النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم ورحم أوليائهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب، يا الله. الموضوع بعض ما يتعلق بسيدة نساء العالمين عليها السلام. الحديث الأول يحتاج إلى مقدمة توضيحية قصيرة. الزهد الظاهري وليس الكلام حول الزهد الباطني الحقيقي، اللي هو الأساس، هو الأصل. الزهد الظاهري معروف عند المؤمنين والمؤمنات. المؤمنة العادية تعرف الزهد ومحبوبية، الزهد عند الله عز وجل، طبعا في موضعه. فكيف بسيدة نساء العالمين صلوات الله عليها؟ كيف لا تعرف هذه الحقيقة حتى تحتاج إلى أن الرسول صلى الله عليه وآله يبينها لها؟ فهي تعرف. الحديث القادم هذا المسرحية، بين رسول الله وبين سيدة نساء العالمين لبيان محبوبية الزهد للمؤمنين والمؤمنات إلى يوم القيامة. فليس الالتباس حتى فرد واحد يتصور فاطمة صلى الله عليها كانت تحتاج إلى أن يبين لها النبي محبوبية الزهد. كان النبي وكان فيها، معنى الاستمرار. إذا قدم من سفر وما أكثر سفراته في المدينة المنورة طوال عشر سنوات من تأسيس الحكومة الإسلامية فيها إلى شهادةه كان النبي إذا قدم من سفر بدأ بفاطمة فدخل عليها أول برامج في المدينة المنورة بعد سفرته هو زيارة فاطمة فأطال عندها الماك يزور فاطمة في أول البرامج ويمكث أن يبقى عندها طويلا فخرج مرة في سفر فصنعت فاطمة مسكتين من ورق ورق يعني الفضة مسكتين تثنيت مسكة أي السوار وقلادة المعنى معروف وقرطين المعنى معروف وسطرا لباب البيت أي جملت نفسها وجملت البيت بالسطر ليش؟ لقدوم أبيها وزوجها حتى إذا النبي يرجع من السفر وأمير المؤمنين يرجع من السفر فيدخلون على فاطمة فيشوفون فاطمة في زي جميل ويشوفون البيت في زي جميل بستر

[5:00]

فلما قدم رسول الله دخل عليها على فاطمة فوقف أصحابه على الباب هذول اللي كانوا النبي هذول وقفوا على الباب لا يحق لهم الدخول بس كانوا حايرين إن نبيه المرة مثل المرات السابقة يمكث عند فاطمة كثيرا حتى لا ينتظروا كل واحد يروح على شغله أو بسرعة يرجع فينتظرونه حتى يكونوا معه فوقف أصحابه على الباب لا يدرون يقفون أو ينصرفون لطول مكثه مكث النبي عندها عن الفاطمة فخرج عليهم رسول الله ما دخل دار فاطمة ما مكث لا طويلا لا متوسطا لا قصيرا فورا طلع يعني زعل يعني غضب ممن غضب ممن زعل من فاطمة فخرج عليهم رسول الله وقد عرف الغضب في وجهه حتى جلس عند المنبر بسرعة خرج من دار فاطمة وراح باتجاه المسجد النبوي الشيطاني وجلس عند المنبر والخبر اجي إلى فاطمة قسم من الخبر وفاطمة رأته شافت النبي ما بقى في البيت لا كثيرا ولا متوسطا ولا قريب وإن بقيهم حتما سمعته من الناس أنه النبي راح للمسجد وجلس عند المنبر ووجه غضان وجه آصف فظنت فاطمة ظن الألمعية يقين كما في الأمثال العربية فكيف بظن فاطمة العالمة بالغيب فظنت فاطمة أنه الضمير للشأن إنما فعل ذلك رسول الله لما رأى من المسكتين والقلادة والقرطين والستر فاطمة أرفد أنه ليش النبي زعل فلزعت قلادتها وقرطيها ومسكتيها ونزعت السيطر فبعثت به بكل هذه الأشياء إلى رسول الله وقالت للرسول قل له وقالت للرسول أي الشخص اللي أود الخبر من فاطمة إلى النبي وقالت للرسول قل له قل للنبي تقرأ عليك إذنتك السلام وتقول اجعل هذا في سبيل الله إذن يخليهم في سبيل الله من يحتاج إله في هذه الدار مادام زعلت فإتريدنا إن كون زاهدين إلى هالدرجة فمشكلة فلما أتاه لما الرجل الرسول اجي إلى رسول الله بخبر فاطمة برسالة فاطمة قال النبي فعلت فاطمة فعلتها ما أصرت على الدنيا وإنما انتبهت ففعلت الزهد فداها أبوها ثلاث مرات فعلت فداها أبوها هستك كيف النبي يقول فداها أبوها والنبي أفضل من فاطمة كيف يصير الأفضل يظحي في سبيل المفضول اسألوا من المراجع الكرام شوفوا الجواب ليست الدنيا من محمد صلى الله عليه وآله ولا من آل محمد ليش ليست الدنيا من محمد ولا من آل محمد لأن تسوي الجنة من محمد ومن آل محمد الغيب من محمد

[10:00]

ومن آل محمد الولاية التشريقية الولاية التكوينية طي الأرض لأنها تسوي الدنيا لا ولو كانت الدنيا تعدل عند الله من الخير جناح بعضه ما سقى فيها كافرا شربة ماء إذا الدنيا عند الله كانت تسوي الله ما كان يطيل الكافر جرعة ماء الكافر مبغوط فكيف الله يعطيها شيء محبوب الدنيا ممحبوبة ثم قام فدخل عليها النبي ما مكث عند فاطمة زعل فاطمة تداركت الأمر فزعل النبي بعد سباب النبي رجع من المسجد إلى فاطمة لزيارتها فمكثت عندها ثم قام فدخل إذا الدنيا مو لفاطمة فالدنيا لمن لذرية فاطمة للخطباء الكرام للمراجع العظام للعلماء الأعلام للمحاضرين الإسلاميين لمن للشباب المتدين للتجار المتدينين لمن الدنيا للاستفادة للمقدار اللزوم والبقية للصرف في سبل الخير التبليغ الفقراء وما أشبه طبعا أكثر من هذه مو حرام لا لا أكثر من هذه مو حرام الزهد مواجب الصرف أكثر من الزهد مو حرام أم أخو أمامك الدرجات أمامك الاحتضار البرزخ القيامة الجنة درجات الجنة في الدنيا فريد واحد يقتل نفسه على مودة الدرجات يعني فريد واحد يكون في جنوب طهران يقتل نفسه حتى يشتري دار في وسط طهران يقوم في وسط طهران يقتل نفسه حتى يشتري دار في شمال طهران في الجنة ما هو هؤلاء الدرجات؟ تسوى على الدنيا يقتلون أنفسهم على الدرجات مرة أخرى للتأمر كان النبي إذا قدم من سفر بدأ بفاطمة فدخل عليها فأطال عندها المكث فخرج مرة في سفاف فصنعت فاطمة مسكتين من ورق وقلادا وقرتين وسطرا لباب البيت لقدوم أبيها وزوجها فلما قدم رسول الله دخل عليها فوقف أصحابه على الباب لا يدرون يقفون أو ينصرفون لطول مكثه عندها فخرج عليهم رسول الله وقد عرف الغضب في وجهه حتى جلس عند المنبر فظنت فاطمة أنه إنما فعل ذلك رسول الله لما رأى من المسكتين والقلادا والقرتين والستر فنزعت قلادتها وقرتيها ومسكتيها ونزعت الستر فبعثت به إلى رسول الله وقالت للرسول قل له تقرأ عليك ابنتك السلام وتقول اجعل هذا في سبيل الله فلما أتىه قال فعلت فداها أبوها ليست الدنيا من محمد ولا من آل محمد ولو كانت الدنيا تعدل عند الله من الخير جناح بعوضة ما سقى فيها كافرا شربت ماء ثم قام فدخل عليها حديث شريف آخر رواه الإمام علي بن الحسين زين العابدين السجاد عليه السلام قال حدثتني أسماء بنت أميس

[15:00]

رضوان الله تعالى عليها زوجة الطيار عليهم السلام ثم زوجة أبي باكر عليها السلام وعليه لعنة الله ثم زوجة أمير المؤمنين عليهم السلام هاي أسماء ومن النساء المظلومات من حيث التأريف ما أظن أنني شايف حولها كتابا مستقيا هذا الصوج الكتاب الإسلامي زين قال حدثتني أسماء بنت أميس قالت كنت عند فاطمة جدتك الخطاب للسجاد إذ يعني فجأة دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وفي عنقها قلادة في عنق فاطمة قلادة لا تقول هذه الحديث مثل الحديث السابق بس الحديث السابق أكثر شمولا هذه لا من مادة واحدة لا بشيء الذي ركزنا عليه إذ دخل رسول الله وفي عنقها في عنق فاطمة قلادة من ذهب تدقيق النظر كان علي بن أبي طالب عليهم السلام اشتراها اشترى القلادة لها لفاطمة من فيء له فيء حقوق شرعية من حقوق شرعية لنفسه الفيء ما للشخص إسلون إذا الشخص يروح يعمل بالبستان فالآجر مالك الفيء هم مالك يعني كل الناس يدرون فيء عليا ليه عليا فاشترا من هذا الفيء قلادة لفاطمة لا داعي لكم أن تكونوا أولئك فاطمة لتلبس القلادة نعم وفاطمة تدري أنها لازم تلبس القلادة نعم فهذه شنو هذه مسرحية بين رسول الله وبين سيدة نساء القلمين إلى يوم القيامة إذ دخل رسول الله وفي عنقها قلادة من ذهب كان علي بن أبي طالب اشتراها لها من فيء له فقال النبي لا يؤمنون يغرنكي الناس أن يقولوا بنت محمد وعليك لباس الجبابرة فاطمة تدري هالمعلومة أو ما تدري تدري المؤمن العادي تدري بس القضية مسرحية السئل قلادة لبسها من لباس الجبابرة في سيدة كذب النبي كذب القضية القلادة لبسها من لباس الجبابرة النبي الشكل يكون لا يغرنكي الناس أن يقولوا بنت محمد وعليك لباس الجبابرة فقطعتها قطعت القلادة وباعتها ضاعت القلادة واشترت بها رقبة نسبة فاعتقتها اعتقت هاي النسبة فسر رسول الله بذلك جيد والمؤمن المعاصرة ربما عده كيلو ذهب ربما كيلوين ربما اثلاث كيلوات ربما أكثر رح للخليج رح للعراق رح لإيران رح للبلاد الغربية اللي هذول اللاجئين موجودين المسائل اللي أسأل عنها عبر التليفون تدل على ذلك ذهب الموجود عند المؤمنات دل كيلوات نص كيلو اثلاث تربع الكيلو كيلو واحد

[20:00]

ومو غير مصنوع لا كل حلي كل حلي مرة أخرى للتأمل رواية السجاد قال حدثتني أسماء بنت ميس قالت كنت عند فاطمة جدتك إذ دخل رسول الله وفي عنقها قلادة من ذهب كان علي ابن أبي طالب اشتراها لها من فيء له فقال النبي لا يغرنك الناس أن يقولوا بنت محمد وعليك لباس الجبابرة فقطعتها وباعتها واشترت بها رقبة فأعتقتها فسر رسول الله بذلك ما كان محرم على فاطمة وما كان محرم على أي واحد من المؤمنين من المؤمنات لا عينا مثل أشوراء في النصوص الدينية الله عز وجل طلب من الحسين عليه السلام أشوراء بس قلة قلة إذا هم متريد إذا هم صعب عليك مو مشكلة لاتسوي الزهد الشكل لله عز وجل إذا أنفرز واحد من المؤمنين والمؤمنات ميريد مو مشكلة أما الشيء اللي أركز علي أركز علي بتواضع أنه يا أخي خلي نقلل المسافة في المعيشة بيننا وبين المعصومين صلى الله عليه احنا ندعي أنه نقتدي بهؤلاء الأطهار مو مشكلة لإقتداء الحقيق مية بالمئة خباكم هم هم لم يطلبوا مننا الإقتداء الحقيق مية بالمئة بس لازم يكون هناك بعض درجات الاقتداء متكون المسافة بين معيشتنا وبين معيشتهم معيشتهم بآلاف الكيلومترا هذا ما يصير هذه نحزلة فإنقلله إن خديجة صلى الله عليها أم المؤمنين أفضل نساء النبي حسب تصريح العلامة المجلسي رضوان الله تعالى عليه في البحار وبعدها أم سلمة وبعدها ميمونة بنت الحارث إن خديجة لما توفيت جعلت فاطمة عليها السلام تلوذ برسول الله تلوذ أي تلتجئ هي كانت في ظاهر الآن طفلة ماتت أمها والطفلة إذا تموت أمها خصوصا إذا الأمة هي في مستوى خديجة فالصدق الطفلة يعني تخرج عن طورها وإلهي حق إن خديجة لما توفيت جعلت فاطمة تلوذ برسول الله صلى الله عليه وسلم وتدور حوله وتسأله يا رسول الله أين أمي فجعل النبي لا يجيبها النبي سكت هي هم تزداد إصرار شفت النبي ماذا يجاوب هي هم مشتعل من الداخل فراحت إلى غير النبي من الموجودين هناك أو الموجودات فجعلت تدور على من تسأله نفسه من تسأله بعد النبي منو ما أعرف رسول الله لا يدري ما يقول لا يدري ظاهرانها وإنما عنده علم الغيب رسول الله ينتظر حتى الله يتدخل ميتسرع ينتظر حتى الله يعطي جواب فاطمة مو هو ورسول الله لا يدري ما يقول فنزل جبرائيل عليه السلام فقال إن ربك يأمرك فاطمة طفلها الله يسلم عليها بواسطة جبرائيل إن ربك يأمرك أن تقرأ على فاطمة السلام وتقول لها إن أمك لأن كانت تسأل

[25:00]

أين أمي إن أمك في بيت من قصد القصد المراد به هنا مو هذا القصد المعروف القصد يعني بناء من جوهر كريمة بدون تقطيع وتوصيل إشلون بعض القدماء كانوا يسومون دار في الجبل يعني يحفرون الجبل ففي الجبل يسومون دار هذا مو دار من الجبل يعني إن قطعين الجبل ثم إن وصلين القطاعات فإن سوين منها دار لا الجبل وإن طلعين من الجبل دار بدون تقطيع وتوصيل قصد يعني هذا بناء من جوهر كريمة حقيق زبرجة زمرت شنو ما أدري بدون تقطيع وتوصيل إن أمك في بيت من قصد كعابه من ذهب الكعاب جمع الكعب الأساس الأسس عمده الأسطوانات من ياقوت أحمر هي وحدة هناك بين آسيا امرأة فرعون ومريم بنت إمران صلوات الله على الثلاث وليس على الأربعة على آسيا وعلى مريم وعلى إمران عندما نقول صلوات الله عليهم يعني على الثلاث وليس على الأربعة بين آسيا امرأة فرعون ومريم بنت أمران فقالت فاطمة إن الله هو السلام ومنه السلام وإليه السلام هاي خو كانت طفلة إشلون هي الشكلة تجاوب الله جواب حكيم عجيب وغريب طفلة في الظاهر طفلة في الظاهر إن خديجة لما توفيت جعلت فاطمة تلوذ برسول الله وتدور حوله وتسأله يا رسول الله أين أمي؟ فجعل النبي لا يجيبها فجعل التدور على من تسأله ورسول الله لا يدري ما يقول فنزل جبرئيل فقال إن ربك يا أمرك أن تقرع على فاطمة السلام وتقول لها إن أمك في بيت من قصب كعابه من ذهب وعمده من ياقوت أحمر بين آسيا امرأة فرعون ومريم بنت أمران فقالت فاطمة إن الله هو السلام ومنه السلام وإليه السلام إخواني التفتوا إلى نكته هنا وهي فاطمة كانت تنادي أباها مثل بقية الناس يا رسول الله بعدين الرسول قال لها انتي هشك اللة خط بيني انتي قل لي يا بتاع فإن القضية قبل أمر الرسول هناني تقول جعلت فاطمة تلوذ درسول الله وتدور حوله وتسأله يا رسول الله أين أمي النبي بعد ما كان قايل إله أنه انتي لا تقل لي رسول الله وإنما قلي أبتاع حديث شريف آخر إن أم عيمن من النساء المظلومات أنا ما شايف حولها والمصر الكتاب الإسلامي وبعضهم حاضرون في المجلس إن أم عيمن رضوان الله تعالى عليها لما توفيت فاطمة صلوات الله عليها وحلفت أن لا تكون بالمدينة ليش إذ لا تطيق أن تنظر إلى مواضع كانت بها كانت فاطمة بها أي فيها فأصلا خرجت من المدينة أمير المؤمنين كان يطيق لأن صبره أكثر من أم عيمن أم عيمن ما كانت تطيق لأن صبرهم مثل صبر أمير المؤمنين فخرجت إلى مكة

[30:00]

راحت تسكن في مكة فلما كانت في بعض الطريق ما كانت رايحة حسب ما يبدو ويقافلها وحده كانت رايحة ويناقشها ويجمال الشكل فلما كانت في بعض الطريق عطشت عطشا شديدا فرفعت يديها قالت يا رب أنا خادمة فاطمة تقتلني عطشا هسفة من السادة اللي مو خادمة فاطمة وإنما ابن فاطمة فرد واحد من العلويات اللي مو خادمة فاطمة إنما بنت فاطمة خلي تطلب من الله شيء الله يعطيهما نعم أما في كل حاجة وبهذه السرعة ربما بالنسبة إلى البعض من العلويين والعلويات يا أخي قضية الارتفاع المعنوي مو قضية النساب وعندك أبو لهب وعندك ابن نوح يا رب أنا خادمة فاطمة تقتلني عطشا فأنزل الله عز وجل عليها دلوا من السماء فشربت أصحابه لا فلم تحتج إلى الطعام والشراب سبع سنين لم تحتج إلى الشراب ليش إلى الطعام الدرجة المعنوية مرتفعة الدرجة المعنوية مرتفعة كان الناس يبعثونها في اليوم الشديد الحار فما يصيبها عطش الناس هم شافوها فرصة ثمينة كل شغل اللي عندهم يجزون هاي المسكينة في الصيف الحار في الحجاز لأن يشوفونهم مصاب عليهم يروحون أما هي إذا راحت فلا يصيبوا هاي العطش فيقولون خلي نستفاد منها الناس الشكل إنه ما أيمن فاطمة حلفت أن لا تكون بالمدينة إذ لا تطيق أن تنظر إلى مواضع كانت بها فخرجت إلى مكة فلما كانت في بعض الطريق عطشت عطشا شديدا فرفعت يديها قالت يا رب أنا خادمة فاطمة أقتلني عطشا فأنزل الله عليها دلوا من السماء فشربت فلم تحتج إلى الطهام والشراب سبع سنين وكان الناس يبعثونها في اليوم الشديد الحر فما يصيبها عطش حديث شريف آخر إن سلمان رضوان الله تعالى عليه قال كانت فاطمة عليها السلام جالسة قدامها رحى تطحن بها الشعير حياة الزهد خصوصا في ذلك العاصر وخصوصا في الحجاز وعلى عمود الرحى دم سائل لأن المعيشة كانت بسيطة ماكو آلات فكل المعيشة باليد وفاطمة امرأة زاهدة فالاحتكاك بالمعيشة يؤثر عليها سلبيا على بدانها سلبيا وعلى عمود الرحى وعلى عمود الرحى دم سائل والحسين عليه السلام في ناحية الدار يتظور أيئن من الجوع فقلت سلماني يا بنت رسول الله دبرت كفاكي دبرت اي انجرحت وهذه فضاءتكم خادمة استخدموها فقالت أوصاني رسول الله صلى الله عليه وآله لها يوما فكان امس يوم خدمتها

[35:00]

النبي قال لي إذا جبتي خادمة فيوم الشغل عليش ويوم على فضة أمس الشغل كان على فضة فهاليوم عليه قلت اني مولا عطاقه أو اني مولا عطاقه يعني أنا عبد لرسول الله والنبي عطقني أبقى أنا مديون لرسول الله وانتي يا بنت رسول الله فيعني قلولي شغل فأنا عبدكم لا أزال عبدكم إما أنا أطحن الشعير أو أسكت الحسين لكي خلي نتعلم فقالت أنا بتسكينه أرفاق هذه شغل النساء تسكين الطفل الرجل لا يريد يسكن الطفل يزيد آلام على آلامه الرجل مو ما لتسكين طفل الرجل مو العمل فقالت أنا بتسكينه أرفاق من الرفق ضد الخرق وأنت تطحن الشعير زيان فطحنت شيئا من الشعير سلمانيا إخواني ألف مرة قالت على المعصومة أكو انتقاد للمعصوم أما على غير المعصوم أكو انتقاد وغير المعصوم على درجات بعض غير المعصومين أم يصير تنتقدهم بعض غير المعصومين يصير تنتقدهم بأدب إذا كانوا مؤمنين أو مؤمناء فهي سلمان يصير تنتقد أنا ابن الرسول ففي هالموضة أنتقده وإذا صارت مشكلة أخروية أتحمل أيهم أعظم سلمان يصلي أول الوقت جماعة في المسجد النبوي الشريف مع رسول الله أو يخدم فاطمة والحسين أيهم أعظم أنا اعتبرني من العواق أنا أقول أنا أقول والمعذرة إلى الله عز وجل وإلى سلمان أنا أقول حسب عقلي الناقص حسب معلوماتي القليلة خدمة فاطمة والحسين أفضل من الصلاة في أول الوقت بإمامة رسول الله في المسجد النبوي الشريف هسه سلمان ووفق لهذه الخدمة وفاطمة حولت إليه خدمة أنه يا ابن تعالى الآن أسكت الحسين أسكت الحسين وإنت يطحن سلمان يقول فطحنت شيئا من الشعير فإذن أنا بالإقامة فجأة شفت الإقامة إذا تجي من المسجد النبوي الشريف لأن تظن بيت فاطمة مجاور للمسجد بل من المسجد في حاسية المسجد فمضيت وصليت مع رسول الله هنيالك سلمان فمضيت وصليت مع رسول الله فلما فرغته قلت لعلي عليه السلام ما رأيته بعد فوات الأوان بعد خراب البصرة والكوفة يقول أمير المؤمنين ترى هشك المشكلة في بيت فاطمة فلما فرغته قلت لعلي ما رأيت فبكى بكى علي وخرج بسرعة راح يشوف في البيت ثم عاد علي فتبسم فسأله عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله هاي المشكلة شنو قال دخلت على فاطمة وهي مستلقية لقفاها القفاء الخلف من التعب والحسين نائم على صدرها وقدامها

[40:00]

قدام فاطمة تدور من غير يات فتبسم رسول الله وقال يا علي أما علمت أن لله ملائكة سيارة في الأرض يخدمون محمدا وآلة محمد إلى أن تقوم الساعة يعني الملائكة صاروا نواب عن سلمان هست سلمان في ذاك الوقت فشنو دا يسوي أو ما عرف الله العالم ربما عرف هم سواه مسرحية مع فاطمة والحسين وهو طرف المسرحية بس تدقق النظر حتى تعرف قيمة الخميني والخامنئي وعمثالهما أما علمت أن لله ملائكة سيارة في الأرض يخدمون محمدا إلى أن تقوم الساعة الساعة خضعتها موقائمة زين فلازم تعرف أن هالملائكة سيارة هم كانوا يخدمون الخميني من آلة محمد ولا يزالون يخدمون الخامنئي من آلة محمد هذول الثنين من آلة محمد إلا إذا فرد واحد إلا إذا فرد واحد هس صحيح؟ أو خاطئ يقول النسب مقطوع وليش النسب مقطوع؟ لأن هذي اللي يعتقد بديانة وحدتي الموجود ذاك يقولها ربما يعني هذه النسب مقطوع يعني إذا النسب مقطوع فبعد مو من آلة محمد إذا مو من آل محمد فالملائكة السيارة بعد متخدمهم أما إذا الملائكة السيارة تخدمهم صدق الخامنئي يكون من أصحاب الترياك فهنيالة يجبون إلي كل أدوات الترياك وهذه الشكل الشعب الإيراني شنو يصيب الحال في إيران وفي خارج إيران مؤمن الملائكة بعد جافوا لأدوات الترياك يتشي هذي الشكل وعلى راحتي يعني يقال ما أدري يقال يقال ما أدري فيعترضوا علي قال له لأنت كانقلابي حسب المصطلح الإيراني تستعمل الترياك قال أنا أستعمل الترياك بصورة انقلابية بعد ما عرفنا استعمال الترياك يكون على نوعيا انقلابي وغير انقلابي إذا يعني هالمشكلة تنحل البشر فإهواء يتصير انفراجات للبشر لواطن انقلابي وغير انقلابي زنا انقلابية وزنا غير انقلابية وويسكي والدومنة والرقص المختلط والسباحة المختلطة وبعد شبعين مرة أخرى للتأمون روا سلمان قال كانت فاطمة جالسة قدامها تطخن بها الشعير وعلى عمود الرحى دم سائل والحسين في ناحية الدار يتظور من الجوع فقلت يا بنت رسول الله دبرت كفاكي وهذه في الظهر قف لنجشكن دبرت كفاكي وهذه في الظهر فقالت أوصاني رسول الله أن تكون الخدمة لها يوما فكانت أمس يوم خدامي قلت أني مولى عتاقه إما أنا أطحن الشعير أو أسكت الحسين لك فقالت أنا بتسكيني أرفق وأنت تطحن الشعير فطحنت شيئا من الشعير

[45:00]

فإذا أنا بالإقامة فمضيت وصليت مع رسول الله فلما فرغت قلت لعلي ما رأيت فبكى وخرج ثم عاد فتبسم فسأله عن ذلك رسول الله فقال دخلت على فاطمة وهي مستلقي لقفاها والحسين نائم على صدرها وقدامها راحة تدور من غير يد فتبسم رسول الله وقال يا علي أما علمت أن لله ملائكة سيارة في الأرض يخدمون محمدا وعلى محمد لا أن تقوم السعى حديث شريف آخر إن اليهود كان لهم عرس واليهودي عادة خبيث يعني الاستفناء يكون بالعكس يعني أنت احسب اليهودي خبيث فإذا فلد واحد يهودي طلع شريف فذلك أمره أما في بادي الآن القاعدة أن اليهودي خبيث وتعامل اليهود في التاريخ كل الأمم الشكل أكو كتب تبين أنه هذول اليهود كيف أذوا الأمم المتنوعة وكيف الأمم المتنوعة انتقمت من اليهود اليهود الشكل إن اليهود كان لهم عرس فاتجاو إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وقالوا لنا حق الجوار يعني اليهود على أنواعهم كانوا مجاورين مدينة المنورة كانوا في ضواحي المدينة المنورة لسما أذهم أفراد منهم أو جماعات كانوا في نفس المدينة وقالوا لنا حق الجوار فنسألك أن تبعث فاطمة بنتك إلى دارنا حتى يزداد عرسنا بها يعني يزداد عرسنا بفاطمة اتهاجا وألح عليه أصر على النبي فقال إنها زوجة علي بن أبي طالب عليهما السلام وهي بحكمه روحوا على علي وسألوه اليهود سألوا النبي أن يشفع إلى علي في ذلك خو انت أبو زوجتي وقد جمع اليهود الطن والرم يقول في الهامش الطن والرم يعني كل شيء كل شيء إذا بضائع بحرية يقولون إله الطن إذا بضائع برية يقولون إله رم يعني أفرضه إذا مثلا جلد جلد الأسد مثلا هذا طن إذا مثلا جلد السمش مثلا المخصوص هذا رم يعني كل بضائع وقد جمع اليهود الطن والرم من الحلي والحلال الحلي يعني الذهب والمجوهرات الحلال يعني القاطات المهمة وظن اليهود أن فاطمة تدخل في بذلتها البذلة يعني ثياب الدار الثياب العادية لأن هي زاهدة فإذا هي زاهدة فما عداها نوعين من الثياب الثياب تلبسها في الدار والثياب تلبسها في الاحتفالات وما أشبه وظن اليهود أن فاطمة تدخل في بذلتها وأرادوا استحانة بها هاي فاطمة تذهب في ملابس البيت العادية ونساء اليهود جم في ملابس فاخرة فجاء جبرائيل عليه السلام بالثياب من البذلة من الجنة وحلي وحلل من الجنة لم يروا اليهود مثلها فلبستها فاطمة وتحلت بها من الحلي فتعجب الناس من زينتها وألوانها وطيبها ملابس عجيبة

[50:00]

من حيث الزينة من حيث الألوان من حيث العطور فلما دخلت فاطمة دار اليهود سجد لها نساؤهم يقبلنا الأرض بين يديها بين يديها اليهود كانوا أعرف من هذا الشيخ الإيراني شنو اسمه؟ هذي اللي قبّل رجل الخامني اليهود ما قبّلوا رجل فاطمة وإن كان فخر إلهم أنه يقبلوا رجل فاطمة لا قبّلوا الأرض بين يديها أما هذه هذه الشيخ قبّل رجل خامني ما باسم شنو اسم ناسي أحسنتم سجد لها نساؤهم يقبلنا الأرض بين يديها وأسلم بسبب ما رأوا خلق كثير من اليهود مو كلهم خبفاء هذي اليهود اللي طيب الطينة هاذي مو خبيث ففي هز شكل الانتحانات إلهية يظهر مو خبيث فيسلم مرة أخرى لتأمّد إن اليهود كان لهم عرس فجاول رسول الله وقالوا لنا حق الجوار فنسألك أن تبعث فاطمة بنتك إلى دارنا حتى يزداد عرسنا بها وألحوا عليه فقال إنها زوجة علي ابن أبي طالب وهي بحكمه فسألوه أن يشفع إلى علي في ذلك وقد جمع اليهود الطم والرم من الحلية والحلال وظن اليهود أن فاطمة تدخل في بذلتها وأرادوا استهانة بها فجاء جبرئي بثياب من الجنة وحلي وحلال لم يروا مثلها فلبستها فاطمة وتحلت بها فتعجب الناس من زينتها وألوانها وطيبها فلما دخلت فاطمة دار اليهود سجد لها نساؤهم يقبلن الأرض بين يديها وأسلم بسبب ما رأوا خلق كثير حديث شريف آخر سئل الإمام الصادق عليه السلام عن معنى حي على خير العمل هذا ليس لها معنى خاص كل شيء يكون خير العمل فيقولون حي على خير العمل فربما فرد واحد يفهم من هالجملة حي على خير العمل يعني حية على الصلاة أما مو شرط كل خير فهذه الجملة تشمله سئل الإمام الصادق عليه السلام عن معنى حي على خير العمل فقال خير العمل بر فاطمة وولدها الإحسان إلى فاطمة وولدها مو شرط الإحسان في حياتها حتى بعد شهادتها فرد واحد يكتب كتاب حول فاطمة يكتب مقالةحول فاطمة يكتب ديوان حول فاطمة يكتب قصيدة حول فاطمة يأسس مسجد اسمه فاطمة يأسس حسينية اسمها فاطمة وما أشبح وفي خبر آخر الولاية يعني حي على خير العمل الولاية ولاية فاطمة وولاية غيرها بر فاطمة وولدها طبعا هذا معروف ومعلوم وواضح والظاهر إذا الولد كانوا في خط الأماية فما يصير تبر الخمنعي وتقول أنا ده أعمل بهذا الحديث لا إذا هالشكل فكرك خروح برة أبي لها هذا عام والد فاطمة مو ابن فاطمة عام والد فاطمة إتري الأعظم من عام والد فاطمة سئل الإمام الصادق عن معنى حي على خير العمل فقال خير العمل بره فاطمة وولدها وفي خبر آخر الولاية حديث شريف آخر

[55:00]

روا مالك ابن دينار هذا علما أعرف إذا لم تخني الذاكرة من كبار البكريين رأيت في مودع الحج يعني في المكان اللي يودعون الحجاج أقرباؤهم ومعارفهم وما أشبه يعني إشوية يطلعون من المدينة المعينة الحجاج فالجماعة من الأقرباء والمعارف ومن أشبه هذول يطلعون للحجاج كتشيع لهم معين مودع في محل معين بعد هذول المشيعون ما يروحون أكثر هناك يتوادعون رأيت في مودع الحج امرأة ضعيفة من حيث البدن على دابة نحيفة الدابة المركوب هي ضعيفة والدابة مالتها ضعيفة والناس ينصحونها لتنكس نكسة أي رجع الناس يقولون إلها أنتي ضعيفة والدابة ضعيفة والحج صوق ارجعي فلما توسطنا البادية الصحراء كلت دابته كلت يعني شنو تبانشرت خلص فأذلتها في اتيانها الناس أذلت أي لامة المرة في اتيانها في اتيان الحج وشفت قلنا ليك إستي شنو تسوي فرفعت رأسها إلى السماء وقال خطاب للرب لا في بيتي تركتني أنا كنت في داري بس انتي انتي اللي باطنيا شجعتني على الحاج وإلا أنا كنت مشغولة في الدار ولا إلى بيتك حملتني طلبتني للحج أما ما ربت بتفلد ذهب بزيانة إلي وأنا ضعيفة فوعزتك وجلالك لو فعل بهذا غيرك أحد مدراء الحملة لما شاكوته إلا إليك فأما أنت إلمن أشكوك المشكلة جوا راسك فما كفلد واحد اللي أشكوك إليه فإذا شخص أتاها من الفيفاء الصحراء وفي يدي في يد ذلك الشخص زمام ناقة فقال لها اركبي السكبة تستوي يا الله اركبي فراكبت وسعرت الناقة كالبرق الخاطف ناقة إلهية فلما بلغت المطاف مالك ابن الدناري يقول خوف الناقة كالبرق الخاطف وأنا بعد ضيعتها خلصت في المطاف شفت فلما بلغت المطاف رأيتها تطوف فحلفتها من أنتي هذا يعني هذا يعني عيب على العلويات والعلوية وانا من العلويين جسر فحلفتها من أنتي فقالت أنا شهرة بنت مسكة بنت فضة مو فضة ولا بنته وإنما بنت بنت فضة شهرة خادمة الزهراء عليها الصلاة مرة أخرى للتأمين روا مالك ابن الدناري قال رأيت في مودع الحج امرأة ضعيفة على دابة نحيفة والناس ينصحونها لتنكس فلما توستنا الباديا كلت دابتها فعذلتها في اتيانها فرفعت رأسها إلى السماء وقالت لا في بيتي تركتني ولا إلى بيتك حملتني

[1:00:00]

فوعزتك وجلالك لو فعل بهذا غيرك لما شكوت إلا إليك فإذا شخص أتى من الفيفاء وفي يده زمام ناقة فقال لها اركبي فركبت وسارت الناقة كالبرق الخاطف فلما بلغت المطاف رأيتها تطوف فحلفتها من أنتي فقالت أنا شهرة بنت مسكة بنت في الظا خادمة الزهراء عليه الصلاة والسلام وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين يا راضي محمد حاجز فرجوا مرعاهم على أهل الولايات المتحدة