النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم، وارحم أولياؤهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع السيرة العلوية الشريفة بعض حالات بعض أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام الحارث الأشتر النخعي رضوان الله تعالى عليه لما بلغت شهادة مالك الأشتر لما بلغت أمير المؤمنين عليه السلام حزن كفيرا وتأسف عليه فصعد المنبر وقال إنا لله وإنا إليه راجعون والحمد لله رب العالمين الحمد يكون على كل حال في السراء وفي الضراء في السرور وفي الحزن اللهم إني أحتسبه عندك أحتسب مالك عندك فإن موته من مصائب الدهر وليس من مصائب الشخص أو من مصائب عائلة أو من مصائب عشيرة أو من مصائب أمة لا من مصائب الدهر رحم الله مالك فلقد أوفى بعهده عهده مع الله في عالم الذار أو عهده مع أمير المؤمنين أو ما أشبه فلقد أوفى بعهده وقضى نحبه الناحب يأتي بأكثر من معنى فلازم الإنسان يعين المعنى المراد بالقرائد إذن الناحب بمعنى الناذر قضى نحبه أي أدى نذره نذره شنو؟ الناذر الشيء اللازم أدى نذره أي الموت كان عليه لازما فأداه فلقد أوفى بعهده وقضى نحبه ولقي ربح زين مع أننا قد وطننا أنفسنا أي عزمنا مع أننا قد وطننا أنفسنا على أن نصبر على كل مصيبة بعد مصابنا برسول الله صلى الله عليه وآله أي بعد شهادة رسول الله قلنا شهادة رسول الله أهم المصيبات فبعد كل مصيبة اللي تجي مو مهمة مقابل شهادة رسول الله فوطننا أنفسنا على أن نصبر في كل المصائب مع ذلك فإنها من أعظم المصيبات شهادة مالك من أعظم المصيبات لا يمكن صبره عليها مسألة دقيقة فنزل عن المنبر وذهب إلى داره فجاء إليه

[5:00]

مشايخ النخع النخع عشيرته طبعا تدرون كل ما يتقدم الزمان أكثر فالعشيرة الواحدة تنقسم أكثر ولكل قسم يقال فخف فالنخع فخض من أفقار العشيرة الكبيرة هو من كندة مالك من كندة فنزل عن المنبر وذهب إلى داره فجاء إليه مشايخ النخع مو مشايخ بمعنى رجال الدين يعني الرؤساء عشائر النخع وكان عليه السلام متأسفا متلحثا التلهف أكثر من التأسف على موت الأشتر ثم قال لله داره مالك الحليب الحليب اللي شار مالك من أمه لله ذلك الحليب حليب مبارك لله داره مالك وما مالك تسمع مالك أما ما تدري مالك شنو أنا والله حرف تنبيه أي التفتو ليهدن موتك عالما وليفرحن عالما أطبع أمير المؤمنين موفقت يحزنون بشهادة مالك وإنما أصلا ناقض يصير بهم هد وأصحاب معاوية يفرحون بموت على مثل مالك فلتبكي البواقي إذا امرأة باقية تريد تبكي على شيء يسوي على مصيبة تسوي خلي تبكي على ثغر مالك وهل مرجو كمالك أكو إنسان ترتجيه مثل مالك وهل موجود كمالك أكو إنسان موجود كمالك وهل قامت النساء مثل مالك هذا مصطلح المرأة عندما يأتيها المخاض فبعد الولادة تقوم من مكانها مشكل فيقولون قامت المرأة عن زيت أو قامت المرأة عن جهراء مثلا وهل قامت النساء عن مثل مالك يعني هل هناك أتت بولد مثل مالك هنا السؤال صغير محرج شهادة مالك يا يوم وفي الذكرى السنوية مالك أكو مجلس تأبين على شهادته أمير المؤمن يقول على مثل مالك فلتفكي البواكي أكو مجلس تأبين رجالي حتى يكون مجلس تأبين نسائي حتى النساء يستمعنا فيه على مالك تقصير تقصير كثيرة إن مالكا دقيق النظر إن مالكا كان مجتازا يعني ديمر بالسوق الكوفة وعليه قميص خام وعمامة منه خام قماش أبيض في زماننا في كربلاء المقدس وعلى ما يبدو في ذلك الزمان أرخص قماش أبيض البزاز يبيعه مالك رئيس عشيرا وقائد عسكري عظيم يعني هم أمير المؤمنين يعترف به كقائد عسكري عظيم هم معاوية يعترف به كقائد عسكري عظيم هم التاريخ يعتمد به كقائد عسكري عظيم مع ذلك شوف تواضعه يلبس قميص خام

[10:00]

وعمامة مقطوعة من ذلك القميص وبعد تشوف تواضعه إن مالك كان كان متتازا بالسوق الكوفة وعليه قميص خام وعمامة منه فرآه بعض السواقاء السواق أهل السوق فازدرا بزيه ازدرا حقرة والزيء الملابس حقر ملابسا يعني من ملابس الحقيرة افتهم حسب وضعه أن هذا فريد إنسان حقيق كلاش ما يسوي فخلي نضحك علي فرآه بعض السواقاء فازدرا بزيه فرماه ببندقة شال بندقة رمى البندقة على مالك وهنا به احتقارا لح فمضى مالك أرف أما ما دار بال ولم يلتفي فقيل له أصحاب الدكاكين بعضهم كانوا يعرفون مالك فركضوا إلى صاحب هذا الدكان اللي أهان مالك فقيل له ويلك أتدري من رميت هذه معاوية بس بيجي اسم مالك في ذهن يرتجف فإنت ترمين فقال له ما عرف فقيل له هذا مالك الأشتر صاحب أمير المؤمنين فارتعد الرجل ويفطرب من الخوف ومضى إليه مضى إلى مالك ليعتذر منه سأل من الناس عادة على ما نفهم من الرواية هذا الرجل اللي هاي الشكل وين راه وين ما راه فوجده رآهوقد دخل مسجدا دخل المسجد حتى يعتذر منه وهو قائم يصلي شاف ذا يصلي فلما انفتلى يعني أتم الصلاة فلما انفتلى أكب الرجل على قدمه يقبلهما وقع على قدمه يقبلهما فقال مالك ما هذا الآن فيشن صير فقال أعتذر إليك بما صنعت لأني لم أعرف كيف ولله بأس عليك فوالله ما دخلت المسجد إلا لأستغفرن لك مو تواضع وإنما حب أن تنجي أمة محمد صلى الله عليه وآله هس حروب في صفين عظيمة لو أنا لهذا أيهم أعظم قال أمير المؤمن صلى الله عليه أشجع الناس من غلب هواه من غلب عدوه في الحياة أعرف هذا شجاع أما أكو أشجع منه نعم أشجع الناس من غلب هواه لو غير مالك لو أصغر من مالك هذا كان يطير راسه بضربة واحدة وفن فلد واحد يعترض عليه قال أمير المؤمن عليه السلام لأصحابه ليت فيكم يعني يا ريت رجلين مثله مثل مالك بل رجلا واحدا مثله لأن هذا لوحده بشخصي كان يخبط معاوية ولهذا اشجد معاوي فكر اشجد خطط حتى قتله بالعسر المسموم وعندما جاءه الخبر بأن العسر المسموم قتله لأن مالك هواه كان يحب العسر وفي ذلك الزمان مالك فقط غيره يعني يستعملون العسر كآكل ربما كيلو فرد من رياق العسر ربما أكثر فعندما بله معاوية أن العسر المسموم أثاره في مالك فقتله قال إن لله جنودا من عسر وتذري عندما معاوي يقول الله يعني الشيطان

[15:00]

إن للشيطان جنودا من عسر من أصحاب أمير المؤمنين محمد بن أبي بكر أسمى بنت عنيس كما ذكر فيما سبق كرارا ومرارا كانت زوجة عبد الله كانت زوجة جعفر ابن أبي طالب الطيار صلوات الله عليهم فجعفر استشهد في حرب مؤته في ذلك الزمان النساء ما كانوا يبقون بدون أزواج عندما زوجها جعفر استشهد فخطبها أبو بكر فصارت زوجة أبي بكر صارت زوجة أبي بكر أما كل ما يدور من مؤامرات زنديقة ناصبة في بيت أبي باك ضد أمير المؤمنين فهاي أسماء كانت تلزم الخضر إليه زوجة أبي باك أما مسلمة مؤمنة ورعة تقية إلهية هواها مع أهل البيت صلوات الله عليهم فأبو باك قُتل بمؤامرة عمر وأثمان زين في ذلك الوقت اللي أبو باكر قُتل بعد أمير المؤمنين صلوات الله عليه ما كان عنده عذر دقيق النظار ما دامت سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها في الحياة أمير المؤمنين لم يتزوج عليها أبداً فالجعفر استشهد في مؤته وفاطمة صلوات الله عليها كانت حية إذا ما كانت حية فأمير المؤمنين كان يتزوج أسماء وفاء لجعفر أخيه ووفاء لها لأنها امرأة الهية أما فاطمة كانت في الحياة فما تزوجها أبو بكر تزوجها عندما قُتل أبو بكر فاطمة مسبقاً كانت مقتولة شهيدة أيضاً فأمير المؤمن ما عندي بعض عذور لهذا فوراً أمير المؤمنين تزوجها تزوج أسماء زينا فأسماء صار عندي ثلاثة أزواج جعفر الطيّار وأبو بكر الفرا الفرار من الحروب وأمير المؤمنين الكرّار الكرّار في الحروب زينا ومن كل الزوج عندها ولد مين الطيّار عند أذه ولد مين أبي بكر أذه ولد من أمير المؤمن أذه ولد أفضل أولادها منه طلع أولادها من الطيّار لا أولادها من نفس لاء أولادها من أبي بكر هذه سنة اسمه محمد ابن أبي بكر دوّخ التاريخ هذا صار حواري ومالك الأشتر مع عظمته ما صار حواري فهذا أمير المؤمنين أرسله إلى مصر كوالي إلي كمحافظ لمصر كحاكم على مصر نيابة عن أمير المؤمنين هناك معاوية وعمر ابن العاص والجماعة سعوا سعوا سعوا حتى أسقطوا مصر فتحوا مصر أخذوها من أمير المؤمنين وقتلوا محمدا ابن أبي بكر الآن الخبر يأتي إلى أمير المؤمنين أنه محمد ابن أبي بكر استشهد كتب أمير المؤمنين خبر شهادة محمد ابن أبي بكر إلى عبد الله

[20:00]

ابن العباس وعبد الله ابن العباس كان حاكم نيابة عن أمير المؤمنين في البصرة هذه قطعة من الرسالة رسالة أمير المؤمنين إلى عبد الله ابن العباس رسالة تعبينية أما بعد فإن مصر قد استتحت ومحمد بن أبي بكر صلوات اللارئ قد استشهد فعند الله نحتسبه وهذا شنو من شيء محمد ولدا ناصحا شوفوا النص ضد الغش يعني ما دام هو كان من أنصاري لم يغشني كل ما فعله وكل ما قاله كان في صالحي وفي صالح قضيتي ولدا ناصحا مولدي ولد أبي برك أما هو قال محمد ابني من صلواتي بك ولدا ناصحا وعاملا كادحا كادح أي يتعب كان يعمل في سبيل الله أمه معمل عادي كادح وسيفا قاطعة وركنا دافعة مو فقط كان من المعاونين إلي وإنما هم كان يدافع عني دفاع غريب وقد كنت أمير المؤمنين كاتب حثثت الناس على لحاقه حتى الجنود يروحون يلتحقون بمحمد ابن أبي بك في مصر حتى جبهته العسكرية تتقوى حتى إذا العدو اجي يتمكن من المقاومة وقد كنت حثثت الناس حاقه وأمرتهم بغياثه بمساعدة محمد قبل الوقع قبل الحرب بين الجانبين ودعوتهم دعوت الناس سرا وجهرا في المسجد وفي داري وعودا وبدءا أبلا وألآن ومستمرا فمنهم الآتي كارها بعضهم إجزاء أما كان يكره يعني معنويات هابطة ضعيفة ومنهم المعتل كاذبة ما يروح ويجيب عذر أما في عذرة كاذب ومنهم القاعد خاذلة بعضهم ثم راح وخذل من أصحاب أمير المؤمنين وهذه عجبة دققوا النظر كوفواالهاشمي يصير من أصحاب أمير المؤمنين مو عجب الرجل العادي مثل المالك يصير من أصحاب أمير المؤمنين مو عجب أما أموي للنخاء هذا يصير من أصحاب أمير المؤمنين كلش غريب ويتتجربة يعني تجي أحوال حتى ينتقل من أمير المؤمنين إلى معاوية مع ذلك يقاوم هذا عجب هذا يستحق تكتف كتاب حوله أموي للنخاء يصير صاحب أمير المؤمنين مساعد أمير المؤمنين معاون أمير المؤمنين بشكل غريب اسم شنو محمد ابن أبي حذيفة ابن عطبة ابن ربيعة ابن عبد الشامس هذه منه ابن خال معاوية ابن أبي سفيان ابن خال معاوية ابن أبي سفيان إلا أنه من أصحاب أمير المؤمنين وأنصاره والشيعة هذا محمد ابن أبي حذيفة حصل معاوية في قصة مفصلة وقد حبسه معاوية مدة من الزمن فبعث إليه يوم يوم من الأيام قال أصحاب الشرطة مات

[25:00]

هذي طلعوا من السجن وجيبوه حتى أشوف اتأدب بالسجن أو لا هم لازم يروح للسجن فبعث إليه يوم فأخرجه من السجن وقال له يا محمد ألم يعني لك يعني ما صار وقته ألم يعني لك أنت بصير أن تشوف ما كنت عليه من الضلال بنصرتك علي ابن أبي طالب كذاب معاوية يقول كذاب وحقه وحقه ألم تعلم أن عثمان قتل مظلوما وأن عائشة وطلحة والزبيد خرجوا يطلبون بدمه وأن عليا هو الذي دس في قتله دس في قتله يعني سرا هو اللي قتله أو ظاهرا هو كان مدافع عنه ونحن اليوم نطلب بدمه يستدري هالقضايا قال محمد بن أبي حديثة في سجن معاوية في سجن معاوية قال إنك لتعلم أني أمس القوم بك رحما أنا قريب منك في النسب فلي تقول غريب وإنت تدري وأعرفهم بك تدري أنا أعرفك أكثر من البقية فوالله الذي لا الله غيره ما أعلم أحدا شرك أشرك في دم عثمان وألب عليه ألب يعني جمع غيرك في وجه يقول فن في وجه صدام تقول أقل من هذا فن في وجه خامني تقول أقل من هذا ليش لما استعملك ومن كان مثلاك بسبب أنه هو اختار المحافظين منك ومن أمثال فأنت اللي قتلته وأمثالك من الحكام السياسيين اللي أرسلهم إلى البلاد فسأله المهاجنون والأنصار أن يعزلك فأبى ففعلوا بي ما بلعك فاستبب انت وأمثالك ووالله ما أحد أشرك في قتله بديئا ابتداء ولا أخيرا إلا طلحة والزبائر وعائشة أبين هنا ملاحظة بيّنتها فيما سبق وعلى أي حال ما أدري منه يرضى منه يسخط بس هذه الملاحظة في التاريخ موجودة يا أخي عثمان كافر لا شك ناصب لا شك ابن الحرام لا شك بس القضية شنو عثمان حكم 12 سنة في النصف الأول 6 سنوات ما صارت مشاكل في النصف الثاني 6 سنوات صارت مشاكل شنو كان سبب المشاكل سبب المشاكل شنو كان إخواني عثمان هذول الكبار المجرمين الطامعين في الدنيا على طريقة عمر وأبي بكر كان دازهم للبلاد ويمخليهم في البلاد حكام سياسيين نيابة عنده فبعد ما استقر الحكم إلى 6 سنوات شاف هذول أخلي يولون خلي أعزلهم وأخلي أقربائي بدالهم حكام في البلاد أولا أقرباء اكماعتهم تلكم أجربة حكم فما يتمكنون يديرون الناس كما ينبغي فالناس يصيرون ضدهم وعبرهم الناس يصيرون ضدك ثانيا هذول اللي عدهم تجارب حكم وكلهم زعيم مرموق الأمة تعترف بهم هذول عندما تعزلهم فهذول كل واحد عند أقرباء

[30:00]

وأصدقاء معارف مريدين ومربوطين فهذول يثورون ضدك فيعني شنو يعني الثورة ضد عثمان بدأت دنياوية محظى لهذا أشعل فتيل الثورة هذول الدنيويين أول من قام ضد عثمان عاش طلحة الزبير عمر بن العاص هذول الكبار بعدما الثورة مشت والمؤمنون والمؤمنات شافوا يتمكنون يطيحون بعثمان هذول دخلوا في الثورة فالثورة صارت إسلامية أما منو فتح الطريق أمام الثورة الإسلامية على عثمان عين مثل هذول المؤمنين والمؤمنات في العراق اللي شويه تنفسوا بعد صلى الله عليه وسلم ومنو أسقط صدام المؤمنات والمؤمنين لوك goa المؤمنون والمؤمنات كانوا يسقطون صدام فكانوا يسقطون في أول الله ما كانوا يتمكنوا ابو ذار عبدالله بن مسعود عمر هذول الجماعة ما كانوا يتمكانوا يسقطون عثمان مثل ما المؤملون والمؤمنات في العراق كان يتمكنوا يسقطون صدام فالمستعمر الكافر أسقطه مثل ما جابه عندما أسقطه المؤمنين والمؤمنات تنفسوا قضية عثمانة من الشكيل شوفوا إشلون يحكي ووالله ما أحد أشرك في قتله بديئا ولا أخيرا إلا طلح والزبير وعائشة فهم الذين شهدوا عليه بالعظيمة العظيمة يعني الكفر عائشتان تقول أقتلوا نعثلا لقد كفر ما يقول أقتلوا أثمان هناك يهودي في شبه الجزيرة العربية هذه اللحيتة مثل أثمان في الطول والعار والكفافة لحيتان عظيمتان متشابهتان في شبه الجزيرة العربية لحيت نعثل ولحية عثمان فعائشة كانت تقول مو فقط اتشبه بنعثل اليهودي كانت تقول أقتلوا نعثلا فقد كفر فهم الذين شهدوا عليه بالعظيمة يعني الكفر وقلبوا عليها الناس من تصريحات عبد المن العاص يقول حتى آن في القرى والصحراء والطرق بين المدن حتى الراعي كانت أشوفه وراء غنمه دا يمشي كانت كانت أقن على أنه عثمان موزين فاسد لازم يروح فكيف بلقية الناس يعني حتى ما كان يفكي آخر عن الراعي يفهم الراعي أنه هذا عثمان فاسد وشاركهم في ذلك طبعا اشترك مع المجرمين الكبار في الثورة على عثمان عبد الرحمن بن عوف طبعا هذا من المجتمين أيضا وابن مسعود عبدالله ابن مسعود وعمار والأنصار جميعا فلا تقول علي ابن أبي طالب محمد ابن أبي حذيفة ده يقول له معاوية في وجه ذيب ثم قال محمد ابن أبي حذيفة لمعاوية والله إني لأشهد منذ عرفتك في الجاهلية والإسلام أنك لعلى خلق واحد ما زاد الإسلام فيك قليلا ولا كثيرا مو أنه ما أسلمت كاملا حتى ما أسلمت بمقدار ذر هذا أماوي أماوي للنخاء وإن علامة ذلك فيك لبينا واضح كل من يشوفك يجعد عندك ساعة يعرف انت زنديق ناصب من الحرب

[35:00]

ما أحتاج إلى دليل حتى أقول انتهي الشكل تلوني على حبي عليا وخرج مع علي كل الصوام قوام أي قائم بالعبادة في الليل مهاجري وأنصاري وخرج معك أبناء المنافقين والطلقاء والأتقاء وسشوف العبارات الجميلة خدعتهم عنك عن دينهم ركبت كلاو على راسهم حتى تأخذ دينهم وخدعوك عن دنياك هم هم خدعوا كل ما كان في بيت مالك قاموا يسحبون على أساس أنه يعيدونك إخواني إذا لم تخن الذاكر قريش العشر الأم تفرعت عنها عشائر إلى ذاك الوقت إلا عهد أمير المؤمن ما بين العشرين والثلاثين عشيرة ما هذه خمسة وعشرين أكثر أو أقل كلهم كانوا مع معاوية في حرف صفين وأقل من خمسة منهم خمسة أفراد كانوا مع أمير المؤمن كل عشائر قريش كانوا مع معاوية في حرف صفين ومن قريش كانوا مع أمير المؤمن في حرف صفين طبعا بإستثناء نفسه وبإستثناء السبتين ومن أشبه يعني إذا فرد واحد مقريب لهم قرابة قريبة فهذا ما كان موجود في حرف صفين عبد الله بن العباس هذا من قريش كان موجود في حرف صفين لهاشم المرقال بس التاريخ أحصاهم أقل من خمسة أحصاهم أقل من خمسة ليش مالوا معاوية يعني هاي دخلوا مع معاوية هاي أخلوا بيت المال ماله فهو خدعهم عن دينهم وهم خدعوها عن ماله والله دقيقوا النظر هاي عبارة كلش قويه وتبقى إلى يوم القيامة والله يا معاوية خفي عليك ما صنعته تدري أنت إشكت مجرم وما خفي عليهم ما صنعو عمر بن العاص يدري إشكت كان عبيد الله بن عمر يدري إشكت كان ما كانت شبهة أقائديه اذ أحلوا زمن أحلوا أنفسهم بسخط الله في طاعتك أطاعوك وأسخت الله والله لا أزال أحب عليا لله وأبغضك في الله وفي رسوله أبدا ما بقي هاي تشوف أي شي اللي يتريد قال معاوية وإني أراك على ظلالك بعده مأصير آدمي مثله ذول اللي راحوا إلى سجن صدام شافوا تعذيبهم ما صاروا أوادم فقتلهم في السجن ردوه هذا أكو حولي كتاب مستقل ما أدري إن شاء الله وبعد هاشم من أصحاب أمير المؤمنين ابن عطبة ابن أبي وقاص الملقب بالمرقال هذا سعد ابن أبي وقاص اللي يقولون الفاتح إيران وسعت حسب الظاهر من بني زهرة زهري وزهرة عشيرة من عشائر قريش فإذاً هذا الملقال من قريش من القريشيين القليلين اللي كانوا حاضرين في صفين وهذا في حرب القادسية يعني في فاتح إيران عنده مواقف مشهورة عنده مواقف مشهورة وفي حرب صفينهم عنده مواقف

[40:00]

مشهورة أصلاً ليش يقولولي مرقال تدرون اللغة العربية وسيعة وتقيقة فنخلي اسم لكل شي فإلى راكض إلى أنواع كل نوع اسم فأرقل نوع من الركض الإرقال نوع من الركض هذا في الحرب كان يرقل باتجاه العدو فريد واحد في الحرب هي يجمد نفسه على الأرض حتى لا يتقدم شبر فريد واحد لا يتقدم وما يتقدم أخرى فريد واحد يمشي للعدو بس فريد ماشي مثل ماشي السلحفات فريد واحد لا يمشي للعدو ماشي عادي فريد واحد يركم يا به وين تركم كلها سيوف كلها رماح كلها سهام في التاريخ ما تذكرون في بعض المواقف جاءت السهام المطر اشلون المطر عندما بسرعة ينزل فحبات المطر تنزل أما متتالية فتعرف أنه حبل دا ينزل من السهم هذا يسمى شؤبوب في التاريخ بعض المواقف يقولون السهام كانت تأتي كشآبي بالمطر قولك وين تروح سيوف رماح السهام تأتي كشآبي بالمطر أما هاشم المنقال يقول لا يرقله يرقل الشكل إخواني حتما في نظركم في بالكم ما بينته سابقا في مجالس الحديث الشريف حول المؤامرة التي قام بها أبو باك وعمار في جماعة 14 أو 15 16 على عقبة حرشة في رجوع النبي صلى الله عليه وآله من حرب تابوك إلى المدينة المنورة في الليل في قصة مفصلة ذكرها التاريخ رادوا يهيجون مركوب رسول الله صلى الله عليه وآله فيقع في الوادي ورسول الله عليه فيتحطغ الرسول طبعا الله نجى فهذول أصحاب المؤامرة واحد منهم كان أبو موسى الأشعري هذا كان أصلا قبل المؤامرة في الجماعة الخاصة المربوطين بأبي باكر وعمار يعني زنديق ناصب ابن الحرام بشكل غريب بشكل غريب ليس من جماعة أبي باكر وعمار من شركاء هذا أبو موسى الأشعري جن أبو موسى الأشعري والي الكوفة من قبل عثمان والي يعني الحاكم السياسي والكوفة بنحو أو بآخر أعظم المدن الإسلامية على الإطلاق المدينة الولايات المتحدة هي تحت المدينة المنورة كانت عظيمة معنويا لأنها مدفن رسول الله صلى الله عليه وآله أما الكوفة من جميع الجهات أعظم المدن الإسلامية على الإطلاق وبعدها البصرة فهذا كان والي الكوفة وكان ليس في خط شريك أبي باكر وعمار ومين صار الخليفة شنو يكون موقفه من ناحية ما يتمكن يظهر موقف للعلن يقتلوا لأن هذا الحاكم جديد الحاكم السابق راح الحاكم الجديد إجي فكل من يخالفه يقتل لأن الناس يعتقدون

[45:00]

بالحاكم الجديد مو فقط حاكم جديد وإنما جماعة يعتقدون بيدينيا من طرف هذه الشكيل وعيات أبي باكر وعمار فكان يخذب كان يفسد يجيب أعظار وهو اللي هذا أفشل التحكيم في صفين في القضية المفصلة هسه تعال شوف هاشم المرقاد لما بلغ أهلا الكوفة قتله عثمان وبيعت الناس لعلين عليه السلام قامت الناس على أميرهم حاكمهم أبي موسى الأشعري فقولوا أيها الرجل لما لا تبايع عليا الحاكم القديم راح الحاكم الجديد إجي والعادة أنه فورا الوالي هذا يأخذ البيعة من الناس للحاكم الجديد لما لا تبايع عليا وتدعو الناس إلى بيعته فقد بايعه المهاجرون والأنصار في المدينة المنورة وبيعت المهاجرون والأنصار في المدينة المنورة عندهم كانت إحوائي مهمة فقال أبو موسى حتى أنظر ما يكون خلي أشوف الأوضاع شلون تمشي وما يصنع الناس بعد هذا تقت النظر ليس نحن قاعدين لا لا فكر في الموقف فأقبل هاشم إلى أبي موسى فقال وأي خبر أنتظر وقد قتل عثمان أتظن أنه يرجع إلى الدنيا إن كنت مبايع لأمير المؤمنين هو كل شيء وإلا فاعتزل أمرنا هذه حكومتنا قدم استقالتك والي روح شوفوا يعني كل لحظة تحتاج إلى شجاع دبي ثم ضرب هاشم بن عدفة بيده على الأخرى وقال لي شمالي احتراما لأمير المؤمنين ويميني لعلي بن أبي طالب فقد بايعته ورضيته بخلافته يعني سووا البيعة هشكل كأنه يمين يمين علي والشمال خوشمال فكانت عندهم في البيعة صفقة أي تصفيق يعني الحاكم هشكل يده اليمنى فهذا الذي يبايع يقبل في حكومته الشكل يسوي يعني تمت البيعة وقال لي ثم ضرب هاشم بن عدفة بيده على الأخرى وقال لي شمالي ويميني لعلي بن أبي طالب فقد بايعته ورضيته بخلافته فلما قال هاشم ذلك وثب ابو موسى الآن يصورون عليه مقامه وثبه يعني قمز وثب ابو موسى الأشعري فبايع ولم يجد بدا من ذلك وبايعت أهل الكوفة عليا بأجمعهم بعدها القضية إن هاشما لما بايع وفتح الطريق للبيعة أنشأ هذه الأبيات تعريضا بأبي موسى أبايع غير مكترف عليا اقتراث اهتمام ما أهتم بأبي موسى وغيره أنا أبايع أبايع غير مكترف عليا ولا أخشى أميرا أشعلية أبايعه أمير المؤمن وأعلم أن سأرضي بهذه البيعة سأرضي بذاك الله حقا والنبي واستشهد هاشم في معركة صفين وأخذ الراية بعده ابنه أتباه فهجم على أهل الشام فقاتل حتى قتل ولحق بأبيه إخواني من الآن فصاعدان بعض فظائل ومناقب أمير المؤمنين

[50:00]

قال لنا الإمام العسكري عليه السلام إن رسول الله صلى الله عليه وعليه لما بنى مسجده بالمدينان وأشرع فيه بابه أشرع يفتح النبي بنى المسجد وبنى في أطراف المسجد بيوته واهذوا للمهاجرون وقانوا بيوتهم في الأطراف الأخرى فالبيوت كلها أحاطت بالمسجد النبوي الشريف والبيوت أذهب باب إلى داخل المسجد لما بنى إن رسول الله لما بنى مسجده بالمدينان وأشرع فيه بابه وفتح في المسجد باب داره وقال للمسجد أراد الله عز وجل إبانة أي إظهار إبانة محمد وآله الأفضلين بالفضيلة يعني أراد إظهار فضيلة محمد وآله الأفضلين أراد الله إبانة محمد وآله الأفضلين بالفضيلة إبانة محمد وآله الأفضلين بالفضيلة فقال للمسجد أراد الله عز وجل إبانة محمد وآله الأفضلين باب داره في العود في السكاك قبل أن ينزل بكم العذاب فأول من بعث إليه رسول الله معظ بن جبد من إنبي أرسل إلى حمزة حتى حمزة يسد بابه إلى المسجد معظ بن جبل طبعا عندك في أصحاب رسول الله سعد بن معاظ ومعظ بن جبل سعد بن معاظ كلش خير معظ بن جبل كل الشرير ومن شركاء يعني فرد شيء يشبه أبا موسى الأشعري طبعا إلي ذكر كثير في الكتب البكرية وحتى بعض المسلمين انخدعوا فربما يكونون إلي الدعاية في كتبهم ثم مرة حمزة قال له إلى الحمزة سد بابك قبل ثم مرة حمزة بفاطمة عليه السلام فاطمة يعني شنو؟ كانت زوجة علي فرأها قاعدة على بابها باب دارهم إلى المسجد مفتوح هي فاطمة قاعدة على الباب تتفرج على الناس وقد أقعدت الحسن والحسين عليه السلام حتى يتفرجوا بعد أطفال في ظاهر الأهل فقال لها خمزة قال لفاطمة ما بالكي قاعدة ليش انتي قاعدة؟ فقال لها دين الباب لا بطلعين في المسجد بعدين هو وحمزة نفسه قاموا يحكي انظروا إليها كأنها لبوة لبوة يعني أنفاء الأسد بين يديها جرواحا جرو يعني ابن الأسد هي قاعدة والحسن والحسين مش يقاعدين فليش أنا أسد بابي هذول ما سدوا أبوه؟ تظن ويا نفس لا يحكي حمزة تظن فاطمة أن رسول الله يخرج عمه ويدخل ابن عمه لأن رسول الله اخرج عمه بعد حمزة عم النبي اخرجه من المسجد يعني سد بابه علي ابن عم النبي فيقول فاطمة يسد بابي اما يخلي باب علي مفتوح انظروا إليها كأنها لبوة بين يديها جرواحا تظن أن رسول الله يخرج عمه ويدخل ابن عمه فمر بهم رسول الله رسول الله مر بفاطمة

[55:00]

والسبطين فقال لها ما بالك قاعدة شوف المسرحية مش قاعدين هنا قالت ان تظروا امر رسول الله بسد الابواب بعد ما اجاني عنك واحد يقول سدوا الابواب فقال لها النبي قال لفاطمة إن الله أمرهم بسد الابواب واستثنى منهم رسوله فإذا الرسول لازم بابه يكون مفتوح على المسجد وانما أنتم نفس رسول الله آية المباهلة آية المباهلة مو فقط النبي استثنى الوليهم استثنا ثم إن عمر ربنا الخطاب جاء إلى ثم إن عمر ربنا الخطاب جاء فقال جاء إلى منه النبي إني أحب النظر إليك يا رسول الله إذا مررت إلى مصلاك وأنت من بيتك تخرج تدخل المسجد فأنا أريد بابي يكون مفتوح على المسجد حتى عندما أنت تمر بالمسجد وأشوفك 24 ساعة فاذن لي في فرج أنظر إليك منها موسى الباب كله يكون مفتوح لا فقط شباك فقال صلى الله عليه وآله ولقد أبى الله ذلك قال يعني عمر فمقدار ما أضع عليه وجهي فرد فتح هالمقدار حتى أنهي الشكل أشوفك قال قد أبى الله ذلك قال فمقدار ما أضع عليه إحدى عينيه الشكل يعني قال قد أبى الله ذلك النبي يشوف هسة هذا دا يجرجل بالكلام خلي ينهي الكلام ولو قلت قادر طرف إبراء لم آذن لك فكلي بعد والذي نفسي بيده ما أنا أخرجتكم ولا أدخلتهم ولكن الله أدخله وأخرجكم الإمام العسكري دا يقول فأما المؤمنون فقد رضوا وسلموا وأما المنافقون فاغتاضوا وأنفوا تكبروا إحنا نخرج وعلي يبقى إذا النبي واحد كان يبقي مو مشكلة نبي هذي من الصحابة وهذه طفل من حيث العمر ومشا بعضهم إلى بعض يقولون فيما بينهم ألا ترون محمدا لا يزال يخص بالفضائل ابن عمه ليخرجنا منها صفرا النبي ما يريد يكون اللي فضائل يكون صفر اليدين من الفضائل الصفر اليدين يعني أصلا ماكو بشيء لا فضيلة أولى لا فضيلة خامسة لا فضيلة عاشرة لا فضيلة رقم عشرين هذا عبد الله بن أوبي المنافق الرسمي وجعل عبد الله بن أوبي يصغي أن يستمع إلى مقالته كلام المنافقي أبو بكر وأمره فيسكن أخرى ويقول لهم يعني يريد يعلمهم الخداع إن محمدا لمتأله يعلمهم كيف يحكوا أمام الناس متأله يعني يؤمن بالله فإياكم ومكاشفته ترى بالصراحة لا تحكوا يا حوسد الأبواب مكاشفة يعني الحوار الصديق فإن من كشف المتأله إنقلب خاسئا حسيرا ما يقولون الكلب إخساء حسير من الحسرة وينغص عليه عيشه حياتها كثيرة وإن الفطن اللبيب الفطن من الفطن

[1:00:00]

اللبيب هم من العقل من تجرع الغصة لينتهد الفرصة ينتهد يعني يستغيث إنا أنا هس أنتو أسكتو أو كونوا في كمين رسول الله أي وقت اللي رسول الله راح فكل ما اتريدون انتقموا من علي وإن الفطن اللبيب من تجرع الغصة لينتهث الفرصة طبعا تضايقنا إن شاء الله بقية الخبر الشريف للليلة القادمة أصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين