النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

عوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعداء ورحام أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا على عجزنا يا رب يا الله. حسب بعض التقويم لشهر ذي القعدة الحرام وهي تصادف ذكرى شهادة الإمام الجواد عليه السلام على يد الملك العباسي المعتصم وبتنفيذ من زوجته جعدة وبأفوان وبتنفيذ من زوجته أم الفاضل بنت المأمون الملك العباسي وبهذه المناسبة من هذه الليلة وإلى آخر ليلة جمعة قبيل شهر المحرم الحرام سوف نتلو أحاديث شريفة مختارة مروية عن الإمام الجواد عليه السلام ومن أراد الحج فعليه أن يسرع لأن الوقت ضيق جدا ومن أراد زيارة الإمام الحسين عليه السلام يوم عرف فليسرع كذلك فإن الوقت ضيق جدا أيضا وإنسان أن يلتفت إلى عظمة الأشهر الحرم التي منها ذو القعدة الحرام وذو الحج الحرام والمحرم الحرام بالإضافة إلى شهر رجب المرجب فإن الحسنات تتضاعف في الأشهر الحرم الأربعة كذلك السيئات تتضاعف في الأشهر الحرم الأربعة من حيث الثوار ومن حيث الإقابة سبن القاسم قال قلت للإمام الجواد عليه السلام قد أردت أن أطوف عنك وعن أبيك فقيل لي مصياء عليهم السلام ويطاف عنهم هذه مشكلة كانت موجودة في السابق والآن موجودة وحسب الظاهر ولا سمح الله سوف تكون موجودة في العصور القادمة المشكلة الإفتاء بدون علم فريد واحد ابتداء أو عندما يسأل عن مسألة شرعية معينة فيفتي في تلك المسألة بدون أن يتيقن الحكم الشرعي فهذا الإنسان موسى بن القاسم

[5:00]

سمع ثتوى مغلوطة قد أردت أن أطوف عنك وعن أبيك فقيل لي إن الأوصياء لها يطاف عنهم قال له لم يصير الأوصياء ما يحتاجون إلى طوافك وطواف أنثالك فقال لي فقال الإمام الجواد لي أي لإنسى بن القاسم بل طوف ما أمكنك فإنه يعني الطواف عن الأوصياء جائز دقق النظر في كلمة ما أمكنك يعني جائز وحسن وحسن إلى درجة أنه بالمقدار اللي تتمكن سوي فقال لي بل طوف ما أمكنك فإنه جائز موسى بن القاسم يقول ثم قلت له أي للإمام الجواد بعد ذلك بثلاث سنين إني كنت استأذنتك في الطواف عنك وعن أبيك فأذنت لي في ذلك فطفت عنكما ما شاء الله تعالى فأنا إهواء يسوي الطواف عنك وعن والدك الإمام الرضا ثم واقع في قلبي شيء فعملت به ثم إجاني اقتراح فعملت بذلك الاقتراح قال الإمام الجواد عليه السلام وما هو شنو وقع في قلبيك قلت طفت يوما عن رسول الله صلى الله عليه وآله فقال الإمام الجواد ثلاث مرات صلى الله على رسول الله وآله صلى الله على رسول الله وآله صلى الله على رسول الله وآله موسى بن القاسم يستمر بيحكي الإمام الجواد عليه السلام ثم اليوم الثاني عن أمير المؤمنين عليه السلام ثم طفت اليوم الثالث عن الحسن عليه السلام والرابع عن الحسين عليه السلام والخامس عن علي بن الحسين عليه السلام والسادس عن أبي جعفار محمد بن علي عليه السلام واليوم السابق عن جعفر بن محمد عليه السلام واليوم الثامن عن أبيك موسى عليه السلام الكاظم جده ولكن اعتبارا يقال للجاد الأب واليوم الثامن عن أبيك موسى عليه السلام واليوم التاسع عن أبيك علي عليه السلام يقتل الإمام الرضا واليوم العاشر عنك يا سيدي بعد أن موسى بن القاسم يزيد في كلامه يقول وهؤلاء الذين أدينوا الله تعالى بولايتهم هذول ديني هذول أنا اعتبر ولايتهم من ديني شوفوا تعلق الإمام الجواد عليه السلام فقال إذن والله تدين الله تعالى بالدين الذي لا يقبل من العباد غيره يعني هذا هو الدين والله لا يقبل من العباد غير هذا الدين يعني شنو البكري عند الله تعالى يعتبر ملحدا يعتبر كافرا لا يقبل الله منه دينه إذا لا يقبل الله منه الدينة يعني كافر يعني مرحب

[10:00]

قلت موسى بن القاسم يقول ربما طفت عن أمك فاطمة عليه السلام وربما لم أطوك وشوفوا المشكلة بالنسبة إليهم وشوفوا فضل الله تعالى بالنسبة إلينا تدريجا انتشر الإسلام في الأصور السابقة المؤمنون والمؤمنات ما كانوا يعرفون كل الإسلام فهذا يطوف عن الأئمة أما بعض الأوقات يطوف عن سيدة نساء العالمين وبعض الأوقات لا أطوف يعني يعتبر الطواف عن سيدة نساء العالمين مو مهم بالمقدار اللي الطواف عن الأئمة عليهم السلام يكون مهام شوف قلت ربما طفت عن أمك فاطمة عليه السلام وربما لم أطوف فقال الإمام استكثر من هذا يعني بالخصوص طف عن سيدة نساء العالمين شوفوا التعليق فإنه يعني الطواف عن سيدة نساء العالمين أفضل ما أن تعامله يعني الطواف عن النساء العالمين مو أفضل من الطوافات عن المعصومين الآخرين عليهم السلام فقط وإنما أفضل من كل الأعمال الخير التي أن تعامله في حياته فقال استكثر من هذا فإنه أفضل ما أن تعامله إن شاء الله تعالى روى موسى بن القاسم قال قلت للإمام الجواد عليه السلام قد أردت أن أطوف عنك وعن أبيك فقيل لي إن الأوصياء عليهم السلام لا يطاف عنهم فقال لي بل طف ما ذلك بثلاث سنين إني كنت استأذنتك فيالطواف عنك وعن أبيك فأذنت لي في ذلك فطفت عنكما ما شاء الله تعالى ثم وقع في قلبي شيء فعمل به قال وما رسول الله صلى الله عليه وآله فقال ثلاث مرات صلى الله على رسول الله وآله صلى الله على رسول الله وآله ثم اليوم الثاني عن أمير المؤمنين عليه السلام ثم طفت اليوم الثالث عن الحسن عليه السلام والخامس عن علي بن الحسين عليه السلام والسادس عن أبي جعفر محمد ابن علي عليه السلام واليوم السابق عن جعفر ابن محمد عليه السلام واليوم الثامن عن علي عليه السلام واليوم العاشر عنك يا سيدي وهؤلاء الذين أدين الله تعالى بولايتهم فقال إذا والله تدين الله تعالى بالدين الذي لا يقبل من العباد غيره قلت ربما

[15:00]

طفت عن أمك فاطناء عليه السلام وربما لم أطف فقال استكثر من هذا فإنه أفضل ما أن تعامله إن شاء الله تعالى شو هو المشكلة بعد ما موسى ابن القاسم يقف عن أحد المعصومين مو أكثر شوفوا إحنا ينبغي علينا حمد الله وشكر الله على معرفتنا بالإسلام في الأثور السابقة ما كانوا يعرفون الإسلام كما نعرفه نحن موسى ابن إسماعيل على عمله لأنه كان يعيش في الأثور السابقة بعد ما أرف ثواب هذا العمل النيابي العظيم عن المعصومين صلوات الله عليهم فكل يوم يقوم عن واحد حتى كل يوم لا يقوم عن المعصومين صلوات الله عليهم في الدنيا والآخرة ما معناه مو معنى أن الإمام الجواد عليه السلام هذا نص الرسالة علم شيئا إذا أنا قلت هو كنت معكم في الدنيا والآخرة ما معنى أن يكون معهم في الدنيا إن يكون مجاورا لأحد مراقدهم المقدسة وإن كان هذا حسن بلا شك معناه أن عقيدته تكون صحيحا إن يكون معهم إن يتخذهم أولياء مجاورة لأحد مراقدهم المقدسة وإن كانت هذه حسنا جدا الشرط هو الاتباع فإذا كان متابعا لهم فخلي يكون في القطب الشمالي ليس مشكلة إذا لم يكن متابعا لهم خلي يكون من الوهابيين الوهابيون الذين يجاورون رسول الله صلى الله عليه وآله لا يستفيدون من هذه المجاورة بل هذه المجاورة بالعكس تكون عليهم وبالا علمني شيئا إذا أنا قلته كنت معكم في الدنيا والآخرة فكتب بخطه إسمعيل بن سهن يقول فكتب بخطه أعرفه أعرف خطه أكثر من تلاوة إن أنزلنا هو ورط بشفتيك بالاستغفار هسأل اكثار من تلاوة القادر ما هو حده ترطيب الشفتين بالاستغفار ما هو حده على الإنسان أن يراجع الأرض المهم تلاوة القادر والاستغفار هذان الأمران يوفقان الإنسان حتى يكون

[20:00]

مع الأئمة في الدنيا والآخرة لماذا دققوا النظر مسألتان مهمتان شوفو المسألة الأولى أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم كنوا ياي في التفكير إنا أنزلناه في ليلة القدر الضمير يرجع للقرآن الكريم إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراه كما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر تنزل الملائكة تنزل أي تتنزل أي تنزل وهي تنزل وهي تنزل تتنزل تنزل الملائكة والروح فيها في ليلة القادر بإذن ربهم معلوم من كل أمر من كل أمر يعني شنو من خول التبعيض أما كل أمر يعني شنو يعني الملائكة ولم يبين عددهم يعني الملائكة الذين ينزلون في ليلة القادر إلى الكرة الأرضية عددهم كم لم يبين والروح وهو أعظم الملائكة هذول يجون من السماء إلى الأرض ويجيدون وياهم من كل أمر شيئا جيد هذول ينزلون على مان ينزل على جبال هيماليا ما له معناه الملائكة ينزل على الجماد ينزل على بشر معين من هو هذا البشر المعين الذي الملائكة تنزل عليه والروح اللي هو أعظم الملائكة ينزل عليه هذا البشر صدام لا لا هو إدعى ولا أحد من أتباعه هذا البشر أبو بكر ل! هذا البشر عمر أثمان ملوك بني أمية ملوك بني العباس ملوك بني أثمان في تركيا صور الأخيرة واحد منهم لا فمن هو لا شك أنه واحد من المعصومين الاربعة عشر عليهم السلام أي واحد يكون حيا ظاهرا ويكون إماما فهذا الهدف الملائكة والروح تنزل عليه من كل أمر من يرسلهم ومن يطيهم هذه الأمور حتى ينزلون بهذه الأمور على ذلك الإنسان أكو دليل أعظم من هذه السورة الكريمة على الإمام في سورة القادر ماكو أن هذا الامر ينقطع في سورة القادر كما يفهم الناس منها هذه الحقيقة ثابتة وهي أن هذا الأمر مستمر إلى يوم القيامة لأن الله بيتحدث عن ليلة القادر وديقول شنو يحدث في ليلة القادر ومده يبين لهذا الحادث زمن معين فإذن هذا الحادث خالد ما دامت السماوات والآخرة زين

[25:00]

فإذا فرد واحد يداوم على استلاوة سورة القادر معنى ذلك أنه يداوم على تلقين نفس بالإمام بالإمام بالمعنى الأعظم إن رسول الله صلى الله عليه وآله أيضا إمام هذا المطلب الأول المطلب الثاني استغفار إخواني ذكر هذا فيما سبق ويكرر لأنه مهم أعظم المحيطات في الكرة الأرضية أي محيط ما أقول أعظم البحار ما أقول أعظم البحيرات ما أقول أعظم الأنهار ما أقول أعظم الجداول أعظم المحيطات ما هو المحيط الهادئ أعظم المحيطات فالمحيط الهادئ جواد أن بخيل المحيط الهادئ جواد خلي عليه مليار سفينة ما عنده مانع يحمل مليار سفينة خلي يسبح بي كاترليون إنسان فرضا ما عنده مانع يحتملهم خلي يصيدون من أي شيء أرادوا من الأحياء ومن الجماد يعني من الأسماك ومن الجواهر ما عنده مانع خلي ياخذون من ماء ما يريدون ويخلو في معامل تحلية المياه ما عنده مانع المحيط الهادئ جواد مو بخيل جواد بشكل لا يتصور فما المانع من أخذ جوده الحصول على جوده المانع معي أنا ما أروح يمنى لأن ما عندي فلوس السفر أو متكاسل وما أشبه فهو جواد مو بخيل المانع مني دققوا النظر هذه هي المسألة الثانية لطف الله تعالى أعظم أم جود المحيط الهادئ أصلا ماك نسبة ماك قياس بين لطف الله تعالى وبين جود المحيط الهادئ فلماذا البشر لا يستفيد من لطف الله تعالى المانع معه يذنب يرتكب خطيئة يقترف جرم فهذا الجرم يمنعه مو أنه لطف الله لا يصل إليه هذا الجرم يخلي لطف الله يصل إليه وإلا لطف الله يصل إلى كل الأشياء فمن يشيل المانع حتى لطف الله يصل إلى الإنسان الاستغفار الله كريم جواد حنان رؤوف رحمان رحيم فمن ارتكب ذنبا واستغفر الله يغفر له إذا غفر له فبعد ماكو مانع حتى لطف الله تعالى يصل إليه إذا وصل إليه فيكون مع المعصومين عليهم الصلاة والسلام في الدنيا والآخرة ليش توفيق المعي لا يحصل له لأن ذنبه يمنع عن لطف الله بالنسبة إليه إذا استغفر الاستغفار يمحو ذنده إذا ذنبه إن محى لطف الله يصله ويستوعبه ويغمره إذا صار هذا الشيء فيكون مع المعصومين عليهم السلام في الدنيا والآخرة روى إسماعيل بن سهل

[30:00]

قال كتبت إلى الإمام الجواد عليه السلام علمني شيئا إذا أنا قلته كنت معكم في الدنيا والآخرة فكتب بخطه أعرفه أكثر من تلاوته إما أنزلناه ورطب شفتيك بالاستغفار قال الإمام الجواد عليه السلام اتأد من التوئدة يعني شنو يعني تريث تفكر تأن لا تستعجل يعني إذا حدثت فكرة أو إذا أحد اقترح عليك فكرة بسرعة لتندفع فكر في أطراف الفكرة في مقدمات الفكرة في نفس الفكرة في نتائج الفكرة إذا شفت الفكرة صحيحة اندفع اتأد تكد تصب يعني تصيب الواقع يعني اتخذ يحصل على الصحيح أو تكد او تقترب من إصابة الواقع المستعجل يخطئ يخطئ الواقع إذا لم يخطئ الواقع مئة بالمئة فإنه يبتعد عن الواقع كثيرا أما المتريث يصيد الواقع يحصل على الواقع إذا صار عند خطأ فيصير عند خطأ في الوصول إلى الواقع خطأ جزئي مو خطأ كلي اتأد تصب أو تكد قال الإمام الجواد عليه السلام إظهار الشيء قبل أن يستحكم مفسدة له يا أخي عندك مشروع مشروع زواج مشروع شراء دار مشروع تأليف كتاب مشروع السفر إلى الأمر والحاج مشروع تأسيس شركة تجارية مساهمة وما أشبه هذه المشروع لا تبين للناس في الناس يوجد أعداء إلك كل واحد عند أعداء في الناس يوجد حصاد إلك كل واحد عنده حصاد في الناس يوجد جهل بالمعنى الأول أي ما يناقض العلم يوجد جهل بالمعنى الثاني أي ما يناقض العاقل في الناس يوجد أشكال وأرناك إذا الناس افتهموا بالمشروع فربما يخربوه أما إذا المشروع سرا عن الناس استقام واكتمل بعد من يخربه إذا اجي خبر أن زيد اشترى دارا فالعدو شنو يسوي الحاسد شنو يسوي هذا اشترى الدار وراح سكن في الدار أما إذا قابل شراء الدار العدو والحاسد ومن أشبه افتهموا فيروحون على الناس أجينت يضطو مال اكثر فيشترون الدار من قبلك كما حدث بالفعل شوفوا إظهار الشيء إعلان الشيء قبل أن يستحكم قبل ان يصير قائم محكم قوي مفسدة له أي يفسد

[35:00]

يا إخواني في هذا الحديث الشريف وفي أحاديث شريفة كثيرة كانت سؤال المعصوم صلوات الله عليهم هذول عليهم مسئولية بالنسبة الى دين الناس أو بالنسبة إلى الدين الناس و الى دنيا الناس ايضا المعصوم عليه مسئولية بالنسبة الى الناس وإلى دنيا الناس معان لهذا اتشوف أحاديث شريفة كلها تدور حول صلاح البشر في الدنيا هذا الحديث الشريف ما إليه ارتباط بالدين لا إرتباط بالدين بناحو أو بآخر ولكن مو مكرس للدين يعني يفيد الدين ويفيد الدنيا تأسيس شركة تجارية مساهمة أمر دنيوي مو أمر دين وإن كان ربما تفيد الدين أيضا فالعمام ما يريد خير الناس المعصومون عليهم الصلاة والسلام لا يريدون خير الناس بالنسبة إلى الدين وبالنسبة إلى الآخرة فقط وإنما يريدون خيرهم بالنسبة إلى الدنيا أيضا إظهار الشيطان قبل أن يستحكم مفسدة له جيد الآن نذهب إلى حديث شريف يقصم ظهري إن لم يكن قد قصمه في السابق أما بالنسبة لكم وإلى المؤمنين والمؤمنات الآخرين الله العالي الحديث كلش قوي ويخلي الإنسان أمام مسئوليته التي عادة لا يعمل بها قال أمام الجواد عليه السلام أوحى الله تعالى إلى بعض الأنبياء عليهم السلام أما زهدك في الدنيا فيعجلك الراحة شوفوا الإنسان في الدنيا في تعب إذا مات وانتقل من عالم الدنيا إلى عالم البردة فيرتاح إذا كان مؤمنا أو مؤمنة ففي الدنيا ما يأذي الإنسان؟ يأذي الإنسان التعلق بالدنيا أما إذا فلد واحد كان زاهد في الدنيا فمرتاح يعني أنا في الدنياإذا اقتنع بأرخص سيارة فمرتاح ليش؟ لأن ما لازم أروح للسوق من أول الصبوح إلى ساعة متأخرة من الليل حتى أحصل المال حتى أشتري بهذا البيض ومال سيارة من آخر موديل فإذا زاهد في الدنيا مرتاح كذلك بالنسبة إلى الدار بالنسبة إلى أثاث الدار وتتمكن تتزوج مع إمرأة مهرها قليل جدا وتتمكن تتزوج مع إمرأة مهرها غال جدا الزاهد مرتاح لأن يتزوج بإمرأة مهرها قليل جدا أما من يريد الزواج من إمرأة مهرها غال جدا فهذا في تعب لأن لازم يطلع هذه المهر الغالي من السوق أو من غير السوق سواء بالحلال أو بالحرام ونفرض أنه بالحلال فالله يقول للنبي وقلنا هذا مرارا وكرارا أنه العملية عملية مسرحية يعني الله تبارك وتعالى يخاطب الأمم بواسطة أنبيائهم عليهم السلام الأنبياء هما يعلمون هذه الأمور ويعملون بهذه الأمور وإنما الله يحترم الأمم فمن يتكلم في الأمور القوية وإنما يوجه خطاب إلى أنبيائهم عليهم السلام دونهم

[40:00]

أما زهدك في الدنيا فيعجلك الراحة فيوم القيامة لا تقل لي أنا على مودك صارت زاهد في الدنيا لا أنت في الدنيا صارت زاهد فشفت نفأ الزهد وأما انقطاعك إلي فيعززك بي أما في الدنيا تعرف غير الله فهذه الثاخر وعزة إليك فلا تقل لي أنه أنا في الدنيا كنت مو يم أي واحد بإستثناءك أنا دائما كنت يمك أو يقول خوا حصلت على العزة عندما أجيت يمي ما رحت إلى غيري فحصلت على عزة فبعد ماذا تقول أجيت يمي فريد واحد يروح يام هبل أو يروح يام الله في الناس يحترمون هذا الإنسان اللي يروح يام الله ما يحترمون الإنسان اللي يروح يام هبل وأما انقطاعك إلي فيعززك بي يعطيك العزة بواسطتي زين فشني أسوي إذا الزهد خو منفعته إلي الإنقطاع إلى الله منفعته إلي فشني أسوي اللي يوم القيامة أتمكن أقول لله تعالى هذا الشي سويت على مودك بأجلك ولكن هل عاديت لي عدوا أو وليت لي وليان دخلت في معرك مع الملاحدة والكفار والنواصر والفجار أم لا صالح المؤمنين والمؤمنات والمعصومين الأربعة عشر عليهم السلام وأولياء الله تعالى ومن أشبه أم لا فلا تقول أنا كنت زاهد وأنا ما كنت أعرف غير الله لا لا تقول هذا من الأشياء قل في الاجتماعيات أنت كنت ويا أي واحد وضد أي واحد روح الله تعالى قال بعض الأنبياء عليهم السلام أما زهدك في الدنيا فيعجلك الراحة وأما انقطاؤك إلي فيعززك بي ولكن هل عاديت لي عدوا أو وليت لي وليان النبي عليه السلام يتمكن يقول اي إن شاء الله المؤمنين والمؤمنات هم يتمكنون يقولون اي بس أكو مشكلة إذا قالوا اي ففورا الله تبارك وتعالى يكذبهم صدام إلى الآن عند أوليائه وحتما طبعا رضما أولياؤه يكونون أكثر من أعدائه وأبو باكر إلى الآن عند أولياءه وأولياؤه أكثر من أعدائه وأولياؤه أكثر من أولياء أمير المؤمنين عليه السلام هي فكر وهي تشوف الأمثال ونتيجة إذ شوف أنه المؤمنون والمؤمنات عادة لا يتمكنون على السؤال الإلهي بنعم ولكن هل عاديت لي عدوا أو وليت لي وليا الجواب الصادق لا مرتيا لا هل عاديت لي عدوا لا هل وليت لي وليا لا أما الجواب الكاذب نعم نعم هذا جواب كاذب قال الإمام الجواد عليه السلام رحبت الشذير الشذير صاحب الشر ولم يبين في الحديث الشريف نوع الشر المبتدع شذير

[45:00]

والظالم شذير وضايع الهروئين شذير والسارق شذير يعني الشذير شذير على أنواع فإذا الشرير على أنواع إياك يعني احذر إياك ومصاحبة الشرير لا تصير صديق الشرير أصلا لا تقترب من الشرير ليش فإنه كالسيف المسلول المسلول خارج الغند فإنه كالسيف المسلول من حيث المنظر جميل ضراق بشعاع كأنه شعلة نار ويقبح أثره أما أثر قبيح عندما هذا حد السيف يجي على عنقك يطير راسك مو أنه يقتلك فالشرير ظاهره يجلبك خلي أتصادق مع صدام ففي الظاهر شي جالب شي جذاب إذا تتصادق مع صدام فبعد الدنيا تكون طوع يديك أما يقبح أثره صدام يقول لك كل يوم لازم تكتب تقرير ضد من ضد المؤمنين والمؤمنات إذا ما كتبت سجن فقط أكو تعذيب ياريد تعذيب فقط أكو قاتل حتى جسدك المقتول هم يصير مجهول إياك ومصاحبة الشرير فإنه كالسيف المسلول يحسن منظره ويقبح أثره قال الإمام الجواد عليه السلام أخير التوبة إغترار الإغترار الانخداع فرد واحد اللي صدر منه والعياذ بالله تعالى ذنب فعليه أن يتوب منه فورا فإذا أخر التوبة فهذه مخدوء بهذا التأخير لماذا لأن ربما كان في عنقه إذا الذنب كان في عنقه فيسحبه إلى النار الإلهي الكبرى والعياذ بالله تعالى تأخير التوبة اغترار وطول التسويف حيرة يعني بالنسبة للإيجابيات وبالنسبة للسلبيات فرد واحد يقول سوف مدمن خامر يقول سوف أترك مستطيع الحج روح للحاج يقول سوف أحج إذا مر يكون يقول سوف هذا بيضرر إذا مرت يعني يقول سوف هذا بيضرر أكثر إذا لا يطول في التسويف هاي يقول سوف الأضرار كثيرة بس يحدث عنده ضرر جديد وهو أنه يصير متحيّر في أمره هذا اللي يكون أمام حل لمشاكله إذا ماينفذ الحل فتصيبه الحيرة أطلاً يكون محتار في الحياة مايعرف شنو يسوي من كثرة ما رد الحلول المتاحة والطول التسويف حيرة والاعتلال على الله تعالى هلكه الاعتلال يعني يجيب علة العلة هنا بمعنى الأذر شوفوا الصبي يبتشي فيقولون عل للصبي عل للصبي يعني شنو يعني لهي

[50:00]

يعني جيب لأذر ورا أذر حتى لا يريد هذا الأكل اللي مضر إليه لأنه مريض إذا ياكل هذا الشيء المعين فمرضه يشتد أو يطول زمان برئه هس فرض واحد إذا يتعلل على الله تعالى هو مستطيع للحج يعني روح يقول آن في الصيف ما أتمكن خليه يصير شتاء يصير شتاء بعد ما أدري 15 سنة ما أشكت فيقولوا للروح يقول آن الشتاء ميوى لمني في مدينتي فكيف الحجاس يقول للروح هس الوضع الاقتصادي مالي كلش متأزم هس خلما أتمكن فهي جيب أذر فإذا جاب أذر على الله تعالى فيأتيه الموت إذا أتاه الموت شئت يهوديا أو نصرانيا يقول يا ربي أنا كنت ألعني اليهود والنصارى في حياتي الله يقول لزين مع ذلك لازم تصير معهم هس تعرفهم ويعرفوك أو لا شوفوا والاعتلال على الله تعالى هلك والإصرار على الذنب أمن لمكر الله تعالى ما هو معنى الماكر علاج الأمر بالوسائل الخفية هذا المعنى اللغوي يعني فرد واحد ربما يتوصل الى هدف الى هدف بالوسائل الظاهرية ربما يتوصل الى هدف بالوسائل الخفية يعني آنك كاسب أفتح حانوتي وأبيء أو أشتري فأتوصل الى المال هذا توصل الى المال بالوسائل الظاهرية ربما لا أروح سرا إلى الحكومة السعودية فآخذ منها رخصة حملة الحج وبكر كل الناس يشوفون عندي حملة للحج وحملة غالية فمن كل حجي إشكد أستفيد الله تعالى العالم هذا ماكرون أي توصل الى الهدف بالوسائل الخفية يا أخي البشر يتمكن يتوصل الى الهدف بالوسائل الخفية الله تعالى يتوصل الى الهدف بالوسائل الخفية فالله عنده ماكر ولكن مكر الله عدل ومكر البشر في أكثره ظلم ففرد واحد اللي يصير على الذانب يعني هاي اليوم يذنب بكرهم يذنب بعد بكرهم يذنب فالله تعالى ناين أو غافل أو ما عندي علم الغيب لا يتصور أن الله ساذج يتمكن يخلي العبد على راسه اكلاو لا يتصور هذن الأشياء وأنفالها في حق الله الله يأخذه بالماكر هي الله يطي مجال بالتعبير العراقي يطي ديل مديل انجليزي ها ديل عراقي هي الله يطي مجال هي الله يطي ديل فرد مرة يشوف لك كل أوضاع الدهورة يقول ما أدري اشبيه كل أوضاع فجأة تدهور ليش متذكرين كان عندك إصرار صدام راح مو هو أقربائهم راحوا مو هم أصدقائهم راحوا جماعات كثيرة وطوائف كثيرة كل طائفة كان إله ارتباط خاص مع صدام

[55:00]

عندما صدام سقط كلهم سقطوا ومن السقوط اللي بعد يوم أو أسبوع أو سنة أو خمس سنوات أو عشر سنوات يقومون بعد راحوا راحوا ربما الكبارية منهم يتمكنون يستمرون في الحياة أو في الحياة المرفهة على أساس الارتباطات الخفية اليئتهم اما الصداميين راحوا خلص لماذا راحوا أذنبوا مو مر ولا عشر مرات ولا مئة ولا ألف ولا مليون صار عندهم إصرار على الزانب بل على الذنوب فالله أخذه بعدين الإمام يستشهد بالآية الكريمة فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون هذول اللي طايحين الحاض هذول الله ما إله ماكر أو إله ماكر أما ما يستعمل مكرة أما فرد واحد اللي رابح يشغل مخه هذا ما يقول الله جاهل بالمكر وما يقول الله عالم بالمكر أما ما يسويها لا الله يسويها الله مثل ما عند ثواب عند عقاب تأخير التوبة اغترار تسويف حيرة والاعتلال على الله تعالى هلك والإصرار على الزنب أمر لمكر الله تعالى فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون صدق الله العلي العظيم وصل الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين الله عز وجل السلام عليكم الحمد لله وبركاته والسلام عليكم الله جميعا وسلمكم الله