النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم الصلاة، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحام أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزهم. يا رب، يا الله. الموضوع سيرة العلوية الشريفة في بعض فضائل ومناقب أمير المؤمنين عليه السلام. قال رسول الله صلى الله عليه وعليه يا عباد الله يتبين الكلام كان في خطاب يا عباد الله جماعة كانوا يا عباد الله اتبعوا أخي بالمؤاخات وما أشبه ووصي علي ابن أبي طالب عليه السلام اتبعوا بأمر الله يعني أخي بأمر الله، وصي بأمر الله مو أنه آن جعلته وصي لا، الله أمره. لا تكونوا كالذين اتخذوا أربابا من دون الله لا تصيروا مثل أصحاب هبل ومنات وعزة وما أشبه اللي جعلوا لأنفسهم أربابا آلهة من دون الله الله رفضوه، اختاروا الأصنام والأوتاء يعني شنو؟ فضتوا أمير المؤمنين واختارتم أبا باك وأمر وأثنان ومن أشبه فقد اخترتم الأوثان بس بعض الأوقات الأوثان من حجر وما أشبه بعض الأوقات الأوثان من لحم والدم وعصب ولا تكونوا كالذين اتخذوا أربابا من دون الله ليش اتخذوا الآلهة من دون الله؟ تقليدا لجهال آبائهم الكافرين بالله قلدوا في عبادة الأصنام آباءهم وآباؤهم كانوا جهلة إذا ما كانوا جهلة ما كانوا يعبدون الأصنام تقليدا لجهال آبائهم الكافرين بالله رفو خلوني شوي أخرج من الموضوع أفسر لغة ثم أرجع مقلد يعني شنو؟ قلد يعني شنو؟ قلد يعني جعل قلادة في عنق الطرف المقابل زيد بن عبيد يقلد مرجع التقليد يعني يجعل قلادة في عنق مرجع التقليد يعني شنو؟ يعني يقول أنا خلد ديني كقلادة في عنق مرجع التقليد سلمت أمري إلى مرجع التقليد فبعد آن ما أحقق في أحكام الدين مرجع التقليد يحقق في أحكام الدين ويدطينا النتائج قلد جعل دينه قلادة

[5:00]

في عنق مرجعته أكو فرد مثل في البحرين ماجوان شنو؟ خليها على عالم واطلع منه سالم بالشكل المثال أو بتغيير يعني المسؤولية خليها على عالم وأنت تطلع من المسؤولية سالم يعني يوم القيامة الله إذا يسألك ليش الشكل سوي تقول مرجع التقليد قال لي فالله شنو يقول لك؟ ما دام هو الله شجعك على تقليد مرجع التقليد فإنان هالشكل قلد دينه أباح الذي كان يعبد الأصنام فهذي يوم القيامة هذه الحاجة ميفيدة الله يقول ليش عبدت هباً؟ يقول أبوي قال قال لخو أبوك شنو كان محلم من العراق حتى اتبعته حتى قلدته دينك فإنان يتوقف فإن المقلد دينه ممن لا يعلم دين الله اتقلد دينك إنسان اللي يعلم دين الله إذا ما يعلم دين الله فما إلك عذر في الآخرة فإنان هم تجي قضية من الصعبة فإنه تقلد مرجع التقليد واجد لشرائط المرجعية أم لا؟ إذا مايواجد لشرائط المرجعية خروح على أوباما مثلكما إذا رحت على أوباما في القيامة ما عندك عذر إذا قلدت مرجع التقلى ليس واجدا لشرائط المرجعية هم ما يوجدنا ع ذرا فإن المقلد دينه ممن لا يعلم دين الله يبوء بغضب الله يبوء كلمة كلش قوية يعني ينترس يمتلئ مو الله شويه يغضب عليه لا الله يغضب عليه بمقدار ما ظرف يكون حاوي للغضب يبوء بغضب من الله ويكون من أسراء إبليس لعنه الله دققوا النظر إذا ما قلت رجلاً إلهياً فيعني قلت إبليس إذا قلت إبليس فإبليس يكون وفي وياك لحظة ما يخليك بدون قيادة دائماً يطيك تعليمات أسير أسير يعني شنو؟ أسير يعني هابف السجن كأسير فدائماً الدولة تطيك تعليمات هس طوعاً عمل بالتعليمات أو غصباً عمل بالتعليمات ما كفر وَأَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهِ عَزَّوَجَلُ جَعَلَ أَخِي عَلِيًّا أَفْضَلَ زِينَةِ أَتْرَتِي أترتي كلهم زينة بس هذا أفضل الزنات فقال الله النبي ينقل عن الله من والاه وصافاه مصافات يعني متابعة بدون كدورة مع الصيحة واحدة الاتباع يكون صافي ما يكون بغش من ولاه وصافاه إلى هنا القضية بالنسبة لنا طبيعية هس تعال على الشئ اللي يقسم الله وَوَالَ أَوْلِيَاءَهُ لازم اتوالي أوليائه أنا عربي حجازي قرشي هاشمي وما يسمى التمر عجمي ابن عجمي أما من أولياء أميرهم رغما على أن في لازم أوليه بعض الوقات كان يبيع تمر بعض الوقات كان يبيع بطيخ بعض الوقات كان يبيع رمان

[10:00]

هالأشياء اللي أنا شفتن في سيرته يعني بالجملة كان يبيع ويشوف وضع السوق مو أنه يديب عشرة بظائع لا لا إذا زمن البطيخ يديم لدكانه بالبطيخ إذا زمن الرمان هس شكل إذا زمن التمر هس شكل على ما يبدو أكثر شي كان يبيع تمر فخلوا اسمه تمار خلوا لقبه تمار من ولاه وصافاه ووالا أولياءه وعاد أعداءه لازم اتعادي أعداء أمير المومن جعلته من أفضل زينة الجنان مو يدخلك في الجنة يخليك زينة للجنة اللي هي كلها زينة وما يخليك زينة للجنة جعلته من أفضل زينة جناني الزينة الجناني تقول الحور العين الحور العين تخص العالم خصوصا في شهر رمضان هناك عندما تروح تشوفها يا بيل لأن انت صرت أفضل زينة جناني الحور العين ومن أشرف أوليائي وخلصائي الخالص من الغش من أدمن محبتنا أدمن يعني شنو يعني هاي اليوم محب أهل البيت بكر هم نفس الشي في الماضي هم كان محب كل ما ينقض عمره محب مو أنه هاي اليوم يحب أهل البيت وبكرة يدعبون بعقله لا يحب أبابك ومن أدمن محبتنا أهل البيت فاتح الله عز وجل له من الجنة أبوابها وأباحه جميعها يخلي جميع أقسام الجنة مباح إليه ما يقول لها القسم ممنوع روح من ذات القسم يدخل مما شاء منها يدخل من أي باب شاء من الأبواب وكل أبواب الجنان تناديه مو هو يركض وكل أبواب الجنان تناديه يا ولي الله ألا تدخلني تعال إهناني من باب الصابرين ذاك يصيح تعال إهناني من باب المجاهدين ألا تخصني من بينها لا تسلح من الأبواب الأخرى تعال من هالباب دي مرة أخرى للتأمّن لأن شوية أكو إغلاق غمور قال رسول الله يا عباد الله اتبعوا أخي ووصي وليبنى أبي طالب بأمر الله ولا تكون كالذين اتخذوا أربابا من دون الله تقليدا لجهال آبائهم الكافرين بالله فإن المخلد دينه مما لا يعلم ممن لا يعلم دين الله يبوء بغضب من الله ويكون من أسراء إبليش واعلم أن الله جعل أخي عليا أفضل زينة عترة فقال من والاه وصافاه ووال أولياءه وعاد أعدائه جعلته من أفضل زينة جنان ومن أشرف أولياء وخلصاء ومن أدمن محبتنا أهل البيت فاتح الله له من الجنة ثمانية أبوابها وأباحه جميعها يدخل ما شاء منها وكل أبواب الجنان تناديه يا ولي الله ألا تدخلني ألا تخصني من بينها حديث شريف آخر الحديث مطول فمجبور أنه بسأت بهما الرواحلة إذا أنا مجبور بسأت بهما الرواحلة فإنت إن شاء الله تعالى مجبورين تتأملون فيه

[15:00]

ودقيقاً لأن تكرار بعد ما كنت إخواني عندك حكم أبي بكر وبعده حكم أماز وبعده حكم بني أمية اللي ابتدأ بأثمان وبعده حكم الأمويين المروانيين الذي ابتدأ بمروان مروان بن الحكم فتدري كل حكم عنده علماء البلاط بعبارة أخرى وآب الصلاطين هذول الزنادق النواصف وغالباً أبناء الحرام فالحكم الأموي المرواني هم كان عنده بالمئات إن لم يكن بالآلاف وآب الصلاطين علماء البلاط ربما أكبرهم على الإطلاق هذي الزهري الزهري المعروف لعنت الله على إله وعلى أمه اللي خأنت أباه فأولدته ابن الحرام زنديق ناصب ابن الحرام بشكل غريب هذي الزهري زهرة عشيرة عربية منها سعد بنو أبي وقاص فاتح إيران وفي ناسابهم أكو كلام معروف مشهور فمو من قريش إنها مقتود فهذا كان إهواية يقرب نفسي من السجاد صلوات الله عليهم السجاد هم كان ينتهزه فرصة بس يقترب منها يقوم ينصحه بس مو مثل نصائح منها نصائح يبين بشكل صريح واضح الزهري يشتكي ومن هذه الحديثة مثل تعرفون كيف كان السجاد يجابه أعظم علماء البلاد في حكم الأمة والمروان قال الإمام علي بن الحسين زين العابدين السجاد عليهما السلام للزهري وهو واقف بعرفات الإمام رايح للخالق الزهري أم رايح للحج ففي عرفات التقية قال لي كم تقدرها هنا من الناس أنت أكبر علماء البلاد فعندك الإحصاءات الدقيقة مالة الدولة في هذه السنة الموسم الحجاج شجاد كم تقدرها هنا من الناس قال أقدر أربعة آلاف ألف وخمسمائة ألف أربعة ملايين نص كلهم حجاج الآن أقول لك آخر الإمام سألك عن البقية ليس تورط نفسك ويه الإمام الإمام مثل الله بس يشوف فرصة يغتننها وأنت تندى قال أقدر أربعة آلاف ألف وخمسمائة ألف كلهم حجاج قصدوا الله بآمالهم جايبين حوائجهم إلى الله يدعونه بضجيجات أصواتهم كل واحد لا يصيح يا ربي فقال له الإمام يا زهري ما أكثر الضجيج وأقل الحجيج روح شوف في أكبر صلوات الجمعة في البلاد الكفر دواحد مؤمن ليصل لأولاد فقال الزهري كلهم حجاج أفهم قليل أربعة ملايين نص قليل وقال له يا زهري أدني لي وجهك إشوي قدم وجهك لي فمسح بيده وجهه ثم قال أنظر فنظر إلى الناس قال الزهري فرأيت أولئك الخلق كلهم قردا لا أرى فيهم إنسانا

[20:00]

إلا في كل عشرة آلاف واحدا من الناس تقديرها وربما تقديرها يكون خطأ ثم قال لي أدني مني يا زهري فدنوت منه فمسح بيده وجهي ثم قال أنظر فنظرت إلى الناس قال الزهري فرأيت أولئك الخلق كلهم خنازير ثم قال لي أدني لي وجهك فأذنيت منه فمسح بيده وجهي فإذا كلهم ذئاب فشنو فخنازير وقرادة والذئاب يعني فيهم صفار خبيثين كل صفة تخليهم هالشكل طبعا الخنزير خنزير مو شي أكثر الذئاب هم ذئب و القرد هم قرد بس ربما الآدم حقيقته تصير حقيقة مشتركة مولتي مولتي وحش مولتي وحوش حقيقة مشتركة هم قرد هم خنزير هم ذئب إلا تلك الخصائص من الناس نفرا يسيرا الزهري ده يقول فشفت كلهم قرد خنازير ذئاب إلا ما قال واحد من عشرة آلاف إلا تلك الخصائص من الناس اللي كانوا نفرا يسيرا فقلت بأبي وأمي يا ابن رسول الله قد أدحشتني آياتك وحيرتني عجائبه قال يا زهري ما الحجيج من هؤلاء إلا النفر اليسير الذين رأيتهم بين هذا الخلق الجم الغفير جم يعني كثير غفيرهميعني كثير إذا قالوا الجم الغفير يعني بعد كل شيء زايد أربعة ملايون ونص في ذلك التاريخ ثم قال لي ام صح يا ذكى الله وتشكر ففعلته فعاد أولئك الخلق في عيني ناساً كما كانوا أولاً وعلى طهران وشوف الخامنئي عمامة ولحية ومناظر وعضائه ما أدري ما أداقص النظر جبه صايا وعصايه معدي دائماً أو بعض الأوقات بس خلي فرضها من أولياء الله يمسح يده على وجهك فيطلع قت خنزير ذيب حتى مو شرط فرض واحد من أولياء الله يمسح يده على وجهك نظام ديانة وحدة الموجود نظام الارتداد الفطري عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدة الموجود يقول أن القرد عين الله والخنزير عين الله وأذيب عين الله فمو مشكلة إذا الخامنئي هم يكون عين الله فإذا الخامنئي كان عين الله فتقول لخامنئي أو تقول لقرد أو تقول لخنزير أو تقول لذيب لعنت الله عليهم لعناة الله نعناة الله هس شوف الإمام السجاد اشلون يحكي ويا الزهري خلي رجال الدين يتعلّمون وهذول اللي مو رجال الدين أما شباب إسلامي هتهم لحا لحا متدين ثم قال لي من حج وَوَالَ مَوَالِيَنَا ما يقول وَوَالَ الأئمة مَوَالِيَنَا يعني من حج وَوَالَ مَيْثًا التَّمّار جيد؟ من حج وَوَالَ فَلِدْ واحد من الموالي وتدري في العصر الحاضر عندك موالي كثيرين في إيران

[25:00]

ناصر مكرفي كبار الموالي وبعد أحكي من حج وَوَالَ مَوَالِيَنَا وهجر معادين لازم يلخميني يكون بينك وبين هجران خميني عدو دين الدين وحدة الموجود مو الدين التوحيد من حج وَوَالَ مَوَالِيَنَا وهجر معادين ووطّن نفسه وطّن أي صمّم عزم على طاعتنا جيد؟ الزهري يوالي موالي المعصومين؟ لا يهاجر معاد المعصومين؟ لا وطّن نفسه على طاعة المعصومين؟ لا شوف الشكل ده يجابه في وجهه ثم حضر هذا الموقف مسلماً إلى الحجر الأسود هستخلي شوي أطفر ثم أرجع ثم حضر هذا الموقف فذلك هو الحاج والباقون هم من قد رأيتهم يعني يا زهري أنت قرد أنت خنزير أنت بيب لأن الزهري لا يوالي موالي المعصومين ولا يهاجر أعداء المعصومين ولا يوطّن نفسه على طاعة المعصومين هذا الشكل الاحتياطي هذا الشكل الاحتياطي حسّة قبل ما أتولي الجملة القادمة لازم أبين مطلقاً عالم الذر معروف عالم الذار معروف أنه الله عز وجل جعل هذا الخلق اللي إن شوفه أنا وإنت من آدم على نبينا والعالم عليه الصلاة والسلام إلى آخر إنسان يولد قبل يوم القيامة جعل الخالق كلهم في صورة ذر مش قد كبيرة وعندك ساعة تنتجه معامل سويسرا بقدر الأنملة أو أصغر مش هذه الإنسان الله القادر القدير المقتدر شون فهذا الخالق الله جعلهم في صورة ذر والذر صغار النامل النمل هي صغيرة ذر صغار النامل صغار النامل مو يعني أولاد النامل يعني أكو قسم نامل كامل جثته صغيرة معنى طماطة حجمها صغير يعني بعض الأوقات الشكل الذر اسمه لنوع من النامل هو بذاته حجمه صغير الله جعل هذا الخالق كلهم من آدم إلى آخر إنسان جعلهم في صورة الذر ثم امتحنهم مثل ما الآن جعلهم في هالصور ثم امتحنهم من زمن آدم إلى الآن ومن الآن إلى آخر مولود قبل يوم القيامة فهذو لأدوا امتحانهم رسول الله صلى الله عليه وآله أدى امتحانه وأبو بك أدى امتحانه والخميني أدى امتحانه والبارك والخامنئي وأمير الكويت وملك البحرين الأبله الأحمق الجاهل اللي بذّر طاقات الدولة مالتها على أساس ان هو يقول له لملك ليه يقول له لأمير يقول له لملك فهذا كلهم قدموا امتحانهم لله فالله جعل نتائج الامتحان كلها فالله جعل نتائج الامتحان كلها والملك يقول له افتح حلقك فاتح حلقة

[30:00]

فالإضبار الله خلاه في حلق الملك ذاك بعد ذلك الله جعل هذا الملك في صورة الحجر الأسود طبعا لونه كان أبيض بعد ذلك في قصة مفصلة صار أسود أداب الحجاج أنه الحج عندما في طوافة يصل إلى الحجر الأسود يخاطب الحجر الأسود أنه تاع أنا اعرف دا أعترف أنا آني بعدني على العهد اللي قطيت لربي في عالم الذار راجعوا المناسك إتشوفون هذا الدعاء اللي الحج يخاطب الحجر الأسود شوفوا نروح على كلام السجاد للزهد من حج ووالى موالينا وهجر معادينا ووطن نفسه على طاعتنا ثم حضر هذا الموقف مسلما إلى الحجر الأسود ما قلده الله من أماناتنا الله شنو إطباء في عالم الذار ووفيا بما ألزمه من عهودنا يكون وفي بما ألزمه الله من عهودنا فذلك هو الحاج والباقون هم من قد رأيتهم يا زهري السجاد ميكو في آخر الرجال الإلهين هشتف بس ينتظرون فرصة فيبينون المطالب يا زهري حدثني أبي عن جدي رسول الله صلى الله عليه وعليه أنه قال ليس الحاج المنافقين المعادين لمحمد وعلي ومحبيهما الموالين لشانئيهما الشانئ العدو هل تعتقدون في القرآن الكريم إن شانئك هو الأبتار الشانئ العدو في وجه الزهري دا يقولها في وجه الزهري دا يقول وإنما الحاج المؤمنون المخلصون معتم رئاء ومعجبا الموالون لمحمد وعلي ومحبيهما المعادون لشانئيهما إن هؤلاء المؤمنين الموالين لنا المعادين لأعدائنا لا تستق أن تشر أنوارهم في عرصات القيامة على قدر موالاتهم لنا العرصات جمع العرص العرص القطعة الوسيئة من الأرض ففي عرصات يوم القيامة بقدر الولاية نور الموال ينتشر مثل المصابح الكهربائية بقدر قوة الكهرباء نور المصباح ينتشر فمنهم من يسطع نوره مسيرة ألف سنة وبينا ألف سنة لخمسين سنة يعني شنو في مجال السفر ومنهم من يسطع نوره مسيرة ثلاثمائة ألف سنة وهو جميع مسافة تلك العرصات كل الى مسافات بين ذلك بين الأدنى والأكثر يزيد بعضها على قدر مراتبهم في موالاتنا ومعاداة أعدائنا ضراء ولاية مولاية فقط مو اللهم صل على محمد لا اللهم لعن أبو بكر وعمار يعرفهم العرصات من المسلمين والكافرين بأنهم الموالون المتولون والمتبرئون الكافر والمؤمن في القيامة يعرفون هذا النور من أين يأتي من فرد واحد الذي لا يهم عنده ضراء

[35:00]

يقول لكل هذا يقول للزهري كل كلمه دمغ على راسه كل كلمة يقول لكل واحد منهم يا ولي الله انظر في هذه العرصات إلى كل من أسدى إليك في الدنيا معروفا معروف يعني حاجة أسدى يعني أعطى شوف من في هالجماهير قدم إلك خدمة أو نفس عنك كربا حل مشكلة إليك أو أغافك إذ كنت ملهوفا قدم إليك إغافة وأنت غريق وأنت حريق مثلا أو كف عنك عدوا هجم عليك هذا دفعه عنك أو أحسن إليك في معاملته شوف فأنت شفيعه أنت روح خالص لا تخلي يبقي في عراصات يوم القيامة متأذية فإن كان من المؤمنين المحقين هس ذاك اللي في العراصات وقدم خدمة إلى هذا الإنسان الجليل القادر هناك إذا هو كان من المؤمنين المحقين زيد بشفاعته في نعم الله عليه هذا الولي عندما يشفع إله فيزيد نعم على نعامه مثلا أفرض إذا ميتم التمر يوم القيامة شاف الشيخ المفيد وأنقذه من العراصات إلى الجنة فالشيخ المفيد هو وضع جيد فعندما يتدخل في شأن ميتم التمر فيصير وضعه أحسن وإن كان من المقصرين من أصحاب الشعائب الحسينية عند بعض الهنات يبني مسجد وعند بعض الهنات يذهب للحجر العمراء وعند بعض الهنات مقصر فهذا ميتم التمر الذي يشفع كفي تقصيره بشفاعته بالشفاعة ميثم كمثال فالتقصير يولي روح وإن كان من الكافرين إذا لم يتمكن في هذا الضوضاء الذي فيه كل شيء إذا لم يكن بوش ينقذ العراق ويسقط صدام فالمؤمنين والمؤمنات في العراق كيف كان حالهم الآن طغيان صدام كان يصير يوم على يوم أكثر ومشاكل المؤمنين والمؤمنات يوم على يوم أكثر فيجي عدي عدي إذا يقتل أو يموت قصي قصي إذا يقتل أو يموت أكو ذراري عدي وأكو ذراري قصي ذراره ظلم إذا كانوا يقتلون أو يموتون فأكو ذراري ذرارهم فمن أسقط صدام من أنقذ المؤمنين والمؤمنات في العراق كافر في عراصات يوم القيامة ومشاكل وجماعة من المؤمنين والمؤمنات في عراصات يوم القيامة بعضهم من أولياء الله ماشاكل هذا الكافر يقول تري تعرفني أو لا تري تعرفني أو لا من خلصك من خلصك بوش خلصك طبعا بوش كافر ما هو موقفك أنت مسلم من أولياء الله وكل عنان بالذي فيه ينظح ومن بوش الكفر منك الإيمان أنا خدمتك رغما على أنفك إذا كنت تريد خدمك فأريد مؤمن صالح مثل سلمان وأبيضة لكن لم يحدث فأريد كافر خدمك وإن كان من الكافرين خفف من عذابه وإحسانه إليه خفف من عذاب ذلك

[40:00]

الكافر بقدر إحسان الكافر إلى هذا المؤمن وإحسان بوش إلى المؤمنين والمؤمنات في العراق ماذا فعلت لكن أن تقول فلتصبط أمريكا ليس مشكلة ولكن يجب أن يكون لديك وجدان حتى تعرف الأحاديث الشريفة ومن نجى الشعب الليبي النيتو والنيتو مؤمنين ومؤمنات والشعب المصري والشعب التونسي وما معلوم ما معلوم بقية البلاد شنو يكون إذا هذول النيتو أو غيره هام رتبوا البلاد الأخرى والمؤمنون والمؤمنات في تلك البلاد تنفسوا الصعداء شنو يصير كل كافر يجعل مؤمن في عراصات القيامة على مؤمن واحد يجي ربما نصف مليون كافر يطالبوه برد الإحسان وين شكل هل جزاه الإحسان إلا الإحسان يقولولا آية من قرآنك مو من التورات ولا من الانجيل آية من قرآنك تعال لك لا تصلوا لا تصوم اعمل بهالآية هل جزاه الإحسان إلا له لأن بشيعتنا هؤلاء هذول الأولياء يطيرون في تلك العرصات ميثا وأمثال ميثا كالبوزات والسقور البوزات جمع البازي السقور هم معروف جمع الصكر فهذول الثنين نوعان من أنواع وحوش الطيور طيرانهم عالي وسريع إنقضابهم يعني عندما ينزل على الهدف مالي في الأرض إنقضابهم سريع ودري ودقيق ربما آلاف الكيلومترات تشكل ينقذ على الهدف مالي فهذول المؤمنين وكأني بشيعتنا هؤلاء يطيرون في تلك العرصات كالبوزات والسقور فينقظون انقضاض يقع يعني يتيتون فينقظون على من أحسن في الدنيا إليهم إنقضاض البوزات والسقور على اللحوم تتلقفها يعني البوزات والسقور عندما تتلقف اللحوم في الانقضاف وتحفظها فكذلك هذول الشيعة مثل نيثم التمر يلتقطون يلتقطوا من شدائد العرصات من كان أحسن إليهم في الدنيا يأخذوهم وين يودون فيرفعونهم إلى جنات النعيم بوش لها بوش يخففون عذابه في جهنم هذول المؤمن الظالم المؤمن الفاجر المؤمن الفاسق قلنا بوش ما يروح للجنة الكافر ما يروح للجهنة بس يخفف من عذابه مثل ماجود حاتم الطائي خفف من عذابه في جهنم هز تعال على حديث آخر موصول بهذا الحديث وقال رجله لعلي بن الحسين زين العابدين في الحديث الأول خلص إنا إذا وقفنا بعرفات ومنا ذكرنا الله ومجدناه وصلينا على محمد واله الطيبين الطاهرين وذكرنا آباءنا أيضا بمااثرهم ومناقبهم مااثرة الشيء الجيد اللي يروي شخص يعني هذي يقف في مجتمع عرفات

[45:00]

أو في مجتمع منا يقول والدي حد تقي بناه لمسجد هو برأسمانة وحده فلد واحد آخر يقول أبو علي هذا أخوي الأكبر هذه بنى حسينية طبعا تأثيف الحسينية كان على غيره فلد واحد آخر هم يقول أنا وزوجتي وأولادي وبناتي كلهم في يوم عاشرة يطبرون هذي زين أو مو زين زين بس الإمام السجاد يقول هذه الزين سوي في بلدك حتى بتعبيضها في منتديات بلدك إهنا نعرفات منها سوي إهنا نفرتي أفضل وذكرنا آباءنا أيضا بمااثرهم ومناقبهم وشريف أعمالهم نريد بذلك قضاء حقوقهم والدي كان خير فخلي أبين ناس أنهم شنو سوي من الخيرات فوادي عند حق علي خلي أقضي حقي فقال الإمام السجاد عليه السلام أولا أنبئكم بما هو أبلغ في قضاء الحقوق من ذلك هذا قضاء حقوق مو مشكلة أما هم أكو نوع أحسن من قضاء الحقوق قالوا بلى يا ابن رسول الله قال أفضل من ذلك أن تجددوا على أنفسكم ذكرى توحيد الله والشهادة به هناك في منا وعرفات كلامكم يكون حول التوحيد حول لا إله إلا الله فرد واحد اللي عنده علم أكثر بالتوحيد خليه يبين للآخرين وذكر محمد صلى الله عليه وعليه رسول الله وعلى أعدائه والشهادة له بأنه سيد النبيين يعني اذكر التوحيد اذكر النبوة والذكر علي عليه السلام ولي الله والشهادة له بأنه سيد الوصيين اذكر الإمام والأئمة وذكر الأئمة الطاهرين من آل محمد الطيبين لأنهم عباد الله المخلصين مآثر آباءك الصالحين خليه أما في منا وعرفات التوحيد والنبوة والإمام طبعا العادل هم في التوحيد وطبعا معاتهم في التوحيد حديث شريف آخر قال الإمام السجاد زين العابدين علي يبلون الحسين عليه الصلاة والسلام إن الله إذا كان عشية عرفاء وضحوة يوم منا عشي يعني عصر ضحوة يعني قبل الظهور باها فاخرة مباراة مسابقة باها كرام ملائكته أعظم الملائكة ليس الملائكة العادية بالواقفين بعرفات ومناء يريد أن يقارن بين الكبار الملائكة وبين الحجاج وقال لهم هؤلاء عبادي وإماي حضروني هاهنا من البلاد السحقة السحقة يعني الدعيدة من آخر الهند جاي شؤثا غبرا شؤث جم أشقف أشقف يعني ما ينصف في شعره غبرا جم أغبر أغبر يعني عليه الغبار قد فارقوا شهواتهم كل واحد في بيته وظء مرفه أما في السفر خصوصا في الحج والعمر في ذلك الزمان حتى في هذا الزمن معاه ذول الوحوش السعودية معاه ذول الوحوش السعودية قد فارقوا شهواتهم سبحان الله المجالسة مؤثرها عندك شيعة كثيرين في السعودية بالنسبة إلى بعضهم بعضهم بالنسبة إلى بعضهم الوحشية السعودية إلى أعماق دمائه شيء وحش

[50:00]

جاهل صلف وقح هو يقوم ضد دينه هو يقوم ضد المؤمنين والمؤمنين سبحان الله المجالسة مؤثر هؤلاء عبادي وأيمائي حضرونها هنا من البلاد السحقة شعثا غبرا قد فارقوا شهواتهم حياة الترفيه بعد ما كرتهم وأوطانهم وإخوانهم فارقوا هذه الأشياء ابتغاء مرضاته لأجل أن يحصلوا على مرضاته تنازلوا عن تلك الرفاهية ألا فانظروا إلى قلوبهم وما فيها فقد قويت أبصاركم يا ملائكتي على الإطلاع عليها فقال الحجاج كلهم قلوهم كيف الآن هؤلاء الملائكة ينظرون إلى القلوب فتصير الفضائح فاتطلعوا الملائكة على قلوبهم فيقولون يا ربنا اطلعنا عليها وبعضها سود مدلهمة مدلهمة مظلمة يرتفع عنها دخان كدخان جهنم كدخان جهنم كم مر حضر عرفات ومنى عشية عرفة ضحوة منى وأمثال فيقول الله أولئك الأشقياء الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صناعة تلك قلوب خاوية يعني بوش من الخيرات خالية من الطاعات مصرة على المرضيات المحرمات مردي يعني مهلك المحرم مرد أي مهلك تعتقد تعظيم من أهناه عقيدة أنه يعظم إنسان اللي الله أهانه الله أهان أبا بكر أهان عمر أهان عائشة أما جماعات تعظم من الله وتصغير من فخمناه وبجلناه تبديل وتفخيم احترام ويصغرون أناس اللي الله فخمهم بجلاهم لئن وافوني كذلك يعني وصلوا إلي الله دا يقول لأشددن عذابهم ولأطيلن حسابهم أطيحهم موشلون مكان بشكل خاص يعني استثناء تلك قلوب اعتقدت أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله كذب على الله أو غالض عن الله في تقليده تنصيبه أخاه ووصيه إقامة آوادي عباد الله آوادي عوجات النبي جعل الوصي حتى يقيم إعوجاج الأمة والقيام بسياساتهم حتى يروا النبي جعل الوصي حتى يبلغ الأمة حتى الأمة ترا الأمن في إقامة الدين وفي إنقاذ الهالكين وتعليم الجاهلين وتنبيه الغافلين الذين بئس المطايا مركوب المطايا جام الذين بئس المطايا إلى جهنم مطاياهم ثم يقول الله يا ملائكة انظروا هذه الناس السلبية فينظرون فيقولون يا ربنا قد اطلعنا على قلوب هؤلاء الآخرين وهي بيض مذيئة متنورة ترفع عنها الأنوار السماوات والحجب وتخرقها أنوارهم تخرق السماوات والحجب إلى أن تستقر عند ساق عرشك يا رحمان يقول الله

[55:00]

أولئك السعداء الذين تقبل الله أعمالهم وشكر سعيهم في الخياة الدنيا فإنهم قد أحسنوا فيها صنعة تلك قلوب حاوي للخيرات مجتملة على الطاعات مدمنة على المنجيات المشرفات تعتقد تعظيم من عظمناه وإعانة من أرذلناه تعظم الحواريين والتهين أمثال أبي باك وعمر وعائشة لئن وافوني جاؤوني لأفقلن من جهة السيئات موازينهم ولأخففن من جهة السيئات موازينهم ولأعظمن أنوارهم ولأجعلن في دار كرامتي ومستقر رحمتي محلهم وقرارهم تلك قلوب اعتقدت أن محمدا رسول الله هو الصادق في كل أقواله المحق في كل أفعاله الشريف في كل خلاله المبرز يعني الفائق بالفاضل في جميع خصاله وأنه النبي قد أصاب في نصبه أمير المؤمنين عليا إماما وعلما على دين الله واضحا واتخذوا أمير المؤمنين إمام هدا واقيا من الردى واقيا حافظا ردى الهلاك الحق ما دعا إليه والصواب والحكمة وضع الشيء في موضعه في جميع الحقول السياسة الاقتصاد والسعيد من وصل حبله بحبله والشقيئ الهالك من خرج من جملة المؤمنين به والمطيعين له نعم المطايا إلى الجنان مطاياهم سوف ننزلهم سوف ننزلهم منها من الجنان أشرف غرف الجنان ونسقيهم من الرحيق المحتوم الرحيق نوع شراب من أشربة الجنة المفضلة مختوم يعني يعني شيشة سرمهر من أيدي الوصائف والولدان راجع لتفاصيل القرآن الكريم والوصائف جمع الوصيف الوصيف يعني شنو أم راجع له تفاصيل القرآن وسوف نجعلهم في دار السلام دار السلام الجنة من رفقاء محمد نبيه زين أهل الإسلام وسوف يضمهم الله إلى جملة الشيعة علي القارن الهمام القارن الهمام صفتان من صفات التعظيم فنجعلهم بذلك من ملوك جناة النعيم ما يروح للجنة كفاد يروح للجنة كملك الخالدين في العيش السليم والنعيم المقيم دائما هنيئا لهم هنيئا جزاء بما اعتقدوه وقالوه الاعتقاد القلبي تقص النظر والقول اللساني يقول تقي تقي بفضل الله الكريم نالوا ما نالوا صلى الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين