النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم، وارحم أوليائهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحب بهم على عجزنا يا ربي الله. صلى الله عليك يا أبو عبد الله. صلى الله عليك وعلى المستشهدين لأجلك، قبلك وبين يديك وبعدك. صلى الله عليك وعلى أسراك. يا ليتنا كنا معكم فنفوز فوزا عظيمة. الموضوع السيرة العلوية الشريفة. الكلام حول بعض فضائل ومناقب أمير المؤمنين عليه السلام. راو الخبر الإمام العسكري عليه السلام. والخبر مطول نكتفي بقراءته مرة واحدة، فالرجاء التأمل الأكثر. إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان جالسا ذات يوم. إذ جاءه راع ترتعد فرائصه. الفرائص جمع الفريصة؟ كما ذكر في ما سبق. لحمات في ظهر الإنسان ترتعد، ترتجف، تضطرب عند الخوف وما أشبه. إن رسول الله كان جالسا ذات يوم إذ جاءه راع ترتعد فرائصه. قد استفزعه للعجب. رأى شيئا عجيبا فمن هذا الشيء. العجيب فزعه. فلما رأاه رسول الله من بعيد قال لأصحابه إن لصاحبكم هذا شأن عجيبا. هذه قصة عجيبة. إما بإلم الغيب قال هذا وإما حسب القراءة. فلما وقف قال له رسول الله حدثنا بما أزعجك. قال الرسول. راعي يا رسول الله أمر عجيب. كنت في غنمي إذ جاء ذهب فحمل حملا. اللغة العربية واسعة ودقيقة. فولد الخروف طفل الخروف يسمى حملا. وطفل الماعز يسمى جديا. فهذا الراعي كان يرعي الغنم. فهو طبيعي. طبيعي الغنم أولاد الغنم أطفال الغنم إذ جاء ذئب فحمل أي أخذه حملا ولد خروف فرميته بمقلاعي فانتزعته منه مقلاع ثلاث سلاح الآنها موجود في إيرانها موجود أنه يخلون حجة. في راس حابل بالطريقة معينة. في الحابل يفروا ثم يسبحون ويطلقون لطرفه الآخر. فهذا الحجر كالبندقية يصيب الهدف للأفراد الذين متمرنين على هذا الشيء.

[5:00]

هذا السلاح يسمى مقلاعا. فرميته بمقلاعي فالحجر صار على الذئب على مكان حساس من الذئب. فانتزعته منه فهو تلقائيا رمى الحمل الراعي راح أخذ الحمل. ثم جاء أي ذئب إلى الجانب الأيمن. هذا كان جاي من المقابل. ثم جاء إلى الجانب الأيمن فتناول منه من القطيع حملا. فرميته بمقلاعي فانتزعته منه. ثم جاء إلى الجانب الأيسر. فتناول حملا. فرميته بمقلاعي فانتزعته منه. ثم جاء الخامسة هو وأنفاه. هذا كان فحل المرة الخامسة النفيها إجبتي للمساعدة. يريد أن يتناول حملا. فأردت أن أرميه فأقع على ذنابه. كل جلسة معينة. كل جلسة معينة في اللغة العربية لها كلمة معينة. أقع على ذنبه هذا المعروف أجلكم الله الكلف هام يصوّيه شك الشيء. فأقع على ذنبه وقال أما تستحيي الذئب قال بلغة عربية فصيحة. قال للراعي. الراعي لا يقص القصة على رسول الله والأصحاب لا يستمعون. أما تستحيي أن تحول بيني وبين رزق قد قسمه الله تعالى لي. أفما أحتاج أنا إلى غذاء أتغذى به. من وين أكل؟ ما كوعدني مطاعم حتى نروح بالمطاعم. ما كوعدني إفلوس حتى نقدم الإفلوس للمطاعم. لازم هنشكل إن دبر حاليا. فقلت ما عجب هذا ذئب أعجان. أعجان. أعجم يعني ما يتمكن يتكلم لغة الآدميين. يكلمني بكلام الآدميين. فقال لي ذئب ألا أنبئك ألا أخبرك بما هو أعجب من كلامي لك؟ محمد رسول الله صلى الله عليه وآله رسول رب العالمين بين الحرتين تحدثوا الناس بأنباء ما قد سبق من الأولين وما لم يأتي من الآخرين. الحرة كل أرض مخصوصة أرض من حجارات سود محروقة في ظاهر الأمر إذا لم تخني الذاكرة فالمدينة المنورة بين حرتين أي بين منطقتين هكذا ثم اليهود مع علمهم هذا الذئب دا يقول للراعي ثم اليهود مع علمهم بصدقه صدق النبي ووجودهم له في كتب رب العالمين وجودهم يعني عثورهم على ذكر النبي في الكتب ووجودهم له في كتب رب العالمين بأنه النبي أصدق الصادقين وأفضل الفاضلين ثم اليهود مع علمهم بصدقه يكذبونه ويتحدونه وهو بين الحرتين اليهود دائر ما دائر المدينة إن نبيها في المدينة خلي يجون عنده يتحاورون وياه ليش يكذبوا ليش يتحدون وهو الشفاء النافع ويحكى يا راعي آمن به تأمن من عذاب الله وأسلم له تسلم من سوء العذاب الأليم هذه كلام الذئب للراعي فقلت له الراعي يقول أنا شفته هذا يعني في اللغة العربية الفصحى فجاوبته

[10:00]

فقلت له والله لقد عجبت من كلامك واستحييت من منعي لك ما تعرفينه عاطيت أكله يعني ما سعيت إلى أكله فدونك غنمي إذا أنت شكل فروح على غنمي فكل منها ماشية فأنت مو ذيب عادي أنت ذيب استثنائي لا أدافعك ولا أمانعك فقال لي الذئب يا عبد الله احمد الله إذ كنت ممن يعتبر بآيات الله وينقاد لأمره إن قد إطاء طاعتك فقال لي الذئب يا عبد الله احمد الله إذ كنت ممن يعتبر بآيات الله وينقاد لأمره انقاد أطاعك لكن الشقي كل الشقي أي الشقي الحقيقي من يشاهد آيات محمد صلى اللهعليه وآله في أخيه علي بن أبي طالب عليهما السلام وما يؤديه عن الله عز وجل من فضائله يشوف النبي دا يأدي فضائل عليا عن الله نقلا عن الله وما يراه من وفور حظه من العلم يشوف من كثرة حظ من العلم أمير المؤمنين الذي لا نظير له فيه العلم اللي ماكو الشبيه للإمام في هذا العلم والزهد الذي لا يحاذيه أحد فيه يحاذي أي يساوي يماثل والزهد الذي لا يحاذيه الإمام أحد فيه في هذا الزهد والشجاع التي لا عدل له فيها والشجاع اللي ماكو ميثل لأمير المؤمنين في هذه الشجاع ونصرته للإسلام التي لا حظ لأحد فيها مثل حظه فريد شكل ينصر الإسلام اللي ماكو فريد واحد هالشكل ينصر الإسلام ثم يرى مع ذلك كله يعني يشوف صفات أمير المؤمنين ثم يشوف مدائح النبي للوصيل ثم يرى مع ذلك كله رسول الله يأمر بموالاته وموالات أوليائه والتبر من أعدائه ويخبر أن الله تعالى لا يتقبل من أحد عملا وإن جل وعظم ممن يخالفه الولاية شرط في الأعمال فالله لا يقبل الأعمال وإن كانت مهمة عظيمة ممن يخالف أمير المؤمنين لأنه لا ولاية له ثم هو مع ذلك يخالف أمير المؤمنين ويدفعه عنه من حقه ويظلمه ويوالي أعدائه أباباك وعمار وعائشة ومن أشفاه ويعادي أولياءه سلمان أبودار مقداد عمال إن هذا لأعجب من منعك إياه الذئب يقول تعامل الناس مع رسول الله صلى الله عليه وآله تعاملهم الغريب المنفي السلبي أعجب من منعك إياه من طعام قال الراعي فقلت له أيها الذئب أو كائن هذا يصير هشكل نبي يجي وهشكل الناس يتعاملون ويتعامل عداء قال يعني بلى وما هو أعظم منه سوف يقتلونه

[15:00]

باطلا ويقتلون أولاده يقصد عاشراء ويسبون حرمهم وهم مع ذلك يزعمون أنهم مسلمون فدعواهم أنهم على دين الإسلام مع صنيعهم هذا بسادة أهل الإسلام أعجب من منعك إياه أنت ما سويت شيء أنت ما تخليني أنا أأخذ رزقي أما شو هذوله شنو ليسوا لا جاءنا أن الله تعالى قد جعلنا معاشر الذئاب أنا ونضارائي من المؤمنين نمزقهم في النيران يوم فصل القضاء القضاء الحكم يعني الحكم الفاصل اللي بعد ما يخلي مجال ونزعهم في النيران في جهنم وجعل في تعذيبهم شهواتنا هذا نقل عن التعذيب أيام البعثيين ونقل عن التعذيب أيام الخميني ونقل عن التعذيب أيام الخمنعي أنه يخلون المعذب يربون فرد شكل اللي المعذب يكون عدو للسجناء يعني مثلا السجين إسلامي فيجيبون معذبين في العراق زمن البعثيين أنه هذول يكرهون الإسلاميين فيعذبون الإسلاميين مو على أساس أن الحكومة قالت لهم عذبوهم وإنما سلحقت الذي تربوا عليه ضد السجناء الإسلاميين مثلا وجعل في تعذيبهم شهواتنا وفي شدائد آلامهم لذاتنا إحنا نفرح عندما في جهنم نعذب في الشكل أفراد مو أن الله أمرنا فقط بالتعذيب قال الراعي فقلته للذئب الله لولا هذه الغنم بعضها لي وبعضها أمانة في راقبتي لقصدت محمدا حتى أراه أنت شوقتني إلى محمد وإلى الإيمان بمحمد بس عندي قطيء غنم قسم من الرأس ما لي إذا الذئب إجوا أكل قسم من الأمانة عندي الشريك في هذا القطيع فقلت فقال لي الذئب يا عبد الله انظ إلى محمد واترك علي غنمك لأرعاها لك فقلت كيف أثق بأمانتك أنت ذئب تريد تحفظ غنمي من الذئاب إشلون يصير فقال لي الذئب يا عبد الله إن الذي أنطقني بما سمعت هو الذي يجعلني قويا أمينا عليها على الأغنام ما احتاج أولست مؤمنا بمحمد مسلما له ما أخبر به عن الله تعالى في أخي علي أنا مؤمن المؤمن إشلون يخون فامض لشأنك فإني راعيك والله عز وجل ثم ملائكته المقربون رعاة لي أنا أرعي غنمك الله والملائكة هم يرعونني إذ كنت إذ كنت خادما لولي علي أنت ما دام الآن آمنت بمحمد وعلي صرت خادم إلهم صرت ولي إلهم فأنا خادم إليك بيان هذا فيما سبق حتى لا تتعجبوا وفي القرآن الكريم هذا موجود وفي الحديث الشريف هذا موجود يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض سبح لله

[20:00]

وبينا شواهد كثيرة كل شيء في الكون إحنا نعتبر إحنا نعتبر جامد أو حشرة أو نبات أو حيوان أو ما أشبه كل شيء في الكون يعقل ويسمع ويرى ولكن إحنا هم نعقل ونسمع ونرى ونتصور عقولنا ورؤيتنا وسماعنا شيء استفنائي أسأل نتصور غيرنا لا يعقل ولا يسمع ولا يرى وبيننا أكو في الموجودات مزايا على الإنسان أجلكم الله كالب البوليس هذا يسمع الصوت الخفي الذي لا يسمعه الإنسان حيوان تعتبر نفسك أفضل منه في كل المزايا هو أفضل منك في هذه المزية جيب لي إنسان هذني اكتشافات العلم الحديث جيب لي إنسان اللي يعرف الزلزال قبل حدوثه الفرس يعرف الزلزال قبل حدوثه هذا حيوان في نظرك مهم شكل عند مزية ما موجودة في الإنسان عند مزية ما موجودة في الإنسان روح على الجرذ روح على الجرذ هس ما دي أنا مشتبه أو لا فلد من فصيلة الجرذان هس ربما الجرذ هذا في العراق موجود في كربلا المقدسة موجود هذه الملوك كانوا يربو ويأخذون إياهم كانوا يأخذون إياهم هذه مزية شنو أنه يشيلو اللي الملك جاي يريد يقعد على السفرة يشيلو يخلون وجهه على الطعام المسموم إذا كان مسموم فهذا يغذر الفعل إذا ما كان مسموم هذا يكون عادي فالملك يأكل يكتشف السم يكتشف السم الجرذ ويكتشف السم والإنسان مع ادعاءاته محتاج إلى هالجرذ وهذه روح للقرآن الكريم الهدهد في ظاهر الأمر طبعا وإلا سليمان النبي على نبينا واله عليه الصلاة والسلام كان عند علم غير أما في ظاهر الأمر الهدهد يرى الماء تحت الأرض البشر يرى الماء تحت الأرض لا يرى إلا بآلات وأجهزة وتجارب هذه القرآن ما موجود فلا تتعجب الزئب إشلون يفهم إشلون يؤمن إشلون يسمع إشلون يرى حتى صار رجل دين صار سبب هداية راعي مو فقط صار سبب هداية راعي دفع دفع حتى يروح يتحق بالنبي يشوف النبي فتركت عنامي هذا الراعي ألا الذئب توكلا على الذئب وجيتك يا رسول الله تسأل الأصحاب فنظر رسول الله في وجوه القوم هذول الصحابة وفيها وفي الوجوه ما يتهلل يتهلل يعني ينبسط ينفتش سرورا به بهذا الكلام وتصديقه وفيها في الوجوه ما تعبسه عبوسا قم طريرا شكا فيه في هذا الخبر وتكريما يقولون إلى أنثالهم هذي المنافق يبشبش ويا المنافق الثاني وذاك يبشبش وياه هذا قد وطأه محمد على هذا الحديث ليختدع به الضعفاء الجحام هذا الراعي النبي شاف إنسان ساذج بسيد فصور وياه مؤامرة حتى يركبون نكلة على روسنا بس ما يتمكنن إحنا مو ضعفاء جحام عقلاء حكماء

[25:00]

أبنى الدهاء فإن نبي خطآ فتبسم رسول الله عند علم الغيب فتبسم رسول الله وقال لئن شككتم أنتم فيه في هذا الخبر اللي الراعي بيروي فقد تيقنته أنا الكلام في مناقب وفضائل أمير المؤمنين لهذا نقرأ الحديث اللي بيه فقد تيقنته أنا وصاحبي يقصد أمير المؤمنين هس صاحبك منو يا رسول الله هس فك عيونك وسمعك حتى اتشوف فضائل علي عن لسان النبي فقد تيقنته أنا وصاحبي الكائن معي في أشرف المحال من عرش الجبار قبل خلقة الإنسان غير أمير المؤمنين ما موجود مع النبي هناك والمطوف به معي في أنهال الحيوان من دار القرار شوفوا الحيوان يعني الحياة في القرآن هم أكو ما كو؟ الحيوان بقى أمير المؤمنين الملائكة يطوفه مع النبي في أنهار الحياة من دار القرار دار القرار الجنة أنهار الحياة يعني شنو؟ إذا تغمس في نهر الحياة مرة واحدة بعد موت مكروب فإذا دائما يطوفوك على هشك الأنهار ودائما تسبح فيها الأنهار وتغمس فيها الأنهار بعد مكروب خلود والذي هو تلوي أي بعدي مباشرة تلو الأخيار والمتردد معي في الأصلاب الزاكيات الزاكيات الطاهرات آدم أبو البشر على نبينا وآله عليه الصلاة والسلام فالنبي وأمير المؤمنين والبقية كلهم يترددون في صلبه وصلب أبنائه إلى أن يخرجون في زمن معين من أرحامه يعني من أصلاب إلى أرحام أمهاتهم ومنها إلى الدنيا والمتردد والمتردد معي في الأصلاب الزاكيات والمتقلب معي في الأرحام الطاهرات والراكض معي في مسالك الفاضل مسالك الصدق مسالك الوفاء مسالك الهداية والذي كسي أي ألبس ما كسيته من العلم والحلم والعقل انتهت فضاء الأمير المؤمنين على لسان النبي والشقيقي الذي انفصل مني عند الخروج إلى صلب عبد الله وصلب أبي طالب هذا بيناه فيما سبق النبي والوصي كان نورا واحدا ثم انفصل وصار نورين نور النبي في صلب والده عبد الله ونور الوصي في صلب والده أبي طالب وعديلي في اقتناء المحامذ والمناقب اقتناء أي كسب الكسب بالنسبة للشيء الجيد يسمى اقتناء يعني إذا رحت مثلا اشتريت البيت دنجان ما يقولون اقتناق إلا إذا انت مستنقي البيت دنجان فيقولون اقتناء بيت دنجان وعديلي في اقتناء المحامذ والمناقب علي ابن أبي طالب حس النبي مستمر آمنت به آمنت بخبر العرابي أنا والصديق الأكبر الصديق الأكبر منه أبو بكر أوليائي من نهر الكوثر

[30:00]

هذا منه هذا عمر آمنت به أنا والفاروق الأعظم هذا منه قثمان وناصر أولياء السيد الأكرم آمنت به أنا ومن جعله الله دقخ النظر لا تستشكلوا عليه آمنت به أنا ومن جعله الله محنة لأولاد الغي ورحمة أولاد الرشد أولاد الغي أولاد الحرام أولاد الرشد أولاد الحلال فأمير المؤمنين رحمة لأولاد الحلال ومحنة لأولاد الحرام محنة في زمانه طيحة ومحنة في التاريخ نشر هو والمعصومون أن هذول ترى أولاد حرام فكل واحد هذا الهموية يعرف إن الناس يعرفون أنه هذا ولد حرام وجعله للموالين له أفضل العدة آمنت به بخبر الأعراب أنا ومن جعله الله لديني قوام شوفوا يقوم على الشيء يدير الشيء أما قوام على الشيء يعني إحوائي جيد يدير الشيء ولعلومي علامة معالم وفي الحروب مقدامة موجبان ولا عادي حتى يقدم وعلى أعداء ضرغام ضرغام اسم من أسماء الأسد إذا لم تخنئ الذاكرة فإلي في اللغة العربية ثلاثين اسم الأسد ومن سبق الناس إلى الإيمان فتقدمهم إلى رضا الرحمن وتفرد دونهم بقمع أهل الطغيان المقداد هم قمع أهل الطغيان أما مو مثل أمير المؤمنين بعض المسلمين قمعوا أهل الطغيان أما مو مثل أمير المؤمنين وقطع بحججه بعدلته وواضح بيانه معاذير أهل البغتان هذول المبطلين اللي كانوا يتفلسفون ويصوبون لباطلهم أشباه البراهين أمير المؤمنين فضحهم مو في زمانه بكلماتي إلى الآن ومن الآن إلى يوم القيامة آمنت به أنا وعلي ابن أبي طالب الذي جعله الله لي سماً وبصراً ويداً يعني بمثابة الساموان البصر ويداً ومؤيداً وسنداً أستند إليه وأحتمد عنه وعبداً لا أبالي بمن خالفني إذا وافقني ولا أحفل أي أهتم ولا أهتم بمن خذلني إذا وازرني المساعدة ولا أكترث الاقتراف والاهتمام ولا أكترث بمن ازور عني ازور انحرف إذا ساعدني أبو لاهم ما يجي لنصرة النبي هو مهم أمير المؤمن جاي ولاء كافي بعد العباس ما يجي بل يجي إلى حرب النبي في حارب بدأ الكبرى هو مهم أمير المؤمن موجود في الحروب هذا كافي آمنت به أنا الله به الجنان وبمحبيه الجنة تحتاج إلى زين نعم من يزين الجنة أمير المؤمن ومحبوه وملأ طبقات النيران بمبغضيه وشانئيه الشانئ المبغض إن شانئك هو الأفتر يا إخواني من ملأ جهنم أمير المؤمن ملأ جهنم تحرك إلى أعداء فأعدائي راحوا إلى جهنم ولم يجعل أحدا من أمة يكافيه ولا يدانيه

[35:00]

من المكافأة ما كو واحد من الأمة يساوي أمير المؤمنين حتى ما كو واحد من الأمة قريب من مقام أمير المؤمن لن يضرني عبوس العبوس المتعبسين منكم إذا تهلل وجهه ولا إعراض المعرضين منكم إذا خلص لي وده محبته كانت خالصة بي من دون شائدة وبالفعل محبته كانت خالصة من دون شائبة ذاك علي ابن أبي طالب الذي لو كفر الخلق كلهم من أهل السماوات والأراضين لنصر الله به وحده هذا الدين هذا الدين والذي لو عاداه الخالق كلهم لبرز إليهم أجمعين برز أي راح إلى حربهم أكو عند كلمة معروفة في الكتب موجودة والله لو تظاهرت العرب على قتال يعني العرب كلهم اجتمعوا صوروا الصفوف ضدي كل صف في ظهر الصف الآخر لما وليت عنها وبالفعل ابن الإمام الحسين صلى الله عليه وآله في عاشراء مثل والده يعني كل الذين حكوا قضايا عاشراء الشيع بكريين ومن أشبه هذول ما قالوا في مورد واحد فقط الحسين انهزم ولو 10 أمتار يعني خاف من العدو شئ انهزم 10 أمتار ثم تندم ورجع حصوصا عندما بقي وحده بعد ما كوي أبدا نعيم وكل الجيش المتلاطم موجود ومعنويات الجيش المتلاطم صارت اشد من السابق لان الثارهم اجيت لان إحواية قتل من الجيش جرس من الجيش وما أشبه بالواسطة هذول الحسين وأهل بيته وأنصاره فإحواية اندفاعهم للوجوم على الحسين كان قوي أما الحسين ما انهزم شوفوا النبي دا يقول حول علي ذاك علي ابن أبي طالب الذي لو كفر الخلق كلهم من أهل السماوات والأرضين لنصر الله به وحده هذا الدين والذي لو عاداه الخلق كلهم لبرز إليهم أجمعين باظلا روحه في نصرة كلمة الله رب العالمين تسفيل كلمة الله هي العليا وكلمة أعدائه هي السفلة تسفيل من الأسفل وتسفيل كلمات إبليس اللعين ثم قال النبي هذا الرأي لم يبعد شاهده المنافقون الموجودون في الصحابة هذول مايفيدوا أيامها الحج فخلي ان بين لهم أشياء مادية صرفة ما رآه الراعي قريب من المدينة المنورة خلي ويا الراعي وويا هذول المنافقين بس بنقول لهم أنتم منافقين الصحابة المؤمنين هم نجيبهم ويانا خلي نروح على القطيع قطيع الغنم والرأي نشوف هل هناك ذئبان يحميان القطيع من الذئاب أم لا ثم قال النبي هذا الرأي لم يبعد شاهده شاهده قريب منه مو فقط بطرق الحج فهلموا بنا هلموا اتعالوا إلى قطيعه إلى غنمه ننظر إلى الذئبين الحارسين فإن كلمانا ووجدناهما يرايان غنمه وإلا كنا على رأس أمرنا إذا شفت القضية الصحيحة إذا شفت القضية باطلة فنبدأ وياكم من الأول أن تقولوا أنتم رسول الله أنا أقول أنا رسول الله ونتحاول فقام رسول الله ومعه جماعة كثيرة من المراجلين والإنصار فلما رأوا القطيع من بعيد

[40:00]

قال الرأي ذاك قطيعي هذا غنم فقال المنافقون فأين الذئبان الحارسان فلما قربوا رأوا الذئبين يطوفان حول الغنم يردان عنها كل شيء يفسدها الذئاب شافوا قطيع غنم بدون راعي فطامعوا إجوا بس شافوا منهم أنفسهم أكو حارسين وين منشارش مني يا لوحة ماكو فقال لهم رسول الله أتحبون أن تعلموا أن الذئب ما عنا غيري بكلامه أنا إقصده تريدون تشوفون أن كلام الراعي كان صحيح أنه الذئب اتكلم ويا الراعي حولي اتكلم قالوا بلى يا رسول الله قال أحيطو بي حتى لا يراني الذئبان أنتوا الصحابة كلكم تعالوا صيروا داير مدايري حتى الذئبان لا يشوفون فأحاطو به الصحابة فقال للراعي يا راعي قل للذئب من محمد الذي ذكرته من بين هؤلاء اسأل من الذئبين لأن كان عندك حوار وياهما باللغة العربية الفصال فقال الراعي للذئب ما قاله رسول الله فجاء الذئب إلى واحد منهم وتنحى عنه يجي إلى صحابي استخير وشرير يقول له هذا مو هو ثم جاء إلى آخر وتنحى عنه فما زال كذلك حتى دخل وسطهم وسط الصحابة فوصل إلى رسول الله هو وأنتاه النفيئ وقال السلام عليك يا رسول رب العالمين وسيد الخلق أجمعين ووضع خدودهما على التراب للنبي ومرغها بين يديه مرغ الشيء أي مرغه في التراب لطخه بالتراب بين يدي النبي وقال نحن كنا الدعاة إليك احنا قبل ما انشفى ذي الراعي مو فقط شن مسلمين بك شن الدعاة إلك احنا اللي هدينا الراعي يعني رجال دين رجال دين بعثنا إليك هذا الراعي وأخبرناه بخبارك يعني يا رسول الله يكون في حساباتك ها احنا رجال بين ترى وانت روح على رجال الدين من البشر فنظر رسول الله إلى المنافقين معه فقال ما للكافرين عن هذا شارماك الكافر لازم يؤمن الوجدانة وعقله ولا للمنافقين عن هذا موئل ولا معدل المنافقة ما يتمكن يأول ما عند عجول عن ظاهر هذا الدليل الواضح ما عند موئل يروح يتخطى المكان الوجدان ما يتخطى ربما أنا أتخطى اما وجداني إذا شاف البرهان وجدان ما يتخطى رسول الله هذه واحدة قد علمتم صدق الراعي فيها رسول الله مثل الله ما يفك يا أخي عندما يبين النبوه هم يبين الإمام أفتحبون أن تعلموا صدقه في الثانية قالوا بلى يا رسول الله قال أحيط بعلي بن أبي طالب عليه السلام الصحابة خلوا يقولون داير ما داير علي ففعل ثم نادى رسول الله أيها الذئبان إن هذا محمد قد أشرتما للقوم إليه قد أشرتما إليه للقوم حتى القوم يحتزون وعينتما عليه عينتما النبي للقوم حتى يحتزون فأشيرا وعينا علي ابن أبي طالب الذي ذكرتماه بما ذكرتماه في أول الخبر

[45:00]

فجاء الذئبان وتخلل على القوم يعني مشي خلال القوم الصحابة وجعل يتأملان الوجوه والأقدام فكل من تأملا أعرض عنه حتى بلغ عليا فلما تأمله مرغ في التراب أبدانهما كأنه سجد لعلي ووضع على الأرض بين يدي خدودهما وقال السلام عليك حليف الندى الجوت ومعدن النهى العقل ومحل الحجة العقل وعالما بما في الصحف الأولى ووصيء المصطفى السلام عليك يا من أسعد الله به محبيه وأشقى بعداوته شانئيه مبغضيه وجعله سيد آل محمد وذويه وأقرباء محمد صلى الله عليه وآله السلام عليك يا من لو أحبه أهل الأرض كما يحبه أهل السماء لصاروا خيار الأصفياء مو لصاروا أصفياء لصاروا خيار الأصفياء في الأحاديث البكرية موفقت في الأحاديث الشيعية أنه لو آمن بعلي ابنه أبي طالب عليهم السلام كل الناس الله ما كان يخلق جهنم فعجب الحديث لايروي الإمام العسكري عليه السلام فعجب أصحاب رسول الله الذين كانوا معه وقالوا يا رسول الله ما ظننا أن لعلي هذا المحل من السباع مع محله ميمك هم أنت إهواء يأتحب علي هم السباع أي الوحوش إهواء يحترمون عليه ما تنضلون قال رسول الله فكيف لو رأيتم محله مقام أمير المؤمنين من سائر الحيوانات المبثوثات مبثوث يعني متشر متناثر في البر والبحر وهذا من حيث الحيوانات ملائكة إشلون وفي السماوات والأرض والحجب والعرش والكرسي كل موجود باستثناء الإنسان وباستثناء الجن سبحان الله كل المخلوقات كل المخلوقات تعقل وتؤمن باستثناء الإنسان والجن اللي الله أعطاهما الاختيار فمنهم من يأموا يؤمن ومنهم من يصير موالي ومنهم من يصير معادي لأمير المؤمنين والله لقد رأيت عند عروجه والله لقد رأيت من تواضع أملاك سدرة المنتهى شوفوا هذا بيناه فيما سبق كرارا ومرارا الملائكة مثل المؤمنين بارك أن كل ملك معصوم أما مو كل مؤمن معصوم الملائكة مع أنهم معصومون لهم درجات جبرئي من الملائكة لدرجة وذاك اللي يمي ويمك الملكان الكاتبان هم من الملائكة أما درجتهما مو مثل درجة جبرئي مش كده فالملائكة اللي في سدرة المنتهى إشلون وضماء الملائكة هذا يكون أتكم شي آخر قرأنا هذا والنصوص الواردة فيه أنه الملائكة قال له إحنا نريد إن شوف أمير المؤمنين وإن زور بعضهم قال له أكثر من هذا قال له إحنا نريد إن شوف واضع أمير المؤمنين

[50:00]

في الحروب كيف كانوا بالسرعة وفن يشترك في الحروب فالله خلق للملائكة ملكين في صورة علي بن أبي طالب في مكانين من السماوات أحدهما الملائكة يزورونه الثاني الملائكة يزورونه حتى يشوفون علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم كيف كان يحارب كيف كان يشترك في الحروب زي والله لقد رأيت من تواضع أملاك أملاك جمع الملك مثل ملائكة والله لقد رأيت من تواضع أملاك سدرة المنتهى لمثال علي لتمثال علي المنصوب بحضرتهم عندهم ليشبعوا بالنظر إليه بدلا من النظر إلى أملاك سدرة المنتهى والله لقد رأيت من تواضع أملاك سدرة المنتهى ما يصغر في جنبه تواضع هذين الذئبان الذئبان مرغوا خدودهما بين يدي أمير المؤمنين هذا التواضع شديد يشبه السجود أملاك سدرة المنتهى فالتشكل يعني يتواضعون اللي تواضعهم تواضع هذول بالنسبة إلى تواضع هذولاك مو شيء وكيف إهنا أنا أكو كلمة اتهز الإنسان وكيف لا يتواضع الأملاك وغيرهم من العقلاء لعلي إذا انت عاقل يعني اتميز بين الشر والخير بين الجيد والردي بين الحسن والسيد إذا إنت عاقل يعني اتميز بين الخير والأحيار والأكثر خيران يا أخي الناس يروحون للسوق منشكل الناس يروحون للسوق خليش يتعطلون يروحوا يشتري قماش خليش بعد ثلاث ساعات يجي الناس يروحون للسوق خصوصا لبيعي الأكنشة خصوصا لبيعي الذهب والمجردية ليش بعد خمس ساعات يجي لأن أتهم عقل العقل يميز بين الرديء والحسن بين الحسن والأحسن بين الجميل والأجمل فإذا العقل ما لك اللي عندك هالشكل فإشلون ما يميز بين أبي باك وأمير المؤمنين إشلون ما يميز بين حبيب ابن مظاهر الأسد وبين الشمر إشلون ما يميز بين هسيخلي أروح على الأمثلة المحرمة إشلون ما يميز بين سلمان وعبد الله بن العباس إشلون ما يميز بين المقدار وعبد الله بن جعفر إشلون ما يميز بين أبي ذاك ومحمد ابن الحنفي مادام عندك عقل فيطمعون فيك طمعا كثيرا كثيرا يا أخي خلي رجل يروح للسوق يجيب قماش ما يسوي إلى آخر عمر زوجته اتأنبه وخلي أمرأة تروح للسوق وتجيب ذهب مغشوش ما يسوي شوف الزوج شنو يسوي في حاله مو إلى آخر عمرها إلى آخر الدنيا مادام عندك عقل فإنت مسؤول حتى تختار مو تختار بين الشرير والخير بين الخير يعني تختار بين الأمور الدقيقة يا أخي خطيبان تسأل فريد واحد اللي سامع مجلس الخطيبين أيهما أحسن فورا يقول لك خطيبان متساويان تقريبة اسأل فريد واحد اللي سامع مجلسيهما يتأمل شوية يقول صحيح كلاهما

[55:00]

عظيمان أما ترى أعظم من ذاكها يعني مادام عندك عقل لازم يتميز بين الخير والشفير ولازم يتميز بين درجات الأخيار وبين درجات الأسرار وكيف لا يتواضع الأملاك وغيرهم من العقلاء العلي وهذا رب الأجزاء قد آلى قال أي أقسم قد آلى على نفسه قسما حقا وهذا للتأكيد الله إذا يقسم أكل عنده قسما باطلا لا قسم حق بس هذا للتأكيد للتأكيد وهذا رب العزة قد آلى على نفسه قسما حقا لا يتواضع هذه قسم الله لا يتواضع أحد لعلي عليه السلام قدر شعرا إلا رفعه الله عز وجل في أعالي الجنان مسيرة مائة ألف سنة تارتا البشر هشكل يسير أفقي تارتا البشر هشكل يسير سير عمودي الطائر عندما يتحلق فيتصير سير عمودي وأظهر أبيا من الطائرة عندما يتحلق الهليكوبتر الهليكوبتر أتي سيل عمودي يعني من مكان هيشكل تختفق تسير أفقيا السير ربما عند الكليكوبتر يكون سير عمودي لا يتواضع أحد لعلي عليه السلام قدر شعرا إلا رفعه الله في علو الجنان مسيرة مائة ألف سنة وإن التواضع هذه نتيجة الحديث وإن التواضع الذي تشاهدون من الذئبين للنبي والوصي سير قليل في جنب هذه الجلالة والرفعة التي عنها تخبرون أنا أبين لكم جلالة ورفعة أمير المؤمنين عند الله عز وجل فهذا بيان خبر ما شاهدتموه من الذئبين مو خبر عيان أما هذا العيان هذا العيان إهوايا قل من الخبر وصل الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين ولحمة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين