النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم غلم حق محمد وآل محمد، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهما في عافية منا والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع سيرة العلوية الشريفة، الكلام في بعض فضائله ومناقبه أمير المؤمنين عليه السلام قال الله عز وجل اعلموا أن أبغض الخلق إليكم من تمثل بي أي قال أنا مثل الله وادعى ربوبيتي على أنا رب مثل شرعون هذا أبغض الخالق إلى الله وأبغضهم إلي أبغض الخالق إلى الله بعده بعد مدينته ودعي الربوبيا من تمثل بمحمد صلى الله عليه وآله وآله محمد أي قال أنه رسول مثل مسلم الكذاب ونازعه نبوته وادعاه ونازع النبي في نبوته وادعته لذلك النبوة الحمد لله الآن في أجواني ماكو فرد واحد اللي يدعي الربوبيا وماكو فرد واحد اللي يدعي النبوة طبعا المرتاد الفطري عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدة الموجود هذا يدعي أعظم من الربوبيا هذا يدعي أن الخنزير كمثال عين الله هذا أعظم من الربوبيا وأبغضهم إلي بعده أود يقول وأبغض الخالق إلي بعده بعد من يدعي النبواة من تمثل بوصية محمد يعني من قال إنه وصيء الرسول مثل أبو باك مثل عمر مثل عثمان ونازعه محله وشرفه ونازع الرسول ونازع الوصي في محل الوصي وفي شرف الوصي أي قال أنا عندي شرف الوصاية أنا عندي محل الوصاية أنا محل الوصاية وادعاهما دققوا النظر وأبغضهم إلي بعد هؤلاء المدعين بعد هذن الطوائف الثلاث الذين يدعون هذه الأمور الثلاثاء لما هم به لسخطي متعرضون يدعون شيئا بسبب ذلك الشيء هؤلاء لسخطي متعرضون أن يجلبون إليهم سخط الله من أبغض الخلق إلى الله وأبغضهم إلي في المرتبة الرابعة من كان لهم على ذلك من المعاونين المغيرة بن الشعبة يعاون

[5:00]

أبو باك وعمار ومن أشباه طلحة يعاون الزبيد يعاون عبدالله بن الزبيد يعاون وأبغض الخلق إلي بعد هؤلاء من كان بفعلهم من الراضين وإن لم يكن لهم من المعاونين ما يتمكن يعاون طيح الحظ ما عندي قوة على المعاونة أما يرضى يقول صدق يزيد زين سوء اللي سواه شرابه وإلا تدري هذا الحسين شنو كان يسوي بالتاريخ وبالعالم هذا يرضى بفعله يزيد أما لا يعاون يزيد استطاعان على المطلب المخالف وكذلك أحب الخلق إلي القوامون بحقي اسمه الله يحب أكثر من بقية الناس من يقوم بحق الله القوامون جمع القوام القوام أي الكثير القيام بالحق الكثير القيام بالحق وإذا تذكرون العراق إلى الآن يقولون قيم لهذه اللي يقوم بحق الخضرات المقدسة يعني قيم يعني يقوم بشؤون الحضرة الحسينية مقدسة مثلا قيم قوام وكذلك أحب الخلق إلي القوامون بحقي وأفضلهم لدي وأكرمهم علي السهدول اللي يقومون بحق الله على درجات أفضلهم منه أكرمهم منه محمد سيد الوراء الوراء أيه الخلق وأكرمهم وأفضلهم بعده بعد النبي أخو المصطفى علي المرتب ثم من ثم من بعده من القوامين بالقسط من أئمة الحق بعد المرتبة بقية المعصومين الذين يقومون بالقسط يقومون بالعدالة بقية المعصومين ومن أفضل الناس بعدهم من أعانهم على حقهم علي الأكبر في عاشراء العباس في عاشراء وأحب الخلق إلي بعدهم من أحبهم وأبغض أعدائهم ما يتمكن من المعاونة من المساعدة أما يحب ويبغض وإن لم يمكن منه معونته العبارة موجزة ودقيقة فأكررها مرة ثانية للتأمل قال الله اعلم أن أبغض الخلق إلي من تمثل بي والدعا ربوبيتي وأبغضهم إلي بعده من تمثل بمحمد ونازعه نبوتاه والدعاها وأبغضهم إلي بعده من تمثل بوصي محمد ونازعه محله وشرفه والدعاهما وأبغضهم إلي بعد هؤلاء المدعين لما هم به لسخطي متعرضون من كان لهم على ذلك من المعاونين وأبغض الخلق إلي بعد هؤلاء من كان بفعلهم من الراضين وإن لم يكن لهم من المعاونين وكذلك أحب الخلق إلي القوامون بحقيه وأفضلهم لدي وأكرمهم علي

[10:00]

محمد سيد الورى وأكرمهم وأفضلهم بعده أخ المصطفى علي المرتضى ثم من بعد هؤلاء بالقصط من أئمة الحق وأفضل الناس بعدهم من أعانهم على حق هم وأحب الخلق إلي بعدهم من أحب وابغض أعداءهم وإن لم يمكنهم عونتهم حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله تعرضوا يا عباد الله عز وجل لدعاء علي عليه السلام لكم تعرض ليسو فرد شيء اللي أمير المؤمنين دعا له ولا تتعرضوا لدعاء علي عليكم لا تسوي فرد شيء اللي علي يدعو ضدك الآن أمير المؤمنين في البرزخ فأنا أنتمكن أتعرض لدعائه أو أتعرض للدعائه علي نعم سوي فرد شيء اللي يرضاه يدعو لك سوي فرد شيء اللي يكرهه يدعو ضدك إهنان بعد ما تحتاج للإحصاء الدنيا تموت بمن يدعو لهم أمير المؤمنين وهم القليل وبمن يدعو عليهم أمير المؤمنين وهون كثير ومتعرفهم متعرفهم بالظاهر ربما سيد عمامته كبيرة لحيته بيضاء طويلة عليقة عند مناظر عند جبة أو قبا يعني صاية كل شيء في الظاهر مرتب أما أميرالمؤمنين يدعو ضده ربما بياع سبسي يشترك في مسيرة الأربعين هذا أمير المؤمنين يدعو له يدعو لتوفيقه تأرضوا يا عباد الله للدعاء علي لكم ولا تتعرضوا للدعاء علي عليكم تطفون نظار فإن من دعا عليه من دعا علي عليه أي ضده أهلكه الله يا بابا من دعا يا بابا يصلي نسوء يروح للحد يره للعمرة يبني مسجد يبني حسينية ولو كانت حسناته عدد ما خلق الله ماذا يقول عدد ما خلق الله من البشر عدد ما خلق الله من البشر ومن الملك ومن الجن ومن الحيوانات ومن الحشرات ومن النباتات ومن الحصى ومن الرمل ومن قطرات الماء من أي شيء حسناته كثير بشكل الدوخ الإنسان أما هذا أمير المؤمنين يدعو ضده هذا الله يهلكه الله يهلكه كما أن من دعا له أمير المؤمنين دعا وفقه أصعده الله ولو كانت سيئاته بعدد ما خلق الله أند سيئات كثيرة أما أمير المؤمنين يدعو له لا تتعجب بينا هذا أكثر من مرة الأول اللي أمير المؤمنين يدعو ضده أصول دينه فاسدة الثانية اللي يدعو أمير المؤمنين له أصول دينه صحيحة في الظاهر خليني أبين لك مشكلة خلي أتورط بس أنت تعرف الإسلام ومشكلة الخميني من أول ما إجي إلى الآن في ظاهر

[15:00]

الأمر إشجد سبب أن الناس يصومون حسنات من أول ما تسلم الحكم إلى الآن صار سبب لحسنات الناس فريد شخص ما كان يصلي قام يصلي فريد واحد ما كان يقيد عاكو ميل فريد واحد ما كان يغرق دعاء الندمة قام يغرق فريد واحد ما كان يروح للحاج قام يروح يعني من أول ما إجي إلى الآن إشجد الناس سووا حسنات بسبب أما إذا هو مرتد شطري عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدث الموجود إذا عقيدته أن الخنزير عين الله هذا أصول دينه فاسدة فهذه الحسنات متفيدة فأمير المؤمنين وضده كذلك الملك السعودي الملوك السعوديون انتراجع تاريخهم وتاريخ المسلمين وتاريخ البلدان الإسلامية في حياتهم ربما في بلد من البلاد ماك إلا مسجد واحد ذلك المسجد من بنى ملك سعودي مملك إيران القرآن من يطبعه وينشره الملوك السعوديون أما أصول دين الملوك السعوديين صحيحة لا إذا لا فأمير المؤمن يدعو ضدهم فالله يهلكهم قال رسول الله تعرضوا يا عباد الله للدعاء علي لكم ولا تتعرضوا للدعاء علي عليكم فإن من دعا عليه أهلكه الله ولو كانت حسناته وعدد ما خلق الله كما أن دعا له أسعده الله ولو كانت سيئاته عدد ما خلق الله جيد إذا بعد أجيب أمثال وتفهم الموضوع أكثر بس أنا أتورط أكثر قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي إن أصحاب موسى على نبينا وآله وعليه السلام اتخذوا بعده موسى أجلا جسدا له خوار كم واحد؟ أكثر وخالفوا خليفته خليفة موسى منه؟ هارون على نبينا وآله وسيتخذ أمتي بعده أجلا وعجلا وعجلا إذا أمثالها مو إثلاثها أبو بكر عمر مولوك بن يومية مولوك بن ماروان مولوك بن العباس مولوك آل عثمان في الآستانة هذا مثال مو إثلاثة عجول فقط لا عجلا وعجلا وعجلا وهي إحسف حتى نفسك ينقضى فهذا الأمة الإسلامية أفضل لأمة الموساوية؟ أنا ما أحكي في هالمقارنة في هالمقارنة الأمة الإسلامية أفضل من الأمة الموساوية وهم مين يقول الأمة اليهودية؟ لأن الأمة الموساوية غير الأمة اليهودية يا علي إن أصحاب موسى اتخذوا بعده عجلا وخالفوا خليفته وسيتخذه تقيق نظر مسألة لغوية إذا قال له سيجيب يعني بعد شوية يجيب إذا قال له سوف يجيب يعني يجيب أمامه بعد شوية الآن الناس تنتظر حتى يجيب النبي ما يقول وسوف يتخذ أمتي يقول وسيت فورا بس صبروا أنا استشهاد السيناريو يبدأ وسيتخذ أمتي بعدي عجلا

[20:00]

ثم عجلا ثم عجلا ويخالفونك الخطاب لأمير المؤمنين وأنت خليفتي على هؤلاء هذول مع أنه أنت خليفتي عليهم يخالفونك وينصبون أنفسهم كخلفاء يظاهئون يعني يشابهون أولئك الأمة اليهودية في اتخاذهم العجل الأمة اليهودية عندما اتخذت العجل كفرت أم لا عبادة العجل مو كفر فالأمة الإسلامية عندما اتخذت عجولا وعجولا كفرت أم لم تكفر كفرت ألا فمن وافقك وأطاعك فهو معنا أي مع النبي وأهل البيت رفيق الأعلى ومن اتخذ العجل بعد وخالفك ولم يتوب إذا تاب وبعد في الدنيا حي فذاك أمر آخر أما إذا لم يتب ومات على العجل فأولئك مع الذين اتخذوا العجل زمان موسى في زمان موسى أولئك كفر زنادقة ملاحدة فأولئك مع الذين اتخذوا العجل زمان موسى ولم يتوبوا فهم في نار الجهنم إشكت بقدر ما عاشوا في سجون صدام أو في سجون الخوميني أو في سجون الخامني لا خالدينا مخلدين إذا متفهم معنى خالد فتفهم معنى مخلث بعد ما يطلع تروح للتاريخ إشكت خالدينا مخلدين مرة أخرى للتأمل يا علي إن أصحاب موسى اتخذوا بعده عجلا وخالفوا خليفته وسيتخذ أمتي بعد عجلا ثم عجلا ثم عجلا ويخالفونك وأنت خليفتي على هؤلاء يضاهئون أولئك في اتخاذهم العجل ألا فمن وافقك وآطاك فهو معنا اتخذ العجل بعدي وخالفك ولم يتوب فأولئك مع الذين اتخذوا العجل زمان موسى ولم يتوبوا فهم في نار جهنم خالدين مخلدين وبعد كان فيها معنى الاستمرار يعني الرسول كان يكرر هذا المطلب لأن المطلب مهم كان يكرره الرسول إن الملائكة أشرفها عند الله عز وجل أشدها لعلي بن أبي طالب عليهما السلام حبا مثل ما المؤمنون والمؤمنات في الدنيا على درجات الملائكة هم على درجات من أشرف الملائكة أشد الملائكة حبا لأمير المؤمنين تقق النظر هنا أنا جماعة يقولون عندما يريد يحلف وشرفي وراست وبعد هم أكو بها حبوبة ما استعملهم أكون فرز واحد يقسم بحبوبته مات في بس بشرفه يقسم براست طرفها يقسم الملائكة شنو قسمهم وإن قسم الملائكة هم هذه والذي شرف عليا على جميع الوراء بعد محمد المصطفى يبديل مطلب قسمهم الشكر قسمهم الشكر إحنا إذا كليش متدينين يقولوا العباس القسم بالعباس هو جيد أما القسم بأمير المؤمنين شنو وإذا ليلة القاسم إذا ليلة حبيب بن مظاهر

[25:00]

ليلة الأصحاب يقول وحق حبيب بن المظاهر يعني يقسمون بالأولياء قسم جيد أما من أعظم من أمير المؤمنين كان رسول الله يقول إن الملائكة الشرفها عند الله شدها لعلي بن أبي طالب حبة وإن قسم الملائكة فيما بينهم والذي شرف عليا على جميع الوراء بعد محمد المصطفى وبعد كان رسول الله يقول إن ملائكة السماوات والحجب ليشتاقون إلى رؤية علي بن أبي طالب عليهما السلام دقيقة النظر كما تشتاق الوالدة الأم حبها للولد معروف بس تعال شوف القيود كما تشتاق الوالدة الشفيقة إلى ولدها البار الشفيقة آخر من بقي عليها بعد عشر دفنتهم الماء رزقها الله ولدا مات دفنته الولد الثاني مات دفنته فعشرة أولاد رزقت كلهم ماتوا وكلهم دفنتهم هسه إجي الولد الحادي عشر الأمية إشكت خصوصا إذا الأمية تكون شفيقة والولد يكون بار ويكون بار الشفيق الملائكة يحبون أميرة المؤمنين مثل هشك الحب والعمار يذهب إلى زيارة أميرة المؤمنين ليقرأ الزيارة من أولها وإذا يشوف صديق فيصير الحضرة الشريفة العلوية الحيدرية مقهى لهم يديرون وجههم للظريع كان رسول الله يقول إن ملائكة السماوات والحجوب ليشتاقون كما تشتاق الوالدة الشفيقة والبار الشفيق آخر من بقي عليها بعد عشرة دفنته إذن هناك ملاحظة مهمة تدققوا النظر فيها وهي عدد الملائكة أكثر من عدد بقية المخلوقات الإنسان عدد إشكت لا أعرف الملائكة أكثر من الإنسان الجن الملائكة أكثر الحيوانات الحشرات نفس الشي النباتات نفس الشي الماء نفس الشي الرامل نفس الشي الحصى نفس الشي ماكو شيء خلقه الله عدده يكون بعدد العودة فالملائكة بهم درجات مثل ما بين المؤمنين والمؤمنات رسول الله وين ومؤمن عادي الملائكة مش عارفة هنا ندق النظر إن ملائكة السماوات مملائكة الأرض والحجوب ملائكة الحجوب أفضل من ملائكة السماوات على ما يبدو هذوله الشكل يحبون أمير البغي ولملائكة العادي دقيق النظر دقيق النظر يعني عندك الملكان الكاتبان من نسبة إلى الشم وعندك الملكان الكاتبان بالنسبة إلى رسول الله يهو الأفضل كان رسول الله يقول إن ملائكة السماوات والحجوب ليشتاقون إلى رؤية علي بن أبي طالب كما تشتاق الوالداء الشفيقة إلى ولديها البار الشفيق آخر من بقي عليها

[30:00]

بعد عشر جفن حديث يقصم الظهر قال رسول الله صلى الله عليه وآله مفتاح الصلاة الطهور الطهور يعني الوضوء أو الغسل أو التيمم الذي يقوم قام الوضوء أو الغسل يعني بدون طهارة شرعية متتمكن تدخل الصلاة بدون طهارة شرعية دخلت الصلاة صلاتك باطلة صلاتك كلا صلاة مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير تحريم الصلاة يعني شنو يعني عندما تدخل الصلاة فرقية الأشياء تحرم عليك ما يصير تتكلم عمدا ما يصير تأكل عمدا فالإعلان بأن الصلاة حارمة الشيء فيها مهما كان الشيء هذا التحريم الصلاة التكبير عندما يقول الله أكبر والتحريم تحليلها التسليم إذا اتريد الأشياء اللي كانت محرمة عليك في الصلاة تصير محللة تأكل فالتسليم عندما تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تخرج من الصلاة فتتمكن تخبط ولا يقبل الله صلاة بغير طهور معلوم ولا صديقة من غلول هذا بالمناسبة مشاهدة تسلف وتتصدق هذا ما يصير وإن أعظم طهور الصلاة التي لا تقبل الصلاة إلا به مو فقط الصلاة ولا شيء من الطاعات مع فقده لا يقبل شيء من العبادات مع فقده هذا هذه شنو مولاة محمد صلى الله عليه وآله محمد وأنه سيد المرسلين ومولاة علي عليه السلام وأنه سيد الوصيين فكل صلاوات البكريين مو صلاة شنو ما أجري ربما رقص ربما شرب الخمر ربما لعم القمار ما أجري بس مو صلاة داعت فإذ واحد يقول له أنا عندي ولاية النبي وولاية الوصي خلوة هسي أصبر وموالات أوليائهما لازم عندك ولاية أولياء النبي والوصي زيد ابن عباد هذا من أولياء النبي والوصي أنت ما عندك ولايته فروح أمسح إيدك بالحائط صلاة كل هذه زبالة وبعد ومعادات أعدائهما النبي والوصي إلهم أعداء لا تعادي هم زين فصلاتك زبالة روح امسح إيدك بالحائط لازم تشوف لك فريد حائط كلش قوي اللي ملايين المرة فيتمسح إيدك بي وميخرج بسرح لا تقول الحمد لله أنا أم صلي وصايم لا لا يعني حتى بعض رجال الدين ما عندهم موالاة أولياء النبي والوصي وما عدهم معادات أعداء النبي والوصي إذا تقول الحمد لله أنا أصلي وصايم وأصلي صلاة الليل ورايح للحج ورايح للعمرة أصلا أنا ندمن على الحج والعمرة كشلون فريد واحد ندمن على المسكرات أنا ندمن على الحج والعمرة لا هشك العبادات حتى متفيد حبوبتك هشك العبادات من أساس باطل من أساس باطل

[35:00]

ودي زبالة لحبوبتك تقبل هشك العبادات بدون ولاية وبراية توديها لله الله ما يقبل فإذا الله ما يقبل فتعتبر تارك الصلاة إذا قلت تارك الصلاة فيوم القيام أنت محشور مع تارك الصلاة قال رسول الله نفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ولا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول وإن أعظم طهور الصلاة التي لا تقبل الصلاة إلا به ولا شيء من الطاعات مع فقده موالاة محمد وأنه سيد المرسلين وموالاة علي وأنه سيد الوسيل وموالاة أوليائهم ومعادات أعدائهم ما التفتت للنكته هنا أنا أملها الحديث النبوي الشريف يريد يقول من فقط الوضوء والغص والتيام بدلهما لا الولاية والبراءة مو أنت فرحان بأنهم يغتسل غص للجنابة قبيلة الفاجر فالغص الكلش جيد زين لا لا عندك ولاية وبراعة أم لا وهي الشكل ولاية وبراءة موسعتان حتى بالنسبة إلى أولياء النبي والوصي وبالنسبة إلى أعداء النبي والوصي لنلتفت إن شاء الله الآن تعالوا على حديث آخر شوي دقيق تأمل فيه شوي مغلق على بعض الأفحان قال رسول الله صلى الله عليه وآله عجبا للعبد المؤمن من شيعة محمد وعلي عليهم واليهم أستر أن ينصر في الدنيا على أعدائه فقد جمع له خير الدارين إذا شفت شيعي في الدنيا أمام أعداء ما انهجم وإنما انتصر بخن بخن له هنياله في الآخر وضع تمام في الدنيا هم انتصر بس لازم تدري في حل سنوات الثمان الخوميني ما انتصر وأصدام هم ما انتصر طبعا هذول يقلوا احنا انتصرنا هذولا كم قلوا احنا انتصرنا أمام ما انتصر لا هذا الطرف ولا ذاك الطرف بس إذا شفت شيعي هذا انتصر في الدنيا على أعدائه فقل له هنيالك لأن في الآخر وضع جيد في الدنيا هم انتصر فيكون وضع جيد هذا كل الشيء عجبا للعبد المؤمن من شيعة محمد وعلي أن ينصر في الدنيا على أعدائه فقد جمع له خير أداره وأن ما امتحن به في الدنيا ذخر له في الآخرة هس إذا الشيعي في الدنيا انهزم شلون في الآخر وضع جيد وانهزامهم في الدنيا الله يعطي ثواب مقابل الانهزام في الآخرة وضع جيد هنا أنها منكسر خاطره فالله يجبر خاطره في الآخرة بالثواب وأن ما امتحن به في الدنيا ذخر له أي مذخور لأداء له في الآخرة جيد هس الله مقابل الانهزام في الدنيا اش قد يطيف الآخرة من الثواب اللي مرارة هذا الانهزام الدنيوي إذا مقابل ذاك الثواب الأخرى ويموشي انت عندك طفل يوقع لا سمح الله فاترضية بشكلته الله مو الشكر الله إذا المؤمن مقابل العدو الانهزام مو يراضي بشكلته يطيف الأشياء يوم القيامة اللي انهزام في الدنيا موشي مخابر وأن ما امتحن به في الدنيا

[40:00]

ذخر له في الآخرة ما لا يكون لمحنته في الدنيا قدر عند إضافتها إضافتها لقياس المحنى إلى نعيم الآخرة هذا من هالطفل وكذا عجبا للعبد المخالف لنا أهل البيت أن يخذل في الدنيا ويغلب بأيد المؤمنين فقد جمع له عذاب الدارين إذا في الدنيا انهزم فواوي الآخر يعني في الآخرة هو معلوم وضع شون إذا في الدنيا من هزام واو إلى آخر عائشة وطلحة والزبير وعبد الله بن الزبير وهذه ملاحة دي النواصب أبناء الحرام في حرب الجمل انهزموا في الآخرة هم وضعهم معلوم فشون يصير افحالهم أهل النهروان الخوارج أصحاب ذي الثادية في الدنيا انهزموا في الآخرة هم وضعهم معلوم فشون يصير افحالهم فقد جمع له عذاب الدارين أما وإن أمهل في الدنيا مثل الجيش الأموي في عاشراء الجيش الأموي في عاشراء ما انهزم طبعا انهزم كليا ما انهزم قتله معلوم جرحه معلوم مشاكل معلوم أما نتيجة ما انهزم ف انتصر ظاهريا انتصر ظاهريا ففي الآخرة الأموي اللي اشترك في عاشراء وضع معلوم ومقابل انتصار في عاشراء في الدنيا الله يشوفه فالشيء اللي هسه يبين وإن أمهل في الدنيا أمهل يزيد أمهل عبيد الله أمهل ابن سعد أمهل الشرف وإن أمهل في الدنيا وأخر عنه عذابها عذاب الدنيا كان له في الآخرة من عجائب العذاب وضروب العقاب ضروب أقسام ما يود لو أن لو كان في الدنيا مسلما هذا شيء وما لا قدر لنعم الدنيا التي كانت له عند الإضافة إلى تلك البلاية عندما يشوف تلك البلاية يشوفها النعيم اللي شاف في الدنيا مو شيء مو شيء كأنه يوم أو بعض يوم فلو أن أحسن الناس نعيما في الدنيا هذول الملوك وأطولهم فيها عمرا من مخالفين وأطول الناس في الدنيا عمرا مثلا طبعا أقصد العمر في الحكم أبو باب إش كاذ بقى في الحكم حوالي سنتين وعمر إش كاذ بقى حوالي حوالي وعثمان إش كاذ بقى أحسنت طبعا هذا في العمر مو العمر في الحكم الخمين إش كاذ بقى مو في الحكم عمر عمر عمر إشكاذ بقى فلو أن أحسن الناس نعيما في الدنيا وأطولهم فيها عمرا من مخالفين غوم يوم القيامة في النار غمسة ثم سئل هل لقيت نعيما قط لا قال لا إنها الغمسة اللي في لحظة شنو قياس هو النعيمك الطويل في الدنيا يقول ماكو قياس أبطلت هالغمسة الواحدة كل النعيم ولو أن أشد الناس عيشان في الدنيا وأعضاء هم بلاء من موافقين وشيعتنا سلمان أبو ذار المغذاب

[45:00]

عمار خباب بن الأرات غمس يوم القيامة في الجنة غمسة ثم سئل هل لقيت بؤسا قط يعني في الدنيا لا قال لا فما ظنكم بالنعيم وبؤس هذه صفتهما فكر في النعيم الأخرى في البؤس الأخري مو في النعيم الدنيوي في البؤس الدنيوي فذلك النعيم فطلبوه وذلك العذاب فاتقوه أي فاحذروه مرة أخرى للتأمل العبارات كانت مغلقة قال رسول الله عجب للعبد المؤمن من شيعة محمد وعلي أن ينصر في الدنيا على أعدائه فقد جمع له خير الدارين وأنما امتحن به في الدنيا ظخر له في الآخرة ما لا يكون لمحنته في الدنيا قدر عند إضافتها إلى نعيم الآخرة وكذلك عجبا للعبد المخالف لنا أهل البيت أن يخذل في الدنيا ويغلب بأيد المؤمنين فقد جمع له عذاب الدارين وإن أمهل الدنيا وأخطر عنه عذابها كان له في الآخرة من عجائب العذاب وضروب العقاب ما يود لو كان في الدنيا مسلما وما لا قدر لنعم الدنيا التي كانت له عند الإضافة إلى تلك البلايا فلو أن أحسن الناس نعيما في الدنيا وأطولهم فيها عمرا من مخالفين غمس يوم القيامة في النار غمسة ثم سئل هل لقيت نعيما قط لقال لا ولو أن أشد الناس عيشا في الدنيا وأهضمهم بلاء من موافقين وشيعتنا غمس يوم القيامة في الجنة غمسة ثم السئل هل لقيت بؤسا قط لقال لا فما ظنكم بنعيم وبؤس هذه صفتهما فذلك النعيم فاطلبوه وذلك العذاب فاتقوه حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله فضلت على الخالق أجمعين معلوم والشرفت على جميع النبيين واختصصت بالقرآن العظيم القرآن لم ينزل لا على نوح ولا على موسى ولا على إبراهيم ولا على عيسى أبدا لم ينزل على محمد صلى الله عليه وآله وعليهم أجمعين وأختصصت بالقرآن العظيم وأك... دققوا النظر كلش مهما وأكرمت بعلي سيد الوصي علي كرام هدي من الله إلى رسول الله أكون في بعض الزيارات ربما البعض منكم لا يتحملون أنا في أوائل عمري ما شنت أتحمل بعد إن أرشدت إن شاء الله أنتم إما تتحملون الآن وإذا لم تتحملوا بعدين تعرفون السلام عليك يا تاج رسول الله في زيارة أمير المؤمنين الولي الوصي تاج النبي أيه النبي نبي بس عليه الزين أنواع الزينات من جملة زينته القرآن من جملة زينته الوصيل وأكرنت بعلي سيد الوصيين دققوا النظر هاي أضرب وأضمت بشيعته شيعة علي يعتبرون زينة لرسول الله بعبارة أخرى هذه النبي مالكم من ربه رب سلمان أيلا يسألون إفلان حوز منه خرجت إفلان جامع منه خرجت تعال أقول لك أديسون من يا جامع يتخرج تعال أقول لك أنشتاين من يا جامع يتخرج تعال أقول لك الشيخ الطوسي

[50:00]

من يا حوز يتخرج وأضمت بالشيعته بشيعة أمير المؤمنين خير شيعة النبيين والوصيل وقيل لي النبي دايبون من قال له الله وقيل لي يا محمد قابل نعمائي عليك بالشكر الممتري للمزيد لا إن شكرتم ممتري يعني اللي يجلب مقابل هالنعماء يا رسول الله أنت أشكر لي حتى هذا الشكر يمتري يستخرج المزيد من النعماء عليك وقيل لي تخطر النظر يقصم الظهر إذا هذا تكليف رسول الله فإحنا نشكر وقيل لي يا محمد قابل نعمائي عليك بالشكر الممتري للمزيد فقلت يا ربي وما أفضل ما أشكرك به علمني مو أنواع الشكر أفضل أنواع الشكر فقال لي يا محمد أفضل ذلك أفضل أنواع الشكر بثك فضل أخيك علي البث يعني شنو الناشر شكر عليك يا رسول الله نشر فضائل أخيك علي وبعثك سائر عبادي على تعظيمه وتعظيم شيعته بعثك يعني دفك تشجيعك العباد على تعظيم علي وتعظيم شيعته وأمرك إياهم أن لا يتواد إلا فيي أُأْمُر الناس أن لا يتواد إلا فيي يعني محبة زيد لعبيد محبة عبيد لزيت تكون على أساس الوحدانية يعني الله إذا يرضى عن زيت فإنت وجه إليك حبه إذا يصخط على زيت فأنت واجه إليه كرهك في الدنيا القضية معكوسة ها في الدنيا القضية معكوسة شوف إش كده يحبون الخميني وإش كده يحبون الخامنئي طب إلى الآن شوف إش كده يحبون صدا والقذافي هم يحبوا أو لا ما تتمكن أن تقول لا وحسني مبارك اشلون وبن علي اشلون والحاكم اليمني اشلون وأمرك إياهم أن لا يوادوا إلا في يا ولا يتباغض إلا في يا شوف محبوب الله منه أحبه شوف مبغوظ الله منه أبغضه عائشة إش كد لها أحباب وعمر وأبو بكر وعثمان دون نوري الذين أطفأهما بالتعذيب ومعاوية ويزيد إلا في ولا يوالوا ولا يعادوا إلا في يا ولايتهم وعداوتهم تكون إلهية وأن ينصب الحرب شوفوا نصب الأمر يعني ليل والنهار ما يفكر إلا في ذلك الأمر إلا في ذلك الأمر وأن ينصب الحرب لإبليس وعطات مردته المرضى جمع المارد المارد يعني الذي يتمرد العطاة جمع العاطي الذي عند عطو وأنينصب الحرب لإبليس وعطات مردته الداعين إلى مخالفتي الله ده يقول للنبي وأن يجعلوا جنتهم منهم العداوى لأعداء محمد وعلي دقيقاً الله أنا الشيطان إشلون أحارب ما أشوفه الشيطان ما أشوفه إشلون أحاربه العطاة المردة مالك الشياطين ما أشوفهم إشلون أحاربهم فهذولا

[55:00]

يشوفون يهجمون علي أنا إشلون أدافع عن نفسي احتاج إلى جن ترس يقول عداوتكم لأعداء محمد وعلي ترسكم أمام مرضت الشياطين العطاة وأن يجعلوا جنتهم منهم مقابل المردة العطاة العداوى لأعداء محمد وعلي بس شفت أح وضعك ده يتخربط ها أمك الثوم كاظن الساهر ما إفلون إفلان مغني إفلان مغني إفلان راقص إفلان راقص والتلفزيون أمامك والفضائيات في غرفتك تشوف أح وضعك ده يخرب قل اللهم لعن أبد اللهم لعن أفضل اللهم لعن عائشة اللهم لعن صدام اللهم لعن الخميني اللهم لعن الخامني بالشكر احسبوا روح فريد مرة تشوف في باطنك صار حب للتلاوة القرآن الحليل لكم ليلة التلاوة ومن ليالي شهر رمضان أما هذا إظهار العداء لأعداء الله جاه هذا التوفيق وأن يجعلوا جنتهم منهم العداوة لأعداء محمد وعلي وأن يجعلوا أفضل سلاحهم القنبلة الذرية القنبلة الهيدروجينية الصواريخ آذرات القارات وأن يجعلوا أفضل سلاحهم على إبليس وجنوده تفضيل محمد على جميع النبي وتفضيل علي على سائر أمته أمة النبي أجمعين ويعتقادهم بأنه علي الصادق لا يكذب يعني الصادق الذي لا يكذب والحكيم لا يجهل الحكيم الذي لا يجهل والمصيبة لا يغفل والمصيبة الذي لا يغفل والذي بمحبته تثخل موازين الأسرة المؤمنين لا تقول الصلاة الصلاة على راسي أما حب أمير المؤمن أفضل من الصلاة لا تقول الصوم الصوم على راسي أما حب أمير المؤمن أفضل من الصوم لا تقول الحج والعمرة وما عدلي الكعبة وعرفات منا المشعل الحرام لا حب أمير المؤمن أفضل من هذا والذي بمحبته تثقل موازين المؤمنين وبمخالفته تخف موازين الناصبين الله دا يقولها فإذا هم فعلوا ذلك كان إبليس وجنوده المردى أخسأ المهزومين ما تقول للتشاليب اخساء يعني ولي فإذا ول شنو فقد خسئ وأقول فلتشاليب أخسأ من تشاليب آخر فإذا هم فعلوا ذلك كان إبليس وجنوده المردى أخسأ المهزومين وأضعف الضعيفين فمتحتاج إلى أشياء صعبة حب بغض ولاية وعداوة متحتاج إلى أشياء صعبة مرة أخرى للتأمر قال رسول الله صلى الله عليه وآله فضلت على الخلق أجمعين واشرفت على جميع نفسهم واختصصت بالقرآن العظيم وأكرمته بعلي سيد الوصيين وأضمت بشيعته خير شيعة النبيين والوصيين وقيل ليا محمد قابل نعماء عليك بالشكر الممتري للمزيد فقلت يا ربي وما أفضل ما أشكرك به فقال ليا محمد أفضل ذلك بثك فضل أخيك علي وبعثك سائر عباد على تعظيمه وتعظيم شيعته وأمرك إياهم أن لا يتواد إلا فيا ولا يتباغض إلا فيا وأن ينصب الحرب لإبليس وعتات مرادته

[1:00:00]

الداعين إلى مخالفتي وأن يجعل جنتهم منهم العداوة لأعداء محمد وعلي وأن يجعل أفضل سلاحهم على إبليس وجنوده تفضيل محمد على جميع النبيين وتفضيل علي على سائر أمته أجمعين واعتقادهم بأنه الصادق لا يكذب والحكيم لا يتحل والمصيبة لا يعفل والذي بمحبته تفخل موازين المؤمنين وبمخالفته تخف موازين الناصبين فإذا هم فعلوا ذلك كان إبليس وجنوده المردى أخسأ المهزومين وأضعف الضعيفين وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيتها الطيبين والطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين نهاية الدرس