النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية مننا، والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم، واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع السيرة العلوية الشريفة. كان الكلام في بعض أحوال بعض أصحاب أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم. شرطة الخميس كان عددهم ستة آلاف نفر، ستة آلاف شرطي. ويقال لهم شرطة الخميس لأن أمير المؤمنين صلى الله عليه شرط عليهم الطاعة مقابل الجنة. يعني أطيعوا أمير المؤمنين في كل مكان. ويقال لهم شرطة الخميس لأن أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم. فهذول على ما يبدو كلهم كانوا متأئين ورعين. يعني الآن مك في ذهني أن أحدا منهم خرج عن الخميس. فإذا كلهم من أصحاب أمير المؤمنين بالإضافة إلى أنه صالح. لأن في أصحاب أمير المؤمنين كان صالح وكان طالح. مو شرط كل واحد كان من أصحابه فيكون صالحا. لا مو شرط. بس هذول على ما يبدو كلهم كانوا صالحين. وعلى ما يبدو آآ قائدهم كان آآ كما تقدم الكلام حوله الأصبخ ابنه نبات قال أمير المؤمنين عليه السلام لعبد الله بن يحيى الحضرمين من حضر موت مدينة في اليمن يوم الجمل قال له هذا الكلام يوم الجمل لأنه يوم الجمل كان في أسكر أمير المؤمنين عليه السلام أبشر يا ابن يحيا فإنك وأبوك من شرطة الخميس حقا حقا يعني سنو يعني درجات كانت في شرطة الخميس مثل ما كانت درجات في أهل بيت واصحاب الإمام الحسين عليه وعليهم السلام يوم عشر كلهم متقون وارعون من أولياء الله عز وجل ومن أصحاب الجنة ولكن هناك درجات مو كلهم في مستوى واحد أبدا شرطة الخميس هام على ما يبدو كلهم كانوا من الأخيار أما بينهم درجات أبشر يا ابن يحيا فإنك وأبوك من شرطة الخميس حقا يعني من درجات عالية لقد أخبرني رسول الله صلى الله عليه وآله باسمك واسم أبيك في شرطة الخميس يعني هذول في مستوى عال إلى درجة أن النبي يخبر الوصيل

[5:00]

باسمهما وبأنهما من شرطة الخميس والله سماكم شرطة الخميس هذه الإسم ليس من أمير المؤمنين ولا من رسول الله الله جعل هذا الإسم على هؤلاء والله سماكم شرطة الخميس على لسان نبيه صلى الله عليه وآله استجيب لي كتاب بأية لغة من اللغات الحاملة للإسلام يكون في هؤلاء هذول ستة آلاف ما أظن فيهم كتاب واحد مستقيم الآن منوطن بهمة الكتاب الإسلامي من أصحاب أمير المؤمنين الحارف ابن عبد الله الأعور الهمداني مو الهمداني نسبة إلى همدان مدينة في إيران لا الهمداني نسبة إلى همدان عشيرة عربية من عشائر اليمن الحارف ابن عبد الله الأعور الهمداني كان أعور واحد العين على ما يبدو وفي الزمن القديم هذه النسبة وبعض النسب الأخرى ما كانت عنده مهمة الآن إذا فرد واحد يكون أعور تقول لأعور هذا يتنرفس في ذاك التاريخ على ما يبدو ما كان هكذا أن يتمكن يشيل هذا من اسم الحارف ابن عبد الله الهمداني ولا وحد كل شيء أما هذه اللقب كان عليه وما كانت نرفز منه هذا من أصاب أمير المؤمنين قال الحادث قال الحارف أتيت أمير المؤمنين علياً عليه السلام ذات ليلة فقال يا أعور ما جاء بك إذا نسب قبيحة فالإمام ما كان يقول في وجهه يا أعور يا أعور ما جاء بك هس بالليل جاي إلي على أي أساس سنة هدفك قلت يا أمير المؤمنين جاء بي والله حبك أحبك فأنا أشوفك دائماً بس هذه الليل ماذا شنو صار بيا يعني صارت في ضميع الضمير ثورة حبية أريد أشوفك فقال أما إني سأحدثك لشكرها مادام أنت جاي حبك دفعاك فخلي أبين إلك مطلب حتى تشكر نعمة هذا الحب اللي عنده فإذ شوف أي نعمة عندك أما إنه الضمير لشان لا يموت عبد يحبني فتخرج نفسه حتى يراني حيث يحب إذا مؤمن يحبني في الاحتضار أنا أروح عده وأروح عده فلتشكل اللي يحب روحتي يعني روحتي تكون بالنسبة لي فرج في أحوال الاحتضار ولا يموت عبد يبغظني فتخرج نفسه حتى يراني حيث يكره أنا أزور كل إنسان عند موته فإذا كان إنسان جيد فزورتي زيارتي إلي تكون في صالحة إذا يكون إنسان سيء فزيارتي إلي تكون في ضرره في أحرج المواقف الاحتضار هست أخذ السبح بيدك مو سبح بيه ميت حبها هالسبح الجديدة اللي نادر أن يسووها كل سبحة وبها ألف حبة اخذ سبحة

[10:00]

وشكر في الأفراد الأحياء والأموات سبحتين اخذ بيدك سبحة باليوم ناسبحة باليسرة فكر هذا أمير المؤمنين عنده فزيارة أمير المؤمنين إلي في صالحة أو في ضرره وهذا هم المؤمنين يروح إلى عيادته إلى احتضاره فزيارته في صالحة أو في ضرره شوف يعني تصير عندك الصدق دوخة راس دوخة فرحية ودوخة تتنرفز منها من جملة أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام حجر حجر بن عدي وأصحاب أصحاب حاجر بن عدي الذين قتلوا معه القصة مفصلة معاوية في قصة مفصلة في نهاية القصة قتلهم في منطقة قريبة للدمشق اسمها مرج عذراء فالناس يخففوها يقولون عذراء والحمد لله في الأواخر صار على مرقدهم الشريف فخم جليل جميل معتبر إن معاوية دخل على عائشة عائشة بعض الأوقات كانت عدو لمعاوية وبعض الأوقاتها على ما يبدو صديقة والقضايا مفصلة مكتوبة في التاريخ إن معاوية دخل على عائشة فقالت له من الذي دعاك لعذراء مرج عذراء حجر وأصحاب حجر واصحابه قال يوم المؤمنين رأيت في قتلهم صلاح الأمة وفي بقائهم فساد الأمة فسادها فقتلتهم لهذا هذا هو السبب نفس السبب اللي لأجله صدام كان يقتل والقذافي كان يقتل الحسن مبارك كان يقتل والحاكم المدني اليمني كان يقتل ولا يسعد على ما يبدو والخميني والخمنئي قالت عائشة رداً على كلام معاوية سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله أنه يقتل بعدي بعذراء رجال يغضبوا الله وأهل السماء لقتلهم أهل السماء أي الملائكة وقل لعائشة يا زنديقة يا ناصبة يا خارجية يا مؤسست ديانة رضاع الكبير يا زانية محترفة فرسول الله ما قال لي شيء حول شهداء حرب الجمال حول حرب الجمال فقالت لها ما الذي دعاك على قتل أهل عذراء حجر وأصحابه قال يا هم المؤمنين رأيت في قتلهم صلاح الأمة وفي بقائهم فسادها فقتلتهم لهذا قالت سمعت من رسول الله أنه يقتل بعدي بعذراء رجال يغضبوا الله وأهل السماء لقتله جيد أمير المؤمنين زيد بن الصحان هذول ثلاثة إخوة زيد بن الصحان صعصعة بن الصحان سيحان بالسين ابن الصحان كلهم أخيار ولكن زيد وصعصعة بشكل غريب

[15:00]

من الأخيار ولكل واحد منهما من زيد وصعصعة مسجد قائم إلى الآن بين مسجد الكوفة ومسجد السهلة ولكل واحد من المسجدين ذكر في كتب الأدعية والزيارات والمؤمنون والمؤمنات في السابق كانوا يرتادونها بين المسجدين قربة إلى الله تعالى والشوهد الإمام المنتظر عجل الله على فرده الشريف في أحد المسجدين على الأقل هيا سنقرح حول زيد بن الصحان بعد ذلك حول صعصعة لما صرع أي قتله زيد بن الصحان رضوان الله تعالى عليه يوم الجمل اشترك في حرب الجمل في طرف أمير المؤمنين ثم استشار جاء أمير المؤمنين علي السلام حتى جلس عند رأسه قبل ما يلفظ أنفاسه الأخيرة فقال رحمك الله يا زيد ليش من مزايا زيد قد كنت خفيف المؤنى عظيم المعونة إهواء تساعد الأمة أما قليل اتكلف الأمة يعني كل نافعة قد كنت خفيف المؤنى عظيم المعونة فرفع زيد رأسه إليه وقال دايموت ما يتمكن يتحرك فكيف يرفع رأسه أما حبا لأمير المؤمنين رفع رأسه إليه فرفع زيد رأسه إليه وقال وأنت فجزاك الله خيرا يا أمير المؤمنين فوالله ما علمتك إن حسب معلوماتي إلا بأنتي بالله عليما كنت تعلم بالله الكثير من المؤمنين والمؤمنات لا يعلمون الله طبعا مؤمنون مؤمنات لا يعلمون وفي أم الكتب عليا حكيما وفي القرآن الكريم أنت علي حكيم مرتفع وحكيم وضع الشيء في موضعه إن الله في صدرك العظيم فلذ واحد علمود عشر باونات يصلي صلاة الظهر أربع دقائق أو أقل فالباون في صدره عظيم مو الله في الدوران بين الله والدنيا دائما يقدم الدنيا على الله وإن الله في صدرك لعظيم والله ما قاتلت معك على جهاله أساس أنه صار فرد شيء وصارت هوسة أنا دخلت بالهوس لا ولكني سمعت أمة سلمة رضوان الله تعالى عليها زوجا نبي صلى الله عليه وآله تقول سمعت رسول الله يقول من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من ولا وعد من عاد وأنصر من نصر واخذل من خبله دقق النظر فكرهت والله أن أخذلك فيخذلني الله القضية سارة حتى الآن وإلى يوم الظهور المقدس على الأقال أنه تخذل أمير المؤمنين أم لا إذا خذلت فأمير المؤمنين يخذلك لاتفكر في الاحتضار فقط يخذلك في الدنيا في الاحتضار في البرزخ في الخروج من البرزخ إلى يوم القيامة في القيامة في جهنم لا تقول أخوها الحمد لله أنا ما كنت في حياة أمير المؤمنين حتى أخذله أم لا أخذله فالله يخذلني أو لا يخذلني

[20:00]

لا القضية النصرة والخذلان بالنسبة لأمير المؤمنين ساريتان حتى الآن إن عائشة كتبت من البصرة عائشة اخوها راحت للبصرة على أساس إشعال حرب الجمن إن عائشة كتبت من البصرة إلى زيد ابن صحان شنو كتبت من عائشة زوج النبي إلى ابنها زيد ابن الصحان الخالص رشوت الخالص الآن هي عدوة أما بعد فإذا عتاك كتابي هذا أي رسالتي فاجلس في بيتك اصحب نفسك من الأمور السياسية اقتزل وبعد وخذل الناس عن علي ابن أبي طالب وفي بيتك هام أي واحد يجي إليك قل لا ينصر بطوة أولى وبعدين عندي خطوات إليك الخطوات الأخرى معلومة أنا هس اللي جلست في بيتك وخبرت الناس عن أمير المؤمنين هس بسرعة تعال للبصرة وأشترك في حرب الجمل في جانبي ضد أمير فلما قرأ كتابها قال أمرت بآمر وأمرنا بغيره أبين الأمرين بسرعة حتى فكركم يستريح أمرت بآمر وقارنا في بيوتكن ولا تبرجنا تبرج الجاهلية الأولى أميرنا بغيره قاتلوا أئمة الكفر قاتلوا عائشة وطالحة والزبيد وابن الزبيد فركبت ما أميرنا به ركبتي عملت بما أميرنا به يعني الجهاد فركبت ما أميرنا به وأمرتنا أن نركب ما أمرت هي به لأن في كتابه كتبت اجلس في بيتك وأمرتنا أن نركب أي نعمل ما من الجلوس في البيت أمرت أن تقر في بيتها وأمرنا أن نقاتل حتى لا تكون فتنة وقاتلهم حتى لا تكون فتنة والسلام من جملة أصحاب أمير المؤمنين سهل بن حنيف الأنصاري هذول أخوان وأثمان بن حنيف الأنصاري من أنصار أمير المؤمن عليه السلام الآن سوف نقرأ كإشارة حول سهل ثم نذهب إلى أثمان توفي هذا سهل ابن حنيف الأنصاري بالكوفة بعد رجوعه من صفين إلى الكوفة في الكوفة توفي حسنا دققوا النظر لما مات سهل كفنه أمير المؤمنين عليه السلام بيده بيده بيده في برد أحمر ليش أحمر ما تري والحال أنه البرد ينبغي أن يكون وكبر عليه في الصلاة في صلاة

[25:00]

الميت كم تكبيره لازم يكبرون ايه يكبرون إش قاد لازم يكبرون إش قاد أمير المؤمنين وكبر عليه في الصلاة خمسا وعشرين مرة بعد وذكر أنه يعني نفسه أمير المؤمنين لو كان كبيرا به كان مستحق أن يكبر عليه سبعين ندري رسول الله صلى الله عليه وآله كبر على حمزة عليه السلام سبعين قال الإمام الصادق عليه السلام ما كان مع أمير المؤمنين عليه السلام هذا الأخ الثاني الأخ الثاني إذا البقية شنو كان شغولهم عندك مالك الأشتر إما تحسبه من أصحاب صعصعة وإما مو رفيع جدا مثل الصعصعة وأصحاب وكذلك روح على البقية كبار أصحاب أمير المؤمنين إما إذا ما كانوا في خط صعصعة من أصحاب صعصعة فأظماء عند الله عز وجل أما مو في هالمستوى وبعد إخواني إلى أول كانت ترد إلى بيت المال فتقسم على الذين تقسم عليهم مرة من المرات ربما مرة من المرات عمر رد يلفل قسم كبير من بيت المال سوى لتخطيط شيطان لكن هذا صعصعة لم تجعله وصعصعة بعد ذاك الوقت كان شاب أما الشوف علم بالإسلام و إيمان من عمر قرأت في التاريخ عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه يقول معاوية كان يخاف مضمون كلامه أشد الخوف من عبد عمر معاوية ليس من عمر من عبد عمر فإجي مال ضخم إلى عندما كان عمر ملك هذا ما كان هذا ألف آلاف درهم مليون درهم والدرهم الآن يقرجع ليس شيء سهل أو متوسط فعمر قسم جيد بنظرة فاضلة من المال فضله فرض شي زاد خليش مثلا اتقسم تسعمية تسعميت ألف ويزود عندك مئة ألف على أي أساس يزود لازم اتقسم قليل متوسط كثير لازم اتقسم فعمر صعد المنبر ويدري الناس يخافون منه ويدري الناس قد بقيت لكم فضله مقدار زائد بعد حقوق الناس أنا قسمت المال على الناس المال كثير مليون درهم

[30:00]

بس شوي زاد فما تقولون فيها في الزيادة في الفاضل على أساس أنه يبولون الحقيق طفل مجازي وهو غلام شاب فقال يا أمير المؤمنين إنما تشاور الناس فيما لم ينزل الله فيه قرآنا إذا الأموال الله ما بيّن به حكم في القرآن اتشاور الناس اتقول ماكو واضعه في موارده فضعه في مواضعه التي وضعه الله فيها أمر شاف الخط فضحت الخط فضحت فقال صدقت أنت مني وأنا منك اسأل قول أنت من عمر وعمر منك يقول معانا المسلمين قسم الفضلها يعني الزاد اللي كان يريد يلف لفن جئ من أصحاب أمير المؤمنين أبو الأسود الدؤلي البصري جئ هذا اسم غريب عندنا بس إذا عرفنا السبب فالغراب اتروه اسم ظالم ابن ظالم بأمير المؤمنين ليش أحد المعصومين صلوات الله عليهم بيّن السبب وربما بيّناه قبل سنوات في مجلس الحديث الشريف أنه العرب كانوا أهل حرب هسة دا احترمهم أقول أهل حرب أهل غارات هالقبيلة التغيير على القبيلة المجاورة هالغارات والنهب وسلك فالشيء فذولة كانوا يحبون الولد أكثر من اللبنية لأسباب من جملة الأسباب أنه اللبنية متفيتهم أما الولد عندما يكبر فيصير جندي فهذا يشترك في الغارات فهاذا يفيدهم بدون ما يتعب نفسه يغير على عشيرة فكل ما أكو في العشيرة يخمة ويجيبة إلى العشيرة مالته والله يجيبهم كأماء والأولاد هم يجيبهم كعبيد وأماء في المستقبل عندما يكبرون فيفيدون هالقبيلة للمغيرة لهذا للتشجيع للتشويق كانوا يخلون أسماء الأبناء أسماء شديدة يعني ظالم لمن يغير عليه صخر هذا اسم أبو سفيان على رأس من يغيره عليه الشكل بالنسبة لعبيدهم كانوا يخلون أسماء حلوة ليش لأن العبيد تخدمهم تشجيعا للعبيد على الخدمة تشويقا للعبيد على الخدمة يخلي اسم وردان مو ورد واحد يخلي اسم مبارك يخلي اسم نيمون هالشكل فهذا أبو الأسود الدؤلي البصري هذا اسم ظالم ابن ظالم من كبار أصحاب أمير المؤمنين صلوات الله عند بنت في القصة هاي إما عمرها خمس سنوات أو ستة هي شاعرة مو مشكلة أولا معلوم عجها موهبة شعرية والموهبة متعرفة الصغير والكبير وثانيا أبوها شاعر عظيم فأخوي يصير حتشي في البيت فمتعلن من والدها هالشاعرة مو مشكلة بس شوف هذا بيت أبو الأسود إشلون مربها الطفلة

[35:00]

شوف رد فعلها على هالأمر اللي هسه أبينه إشلون قوي أرسل معاوية إلى أبي الأسود بهدية فيها حلوة مو هدية مفردة هي هدية مركبة ليصرفه عن حب علي عليه السلام حتى بهذه الهدية الرشوة العظيمة يصرف الدؤني عن حبه هو ما أكل بس هو على ما يجيبون الهدايا في البيت وهاي طفلةفالكبار مشغولين بترتيب الهدايا شنو يصومون فالطفلة أكلت وتدري ذاك الزمان ما كانت حلويات معاوية عندها حلويات ويسوي حلويات للرشوة حلوياتهم تمر وما يحصلونها هم تمر جيد لأن التمر الجيد غالي فأكلت ابنته مقدارا منها من هذه الحلوة وكانت في الخامس أو السادسة من العمر كانت تقول في السادسة فقال لها أبوها إن هذه الحلوى قد أرسلها إلينا معاويات ليصرفنا عن ولاية أمير المؤمنين ليش أكلتي هستش يوفي التربية فقالت قبحه الله يخدعنا عن السيد المطحر بالشهد المزعفر الشهد العسل مزعفر يعني مخلوط بي الزعفران فشوف الزعفران عندهم مهم العسل عندهم مهم فكيف بالمركب من الزعفران والعسل تبا لمرسله وآكله مرسل معاوية آكل منه إذا والده أكل حمدا تقول إلا تبا لك تبا لمرسله وآكله فتقيأت ما أكلته السيابة نزلت عن الزردوم أبدا وأنشدت طبعا العبارة بها غلط وأنشأت أنشد أي قرأ الشيء السابق أنشأ أي هو سو الشهر وأنشأت أبالشهد المزعفر يابن هند نبي عليك أحسابا ودينا أحساب يعني اعتبارات اجتماعية معاذ الله كيف يكون هذا ومولانا أمير المؤمنين إحنا تربية أمير المؤمنين تربية أمير المؤمنين ما بها مادة بها معنى زياد إن زياد إن زيادا ابن أبيه هذا والد قضية الله من الزياد اللي سوى عشراء طبعا والدي في ظاهر الأمر وإلا هم هو ابن الحرام هم والدة ابن الحرام تبل يعني مضاعف مركز ما يقولون عصير مركز زيادا ابن أبيه قال لأبو الأسود كيف أنت وحب علي عليه السلام المقام مقام خوفها مقام خوف أمير المؤمنين استشهد في البلاد كلها بيد معاوية وهذا زياد ابن أبيه الحاكم وأبو الأسود تحت يده كعصفور يا عصفور كزرزور كأقلب من زرزور كيف أنت وحب علي قال لك حبتها لمعاوية بس مع فارق يعني أنت تحب معاوية حب شديد أنا أحب علي حب شديد مع الفرق لكن أرجو بحبي ثوابة الآخرة وترجو أنت بحب معاوية حطام الدنيا شوفوا الدقة ما يقول الدنيا يقول حطام الدنيا يعني الشيء اللي في الدنيا محطوم محطم رايح زبالة على مدهبة أنت تحب

[40:00]

وبعد أبو الأسود شاعر شاعر عظيم عند بيتين بالمناسب أمنتقذي أي تضمني تلومني تعاطبني في حب آل محمد صلى الله عليه وآله حجر بفيك أنا عندما تلومني أشتيل فرد حجر وهي الشكل بالنشان آلميه على فمك هس يحطم الأسنان خلي يحطم يجرح اللسان خلي يجرح خلي يروح لأي مكان إللي يروح ويدمر حجر بفيك فادع ملامك أو زدي اتريد أترك الملام اتريد أزيد في الملام أنا أزيد في رمي الحجار من لم يكن بحبالهم مستمسكا ترى هذي مو مجتبها هاذي أبو الأسود لا تنتقلني إذا عندك جرهم انتقل أبو الأسود من لم يكن بحبالهم متمسكا فليعترف بولادة لم ترشدي ولادة غير رشيدة يعني من الزنا من لم يكن بحبالهم مستمسكا أمنتقدي في حب آل محمد حجر بفيك فادع ملامك أو زدي من لم يكن بحبالهم مستمسكا فليعترف بولادة لم ترشدي وبعد إخواني الخوارج الآباء الحقيقيون طبعا مجازا وربما في بعض الموارثة بحقيقة ما الآباء الحقيقيون للوهابيين الإرهابيين والوهابيون الإرهابيون أبناء حقيقيون للخوارج هذول الخوارج كانوا يمشون باتجاه النهروان منطقه منطقه في العراق على أساس الثورة ضد أمير المؤمنين صلوات الله عليه وأمير المؤمنين تحرك بالجيش لقتالهم وبالفعل قتلهم كما بينا ذلك في ما سبق إشارات متفاصيل التفاصيل في التعليق فبعضهم كانوا يسيرون باتجاه النهروان وشافوا راكب هذا الراكم منه كان شوفوا إخواني أكو فرد واحد اسمه خباب ابن الأرت هذا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عظيم جدا ومن المعذبين في سبيل الإسلام إشلون ياسر سمية عمر كانوا من المعذبين في سبيل الإسلام هذا خباب ابن الأرة من المعذبين في سبيل الإسلام وأكو فيه متح معصومي والمعصوم قوترى ميمدح المعصوم قوترى ميمدح هذا عند ابن اسمه عبد الله عبد الله ابن خباب ابن الأرت هذا من أصحاب أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم كان راكب على أتان يعني شوفوا الاقتصاديات أتان يعني الحمارة أنثى الحمارة يعني فرس ما عنده وما عندي بال ما عندي حمار ذكرها ما عندي أتان وخلف أكو زوجته وزوجته حامل وفي عنقه معل قرآن ليش لأن هذول الزهاد العباد عادة ميتمكن يحمل القرآن في إيده أخو اشلون دائما ياخذ القرآن بإيدي أو يعلق القرآن في عنقه جيب ما عنده يعني عنده قميص أخو القميص بعد مكوئ فتوس حتى يخلي

[45:00]

بجيب على ما يبدو كان عبد الله ابن خباب ابن الأرت راكبا أتانا وحاملا قرآنا في عنقه وكانت زوجته معه وهي حامل عسى هو كان يجي في هالاتجاه بعض الخوارج كانوا يروحون في الاتجاه المعاكس بس في نفس الطريق فها صار لقاء بينهما فقالوا له ما تقول في حقة عليا بعد التحكيم التحكيم اللي صار في صفين والقضية مشهورة والخوارج من ذاك التاريخ أنشئوا تأسسوا وقالوا كفر عليهم عليه السلام قال إن عليا أعلم بالله يعرف الله أكثر منكم وأشد توقيا على دينه توقي احتياط واحتياطهم أكثر منكم على دينه وأنفذ بصيرة وفهم اللي ينفذ في الأمور أكثر منكم يعني أنتوا اللي تنتقدوه قالوا له إن هذا القرآن الذي في عنقك يأمرنا بقتلك بس ما بينوا يا آية تأمرهم بقتله فأخذوه إلى النهر كان هناك نهر وذبحوه كما تذبح الشات الخوارج أضاء الوهابيين الإرهابيين والوهابيون الإرهابيون أبناء الخوارج فسال دمه واختلط بماء النهر زين ثم أخذوا زوجته وعقرو بطنها قاقرو يعني شكوا بدون بنش بدون مركب فقتلوا جنينها مو قتلوها الجنين هام قتلوها خوارج نسخة طبق الأصل من زندقة وناصب وبعد شمو الخوارج وكانت هناك تمر ساقط على الأرض فأخذها أحدهم أحد الخوارج وجعلها في ثمه فصاحوا به وقالوا ما تفعلي هذا غصب حق المر بعد في الفقر الإسلامي فاتقي ما أكله فاتقي ما وقتل أحدهم نفس الجماعة التي استكوها الجريمة وقتل أحدهم خنزيرا فأنكروا عليه وقولوا إن هذا العمل فساد في الأرض لما فعلته فإذا فساد في الأرض الآية تقول أنه لازم يقتله آية صريحة بالقرآن لازم يقتله إنما جزاه الذين يحاربون الله ورسوله في الأرض فسادا أن يقتلوا إلى آخر الآية ما قتلوه القرآن اللي في عنق عبدالله بن خباب بن الأرت أمرهم بقتل هذا الذي قتل الخنزير على زعمهم أما لم يعملوا بالآية الكريمة فلم يقتلوه من أصحاب أمير المؤمنين آمر بن الحمق الخزاعي مو فقط من أصحابه الأخيار من الحواريين شارك في جميع حروب أمير المؤمنين الجمل والصفين والنهروان عاملوا

[50:00]

أي المحافظ عاملوا معاوية زياد أخذ عامر بن الحمق الخزاعي وقطع رأسه وأرسل رأسه إلى معاوية في دمشق فجعل معاوية الرأس الشريف على رأس رمح تبطئ النظار وكان هذا أول رأس رفع على القناة في الإسلام اكتشافات واختراعات معاوية سنى المعاوية رسالة إلى الإمام الحسين صلى الله عليه بعد شهادة الإمام الحسن يعني الإمام الحسين كان صائر إمام من قبل الله عز وجل الإمام جاوب برساله من جملة رسالة الإمام لمعاوية أولست قاتل عمر بن الحمق صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله العبد الصالح الذي أبلته العباني أبلته العبادة إشلون الثوب بالاستعمال يصير بالي من كثرة عبادته جسمه كان صائر بالي فنحل جسمه واصفر لونه أولست قاتل عمر بعدما آمنته أعطيته الأمان وأعطيته من عهود الله وموافيقه ما لو أعطيته طائرا نزل عليك من رأس الجبل عهود إلهية موافيق إلهية شديدة أمان إلهي شديد اللي له الطائر الوحشي اللي وكر على رأس الجبر هالعهود والموافيق والأمانات كان ينزل إليك يعني يعتمد عليك ثم قتلته جرأة على ربك واستخفافا بذلك أحد عمر بن الحمق الخزاعي سقى النبي صلى الله عليه وآله يوما لبنا دقيق النظار فقال النبي اللهم امتعه بشبابه يعني شنو يعني خليه يبقى شاب فيتمتع يلكض بشبابه فمرت عليه ثمانون سنة لم يرى لم يرى فيها شعرة بيضاء سقى النبي لبنا قال الآن أنت تتمكن تسويلك مقاله حول النبي خطاب حول النبي هذا أقل من لبان والنبي يدعو لك في عالم البرزخ فشوف شنو يصير في حالك يصير انقلاف في حالك مو شرط في زمن النبي تسقيه لبنا لا الآن تتمكن اتعاونه تساعدي بأي شيء بأي شيء انت مكنته منه من جملة صحابة أمير المؤمنين الأخيار مالك ابن الحارث الأشتر النخقى طبعا ما صار حواري أما عظيم عظيم لازم نعرف الحواريين ما الأمير المؤمن أعظم من هذا وأبثاله أما إذا الحواري يكون أعظم منه مو شرط أنه ما يكون عظيم قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه رحم الله مالكا فَلْقَدْ كَانَ لِي كَمَا كُنْتُ لَرَسُولِ اللَّهِ أمير المؤمنين أرسل مالك كمحافظ كوالي كحاكم عن قبله إلى مصر و أرسل معه كتاب رسالة إلى أهل مصر والكتاب موجود إلى الآن والغربيون يحتمون به أكثر من المسلمين عهد الإمام لمالك الأشتر فوي هذا العهد يعني ويها الوصية العلوية إلى أهل مصر أكون مقدمة أما بعد فإن قد وجهت إليكم عبداً من عباد الله طبعا الأشتر ما وصل إلى مصر

[55:00]

في أثناء الطريق معاوية قتله بالعسل المسموم وبعد ذلك قال إن لله جنوداً من عسل طبعا إن للشيطان جنوداً من عسل معاوية إذا قال الله يعني الشيطان لأن سياسي والسياسي عندما يتلفظ بكلمة لازم تعرف من الكلمة شيء آخر عندما صدام يقول ديمقراطية يعني ديكتاتورية أما بعد فإن قد وجهت إليكم عبداً من عباد الله ضعفوا النظر لا ينام أيام الخوف إذا مشكلة تجي يغير كل حياته وأعظم شيء في حياة الإنسان النوم الإنسان يتمكن ليأكل أو ميتمكن ما ينام ولا ينكل عن الأعداء حذار الدوائر نكله أي شنو؟ أي تخلفه قالوا تركوني هذا العمل ما يجي مني الدوائر جعلها دائرة الدائرة تعني المصيدة الحذار يعني تحذراً من الدوائر هذا إذا يشوف هذا الأدو فيجابه يقاومه ما يقول في المستقبل شنو يصير بالنسبة لي أنا لازم هذا العدو أشيله خلي في المستقبل الآثار تكون علي سيئة ولا ينكل عن الأعداء حذار الدوائر الشد إذا كلمات أمير المؤمنين وأمير المؤمنين مو فقط ما عنده كذب ما عنده مبالغات أشد على الفجار من حريق النار ما كل شيء أشد من حريق النار وهو مالك ابن الحارث الأشتر أخو مذحج هذا قبيلته فاسمعوا له وأطيعوا خلص أمير المؤمن لا فإنه سيف من سيوف الله سيف من سيوف الله فهذا سيف الله مو خالد بن الوليد سيف الله وبعد قال أمير المؤمن في حقه لو كان صخراً يعني يبينون المعنويات بالأمثلة المادية لو كان صخراً لكان صلدا الصلب الصخر القوي ولو كان جبلاً لكان ثندا الجبل العظيم هيماليا دققوا النظر هذه الأخيرة كل شيء مهمة وكأنه قد مني قد كأنه قطع مني قطعة مثل فاطمة بضعة منها وكأنه قد مني قدا أخو الشيئين يروحون إلى مصر خو روحوا زوروا مع القدس الشريف مو في القاهرة على مقربة من القاهرة وعليه بناء وأخيراً على ما سمعت جددوه جددوا البناء وبعد لا أرى مثله بعده أبدا مثل مالك بعد مالك أنا بعد ما أشوف أنا بعد ما أشوف وصل الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على عبدائهم الأجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين اللهم صل على محمد محمد محمد محمدي صلى الله عليه وسلم