معرفة إمامته قال رسول الله صلى الله عليه وآله مو قالها كان يقول ينكرر هذه العبارة كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول تفوح أي تنتشر روائح الجنة من قبل قران ما يقولون إشعاع ذري هذا إشعاع معنوي واشوقاه إليك يا أويس

[30:00]

القراني دققوا النظار ألا ومن لقيه فليقرأه مني السلام نياب عام لكل من يرا أويس أن يبلغه سلام النبي أن يبلغه سلام النبي فقيل يا رسول الله ومن أويس القراني فقال إن غاب عنكم لم تفتقدوه افتقده أي أحس بغيبته أحس بفقدانه يعني متواضع بشكل غريب إذا ما كان موجود أدكم ما تفهمون أنه هذا راح منكم وإن ظهر لكم لم تكترثوا به اقترف واحتم كأنه فرد واحد كلاش يدخل الجنة بشفاعته مثل ربيع ومضر يؤمن بي ولا يراني مثل هذا الزمان اللي يؤمنون بالنبي بدوا أن يرو النبي ما شاء الله الملايين ويقتل بين يدي خليفتي أمير المؤمن علي بن أبي طالب في صفي فقال رسول الله يقول تفوح روائح الجنة من قبل قران وشوقاه إليك يا أويس القرني ألا ومن لقيه فليقراه مني السلام فقيل يا رسول الله ومن أويس القرني فطال إن غاب عنكم لم تفتقدوه وإن ظهر لكم لم تكترثوا به يدخل الجنة بشفاعته مثل ربيع ومضار يؤمن بي ولا يراني ويقتل بين يدي خليفتي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في صفي مرقده في صفي وعليه مقام والكثير من الشيعى يذهبون إلى سوريا اما ما أدري إش قد منهم يذهبون إلى زيارة مرقد هشا قال الإمام الصادق عليه السلام حديث يقسم الظاهر لا يقسم ظهورنا نحن الموحدين إن شاء الله قال أتى قوم أمير المؤمنين عليه السلام فقولوا السلام عليك يا ربنا فاستتابهم قال توبوا هذا كفر فلم يتوبوا فشون سوي سوي حفيرتان بينهما قناة بين الحفيرتين في حفيرة أشعل النار الدخان أين يروح الدخان عبر القناة راح للحفيرة الأخرى الحفيرة الأخرى سد بابها فالدخان عندما يجتمع يقتل فهذول خلاهم في الحفيرة الثانية أشعل الحفيرة الأولى الدخان راح عبر القناة إلى الحفيرة الثانية هذول ماتوا كانوا يقولون كلامهم ما فان مخلوقات الله اينCSAH امير المؤمنين هش الشكل أحرقهم مع هذا الي يقول الخنزير عينو lâ الشلون هذا الي يقول الكلب اينُو installer ح Christianity هذا الله هساروا اكثر إذا جيسرا Naturally قوم أمير المؤمنين فقالوا السلام عليك يا ربنا فاستتابهم فلم يتوب فحفر لهم حفيرة وأوقد فيها نارا وحفر حفيرة أخرى إلى جانبها وأفضى بينهما أفضى يعني سوي قناة بين الحفيرتين متحل ممر فلما لم يتوبوا ألقاهم في الحفيرة أي في الحفيرة الثانية

[35:00]

وأوقد في الحفيرة الأخرى أي الأولى حتى ماتوا كن ذنبهم قالوا علي هو الله والآخرون يقولون الخنزير هو الله الكلب هو الله الرأى لازم نتعلم من هذا الحديث الشريف رأى أمير المؤمن عليه السلام رجلاً من شيعته بعد عهد طويل حسب الظاهر كان في مدينة أخرى وكان قليل السفار فأمير المؤمن مدة ما كان شايف وقد أثر السن فيه يعني مثلاً كان شاب عندما أمير المؤمن يشوفه يحس الصاير شاعر فالسن العمر أثر فيه وكان يتجلد في مشيه فرد شكل صاير كبير في العمر يتجلد يتصبر في مشيه الماشي بالنسبة إلى جهاد فقال عليه السلام كبر سنك يا رجول دقيق النظر قال في طاعتك يا أمير المؤمن خلي تسعين ما دام كلها في طاعتك فقال عليه السلام إنك لتتجلد لتصبر في الحياة قال على أعدائك أمير المؤمن صبري في مقارعة أعدائك في الحوار مع أعدائك فقال أجد فيك بقياء شايب أما هام يعني تتمكن تمشي قال هي لك يا أمير المؤمن ماضية لك ومستقبلها أيضاً لك الآن الشاب الشيعي الشاب الشيعي هذا في طاعت أمير المؤمنين الله العالم هذا يقارب أعداء أمير المؤمنين الله العالم هذا ماضي حياة إذا ما في طاعة أمير المؤمنين فمستقبل حياة في طاعة أمير المؤمنين إن شاء الله رأى أمير المؤمن رجلاً من شيعته بعد عهد طويل لقد أثر السن فيه وكان يتجلد في مسيح فقال كبر سنك يا رجولي قال في طاعتك يا أمير المؤمنين فقال إنك لتتجلد قال على أعدائك يا أمير المؤمنين فقال أجد فيك بقي قال هي لك يا أمير المؤمنين إخواني هذه الحديث لا تعتبر حديث اعتبر جواب أسئلة متنوع كثيرة بل جواب اعتراضات متنوع كثيرة فقال يا أمير المؤمنين أنا دائماً أجيك وأطلب منك علم الغيب قل ليش ما تضطيني أريد منك ولاية تكوينية وما أريد إليها لو كانت عندي ولاية تكوينية بنفخة واحدة شنت أقضي على الخامنئي لا تتصور أريد أقضي بها على ثقري مثلا فليش متضطين هو اعتراضات هذه الحديث جواب على هاي الشكل اعتراضات إن أمير المؤمنين عليه السلام كان قاعداً في المسجد مسجد الكورة وعنده جماعة من أصحابه فقال له حديثنا يا أمير المؤمنين وشنو كان يسوي عندما يقعد في المسجد للناس يحدث الناس يليل منا الحديث خاص أسرار أسرار الولايات فقال لهم ويحكم متستحون مستصعب لا يعقله إلا العالمون إذا انت عالم الله فتعقل تستوعب كلامي كلامي صعب مو كلامي زي زي ما الأطفال المدارس في العراق لا كلامي صعب

[40:00]

قالوا لابد من أن تحدثنا فدخل الدار فقال أمام الناس ما يصير أنت تعتبرون نفسكم خواص الناس فاتعادوا من المسجد مسجد مكان الجماهر إلى داري حتى أحدثكم أحاديث خاصة إجوا أنا الذي علوت فقهرت أنا الذي أحي وأميت أنا الأول والآخر والظاهر والباطن وقالوا كفرا في عينها وقاموا يعني كانت فعل لما قال أمير المنشد هذا كفر فكيف هذول المسلمين يجلسون في داره فهذا حرام أمير المنشد شو يصيب إياهم فقال علي للباب يا باب استمسك عليهم لا تخلي ولا واحد منهم يخرج فاستمسك عليهم الباب فقال ألم أقول لكم أنت هنيالكم إذا تعرفون حكم الشك بين الأولى والثانية إذا تعرفون أن تسبيحات الزهراء صلوات الله عليها هذه مستحبة أكيدا مؤكدا أما تعالوا فقال ألم أقول لكم إن كلامي صعب مستصعب لا يعقله إلا العالمون تعالوا أفسر لكم أما قولي أنا الذي علوت فقهرت فأنا الذي علوتكم بهذا السيف فقهرتكم حتى آمنتم بالله ورسوله هذا كفور هذا تاريخ وأما قولي أنا أحيي وأميت فأنا أحيي السنة وأميت البدعة طبعا هذا صعب لأحد يحارب فضل الشيطان الصدامي هذا صعب عندالكثيرين وأما قولي أنا الأول فأنا أول من آمن بالله وأسلم وأما قولي أنا الآخر فأنا آخر من سجى أي مده على النبي ثوبه في الاحتضار ودفنه هذا هم تاريخ وأما قولي عندي علم الظاهر الفقه والباطن قالوا فرجت عنا فرج الله عنك أما كفرت أمير المؤمنين ففرض واحد الذي يكفر أمير المؤمنين أمير يشوف مؤهل حتى يطيع الولايات التكوينية ما يصير 40 ليلة يروح إلى مصدر السائلة حتى يشوف الحج الحج حتى يرى الحج فكيف أن يتحدث إلى الحج فكيف أن يتحدث الحج إليهم إن أمير المؤمنين كان قاعدا في المسجد وعنده جماعة من أصحابه فقالوا له حدثنا يا أمير المؤمنين فقال لهم ويحكم إن كلام صعب مستصعب لا يعقله إلا العالمون قالوا لابد من أن تحدثنا قال قوموا بنا أنا الذي علوت فقهرت أنا الذي أحي وأميت أنا الأول والآخر والظاهر والباطن فغضبوا وقالوا كفرا وقاموا قال علي للباب يا باب استمسك عليهم فاستمسك عليهم الباب فاستمسك عليهم الباب فقال ألم أقول لكم إن كلام صعب مستصعب لا يعقله إلا العالمون تعالوا أما قولي أنا الذي علوت فقهرت فأنا الذي علوتكم بهذا السيف فقهرتكم حتى آمنتم بالله ورسوله وأما قولي أنا أحي وأميت فأنا أحي السنة وأمت البدعاء وأما قولي أنا الأول فأنا أول من آمن بالله وأسمى وأما قولي أنا الباطن فأنا عندي ألم الظاهر والباطن قالوا فرجت عنا

[45:00]

فرج الله عنا إخواني هذا حديث المقدار الأول منه معروف رسول الله صلى الله عليه وآله في سنة من السنوات في المدينة المنورة في آخر الجمعة من شهر الشعبان المعظم خطب حول شهر رمضان بس القسم الأول من هذا الحديث معروف هو أمير المؤمنين عليه السلام في خطبة النبي صلى الله عليه وآله في شهر رمضان فقال فقومت من بين الجماهير أثناء الخطبة فقلت يا رسول الله ما أفضل الأعمال في هذا الشهر فقال يا أبا الحسن أفضل الأعمال في هذا الشهر الورع عن محارم الله عز وجل ترك المحارمات ترك المحارمات يسمى الورع وهو أصعب من فعل الواجبات ربما فرد واحد من أهل القمار أما يصلي فيعمل بالواجبات أما يرتكب المحارمات ما عندي ورا ثم بكخ فقلت يا رسول الله ما يبكيك فقال يا علي أبكي لما يستحل منك في هذا الشهر وقد انبعث أشقى الأولين والآخرين شقيق عاقر ناقة ثموت شوفوا الشقيق يعني فرد واحد وهي الآخر من أب وأم واحدة يعني تمثيل دقيق مو تمثيل تقريبي شقيق عاقر ناقة ثموت فضربك ضربة على قرنك فخذها منها لحيتك قال أمير المؤمنين فقلت يا رسول الله وذلك في سلامة من ديني هذا السؤال كان عند البعض معروف فقال في سلامة من ديني يستدقق النظر ثم قال يا علي من قتلك فقد قتلني من قتل النبي على الأقل هو كاف ومن أبغضك فقد أبغضني الآن المبغضون كثيرون كان سبك فقد سبني الآن كثيرون لأنك مني كنفسي آية المظاهلة روحك من روحي وطينتك من طينتي إن الله تبارك وتعالى خلقني وإياك واصطفاني وإياك الله لم يصطفي أبا بكر ولا عمر ولا عثمان ولا ملوك بني أمية ولا ملوك بني مروان ولا العباسيين ولا آل عثمان في الآستان واصطفاني وإياك واختارني للنبوة واختارك للإمامة فمن أنكر إمامتك فقد أنكر نبوته البكري إذا لا ينكر الإمامة فلا يكون بكريا أسئلة تجد لقضية الجاهل القاصر ذلك الحكم آخر من أنكر إمامتك فقد أنكر النبوة فهو كافر إذن البكري كافر يا علي أنت وصي وأبو ولدي أو وأبو ولدي وزوج ابنتي وخليفتي على أمتي دققوا النظرة في حياتي وبعد موتى الخليفة بعد الموت واضحة أما الخليفة في الحياة شيء استثنائي يعني كل ملك عند ولي العهد أما ولي العهد ما لصلاحيات في حياة الملك صلاحياته كلها تبتدأ بعد موت الملك الوصي وصي النبي حتى في حياته وخليفتي على أمتي في حياتي وبعد موتى أمرك أمري ونهيك نهي فالجمل أو البصرة أو حاب عائشة وصفين والنهروان

[50:00]

أمر الإمام فيها أمر النبي فكل عداء في ذني الحروب عداء النبي ونهيه نهي النبي فكلهم عداء النبي اقسم بالذي بعثني بالنبوة وجعلني خير البريا إنك لحجة الله على خلقي حجة الله يعني سفير إلهي سفير إلهي معصوم وأمينه على سره الآن اسأل من العلماء ما المقصود بالسر الذي يتكرر في النصوص الدينية الشريفة وأمينه على سره وخليفته على عباده هذا حديث مطول كان فمنكرر روا الأسبغ ابن نباته قال أتى ابن ملجم أمير المؤمنين عليه السلام فبايعه في من بايع ثم أدبر عنه هو بايع وراح على شغله فادعاه أمير المؤمنين قلي طال فتوثق منه وتأكد عليها أن لا يغذر ولا ينكر حتى الجماهير والتاريخ إلى يوم القيامة يعرفون ففعل ثم أدبر عنه وراح على شغله فادعاه مرة ثانية فتوثق منه وتأكد عليه أن لا يغذر ولا ينكر ففعل ثم أدبر عنه فادعاه أمير المؤمنين الثالثة فتوثق منه وتأكد عليه أن لا يغذر ولا ينكر ثلاث مرات تأكيدات والمرة الأولى فقال والله يا أمير المؤمنين ما رأيتك فعلت هذا بأحد غيري افهم فقال بعد الاستشهاد ببيت من الشعر روح على شغلك فوالله ما عندك وفاء أقل شي ما عندك وفاء أقل شي عندك نك أقل شي عندك غادر وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين نهاية الدرس