النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحام أولياءهم وتجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله اليوم الأول من شهر صفر الأحزان يصادف ورود الرؤوس الشريفة وفي طليعتها رأس الإمام الحسين عليه السلام إلى دبشق ونفس اليوم يصادف ذكرى ورود أسراء أهل البيت عليهم السلام وفي طليعتهم الإمام زين العابدين علي بن الحسين عليهم السلام والسيدة زينب صلى الله عليه وسلم واليوم الخامس من شهر صفر الأحزان يصادف ذكرى وشهادة السيدة رقية عليها الصلاة والسلام الموضوع السيرة العلوية الشريفة قال الإمام السجاد زين العابدين علي بن الحسين عليهما السلام عباد الله اجعلوا حجتكم مقبولا مبرورة يعني اعملوا بشروط صحتها وبشروط قبولها وإياكم وأن تجعلوها مردودة عليكم أقبح الرد لا تسوفوا في شيء اللي الحجة ما لتكم ترد عليكم وأن تصدوا عن جنة الهدى الله يوم القيامة أقبح الصد الصد البنع لا تسوفوا في شيء اللي تمنعون عن جنة الله عن دخول جنة الله ومان عقاوي مو من قاضي هس هذا الإجمال التفصيل شنو؟ التفصيل في البراءة والولاية وإنما يحلها محل القب قبول الشيء اللي يجعل الحجة مقبولا ما يقترن بها ما يلتصق بها بالحجة من موالات محمد وعلي وآلهما الطيبين الولاية تجعل الأعمار الصالحة ومنها الحجة مقبولا وإنما يسفلها وإنما يجعل الحجة سافلة أي مردودة ويرذلها ما يجعل الحجة رذلا أي مردودة وإنما يسفلها ويرذلها ما يقترن بها ما يلتصق بالحجة من اتخاذ الأنداد من دون أئمة الحق

[5:00]

وولاة الصدق الأنداد يعني الشركاء يعني يجعل شيئان بدل شيء يجعل العزاء بدل الله عز وجل يجعل أبا باكر بدل أنير المؤمنين عليه السلام وإنما يسفلها ويرذلها ما يقترن بها من اتخاذ الأنداد من دون أئمة الحق وولاة الصدق الولاة جامع الوالي هذول منه أئمة الحق وولاة الصدق علي بن أبي طالب عليهما السلام والمنتجبين المنتجبين أي المختارين والمنتجبين ممن اختاره من ذريته وذويه الذين اختارهم من ذريته وذويه دققوا النظر ثم قال راو الحديث الإمام السجاد عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله طوبى أي هنيال أو طوبى أي له كثواب شجرة طوبة ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله طوبى للموالين الذين يتولون عليا الذين يتولون عليا دققوا النظر ليش يتولون عليا إيمانا بمحمد وتصديقا لمقاله رسول الله أمرهم بالولاية فإيمانا برسول الله قبل الولاية كيفية تذكرهم الله بأشرف الذكر من فوق عرشه الله موجسم ولا جسماني ولا يجلس على العرش ولا يستقر على العرش هذني مجازات الله لا يذكر الشخص الله ما عند لسان حتى يذكر به الشخص الله ما عند مخ حتى يذكر به الشخص فنفس القاعدة اللي أشرنا إليها سابقان خذ الغايات وترك المبادئ يذكر الله زيدا أن يثيبه أو يعاقبه يعطيه الثواب أو يعطيه العقاب كيف يذكرهم الله بأشرف الذكر من فوق عرشه وكيف يصلي عليهم ملائكة العرش الصلاة أي الدعاء للصلوات المفروضة والصلوات المستحبة اللي يقولون صلاة لأن فيها دعاء فصلت الملائكة عليهم والملائكة معصومون ودعاء المعصومين مستجاب وكيف يصل عليهم ملائكة العرش والكرسي والحجب والسموات والأرض والهواء وما بين ذلك وما تحتها ما تحت هذه الأشياء إلى الثرا وكيف يصلي عليهم أملاك الغيوم والأنطار الغيوم السحب وأملاك البرار والبحار وشمس السماء وقمرها ونجومها وخصباء الأرض

[10:00]

الخصو ورمالها والثائر ما يدب من الحيوانات دبة حذنهم يصلون على أصحاب الولاية فهذه الصلاة لأصحاب الولاية من قبل هؤلاء شنو فائدتها فيشرف الله تعالى بصلاة كل واحد من هذه الأنواع لديه مجموع عند الله محال لهم زيد إلى محل معين عند الله إذا عامر دعا له فمحل زيد عند الله يرتفع نحن عندما نقول إن الله وملائكته يصلون على النبي أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ليشرفوا على محمد هذا الأمر رسول الله ثواباته متنوعة كثيرا أما الزيد عندما يقول اللهم صل على محمد وآله محمد ثواب رسول الله يرتفع يضاف إلى ثواباته ثواب آخر وكذلك أبوباك وأمار وهذه الجماعة عقاباتهم متنوعة كثيرة أما عندما زيد يقول اللهم لعن أبو آباك وأمار يضاف عقاب إلى رقوباته فيشرف الله بصلاة كل واحد منها لديه محال لهم ويعظم عنده جلالهم حتى يردوا عليه يوم القيامة حتى هذول يرجون على الله وقد شهروا بكرامات الله من كثرة ما صارت عليهم صلوات اشتهروا بكرامات الله أي بثوابات الله على رؤوس الأشهاد في منظر من المجتمعين في يوم القيامة وجعلوا من رفقاء محمد وعلي صفي رب العالمين محمد صفي رب العالمين علي صفي رب العالمين صفي أي مختار فليش لرسول الله ما يقول صفي لعلي يقل صفي لأن في رسول الله ماكو اختلاف كل من يتشهد الشهادتين يعترف ولو لسانا برسول الله أما مو كل من يتشهد الشهادتين يعترف به هذا من الناحية الإيجابية تعال على الناحية السلبية والويل المعاندين عليا ليش يعاندون علي ليش مايعاندون زيد بن عبيد كفرا بمحمد وتكذيبا بما قاله لأن رسول الله دعا إلى أمير المؤمنين هذول في واقع الأمر كافرين بالرسول لهذا يعاندون رسول الله في ظاهر الأمر منافقون يعترفون برسول الله أما في واقع الأمر كافرون كيف يلعنهم الله بأخذاء اللعن من فوق عرشه لست شوف التفاصيل على العكس من التفاصيل السابقة وكيف يلعنهم حملة العرش والكرسي والحجوب والسماوات والأرض والهواء وما بين ذلك وما تحتها ما تحت هذه الأمور إلى الثرى الثرى الأرض وكيف يلعنهم أملاك الغيوم والأمطار وأملاك البرار والبحار وشمس السماء وقمرها ورمالها وسائر ما يدب

[15:00]

من الحيوانات هس اللعن شن فائدة عندما أقول اللهم لعن أبا بكر وعمار شن يصير فيسفل الله يعني يجعل الملعون سافلا فيسفل الله بلعن كل واحد منهم لدي محال لهم هس أبو بكر في قعر جهنم أما عندما أنت تقول اللهم لعن أبا بكر وعمار شوي ينقعر أكثر يغوس في القعر أكثر فيسفل الله بلعن كل واحد منهم لدي محال لهم ويقبح عنده أحوالهم ويزيد أبا بكر قبحا على قبحه لأن زيداء بن عبيد لعنه مرة حتى يردوا عليه يوم القيامة وقد شهرو أي اشتهروا بلعن الله ومقته المغضب على رؤوس الأشهاد وجعلوا من رفقاء إبليس أمرود وفرعون وأعداء رب العالمين جيد استطاعال على الجملة الأخيرة من الحديث الشريف والشوف العجب العجاب قلنا فيما سبق في كل نوع درجات الناس مو كلهم في درجة واحدة الناس مو كلهم الملائكة أيضا عندهم درجات الملائكة مو كلهم في درجة واحدة فملائكة الحجب والسماوات هذول في الدرجة اهواي عظماء وإن من عظيم ما يتقرب به خيار أملاك الحجب والسماوات أملاك الحجب والسماوات درجاتهم عالية وهم فيما بينهم عندهم درجات يعني في أملاك الحجب والسماوات اكو خيّر وأكو أخير زين فالدرجة العالية من أملاك يتقربون إلى الله عز وجل بأي شيء بأشياء متنوعة في الأشياء المتنوعة هم أكو عادي أكو عظيم أكو أعظام الأشياء المتنوعة العظيمة إلي أملاك الحجب والسماوات يتقربون بواسطتها إلى الله اسمع واتحجّر وإن من عظيم ما يتقرب به خيار أملاك الحجب والسماوات الصلاة على محبينا ليس على أهل البيت أملاك الحجب والسماوات عندما يقولون اللهم صلي على زيد بن عبيد مثلا وزيد بن عبيد شيعي فهذه الملك درجته ترتفع مو عندما يصلون على أهل البيت وإن من عظيم ما يتقرب به خيار أملاك الحجب والسماوات الصلاة على محبينا أهل البيت ولعن لشانئين الشانئ المبغض يلعن مبغض أهل البيت فيتقرب إلى الله من هو أملاك الحجب والسماوات حديث شريف آخر إخواني هذه الأحاديث مطولة لذلك لا نكررها

[20:00]

وإنما نتروها مرة واحدة مع بعض التعليقات هذا الحديث مطول جدا ويحتاج إلى مقدمة توضيحية هي صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله هؤلاء في مكة المكرمة بعضهم ليست كلهم كانوا معذبين في سبيل الله المعروف من الصحابة المعذبين في مكة المكرمة في سبيل الله المعروف منهم بلال هذه الحرشي والصهيب الرومي وخباب خباب ابن الأرت وعمار ابن ياسر ووالده ياسر وأمه سمية طبعا صهيب الرومي اللي كان تركي هذا كان من الصحابة الأخيار وكان معذبا في سبيل الله عز وجل أما مع الأسف انقلب انقلب مو بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله انقلب انقلب هس متى أما انقلب وبشكل غريب انقلب إذا لم تخني الذاكرة كان الوحيد الذي بكى على قتل عمر إذا لم تخني الذاكرة كان الوحيد الذي بكى على قتل عمر وعمر اهواي كان يحترم وتكلمنا حول هذه النقطة فيما سابق مرارا ومرارا فلا نعيد قال الإمام زين العابدين علي بن الحسين السجاد عليهما السلام هؤلاء يشير إله ذول اللي ذكرت أسمائهم خيار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله عذبهم أهل مكة ليش ليفتنوهم عن دينهم أي ترجعوهم عن دينهم أصلا تعذيب الحكومات شنو هدفه هدفه أنه يأخذون دين الطرف المقابل وإلا الحكومة ليش تعذب يعني في سجون صادام كان تعذيب ليش في سجون الخميني كان تعذيب في سجون الخمنئي كان ولا يزال تعذيب ليش أخذوا دين الطرف يسمى بالفتنة يعني أحد معاني الفتنة هؤلاء خيار من أصحاب رسول الله عذبهم آل مكة ليفتنوهم عن دينهم منهم بعضهم مو كلهم منهم بلال وصهيد وخباب وعمار بن ياسر وأبا وح دقتقوا النظر الكلام على السيرة العلوية الشريفة الكلام على آثار الولاية والبراءة فأما بلال فاشتراه أبو بكر ابن أبي قحافة بلال كان عبد أبو بكر اشتراه بعبدين له أسودين أبو بكر كان عنده عبدين أسودين فأخذ مكانهما بلال ورجع إلى النبي فبلال بعد صار حر إذا صار حر فبعد ما بقي أيام مولاه الكافر وإنما صار طليق مطلاق فيجي للنبي الآن هذا بلال أبو بكر اعتقه جعله حران لعلي بن أبي طالب أضعاف تعظيمه لأبي بكر أبو باكر اعتقه أما بلال يعظم أمير المؤمنين

[25:00]

أكثر مما يعظم أبو بكر فقال المفسدون المفسدون مقابل المصلحون هذول دائما يخروون الشعوب يا بلال كفرت النعمة صار عندك كفران أبو باكر حررك جعلك حرا فنعمة الحرية نعمة عظيمة فأنت كفرت بهذه النعمة ونقضت ترتيب الفاضل سلسلة الأفضلية أنت ما راعيتها الأفضل أبو باكر لأنه حررك بعد أبي باكر يجي مقام أمير المؤمنين أمير المؤمنين ربما يعلمك أشياء أو ما حررك أبو باكر فأنت ليش تنقض التسلسل أبو باكر مولاك الذي اشتراك وأعتقك وأنقذك من العذاب ووفّر عليك نفسك وكسبك وفّر يعني خلا إليه نفسك ما كانت إلي كانت لمولاك الكافر كسبك ربح ماكان إلي فأبو باكر عندما حررك فنفسك صارت إليك وربح الكسب مالك أنصار إليك وعلي بن أبي طالب لم يفعل بك شيئاً من هذه الأمور وأنت توقّر أبا الحسين علياً بما لا توقّر أبو باكر إن هذا كفر للنعمة وجهل بالترتيب اتعظّم أكثر منه فقال بذلك شوف المنطق أفيلزمني أن أوكر أبا باكر فوق توقيري لرسول الله قالوا معاذ الله عبداً رسول الله تعظيم وأكبر من تعظيم أبي باكر قال قد خالف قولكم هذا قولكم الأوّل بالنسبة إلى أمير المؤمنين إذا أبو باكر حررك أبو باكر أكثر من أمير المؤمنين بالنسبة إلى رسول الله لا تقولون بالعكس رسول الله ما حرّرني أبو باكر حرّرني فعلى أساس منطقكم الأوّل لازم اتعظّمون أبو باكر أكثر من تعظيمكم لرسول الله إن كان لا يجوز لي أن أفضّل علياً على أبي باكر لأن أبو باكر أفضّل رسول الله على أبي باكر لأن أبو باكر اعتقني هؤلاء المفسدين كيف يردون منطق بلال قالوا لا سواء النبي والوصيم سواء إن رسول الله أفضل خلق الله جيد الآن شوف بلال كيف يردون قال بلال ولا سواء أيضًا أبو باكر وعلي لماذا هو نفس أفضل خلق الله راجع آية المباهلة من آيات القرآن الكريم وإنت تدّعي أنك مؤمن بالقران الكريم القران يقول بأن النبي نفس الوصيل فإذا إذا لازم أوّقّر أبا باكر أوّقّر رسول الله أكثر من أبي باكر إن عليا هو نفس أفضل خلق الله فهو أيضًا أفضل خلق الله بعد نبيه وأحب الخلق إلى الله ليش لأكله الطير مع رسول الله الذي دعاه رسول الله جابه للطير مشوي قبل ما يأكل قال اللهم ائتني بأحب خلقك إليك أحب أكثر جيب حتى يأكلوا إياه فطرق الباب أمير المؤمنين ودخل فيتبيّن أنه أفضل الخلق عند الله علي والنبي هم

[30:00]

أفضل الخلق عند الله فإذا لازم اتوقّر النبي أكثر من أمير المؤمنين لازم أتوقّر النبي أكثر من أبو باكر لازم اتوقّر الوصية أيضًا أكثر من أبو باكر وهو أشبه خلق الله برسول الله عندما جعله أخاه في دين الله في الأخوة النبي من اختاره حتى يكون أخا له أمير المؤمنين فإذا هو إستدلال المفسدين وأبو باكر لا يلتمس مني ما تلتمسون طبعًا ما أدري بلال ما كان يعرف أو كان يريد يحرج أبا باكر يقول روحه اسأله من أبي باكر أنّه يطلب من الناس أن يحترموا أكثر من أمير المؤمنين لا أبو باكر أمير المؤمنين وأبو باكر لا يلتمس مني ما تلتمسون لأنه يعرف من فضل علي ما تجهلون أي يعرف أن حق علي عليا أعظم من حقه كيف بلال ما يقولها أنقذني من رِق العذاب رق يعنى عبودية الذي لو دام علي وصبرت عليه لصرت إلى جنات عادن عذاب الرقيه لو دام بالنسبة لي وأنا صبرت على هذا العذاب فأصير من أهل الجنّات وعلي أنقذني نعيم الأبد من عبودية عذاب جهنم من عبودية عذاب القيامة من عبودية عذاب البرزخ وأوجب لي بموالاتي وتفضيلي إياه نعيم الأبد أن اشلون أصير في الجنّة من الخالدين بالولاية أصير شيء بالنسبة إلى لطف أنير المؤمنين أي الولاية بالنسبة إليه هذا بالنسبة إلى بلال والولاية وأما صهيب فقال فقال للكفار الذين كانوا يعذّبونه فقال أنا شيخ كبير ليس شيخ مقابل سيد هذا يعني رجل دين لا يعني كبير بالعظم فقال أنا شيخ كبير لا يضركم كنت معكم أو عليكم أنا ليس رقم من الأرقام أكون إياكم أنتم تزدادون شرف ما أكون إياكم مايصير لكم نقص فأتركوني خلّوني أروح فاخذوا مالي ودعوني وديني عندي آن مال يفيدكم فأخذوا المال وتركوني خلي أكون ويديني فأخذوا ماله وتركوه تركوه إجيا منه إجيا من النبي بعد يعني أطلقوه من العذاب من التعذيب فقال له رسول الله لما جاء إليه يا صهيب كم كان مالك قال سبعة آلاف النبي قال له قال طابت نفسك بتسليمه عن شعب القلب اضطيت هذه المال للكفار المعذّدين حتى يطلقون سراحة قال يا رسول الله إشلونو عن شعب القلب والذي بعثك بالحق نبيا لو كانت الدنيا كل هذا ذهبا حمراء

[35:00]

ذهبا حمراء يعني ما به خليط لأن عادة أن يسوون بالذهب خليط لو كانت الدنيا كلها ذهبا حمراء لجعلتها عوضا عن نظرة أنظرها إليك ونظرا أنظرها إلى أخيك ووصيّك عليّ كان عند ولاية الحظ تركه فصارت ولايته لعمر قال رسول الله دققوا النظرة ناطي سبعة آلاف في سبيل النظر للنبي في سبيل الكينون مع النبي في سبيل أن يكون من عنصار النبيشوف ثواب إشجاد قال رسول الله يا صهيب قد أعجزت خزان الجنان خزان يعني هذا اللي يشرف على خزائن الجنان يعني حسابات ما في خزائن الجنان عندك قال رسول الله يا صهيب قد أعجزت خزان الجنان عن إحصاء مالك فيها ما تستحقه في الجنة بمالكه مقابل سبعة آلاف هذا واعتقادك وباعتقادك فلا يحصيها إلا خالقها أموالك في الجنان مقابل السبعة آلاف لا يحصيها إلا خالق الجنان نفس الشي بالنسبة لنا هذول اللي يصرفون أموالهم في الأربعين في المواكب وكذلك في مواكب رسول الله صلى الله عليه وآله في أواخر الصفات في المشار وما أشبه يعني أنت عندما تعطي فتعطي بقدرك الله عندما يجازي لا يجازي بقدر إحصائك وإنما يجازي أضعاف مضاعفة هذا أهم هالصهيب إجينا على خباب ابن الأرد وأما خباب ابن الأرد الإمام يجيب أمثلة حتى يبين إذا عندك ولاية صادقة وبراءة صادقة فالفوائد اشلون تكون وأما خباب ابن الأرد فكانوا قد قيدوه وغله جعلوا على أيديه وأرجله القيود وفي عنقه الغول المعذبين الكفار فدع الله تعالى بمحمد وعلي وألهما الطيبين فجعل هؤلاء الأطحار والسائل إلى الله فحوّل الله القيد فرسا ركبه الله من من يحول السحاب مطر ومن يحول المطر ثلج أكبر سيارة على هذه الثلج شنو يصير تخرج عن السيق تندمر بالسحاب اللي صار مطر وبالمطر اللي صار ثلك وبالثلج اللي إجى على الأرض وتلبّد على الأرض تتمزلك فالله قادر قدير مقتذب فحوّل الله القيد فرسا ركبه وحول الغول سيفا بحمائل حمائل السيف يعني حبال خيوط السيف اللي يجعل السيف في رقبة الإنسان بحمائل تقلده أي بحمائل جعل هذا الإنسان يتقلد السيف أي يجعله في عنقه فخرج عنهم من أعمالهم ركب هذا الفرس

[40:00]

وعند هذا السيف وخرج من سجونهم هس مم يتمكن يجي من؟ فارس عنده سيف وفرسا معادي سيفها معتيادي يا عذر يتمكن يقوم فلمّا رأوا ما ظهر من آيات محمد صلى الله عليه وآله لم يجسر أحد أن يقربه ما واحد من الكفار المعذبين تجاسر أن يتقدم إلي يقول تعال ارجع إلى أقوية التعريب وجرّد سيفه جرّد سيفه أخرج سيفه من الغِلَاف فينكم تجون فإني سألته بمحمد وعلي أن لا أصيب بسيف أبا قبيس إلا قدتّه نصفين أبو قبيس جبل في مكة معروف كلش عظيم يقول الآن طلبت من الله ما دام القيت صوت فرس والغُل صوت سيف وفرد شكل إذا أريد أنصّف جبل أبي قبيس بي إلى نصفين أتمكن يا معذب سيتمكن خلي يتقرب إلي فضلا عنكم فإنت منهم فتركوه المعظمون الكفار تركوه فجاء إلى رسول الله وأما أبو عمار ياسر وأم عمار سمية فقتل في الله صبران صبران يعني مو في ساحات الجهاد اللي هذا يضرب وذاك هم يضرب ففرد واحد يقتل لا صبران يعني مقيد ويجون يذبحوا وأما أبا عمار ياسر وأم عمار فقتلا في الله صبران وأما عمار عمار كان من المعذّبين إشلون ما قتل كان من التعذيب فكان أبو جهل يعذّبه فضيق الله عليه خاتمه في إصبعه حتى أظرعه وأذله أذله وأظرعه بمعنى واحد الله جعل خاتم أبي جهل في إصبعه يضيق إلى درجة أنه صابر أبي جهل بعد قام يتضرع يعني خاتم واحد أذله فكان أبو جهل يعذّبه فضيق الله عليه خاتمه في إصبعه حتى أظرعه وأذله وبعد وثقل عليه قميصه الله ثقل ملابس أبي جهل عليه حتى صار أثقل من بدنات حديد بدنة الجمل عندما يكون كلش راهي إذا صار حديد إيش كده يصير ثقيل كم طن يكون وزنا هذا الله خل ملابس ثقيلة مثل ما إذا كانت البدانات من حديد فقال لعمار خلّصني مما أنا فيه يدري الولاية التكوينية عند عمار هو أبو جهل شنو عنده الخمنى شنو عنده أبو جهل كان عند ذاك الخمنى شنو كان عنده أبو جهل كان عند ذاك وصدام والقذافي فقال لعمار خلّصني مما أنا فيه فما هو إلا من عمل صاحبك صاحبك يعني النبي النبي شور بي آنه الشكل صريت فخلع خاتمه من إصبعه وقميصه من بدني عمار إجى طلع الخاتم من إصبع أبي جهل والقميص من بدن وقال إلبسه مرة ثانية إلبس الخاتم والقميص لبس الخاتم والقميص شاف شي عادي

[45:00]

أما اشترط علي اشترت عمار على أبي جهل ولا أراك بمكة بس في شرط بعد ما تبقى في مكة اللي تسوي في مكة فتنه حتى تأخذ مني ديني وانصرت إلى محمد عمار عندما نجا من أبي جهل راح لرسول الله صلى الله عليه وآله فقيل لعمار مو إنّ بها فإذا واحد من الذين كانوا هناك ما قالوا خباب نجا بتلك الآية رواك أسلما أي سلما أنفسهما للعذاب حتى قتلا إنت عندك ولاية تكوينيّة فأبوك وأمك ما كان أدهم ولاية تكوينيّة خباب عنده ولاية تكوينيّة أو عند دعوى مستجابة أبوك وأمك ما كان أدهم قال عمار ذاك لك حكم من أنقذ إبراهيم من النار وامتحن بالقتل يحيا زكريا ظروف الأفراد تختلف الإمام الحسن والصلح والإمام الحسين وعاشرا والإمام الكاظم والسجون والتعذيب والإمام الرضا ولاية العهد قال رسول الله صلى الله عليه وأنت من كبار الفقهاء يا عمار الفقه يعني فرد واحد اللي عند فقه والفقه في اللغة بالمعنى يعني يعرف الإسلام ككل يدري أنه أولياء الله يختلفون من حيث واجباتهم ومسؤولياتهم الحسن والصلح والحسين وعاشراء فقال عمار خصبي يا رسول الله من العلم يكفيني من العلم معرفتي بأنك رسول رب العالمين والسيد الخلق أجمعين وبعد وأن أخاك علياً وصيك وخليفتك وخير من تخلفه بعدك عمار يقول هذني علومي وهذني أنا مكتفي بهم أنا عندي أصل الأصول إذا عندي أصل الأصول فالفروع كلها تجتمع عندي تلقائياً وأن القول الحق قولك وقوله قول أمير المؤمنين والفعل الحق فعلك وفعله وأن الله عز وجل ما وثقني لموالاتكما ومعاداة أعدائكما إلا وقد أراد أن يجعلني معكما في الدنيا والآخرة فإذا توفيق الولاية وتوفيق البراءة مو أكثر إذا عندك ولاية براءة فكل شيء عندك إذا ما عندك ولاية وبراءة أي شيء ما عندك آلان القذافي ما عنده شيء لا في الدنيا ولا في الآخرة أما عمار عند كل شيء في الآخرة خباب عند كل شيء في الآخرة والده وأمه هاتهم كل شيء في الآخرة فقال رسول الله هو كما قلت يا عمار بعد الاهنان النبي يبين بعض الغيوب الآتية بالنسبة إلى عمار إن الله تعالى يؤيد بك الدين هذا معلوم دققوا النظر ويقطع بك معاذير الغافلين معاذير جمل العذر هذه الغافل اللي عنده عذر يحارب أمير المؤمنين هو يجيب لأعذار

[50:00]

عمار قطع أعذاره لأن النبي قال له تقتلك الفئة الباغية من قتل عمار أصحاب معاوية فإذن أصحاب معاوية الفئة الباغية فإذا عمار بقتلته شنو سوه غير المعادلة من ذلك الوقت إلى الآن ومن الآن إلى يوم القيامة إن الله يؤيد بك الدين ويقطع بك معاذير الغافلين ويوضح بك عن عناد المعاندين إذا قتلتك الفئة الباغية على المحقين ثم قال له خلي الإنسان شوي دقص النظر في هالجمل ثم قال له يا عمار بالعلم بالعلم نلتى ما نلتى من هذا الفاض كلما العلم الولاية والبراء يزداد العمل يزداد بالعلم نلتى ما نلتى من هذا الفضل فازداد منه من العلم تزداد فضلا إذا اتريد مزاياك تزيد فلازم علمك يزيد فإن العبد إذا خرج في طلب العلم ناداه الله عز وجل من فوق العرش مرحبا بك يا عبدي أتجري أي تمنزلة تطلب وأي تدرجة تروم تروم مثل تطلب رام الشيء الطالب شنو الدرجة مضاهات ملائكتي المقربين مضاهات يعني مشابهة تساوي مضاهات ملائكتي المقربين لتكون لهم قرينا لأبلغنك مرادك ولأوصلنك بحاجتك إذا علمك بالولاية والبراء أزداد فيصير عندك فاضل زايد إذا صار عندك فاضل زايد فاتكون شبيه بالملائكة المقربين اتكون قرين لهم مثلهم مو ملائكة عاديين هاملائكة مقربين قيل لعلي بن الحسين ما معنى مضاهات ملائكة الله المقربين ليكون لهم قرينا تقي غدا ضر الإمام أما سمعت الله عز وجل يقول شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقصر لا إله إلا هو العزيز الحكيم أول الله بعد ذلك الملائكة بعد ذلك أصحاب العلم فابتدأ بنفسه الله في الآية ابتدأ بنفسه وثنى وثنى بملائكته وثلث في المرتبة الثالثة بأولي العلم أولي يعني أصحاب الذين من قراناء ملائكته أولو العلم أولهم وسيدهم محمد صلى الله عليه وآله وآله صلى الله عليه وآله وعليه وثانيهم علي عليه السلام والثالثهم أقرب أهله إليه أقرب أهل علي إلى علي منو؟ الحسن ثم الحسين وأحقهم بمرتبته بعده وأحق أقربا علي بمرتبة علي بعد علي دقيقوا النظر خوة هسي احنا الشيعة سنسوي احنا مو من معصومين صلى الله عليه وآله قال علي ابن الحسين صلى الله عليه وآله وآله وآلهم السلام ثم أنتم معاشر الشيعة معاشر الجماهير العلماء بعلمنا تعلمون علومنا مو علوم أبي بكر وعمد وأثمان وعائشة وحفصة وهذول تالون لنا مرتبتكم تجي بعدنا بناها يعني في نفس الخط مقرونونا بنا

[55:00]

وبملائكة الله المقربين شهداء لله بتوحيده أنتم تشهدون بتوحيد الله مو بوحدة الموجود وبعدله وبكرمه وجوده قاطعون لمعاذير المعاندين من عبيده وإيمائه الرجال والنساء المنحرفون والمنحرفات من يفضحهم الشيعة العلماء من يقطع قذرهم فنعم الرأى لأنفسكم رأيتم إذا جئت دخلت في العلم الديني ونعم الحظ الجزيل اختارتم الجزيل الكثير وبأشرف السعادة سعدتم حين بمحمد وآله الطيبين قرنتم صرتم من أتباع النبي وآله وعدوا لله في أرضه شاهرين بتوحيده شاهرين بتوحيده شهر سيفه أي جرد منون التوحيد مو أنه في قعر الدور تستوي ابنك أو بنتك أو زوجتك لا صيح بالتوحيد وضد وحدة الموجود وعدوا لله في أرضه شاهرين بتوحيده وتمجيده جعلتم آل محمد خير آل النبي وإن أصحاب وإن أصحاب محمد الموالين لأولياء محمد وعلي والمتبرئين من أعدائهما النبي هوى عند صحابه الله بالصراحة قال في القرآن الكريم أفإن مات أو قتل انقلبتم لعنت الله على صحابة رسول الله لعنت الله على المهاجرين لعنت الله على الأنصار لعنت الله على أصحاب بيعت الشجمة لعنت الله على الصحابة كلهم مثل ما يقول اللهم العن بني أمية قاطبة أكو خير في بني أمية أما قليل فإن أصحاب محمد الموالين لأولياء محمد وعلي والمتبرئين من أعدائهما أفضل صحابة المرسلين سلمان وأبو ذار أفضل من أصحاب آدم ومن أصحاب نوح ومن أصحاب إبراهيم ومن أصحاب موسى ومن أصحاب عيسى ومن أصحاب محمد لا أفضل صحابة المرسلين وإن أمة محمد الموالين لمحمد وعلي المتبرئين من أعدائهما أفضل أمم المرسلين الأمة الإسلامية الحقيقية اللي ما هي إلا أعداد قليلة أفضل الأمم أما الأمة الإسلامية اللي تحسبها بالملايين هاي أتعس الأمة هاي أتعس الأمة الله أراد للأمة الإسلامية أن تكون أفضل أمة بس هي أرادت لنفسها أن تكون أتعس أمة وإن الله لا يقبل من أحد عمدا إلا بهذا الاعتقال الله قادر قدير مقتدر بيننا ألف مرة الدنيا دار الامتحان الله ما يريد منك عمل الله في ثانية واحدة في أقل من ثانية واحدة يتمكن يجعل الآن كل البشر اللي يعيش على ظهر الكرة الأرضية أفضل من سلمان وأبي ذا

[1:00:00]

الله قادر قدير مقتدر فما يريدك أن تتهدي الخالق يريد منك أن تتأذي امتحانك بشكل جيد بشكل جيد وإن الله لا يقبل من أحد عملا إلا بهذا الاعتقال ولا يغفر له ذنبا يعني إلا بهذا الاعتقال ولا يقبل له حسنا إلا بهذا الاعتقال ولا يرفع له درجة إلا به إلا بهذا الاعتقال إذا أنت في الامتحان ناجح أبوك يحترمك أما هست ان تروح برة اشتغل حمار وتجيب كومة فلوس إلى والحال أنه انت رسبت في الامتحان المدرسي أبوه يطلعك من البيت يقول شنو أنا ما عندي فلوس أنا عندي متجر شنو أنا احتاج إلى فلوس الحمار أنا أريد منك أنه في الامتحان المدرسي تصير ناجح وصل الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين