النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخرة تابع له على ذلك، اللهم العنهم جميعاً، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وأرحام أوليائهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الثامن والعشرون من هذا الشهر، شهر صفر الأحزان، يصادح ذكرى شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله بتخطيط من أبي باكر وعمار وتنفيذ من عائشة وحفصة لعنة الله عليهم، واليوم الأخير من الشهر اليوم الثلاثون أو اليوم التاسع والعشرون يصادف ذكرى شهادة الإمام الرضا صلى الله عليه من قبل الملك العباسي المأمون لعنة الله عليه والليلة الأولى من شهر ربيع الميلان، يصادف ذكرى هجرة رسول الله صلى الله عليه وآله من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة عبر غار ثور وعبر قبا، ونفس الليلة تصادف ذكرى المبيت أمير المؤمنين عليه السلام على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونفس الليلة تصادف ذكرى رسول الله صلى الله عليه وسلم، الموضوع بعض ما يتعلق بالإمام الحسن صلى الله عليه بعدما تم الصلح أو تمت الهدن بين الإمام الحسن صلى الله عليه وبين معاوية لعنة الله عليه فأمام الجماهير المحتشدة معاوية خطب والإمام خطب قام الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام على المنبر حين اجتمع مع معاوية في ماجريات الصرش فحمد الله وأثنى عليه، أثنى عليه مدحه ثم قال أيها الناس إن معاوية زعم وزعم أي كذبة قال كلاما كاذبا إن معاوية زعم أني رأيته للخلافة أهلا ولم أرى نفسي لها أهلا قبل قليل معاوية قال لكم أيها الناس أنه أنا رأيت أهل الخلافة ولم أرى نفسي أهل الخلافة وكذب معاوية شوفوا إذا الحوار مع المستفيد مع الجاهل الذي يبحث عن الحقيقة فتكلم معه لينا أما إذا الحوار مع معاند فتكلم معه شديدا فتكلم معه شديدا

[5:00]

هذا الإمام الحسن نعترف به جميعا هذه هي الشكل سيرته وكذب معاوية إسم معاوية حسب المقاييس المادية الآن ملك الملوك سلطان السلاطين رئيس بلا مناسب زعيم بلا نظير في المقاييس المادية والإمام الحسن صلى الله عليه وآله ذاك فرد من الأفراد أصبح فرداً من الأفراد مع ذلك هالشكل يفضح معاوية على رؤوس الأشهاد وفي التاريخ إلى يوم القيامة خلينا نتعلم منه خلينا نتعلم وإن تراجعوا القرآن الكريم وراجعوا سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وراجعوا سيرة أمير المؤمن عليه السلام إذا كانوا أمام إنسان يبحث عن الحقيقة فالكلام كان لين إذا أمام معاند فالكلام شديد كل الشديد شديد جدا وكذب معاوية أنا أولى الناس بالناس أنا مدير الناس أكثر مما هم مدراء أنفسهم أنا أولى الناس بالناس في كتاب الله حسب الآية وعلى لسان نبي الله حسب الحديث النبوي الشريف فأقسم بالله لو أن الناس بايعون وأطاعون ونصرون لأعطتهم السماء قطرها القاطرة المطار والأرض بركتها الزروع والمعادن وما أشبه ولما طمعت فيها يا معاوية أنت الطمئة في الخلافة لأن الناس مو في المستوى الناس مجرمون والأكثرية مغفلون المجرمون يديرونهم وإلا إذا الناس كانوا في المستوى فمعاوية ما كان يطمع في الخلافة حتى الطمع ما كان وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما ولت أمة أمرها رجلا ولت أي أعطت أي جعلته رئيسا ما ولت أمة أمرها رجلا قطوا أبدا وفيهم الوحلية وفيهم من هو أعلم منه وفي الأم شخص أعلم من الحاكيم شن العقوبة إلا لم يزل أمرهم يذهبوا سفالا العقوبة الإلهية لهم أنه شؤونهم يوم على يوم تنزل أكثر وأكثر حتى يرجعوا إلى ملة عبدت العجل ملة دين حتى يرجعوا إلى دين عبدت العجل يعني شنو حتى يصبحوا كفارا وخل الخامنئي لعنت الله عليه هذا في إيران أكو أعلم منه بإعتراف الثوريين الخمينيين أكو أعلم منه أما أرادوا الخامنئي مو مشكلة فأمر إيران يوم على يوم ينزل يوم على يوم ينزل حتى يكونوا مثل عبدت العجل

[10:00]

يا ريت ديانة وحدث الموجود المرأة عين الله وبعد وأعضاؤها الجنسية عين الله هذا أعظم له عبدت العجل الإمام الحسن يفصل المعاه يده يسمع والناس هم ده يسمعون وقد ترك بني إسرائيل هارون على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام واعتكفوا على العجل اعتكفوا أي أقبلوا وهم يعلمون أن هارون خليفة موسى على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام زين وقد تركت الأمة ما يقول ترك معاوية ما يقول ترك أبو بكر ما يقول ترك عمر وقد تركت الأمة الأمة الإسلامية الزنديقة الملحدة الكافرة ما يقول أبو بكر ما يقول عشيرتين ما يقول عشيرة حدي إتكذب الإمام الحسن كذب إتكذب أمير المؤمنين كذب وقد تركت الأمة وعليان عليه السلام الأمة وقد سمعوا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير النبوة فلا نبي بعدي وبعد وقد هرب رسول الله صلى الله عليه وآله من قومه وهو يدعهم إلى الله حتى فر إلى الغار غار ثور ولو وجدعليهم أعوانا لو وجد النبي على مشرك مكة أعوانا ما هرب منه النبي ما يخاف حتى يهرق ولو وجدت أنا أعوانا ما ضايعتك يا معه عبد الله بن العباس من كبار الأعوان أخو عزيز الله بن العباس من كبار الأعوان وهي إحسن وقد جعل الله هارون في سعة حين استضعفوه وكادوا يقتلونا عندما قوم موسى خسبوا هارون ضعيفا وقرب أن يقتلونا بعد هارون كان معذور في السعة يعني معذور ما كان مأمور بأن يصنع عاشراء كان مأمور أن يبلغ بقدر طاقته ولم يجد عليهم أعوانا فقد جعل الله النبي في السعة حين فر من قومه النبي عند الهجرة ما كان مأمور بعاشراء أنه انهض وخلي تقتله النبي كان مأمور بالبقاء والتبليغ لما لم يجد أعوانا عليه وكذلك أنا وأبي يقصد أمير المؤمنين في سعة من الله أذن عذر إلهي حين دققوا النظار ميفك يا خير الإمام الحسن مثل ما الله في القرآن ميفك يا خير وكذلك أنا وأبي في سعة من الله حين تركتنا الأمة مفرد معشيرة أمة زنديقة أمة ملحدة أمة كافرة وبائعة غيرنا ولم نجد أعوانا بعدين الإمام يقول وإنما هي السنن والأنثال السنن جمع السنة السنة الطريقة الطريقه الشكر الدنيا دار امتحان إذن سنن كومية إلهية للامتحان والأنثال يتبع بعضها بعضا مثال موسى وهارون

[15:00]

وعبدت العجم ومثال النبي والوصي وعبدت أبي بكر وعمر وعائشة أيها الناس إنكم لو التمستم بحثتم عنه فيما بين المشرق والمغرب لم تجدوا رجلا من ولد نبي غيري وغير أخري تقولون إحنا مسلمين تقولون إحنا نتبع الإسلام الدين الإلهي قوى الإله أرسل إليكم نبي وهذا السبط موجود تتركون سبطه ويتروحون إلى أحد ألد أعداء الله يعني أنتم مسلمين زنادق ملاحدة كفرة الآن ألف مرة أقول روح على حكام المسلمين جيب لي فريد واحد منهم مسلم كلهم زنادق ملاحدة كفرة روح على حكام العرب جيب لي فريد واحد مسلم كلهم زنادق ملاحدة كفرة روح على حكام الخليج الخليج الشيعي جيب لي فريد واحد منهم مسلم كلهم زنادق ملاحدة كفر والخميم أكثر الكافرين مرتد فطري عن ديانة الإسلام إلى ديانة الوحدث الموجود روح على حاكم قطر يعتقد بأن الله عين نعاله أبدا أما الخميم يعتقد بأن الله عين نعاله روح على الملك البحرين اللي هوية اتهجم عليه يعتقد بأن الله عين نعاله أبد أما الخامنين شلون الآن واضق راية الارتداد الفطري عن ديانة الإسلام إلى ديانة الوحدث الموجود عذا آتقه في العالم وفي التاريخ هو المدافع عن هذه الديانة مرة أخرى للتأمين قام الحسن بن علي بن أبي طالب على الملفز حين اجتمع مع معاوية فحمل الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس إن معاوية زعم أني رأيت للخلافة أهلًا ولم أرى نفسي لها أهل وكذب معاوية أنا أولى الناس بالناس في كتاب الله وعلى لسان نبيه الله فأقسم بالله لو أن الناس بايعوني وأطاعوني ونصروني لأعفتهم السماء قطرها والأرض بركتها ولما طمئت فيها يا معاوية وقد قال رسول الله ما ولت أمة أمرها رجلا قطوا وفيهم من هو أعلم منه إلا لم يزل أمرهم يذهب سفالا حتى يرجع إلى ملة عبدة العجل وقد ترك بن اسرائيل هارون واعتكف على العجل وهم يعلمون أن هارون خليفة موسى وقد تركت الأمة عليا وقد سمعوا رسول الله يقول لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير النبواء فلا نبي بعدي وقد هرب رسول الله من قومه وهو يدعوهم إلى الله حتى فر إلى الغار ولو وجد عليهم أعوانا ما هرب منهم ولو وجدت أنا أعوانا ما بايعتك يا معاون وقد جعل الله هارون في السعة حين استضعفوه وكادوا يقتلونه ولم يجد عليهم أعوانا وقد جعل الله النبي في السعة حين فر من قومه لما لم يجد أعوانا عليهم وكذلك أنا وأبي في سعة من الله حين تركتنا الأمة وبايعت غيرنا ولم نجد أعوانا وإنما هي السنن والأمثال يتبع بعضها بعضا أيها الناس إنكم لو التمستم في ما بين المشرق والمغرب

[20:00]

لم تجدوا رجلا من ولد نبي غيري وغير أخي كان للحسن بن علي بن أبي طارق صلوات الله عليهم صديق وكان ماجنا أي مزاحا فتباطى عليه أياما كم يوم؟ لم يذهب إلى زيارة الإمام الحسن فجاءه يوما يوم من الأيام بعد غيبة جاءه إجها بالصديق للإمام فقال له الحسن عليه السلام كيف أصبحت كيف أصبحت مصطلح يعني إشلونها أوضاعك اصطلاح فقال يا ابن رسول الله أصبحت بخلاف ما أحب ويحب الله ويحب الشيطان أنا أخالف الله أخالف الشيطان وأخالف نفسي جيد فضحك الحسن عليه السلام ثم قال وكيف ذاك؟ إشلون همت خالف الله همت خالف الشيطان همت خالف نفسك قال لأن الله عز وجل يحب أن أطيعه ولا أعصياه ولست كذلك الله يريد مني الإطاع وترك المعصية أنا دائما موه الشكل أطيع ولا اطيئ وأعصي ولا أعصى والشيطان يحب أن أعصيا الله و لا أطيعه ولست كذلك بعض الأوقات أعصي وبعض الأوقات لا أعاصي بعض الأوقات أطيع الله بgroups لن أكد وأنا أحب أن لا أموت ولست كذلي فأنا مخالف لأوامر الله ولأوامر الشيطان ولرغبة نفس إله هنا مزاح فقوم إليها رجل أحد الأفراد سأل الإمام بالمناسبة فقال ياابن رسول الله ما ضالنا نكره الموت ولا نحبه أكو فريد واحد يحب الموت أكو إجماع على كراهة الموت فقال الحسين عليه الصلاة والسلام إنكم أخربتم آخرتكم وعمرتم دنياكم فأنتم تكرهون أن نقل الانتقال من العمران للخراب في الدنيا وضاعك مرتبة عندما عبد الله بن العباس سرق بيت المال وهرب من البصرة في زمن الحار إجي رئسا إلى مكة المكرمة ومن مكة إلى الطائف مر واصد اشترى 18 مرة مرة واحدة جرة واحدة ووداهن للطائف ليش؟ على أساس يعلمهم تفسير سورة الفاتح لأن كل شيء كان يخذ العلم فهذا عبد الله بن العباس إيشلون يترك هذه الدنيا يعني يحب أن يترك الطائف وجديدا جايب إليه 12 مرة ويروح إلى حفرة من حفر النيران في عالم البرزاخ مرة أخرى للتابع كان للحسن بن علي بن نبي طالب صديق وكان معجنا فاتباطى عليه أياما فجاءه يوما فقال له الحسن كيف أصبحت فقال يا ابن رسول الله أصبحت بخلاف ما أحب ويحب الله ويحب الشيطان فضحك الحسن ثم قال

[25:00]

قال لأن الله يحب أن أطيعه ولا أعصيه ولست كذلك والشيطان يحب أن أعصي الله ولا أطيعه ولست كذلك وأنا أحب أن لا أموت ولست كذلك فقام إليه رجل فقال يا ابن رسول الله ما بالنا نكره الموت ولا نحبه فقال الحسن إنكم أخربتم آخرتكم وعمرتم دنياكم فأنتم تكرهون أن نقلا من العمران إلى الخراب ولد للحسن ابن علي عليه السلام مولود ولد رزقه الله بولد فأتته قريش فقولوا يهنئك الفارس يعني هذا ابنك إن شاء الله يبقي إليك ويصير رجل حارب رجل حارب رجل حارب كانت إسلامية خو زين بس هذا إحدى المزايا مو كل المزايا فقال الإمام وما هذا من الكلام اشوي يفكروا حتى تبينون فريد كلام اللي بيفائدة قولوا شكرت الواهب الله يوفقك حتى تشكره على هذا المولود شكر قولي وشكر عملي وبورك لك في الموهوب الولد إن شاء الله يصير مبروك موفقت من رجال الحار لا من رجال المزايا الإسلامية وبلغ الله به أشده الله إن شاء الله يعمره حتى يصير رجل قوي من الرجال الأقوياء ورزعك بالرهوم وإن شاء الله هو دائما يكون باربيك تشكر قوله مو أنه ليهنأك الفارس وليهنأك الفارس ربما حرب إلحادية هم ليهنأك الفارس ولد آل الحسن ابن علي مولود فآتته قريش فقالوا يهنأك الفارس فقال وما هذا من الكلام قولوا أذكرت الواهب وبورك لك في الموهوب وبلغ الله بك أشده ورزقك بره أشده في بعض موارد يعني 40 سنة قال الإمام الصالح صلوات الله عليه إن الأشعث ابن قيس في زمانه شرك في دم أمير المؤمنين عليه السلام اشترك مع ابن ملجم وصديقه وقطام في دم أمير المؤمنين صلوات الله عليه أسر مباركة جدا استمع حتى تعرف وابنته جعدا سمة الحسن ومحمد ابنه شرك في دم الحسن وبعد أراد معاوية البيع لابنه يزيد معاوية البيع لابنه مباركة يعني شي غريب الأبو والابن والبنت إن الأشعث ابن قيس شرك في دم يزيد معاوية عندما استولى على الحكم فراد يخلي ابن يزيد من بعده ملك إسلامي على المنطقة الإسلامية كلها زين

[30:00]

الناس بيقلوا لأن يزيد كان أقل نفاقا من معاوية معاوية منافق بشكل غريب أقل نفاقا يعني كان يتظاهر بترك الواجبات وبفعل المحرمات مو مثل معاوية اللي ما كان هالشكل يتظاهر بترك الواجبات وفعل المحرمات لهذا معاوي يدري أنه ما دام أكو عظماء إلهيين حقيقيين أو مزيفين فإلا الناس لا يقبلون بالسهولة أن يزيد يصير ملك عليهم فلم يكن شيء أثقل عليه على معاوية من أمر الحسن بن علي وسعد بن أبي وقاص هذا فاتح إيران حسب اصطلاحاته والد عمر ابن سحر فاتح عاشراء شوف الأبو فاتح إيران والابن فاتح عاشراء فهذا عند الناس مهم إلى الآن صدام عند الملايين مهم وسعد بن أبي وقاصها كان عند الناس مهم فإشلون يتجرى معاوي ليخلي ابني يزيد ملك وما يخلي سعد فدست إليه ما سمن فمات منه وبعد أرسل معاوية إلى ابنة الأسعف أني مزوجك بيدك وقال إبني يزيد فدست إليهما سمن فمات منه وبعد أرسل معاوية يزيد ابني بكر ابني يزيد إمبراطور فأنا أخليك زوجة الإمبراطور فإتصيرين إمبراطوره على مملكة والسيعة أني مزوجك بيزيد ابني على أن تسم الحسن ابن عيد تقتله بالسم وبعث إليها مائة ألف درهم في بعض الأوقات كل ثلاثة درهم تسوي حمار فشوف مائة ألف درهم إيش قد تشتري من الحمير خليهم في صف وبين كل حمار وحمار يعني فريد مترة على الأقل شوف الصف إيش قد يكون طويل مائة ألف درهم كل ثلاثة درهم حمار وبعث إليها بمائة ألف درهم فهي قامت بتسميم الحسن فسوغها المال معاوية أرسل إليها أن المال سائخ جائز هني مريء ولم يزوجها منه أما لم يزوج ليش من إمرأة لئيمة خبيثة تقتل الإمام الحسن على موت هذا الشيء فبكرة تقتل يزيد وكل عشيرة يزيد على أمر دنيوي فيزيد ما صار زوج جعده ففريد راحب صار زوج جعده فخلف عليها رجل من آل طلحة هالردعة الها البابون فخلف على منه على جعدة يعني صار زوجا لها رجل من آل طلحة طلحة بن عبيد الله من عشيرتين من أقرباء أبي بكر فأولدها

[35:00]

الله رزعهما أولادا دقيق النظر فكان إذا وقع بينهم بين أولاد جعدة وبين بطون قريش عشائر كلام معركة قيروهم تعييل تحقير وقولوا يا بني مسمت الأزواج أنتم روح موتوا أمكم سمت زوجها بعد أنتم شنو إتصيرون إذا الأماية هالشكر خبيثة دنيئة فأولادها شنو تنت أحب طبعا بدون اعتراف على الله الزوجة ولا التدخل في الشؤون الإسلامية أما من باب أحلام اليقبل تنت أحب أن عائشة عندما خانت رسول الله صلى الله عليه وآله وصارت زوجة لطلحة الله يرزقهما ولدا حتى إن شوف هذا الولد قد يصير خبيث ولد أبو طلحة وأم عائشة يعني يصير أخبث منه في تاريخ الوجود الإنساني كله بس بدون اعتراف على الله ولا إقتراح على الله وإنما ماكو هذا استنساخ وما استنساح ماكو تدخلات الجينات وما أشبه حتى فرد واحد أرسل معاوية إلى ابنة الأشعف أني مزوجك بيزيد ابني على أن تسم الحسن ابن علي وبعث إليها بمائة ألف درهم فسوقها المال ولم يزوجها منه فخلف عليها رجل من آل طلحة فأولدها فكان إذا وقع بينهم وبين بطون قريش وقالوا يا بني مسمت الأسواج روى عبد الله قال إن رسول الله صلى الله عليه وعليه كان جالسا ذات يوم إذ أقبل الحسن إذ يعني فجأة بدون سابق علم فلما رآه بكى ثم قال إلي إلي يا بني هاي الحسن يتقدم هي النبي يقول إلي اتقدم أكثر فما زال يدنيه النبي استمر في طلب الإمام إلى نفسه حتى أجلسه أجلس النبي الحسن على فخره اليمنى هنا أنا أثق في الحديث وساق الحديث إلى أن قال قال النبي صلى الله عليه وعليه وأما الحسن فإنه ابني وولدي ومني وقرت عيني وضياء قلبي وثمرت فؤادي وهو السيد شباب أهل الجنة وحجة الله على الأمة أمره أمري وقوله قولي ماذا سأفعل من تبعه فإنه مني ومن عصاه فليس مني يعني كافر عبد الله بن العباس يعترف به البكريون فها العبارات عبد الله ينقلها عن النبي والبكريون ظاهرا يعترفون بالنبي أما مع ذلك خالفوا النبي في أقواله هذه بالنسبة للإمام الحسن المعاوية اسمه أمير زاد النبي في منائيا لذا بالنسبة العباس

[40:00]

سمعت سما عبد والحسن في этот العرش قامت أحد نظرا جيد ملحد كافر موسلم بكر مثل ما عدنا نصراني مثل ما عدنا يهودي مثل ما عدنا مجوسي هذول موسلمين هذول بكرية أصحاب ديانة بكرية طبعاً لا تروح على الأكثرية الأكثرية غافلون مغفلون حسب المصطلح جاهلون قاصرون وماكو عتب على الجاهل القاصر وإنما الجاهل القاصر يستحق من المؤمنين والمؤمنات الدعاء ويستحقه من رجال الدين والعلماء التبليغ دع أنك الجاهل القاصر روح على المعاند البكر المعاند زنديق ملحد كافر مثل ما اليهود مثل ما النصراني مثل ما المجوسي هذول مو مسلمين هذول بكرية بكري يعني زناديق ملاحدة كافر وإن النبي ده يقول برواية عبد الله بن العباس اللي البكري يعترف به وإني لما نظرت إليه لما نظرت إلى الحسن تذكرت ما يجري عليه من الظل بعدي فلا يزال الأمر به لا يزال الأمر به يعني مآسيه تستمر حتى يقتل بالسم ظلما وعدوانا فعند ذلك تبكي الملائكة والسبع الشداد السابع الشداد أي السماوات القوية لموته ويفكيه كل شيء حتى الطير في جو السماء والحيتان جمع الحوت أي السمك في جوف الماء فمن بكاه لم تعم عينه يوم تعم العيون يوم القيامة ومن حزن عليه لم يحذن قلبه يوم تحذن القلوب دين خلينا نروح إلى الحجاج والمؤتمرين ومن زاره في بقيئه ثبتت دمه على الصراط يوم تزل فيها الأقدام هسي هنا فريد واحد من حقه شوي ينزح مع المؤمنين والمؤمنات لو لان يصير سوء الفاهم فيتصير مشكلة قول شوفوا حديث النبي قول هي لا تدق على راسك وتقول يا حسين مرة هم دق على راسك ويقول يا حسن هم تذكر هذا الحديث طبعا للحقيقة خارجا عن المزاح للحقيقة يعني ما يفعله المؤمنون والمؤمنات حول الحسين قليل أما ما يفعله المؤمنون والمؤمنات حول الحسن لا شيء مو أنه فريد تصور عمل المؤمنين والمؤمنات فيما يخص آخر شيء عظيم أبدا من عرف الإمامة وعرف الإمام وعرف الإمام الحسين بصورة خاصة يشوف هالأعمال اللي جاءت تصير في عاشرة لأجل عاشرة قبل عاشرة وبعد عاشرة مو مناسبة للإمامة والإمام والإمام الحسين أما هو مع ذلك أعمال أعمال تقدر تثمن من قبل الله عز وجل ومن قبل المؤمنين والمؤمنات أو بالنسبة للإمام الحسن شون يصير مع أن الإمام الحسن أفضل من الإمام الحسين نفس الشيء أكل بالنسبة إلى الزهرة وبالنسبة إلى زينب حول زينب إحواية أكو أشياء

[45:00]

طبعا أقل من مقامها لا شك وحول الزهرة بالنسبة إلى السيد زينب ماكو شيء يعني كل مكان أكو ذكر زينب وأحزانها مو كل مكان أكو الذكر الزهراء وأحزانها الحزن على زينب بمختلف أنواع أكثر من الحزن على الزهرة مو الحزن على زينب كثير لا لا وعفا هم كثير لا بس الحزن على الزهراء قليل مرة أخرى للتأمر روى عبد الله بن العباس قال إن رسول الله كان جالسا ذات يوم إذ أقبل الحسن فلما رآه بكى ثم قال إليّ إليّ يا ابني فما زال يدنيه حتى أجلسه على فخذه اليمنى وساق الحديث إلى أن قال قال النبي وأما الحسن فإنه ابني وولدي هو مني وقرت عيني والضياء قلبي وثمرت فؤادي وهو سيد شباب أهل الجنة وحجة الله على الأمة أمره أمري وقوله قولي من تبعه فإنه مني ومن عصاه فليس مني وإني لما نظرت إليه تذكرت ما يجري عليه من الذل بعدي فلا يزال الآمر به حتى يقتل بالسن ظلمًا وعدوانًا تبت الملائكة والسبع الشداد لموته ويبتي كل شيء حتى الطير في جو السماء والختان في جوف الماء فمن بكاه لم تعم عينه يوم تعم العيون ومن حزن عليه لم يحزن قلبه يوم تحزن القلوب ومن زاره في بقيعه ثبتت قدمه على الصراط وعليه كان يزور قبر الحسن في كل عشية الجمعة عشية يعني عاصر قبيل الغروب الغروب بعيد الغروب أسبوعيان الحسين يزور مرقى الحسن إذا كنا في المدينة المنورة فنزوره أما من بعيد ما أجري يعني المؤمنون والمؤمنات مختلفون إن الحسين بن علي كان يزور قبر الحسن في كل عشية جمعة في معجريات مراسيم دفن الإمام الحسن صلوات الله عليه تشيئ الإمام الحسن صلوات الله عليه نشاط عائشة مذكور في التاريخ أنها استنصرت ببني أمية فبني أمية جاءوا للبصرة ونتيجة حدثت المآسي المتنوعة الكثيرة والتاريخ سجله إهنا من عبد الله ابن العباس خاطب عائشة قال عبد العباس لعائشة وسوءته يوم تجملت ويوم تبغلت يوم ركفت الجمن للخروج على أمير المؤمنين صلوات الله عليه في البصرة ويوم تبغلت ركفت الباغل للحيلولة دون إتمام مراسيم تشجيع الإمام الحسن صلوات الله عليه هذا معروف يوم تجملت ويوم

[50:00]

تبغلت أما تعال على فرد شيء الذي طابق زماننا هناك شاعر بغدادي اسمه الحسين ابن الحجاج هذا شاعر مسلم مؤمن تقي ورع شيعي شجاع جريء باسد هذا يجاهد بالكلمة يجاهد بالشعب وعلى دقة النظر وعلى طريقة الله عز وجل في القرآن الذي في الأماكن الحساسة على طريقة أهل البيت عليهم السلام في الحديث الشريف الذي في المواقع الحساسة يستعملون الكلمات النابية هذا كان يستعمل الكلمات النابية الشريف الرضي هذا كان في زمان هذا جامع نهج البلا اختار من شاعر الحسين ابن الحجاج قسم سماه الحسن من شاعر الحسين أنا لا أشاهد الحسن من شعر الحسين أما ما خذ قلبي أقول ليس أنه حادث الكلمات النابية من أشعار الحسين ابن الحجاج حتى في نظره يطلع الشعر مثل ما فعل كلمات أمير المؤمن صلى الله عليه ما على يد المحتوى بلاغة فقط نهج البلاغة يعني مختار الكلمات الأدبية من أمير المؤمنين أما الكلمات المحملة بالعلوم الإلهية ما أقول ما مختارهم أما ذهنه متركز على الكلمات البليغة شوف نهج بلاغة مو نهج الحقيقة حكما فهذا الحسين ابن الحجاج هذا ماخذ كلام عبد الله بن العباس تجملت يوما وتباهلت يوما شوف اشلون قايد أيا بنت أبي بكر إلهي هنا أنا خزير في ظاهر الأرض بنت أبي بكر وإن كانت هي ناصبة والناصبة بنت الزنا أما في ظاهر الأمر عائشة بنت الصديقة بنت الصديق يعني عندما تريد تقول الزانية عندما تريد تقول بنت الحرام من ابن الحرام فتقول الصديقة بنت الصديقة أيا بنت أبي بكر لا كان ولا كنت يا ريت لا أنت ولأبوك يا ريت الشوي العالم كان يتذوق طعم الإسلام أيا بنت أبي بكر لا كان ولا كنت تجملت تبغلت وإن عشت مدة قريبة قبل عاشوراء قتلها معاوية قتل معاوي عائشة لو كانت عائشة باقية إلى عاشوراء حتما تركب فيلا وتأتي إلى قتل الحسين صلى الله عليه وسلم تجملت ركبت الباغ الوجات لتخريب مراسم تشيئ الإمام الحسين إذا في عاشوراء فتركب وتأتي إلى قتل الإمام الحسين تجملت تبغلت وإن عشت تفيلت لكن تسع من الثمن وبالكل تملكت شوفوا إن شاء الله في الأسبوع القادم

[55:00]

يأتي حديث مطول مفيد وممتع جدا وجدا وبين فضال بن الحسن بن فضال الكوفي التفصيل هناك لكن قبل التفصيل حجر أي حجرات زواجات رسول الله صلى الله عليه وآله كانت ملكا لرسول الله وليست موهوبة للزوجات يا أخي الآن أنت عندك دار وفي الدارك زوجة أو أكثر من زوجة والزوجة لها غرفة خاصة هذه الغرفة ليست ملكا لها وإنما هذه الغرفة ملكا لك لكن الآن الزوجة تتصر في هذه الغرفة حجرات زواجات رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تكن ملكا لزواجات رسول الله وإنما ملك لرسول الله فإذن هؤلاء يسكن في ملك رسول الله جيد فإذا الحجرات لم تكن ملكا لعائشة وغير عائشة حتى تهب لأبي باك وأمار مكان دفنهما ملك لرسول الله صلى الله عليه وسلم لنفرض جدلا أنها كانت ملكا لأزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم تسيئة الجواب فإذا الحجرات ليست ملكا لزوجات رسول الله ليست ملكا لزوجات رسول الله ملكا لرسول الله والملك كيف يقسم إذا أكو زوجه أو أكو أكثر من زوجه ومع الزوج أكو بنت متوفى وهي زهراء صلوات الله عليها فيصير للزوجة الواحدة أو لأكثر من الزوجة الواحدة الثومنة يعني واحد من ثمانية يعني الحجرة قسمها على ثمانية أقسام الحجرة التي دفن فيها أبي باك وأمار قسمها إلى ثمانية أقسام فقسم واحد تقسم الثمانية من غرفة واحدة لعائشة ولثمان زوجات أخرىفقسم عائشة إيش قد يصير من هالحجرة ربما شبر في شبر ربما بهم أقل فكيف سمحت عائشة لأبي باك وأمار أن يتفن في أقل من شبر خصوصا بالنسبة إلى عمر الذي كان عمر طويل وكان ضخم الجثة هذا يا أبو باك كيف يتفنان في أقل من شبر يا بنت أبي بكر لا كان ولا كنت تجملت تبغلت وإنعشت تفيّلت لك التسع من الثومن وبالكل تملكت سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين