النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم، وارحم أوليائهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. السيرة الباقرية الشريفة قالت جماعة استأذنت على الإمام الباقر عليه السلام. شنو الجماعة قالت؟ روت. لما صرنا في الدهليز، الدهليز المدخل بين باب الدار وبين غرف الدار، بيوت الدار. لما صرنا في الدهليز إذن يعني فجأة بدون سابق علم قراءة سريانية بصوت حسن. اللغة السريانية قابل اللغة العبرانية، اللغة العبرية. يعني الأنبياء الذين كانوا يتكلمون بالسريانية هذولي كانوا قبل الأنبياء الذين كانوا يتكلمون بالعبرانية. نوح على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام. لغته كانت سريانية، أما عيسى على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام فلغته عبرانية. لما صرنا في الدهليز إذن قراءة سريانية بصوت حسن، وإذا رجل يقرأ ويبكي حتى أبكى بعضنا وما نفهم ما يقول. وما نفهم ما يقول. من يعرف اللغة السريانية حتى نفهم محتوى القراءة؟ أما القراءة كانت حسن حزينة فأبكتنا. مثل الجماعة الذين لا يعرفون اللغة العربية، أما الأذان يبكيهم. الأذان يبكيهم. فظننا أن عنده الضمير يرجع للإمام الباقر عليه السلام. فظننا أن عنده بعض أهل الكتاب استقرأوه. يعني الإمام الباقر استقرأ ذلك البعض، استقرأ أي طلب منه القراءة. يتبين بعضهم ما كانوا داخلين في عمق الدين. عندما سمعوا هذه القراءة فظنوا بعض أهل الكتاب جايين عند الإمام أن يقرؤون إليه بعض كتبهم، فهذولة يقرؤون. فظننا أن عنده بعض أهل الكتاب استقرأوه فلما انقطع الصوت دخلنا عليه، دخلنا على الإمام في غرفة الاستقبال فلم نرى عنده أحداً شفني ماكو عند أي واحد وإنما هو صاحب القراءة قلنا لقد سمعنا قراءة سريانية بصوت حزين قال ذكرت مناجات إليا النبي على نبينا أبو علي وعليه السلام فأبكتني الإمام الباغر من أين كان يعرف اللغة السريانية؟ من أين كان يعرف مناجات إليا النبي باللغة السريانية؟

[5:00]

من أين قرأ كقراعته؟ علم الغيب مرة أخرى للتأمل قالت جماعة استعذنت على الإمام الباغر لما صرنا في الدهليز إذاً قراءة سريانية بصوت حسن وإذا رجل يقرأ ويبكي حتى أبكى بعضنا وما نفهم ما يقول فقننا أن عنده بعض أهل الكتاب استقرأه فلما انقطع الصوت دخلنا عليه فلم نرا عنده أحدا قلنا لقد سمعنا قراءة سريانية بصوت حزين قال ذكرت مناجات إليا النبي فأبكت حديث شريف آخر روى أبو بصير عن الإمام الباغر قال يعني الإمام إني لأعرف من لو قام بشاطئ البحر الإمام يقول أنا أعرف رجل إذا وقف على الساحل على شاطئ البحر يقصد نفسه يعرف دواب البحر دواب جان دابة الدابة الشيء الذي يتحرك يعني حيوانات البحر دقيقوا النظر وأمهاتها وعماتها وخالاتها شوفوا الآن هم في الأفلام الوثائقية المربوطة بعالم الوحش يذكرون هذا أنه إفلان حيوان هذا أخو إفلان حيوان يعني مثل ما البشر عند نسب الحيوان هم عند نسب ولكن الاهتمام بنسب الحيوان قليل لهذا يذكرون مرحلة مرحلتين الإمام يقول إني لأعرف من لو قام بشاطئ البحر إذا وقف على البحر ليس شرطها أن يقف على البحر دعه يكون في داره يعني دواب البحر وأمهاتها أمهات دواب البحر وعماتها وخالاتها ما يقول الأسماك ها دواب البحر أي شيء حي يتحرك في البحر هذا علم الغيب علم الغيب ودرجة وسيعة من علم الغيب أما مو كل علم الغيب الذي عند المعصوم عليه السلام للتوضيح أكثر الإمام خكان في المدينة المنورة وعندما المعتمر أو الحاج يذهب من المدينة المنورة إلى مكة المكرمة للحج والعمرة فعلى يساره يكون البحر أحمر فيقصد الإمام هذا البحر الأحمر لماذا؟ لأن الراوي يعرف هذا البحر فأيه الإمام عندما يجيب مثال يجيب مثال الذي المستمع يعرفه يقول أخو أنت شفت البحر بين مكة والمدينة وهذا البحر كان عظيم عندما مررت به عندما اجتزته فإذا أنا أقف على ساحله فأعرف حيوانات البحر وتفرعات النسب بين حيواناته وهذا كان نورا هذا كان نورا حديث شريف آخر روا محمد بن وسلم رضوان الله تعالى عليه وهذا من الروات الكبار الكبار جدا وجدا وهذا من القلة من الروات التي أصلهم عربية

[10:00]

وإلا الأكثرية والغير عربية قال محمد بن مسلم قال الإمام الباقر عليه السلام دقيقة من الله لئن ظننتم أن لا نراكم ولا نسمع كلامكم لذيس ما ظننتم أنا في داري في قؤر داري في قعر داري أعرف كمثال توضيحي إفلان شيعي اللي في الصين وأسمع كلامه علم الغيب فإذا أنتوا تتصورون إحنا ما عندنا هشك العلم الغيب لذيس ما ظننتم مو أكو فرق بين الإمام المعصوم وبين الخميني لا أكو فرق بين الإمام المعصوم وبين الشيخ العنصاري يعني خلي الشخص يكون مجتهد تقي ورقة خليه يكن من أولياء الله عز وجل فهذا مو مثل الإمام المعصوم هذا إنسان خير إنسان مؤمن جيد تقي ورقة أما الإمام المعصوم شيء آخر الإمام المعصوم مدير الكون مدير الكون لئن ظننتم أننا لا نراكم ولا نسمع كلامكم لبئس ما ظننتم يتبين شيء مسلم أما عقيدته خفيفة وعقيدته ضعيفة لو كان كما تظنون أنا لا نعلم ما أنتم فيه وعليه ما كان لنا على الناس فاضل يعني تفوق إذا الإمام الباقر مثل الشيخ العنصاري فليش الإمام الباقر صائر إمام الشيخ العنصاري والشيخ العنصاري ما صائر الإمام الباقر أو مو مثل البشر البشر ما عنده علم الغيب لهذا يخلي موظف بكرة من الموظف ما ليطلع نهيبي فيقول أنا شمدريني أنا بدلت وسحي فوصلته إلى هذا الأمر هسا الآن أطردي أطلي عبر الله عز وجل قادر قدير مقتدر عندما يعين موظف من قبل ذلك خلقه كملظف خلقه وفيه مزايا الموظف الإلهي من جملة المزايا علم الغيب الولايات التكوينية الولايات التشريعية طي الأرض شوفوا نزلونا مضمون الحديث الشريف نزلونا عن مقام الربوبية وقولوا فينا ما شئتم ولن تبلغوا أبدا متتمكن تعرف المعصوم منه حتى العباس عليه السلام لا يعرف المعصوم منه حتى السيدة زينب لا تعرف حتى علي الأكبر لا يعرف فقط يعرف المعصوم معصوم مثله الله يعرف الأربعة عشر معصوم وهم يعرفون بعضهم بعضا حتى أولياء الله الكبار لا يعرفون المعصوم سلمان عظيم لا نعرفه أما هو سلمان لم يعرف أمير المؤمنين إلى أن مات ولم يبدأ يوما أنه عرف الإمام أمير الله لو كان كما تظنون أننا لا نعلم ما أنتم فيه وعليه ما كان لنا على الناس فاضل قُلْتُ شوفوا محمد بن مسلم من رواة الإمام الباقر وبعد شهادة الإمام الباقر

[15:00]

انتقل إلى الإمام الصادق عليه السلام فصار من رواة فيتبين عندما كان عندي الباقر معلوماتي ما كانت كاملة فيقول للإمام الباقر قُلْتُ أرني بعض ما أستدله به وشوف الأدب ما يقول أنا ماذا أعرف كلامك يقول خو اطيني دليل حتى أبين للناس يقصد أنه أنا أريد أعرف أرني بعض ما أستدله به قال هذا بيناه فيما سبق الشيع عادة ما كانوا في مكة المكرمة ولا في المدينة المنورة كانوا في بلاد أخرى وأكثرهم كانوا في الكوفة فيتحرك من الكوفة يجي إلى مكة المكرمة للعمرة والحاج أو هما معا من مكة يروح للمدينة لزيارة مرقد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاطمة عليه السلام ولزيارة الأئمة الأحياء عليهم الصلاة والسلام فهذا جاي من الكوفة إما رأساً جاي للمدينة وهذا قليل كان وإما رايح إلى مكة ثم راجع للمدينة هذا متداول بيتهم قُلْتُ أرني بعض ما أستدله به قَالَ وَقْعَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ زَمِيلِكَ شوفوا كانوا يستأجرون ناقة فيخلون على الناقة جهاز فهذا الجهاز لحفظ التوازن والتعادل فرض واحد يجلس في أيمنه فرض واحد يجلس في أيسره فيسمّون زملاء قَالَ وَقْعَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ زَمِيلِكَ بِالرَّبَذاء مدفًا أبي ذهب الظالم الله تعالى عليه فمن الكوفة يجي يمر على الربذا ويروح الشكر إما إلى مكة أو المدينة وَقْعَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ زَمِيلِكَ بِالرَّبَذاء يعني كلام حول الإسلام البكرية حتى عيّرك بنا حقّرك بنا قال له محمد بن مسلم إحنا أئمتنا فأبو بكر وعمر فإنتوا أئمتكم مين؟ والسجاد الباقت يعني عيّرك حتى عيّرك بنا وبحبنا ومعرفتنا قلته محمد بن مسلم يقول ايوالله لقد كان ذلك يعني لو لم نقل لعدن علم الغيب بدي أعطيك مثال أنا ما كنت وياك عند المعركة مع البكر حتى أسمع شنو هو قال لك وشنو أنت قلته دقّق النظر قال الإمام فتراني قلت بإطلاع الله يقول فدقّق النظر أنا عندما بينت ما جرى بينك وبين زميلك بالربذا سببه أن الله أطلعني على هذا الشيء أنا ما يبين له تقية أن الله كيف أطلعه البكر إذا تقتل نفسك وياه فيقبل أن الإمام الباقر أخذ حادثة معينة عن الإمام السجاد والإمام السجاد أخذه عن الإمام الحسين والإمام الحسين أخذه عن أمير المؤمنين وأمير المؤمنين أخذه عن النبي صلوات الله عليه وشبه البكر ما يتحمّذ كالدغري مباشر مستقيم تقول لها أن الإمام عنده علم الغيب فما يحتاج له قناة وبالفعل المعصومين كانت عندهم أكثر من قناة إخبارية أما ما يبينون القناة العظمى في أول الأمر البكر ما يتحمّذ أبو باكر اللي النبي ما كان يقول للشيء أبدان هل إيش لون يتحمّل أنه أمير المؤمنين عندي علم الغيب

[20:00]

عندي علم الغيب كما عند الله بس مع فارق أن الله علم غيبه ذاتي وعلم غيب أمير المؤمنين مُعطى له من قبل الله البكري ما يتحمّل ما يتحمّل بهذا الإمام يبين أما في الأمثلة ملتفة أنه إيش لون يبيّن الأمثلة فتراني قلت بإطلاع الله بعدين الإمام يقول ما أنا بساحر الساحر من يعرف علم الغيب ولا كاهن الكاهن سنو الكاهن رجل يكتصل بالشرار الجن فربما يطّو بعض الأشياء ربما هم يرحكون على ذقنة فيطّوا بعض الأخطاء إلهم يقول أنا مكاهن أندي أعطيت معلومة دقيقة عن الماضي ولا بمجنون أنا مو مجنون شوفوا اشلون يعبر لكنها من علم النبوة مايقول النبي أخبرني يقول لكنها من علم النبوة النبي علمنا كيفية الحصول على علم الغيب مو النبي ما كان عنده شغل عمل يجي هي يبين إفلان رجل في إفلان زمان في إفلان مكان هذا ربما ياكل دابوع مثلا لا النبي يطّي كيفية علم الغيب مو المفردات عينا في المدارس العصريّة ما يعلمون الأطفال جامع خاص وإنما يعلم الأطفال العمليات الحسابية فالطفل هو يروح يستخرج هش كذ يعني هذا اللي يتخرج فيصير عالم الفيزياء الأساتذ ما بيّنوله العمليات الفيزيائية عملية عملية عملية وإنما بيّنوله القواعد هو يطبق القواعد لكنها من علم النبوة والمحدث بما يكون مو فقط نخبر عن الماضي هش كذل إن روح في قلب المستقبل علم غيبنا مو ضيق حتى فقط إن بيّن الماضي للناس وإنما أيضاً إن بيّن المستقبل قلتو محمد بن مسلم في أوله يبين سؤال على قادر معلومات الدينية آنذاك الإمام هم يراعى التقيئة يطيء الجواب المناسب قلتو من الذي يحدثكم بما نحن عليه ما يتمكن يستوعب بعده يقول هس منو يقلك أنه صارت مشاجرة بيني وبين زميلي في الربذة الإمام شنو يقول له إذا مام يشوف هذا بعده مام استوعب فيطيء عنوات خفيفة إلى علم الغيب قلتو من الذي يحدثكم بما نحنا عليه قال أحياناً ينكت في قلوبنا النكت الشكل أحياناً العلم يصير في القبل ويوقر في آذاننا الواقر الثقي أحياناً هم علم الغيب هذا يثقل على إيذاننا نعرفه وبعد شوف بيطتي أمثلة خفيفة ومع ذلك فإن لنا خدما من الجن مؤمنين وهم لنا الشيعاء وهم لنا أطوع منكم صفعة قوية للمؤمنين والمؤمنة وهم لنا أطوع منكم الإنسان من حيث المجموع أفضل من الجن أما بعض الأوقات هذا الإنسان يصير تعيش فالجن يصير أفضل منه في نماذج

[25:00]

إستشوف بعد محمد بن مسلم أنا ذاك ما عارف القبل قلت مع كل رجل واحد منهم يعني كل معصوم عند الجن واحد يخبره قال نعم من باب إثبات الشي لا ينفي ما عدا ما يقول ملايين الجن يقول نعم كل معصوم عندي واحد مثل ما أقول زيدون في الدار هسة في الدار أكو خمسين أما هذا يطلب مني نموذج أقول لزيدون في الدار زارني زيت أما بعد ما أتحدث عن عبيد وعن عامر وعن باب قال نعم يخبرنا بجميع ما أنتم فيه وعليه يا أخي بيننا هذا أكثر من مرة أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون الله يزرع الحمط ليس البشر أما الله بطرق متنوعة كثيرة علم البشر كيف يزرع الحنطة لهذا الفلاح الأمريكي يزرع الحنطة وبكثرة حتى يسوون من الحنطة تجارة عالمية فإهناك في الحنطة الأمريكية ليش متقول الله خلق الحنطة مو الفلاح الأمريكي الله مبدأ الأشياء معلم الأشياء علم الغيمة مش شكل الله مبخيل الله مبخيل حتى يعلم البشر زراعة الحنطة وميعلم البشر علم الغيب أما لازم تكون هناك أهلية الفلاح الأمريكي اللي يسوي حنطة غير المخترع الأمريكي اللي يسوي فانتوم إهنانا مش شكل علم الغيب مش شكل عندك علم الغيب مهم أما علم الغيب مثل الحنطة إنت وصل نفسك إلى مستوى تعلم الحنطة يعلموك الحنطة زراعة الحنطة إذا فريد واحد وصل نفسه إلى مستوى تعلم علم الغيب فيعلموه علم الغيب رواه محمد بن مسلم قال قال الإمام الباقر لئن ظننتم أنا لا نراكم ولا نسمع كلامكم لبئس ما ظننتم لو كان كما تظنون أننا لا نعلم ما أنتم فيه وعليه ما كان لنا على الناس فاضل قلت أرني بعض ما أستدل به قال وقع بينك وبين زميلك بالربذا حتى عيرك بنا وبحبنا ومعرفتنا قلت إي والله لقد كان ذلك فأنا قلت بإطلاع الله ما أنا بشاحر ولا كاهب ولا بمجنون لكنها من علم النبوة ونحدث بما يكون قلت من الذي يحدثكم بما نحن عليه قال أحيانا ينكت في قلوبنا ويوقف في آذاننا ومع ذلك فإن لنا خدما من الجن مؤمنين وهم لنا شيعة وهم لنا أطوع منكم قلت مع كل رجل واحد قلت مع كل رجل واحد منهم قال نعم يخبرنا بجميع ما أنتم فيه وعليه حديث شريف آخر روى جابر بن يزيد الجعفي جابر بن يزيد الجعفي هذا الإمام الباقر عليه السلام كان يهتم به لأن كان مؤهل للإهتمام وكان يعلم أشياء غيبية قال جابر بن يزيد الجعفي مررت بمجلس عبد الله بن الحسن إخواني عندك بعض أبناء الإمام الحسن عليه السلام وبعض أبناء الإمام الحسين عليه السلام هذولا كانوا طلاب حكم مثل صدام

[30:00]

أما الفرق بينهم وبين صدام صدام لم يتكسب بالإسلام هذولا كانوا يتكسبون بالإسلام يعني يطلب الحكم على أساس أنه رجل إلهي مثل خميني مثل الخامنري ومن أشبه صدام قبل الانتفاضة ما كان يطلب الحكم على أنه رجل إلهي ما يطلب الحكم على أنه حاكم إسلامي هذوللا في تلك الأزمنة كانوا يطلبون الحكم على أنهم حكام فهذا كبير بن الحسن منهم اسم عبد الله عبد الله بن الحسن وقريب جداً من خيث النسب إلى الإمام الحسن فهذا إحوائي يعني كان يطلب الحكم وبعده ابنه محمد وبعد ابنه محمد ابنه إبراهيم يمكن وبعد ابنه إبراهيم ابنه الثالث الآن اختلطت علي أسماءهم فهذولا كان يجلس في المدينة ويصوي نفسه كإمام معصوب وكل ما ينفضه أكثر يستمر لا يوجد حياة لا يوجد خجل يستمر فجابر بن يزيد الجعفي قال مررت بمجبس عبد الله بن الحسن فقال عبد الله لجابر بماذا فضلني محمد بن علي فضله أي تفوق عليه محمد بن علي عن الإمام الباقر شنو تفوق عليه حتى أنت يا جابر بن يزيد الجعفي اتروح وراه متجي ورايا بماذا فضلني محمد بن علي جابر بن يزيد الجعفي يقول ثم أتيت إلى الإمام الباقر عليه السلام لما بصر أبي بصر أبي أي رأاني ضحك إلي عند علم الغيب يدري قبل شوية شنو صاير ثم قال يا جابر اقعد اجلس حتى تشوف فإن أول داخل يدخل عليك من هذا الباب عبد الله بن الحسن علم الغيب ماذا ثانية بعد شوية عبد الله بن الحسن بدون سابق اطلاع يجي يدخل يريد يقول لي بماذا تفوقت على عبد الله بن الحسن إحنا السفراء إلهيون فمن جملة وسائلنا علم الغيب هو ما عنده إحنا عندنا لهذا تفوقنا عليك يا جابر أقعد فإن أول داخل يدخل عليك من هذا الباب عبد الله بن الحسن فجعلت أرمق ببصري نحو الباب أرمق يعني رؤية خفيفة مو أنه يفتح قلوبنا وهي الشكل يشوف لا رؤية خفيفة يقول وأنا مصدق لما قال سيد ما عندي شك أنه الإمام الباقر عندي علم الغيب عندي تصديق أما مع ذلك أشوف الباب أشوف عبد الله بن الحسن يدي أو لا لذلك شوفت كانت خفيفة يعني يصدق مو يعني يريد يكتشف سر إذا أقبل يسحب أذياله الأذيال جعل الذيل الذيل في الملابس يعني هذه الملابس الطويلة اللي تكنس الأرض ملابس الجبارين وثيابك فطهر أي فقص إذا أقبل يسحب أذياله فقال له الإمام قال لي في نفس اللحظة يا عبد الله أنت الذي تقول بماذا فضلني محمد بن علي إن محمدا وعليا ولداه وقد ولداني

[35:00]

هذه الكلام عبد الله من حسن محمد مثل ما هو جدي صلى الله عليه وآله فجد الإمام الباقر علي مثل ما هو جدي صلى الله عليه وآله فهو جد الإمام الباقر متساون إحنا مكفظيلة للإمام على عبد الله من حسن جيد هم جاب دليل قوي محكم هذا عبد الله بن الحسن ما شاء الله ثم قال يا جابر جابر ابن يزيد الجوعفي يقول الإمام قال لي يا جابر أحفر خفيرة قوم على حيلك سوي خفيرة في البيت واملأها خطبا جزلا ثم املئ الخفيرة خطب جزل يعني عظيم يقولون ثواب جزيل يعني ثواب وأضرمها نارا أضرم أي أشعل ثم أشعل الحطبة نارا يعني الحفير اللي بيه حطب أشعلها نارا قال يا جابر ففعلته فلما أن رأى الإمام النار قد صارت جمرا جنح تذبي شنو حبات من نار أقبل عليه بوجهي الإمام أقبل على عبد الله بن الحسن بوجهي الشكل فقال إن كنت حيث ترى إذا انت السفير إلهي بين الله وبين الخلق فادخلها لن تضرك قوم على حيلك أدخل هالحفيرة فالنار لا تضرك ولا يتكوينه ويتقول له ماذا أنت ما عندك ولا يعني الرجل الإلهي عنده غثم فقطع ذا الرجول عبد الله بن الحسن شنو يسوي كل الدعاءات مثل الفقاقي الصابون تبخر عند الجرء يدخل في النار المظلمة فتبسم في وجهي الإمام تبسما في وجهي ثم قال يا جابر فبهت الذي كفى تلا آية قرآن هست إذا جابها مثال مجازي خوة مو مشكلة أما إذا جابها مثال حقيقي فيريد يقول عبد الله بن الحسن كافر وبالفعل هو عند من يقرأ سيرته زنديق ملحد كان أما من لي نستعجل إن قول شنو كان مقصود الإمام من هالآية روا جابر بن يزيد الجعفي قال مررت بمجلس عبد الله بن الحسن فقال بماذا فظلني محمد بن علي ثم آتيت إلى الإمام الباقد فلما بصر بي ضحك إلي ثم قال يا جابر اقعد فإنا أول داخل يدخل عليك من هذا الباب فقال عبد الله بن الحسن فجعلت أرمك ببصري نحو الباب وأنا مصدق لما قال سيدي إذ أقبل يسحب أذيا له فقال له يا عبد الله أنت الذي تقول بماذا فظلني محمد بن علي إن محمدا وعليا ولداه وقد ولداني ثم قال يا جابر اخفر حفيرة واملأها خطبا جزلا وأضغمها نارا قال جابر ففعلت فلما أن رأى النار قد صارت جمرا أقبل عليه بوجهه فقال إن كنت ترى إن كنت حيث ترى يعني في المكان الذي تبدعيه يعني إذا أنت السفير بين الله وبين الخلق إن كنت حيث ترى فادخلها لن تضرك فقطع بالرجول فتبسم في وجهه ثم قال يا جابر فتبسم في وجهي ثم قال يا جابر فبهث الذي كفى حديث شريف آخر قال الإمام الباقر عليه السلام أشخصني أي استقدمني طالبني ملوك بني أمية

[40:00]

ملوك بني مروان ملوك العباسين ومن أشبهي ظلعتهم شيء هيم أنه يتصل بوالي المدينة المنورة حاكم المدينة المنورة يقول بسرعة على جناح السرعة دز إلي أرسل إلي الإمام هذا من يديه الإمام يقول بسرعة لازم تذهب إلى دمشق أو إلى مدينة أخرى حيث الملك الأماوي المرواني قال الإمام الباقر قال الإمام الباقر أشخصني هشام ابن عبد الملك هو هشام بن عبد الملك ابن مروان ابن هشام أشخصني هشام بن عبد الملك فدخلت علي وبن أميح لح المجلس ممتلئ ببني أميح فقال لي أذن يا ترابي يلقبون الإمام بالتراب تحقيرا له أما هو تعظيم إله فقال لي أذن يا ترابي يعني يا ابن أمير المؤمنين فقلت من التراب خلقنا وإليه نصير الانتصاب إلى التراب عظيم من التراب خلقنا وإليه نصير فلم يزال يدنيني حتى أجلسني معه هاي هو شام يقول قرب هي أنا أروح حتى أجلسني على السرير رغم على الدنيا أمية اللي حوله ثم قال أنت أبو جعفر كنية الإمام الباقر وكنية الإمام الجواد ثم قال أنت أبو جعفر الذي تقتل بني أمير لأن أخبار الأئمة عليهم السلام الغيبية كانت منتشرة فقلت لا أنا أبو جعفر بس مو أبو جعفر اللي يقضي على النظام الأموي المروح قال ثمان هذا أبو جعفر اللي يقضي على النظام الأموي المروح منه فقلت ابن عمنا أبو العباس ابن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن العباس أبو العباس السفاح هذا أول ملك عباسي اللي إجي بعده المنصور الدوانيقي فهذا بواسطة أبو مسلم الخراسان قضى على نظام على النظام الأموي المروح كنيتو أبو جعفر أبو جعفر السفاح فقلت ابن عمنا أبو العباس ابن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن عباس فنظر إلي قشام الإمام البغري وقال والله ما جربت عليك كذبة أنا ما عندي تجربة واحدة أنه أنت كاذب بيها يعني يريد يقول لك كلامك صحيح عندك علم الغيب ثم قال ومتى ذاك قلته الإمام البغري عن سنيات اصبر كم سنة قليلة يجيك يجيكم والله ما هي بالبعيد الحالثة العظيمة مو بعيدة في الزمن بعد سنوات قليلة عند علم الغيب من الشكل من يجرأ يقول لغيره هسه أن تقول هذا القرضاوي يقول فنك شيخ الأزهر يقول بعد خمسين سنة بعد أربعين سنة بعد ثلاثين سنة بعد أربعين سنة بعد عشرين سنة بعد عشر سنوات حاكم البحرين منهم بعد خمس سنوات مكوب كلها ياكل

[45:00]

كلها ياكل بس صدى هذا أشرف الحسن أشرف من الخميني أشرف من الخامني صدى الماني خلص لا يدع ما ليس له أنا الخميني يدعي ما ليس له الخامني يدعي ما ليس له خصوصا الخامني اللي ما كانت عنده مزايا يا أخي ظلم تقول الخميني والخامني مثلما ظلم تقول عائشة وحفصة وين عائشة وين حفصة يعني كل شيء لحسابه كل شيء لحسابه قال الإمام البغير أشخصني هشام بن عبد الملك فدخلت علي وبن وأمي حوله فقال لي أذن يا ترابي فقلت من التراب خلقنا وإليه نصير فلم يزل يذنيني حتى أجلسني معه ثم قال أنت أبو جعفر الذي تقتل بني عمياء قال فمن ذاك فقلت ابن عمنا أبو العباس ابن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن العباس فنظر إلي وقال والله ما جربت عليك كذبة ثم قال ومتى ذاك قلت عن سنيات والله ما هي ببعيده حج السريف آخر قال الكوميت الأسدي الكوميت معروف شاعر من شعارات أهل البيت كان يجاهد بالشعر دخلته إلى الإمام الباقير عليه السلام وعنده رجل من بني مخزون الكوميت يقول زرت الإمام الباقير فالإمام الباقير فالواحد من بني مخزون بنو مخزون عشيرة خالد ابن الوليد فأنشطه شعري فيهم الكوميت يقول قرأت على الإمام شعري في متح أهل البيت فكلما أنشطته قصيدة كلما أقرال قصيدة من قصائدي في متح أهل البيت قال يا غلام يعني خادم بدرة شوفوا في السابق النقود إما من ذهب ويسمى دينار وإما من فضة ويسمى ديرحم كمية من الدنانير في تشيس فيصير اسم صرة وإذا خلوا كمية من الدراهم في تشيس فاسم يصير بدرة فكلما الكوميت يقول أقرال قصيدة من قصائدي في متح أهل البيت عليه الصلاة والسلام يقول يا غلام بدرة وهجيب لبدرة فما خرجت من البيت حتى أخرج خمسين ألف ديرحم إلى النهاية اللي خرجت من داره فحصلت على خمسين ألف ديرحم كل عشرة دراهم دينار والدينار يقرجع الديرحم كان يقرجع وفقط الدينار فقولت والله إني ما قلت فيكم لعرض الدنيا أرض يعني متاع الدنيا أنا ما قلت الشهر للدينار والديرحم وأبيته قلت ما أخذ يا سيدي فريد واحد لي مياكل يا أخي يقتلون أنفسهم حتى يقولوا انتشار في الخميني والخامنئي وهذه وصدام وهالجماعة ويعطون فريدي شي قليل هذا خمسين ألف ديرحم يعني فقال يا غلام شوفوا عادي عند المعصوم أنه إذا اضطفر تشيم يسترجع أما هنا نسترجع لأن عندي غاية بس تعرف الغاية فقال يا غلام أعد هذا المال في مكانه أقضي الخمسين ديرحم وديهن للغرفة المجاورة خليها فلما حمل الغلام حمد الخمسين ديرهم قال له المخزومي المخزومي قال للإمام

[50:00]

سألتك بالله يعني بحق الله عشرة آلاف ديرهم فقلت ليست عندي وأعطيت لكم مئة خمسين ألف ديرهم يتبين المخزومي شوي يعرف الأئمة وإني لا أعلم أنك الصادق البار إنت مو كذاب صادق وبار محسن بنا أما شنو القضية عشرة آلاف ما اطيت قال له قوم ودخل فاخور يا نخزومي مو مشكلة انت قم من هذا البيت ادخل في البيت المجابر اقل أي مقدار من الدراهم اللي يتريد فدخل المخزومي فلم يجد شيئا ولاية تكلينية يخلق لخمسين ألف ديرهم في لحظة واحدة ثم يدزهن وين يدزهن ما معلوم يدزهن أو يخليهم هباء منثورة في الجو بس ولاية تكلينية ولاية تكلينية قال الكوميت الأسدي دخلت إلى الإمام الباقر وعنده رجل من بني مخزوم فأنشدته شعري فيهم فكلما أنشدته قصيدة قال يا غلام بدرة فما خرجت من البيت حتى أخرج خمسين ألف ديرها فقلت والله إني ما قلت فيكم لعرض الدنيا وأبيته فقال يا غلام أعد هذا المال في مكانه فلما حمل أي المال له المخزوميسألتك بالله عشرة ألف ديرها فقلت ليست عندي وأعطيت الكوميت خمسين ألف ديرها وإني لا أعلم أنك الصادق البار قال له قم ودخل فخف فدخل المخزومي فلم يجد شيئا وتعال شوف الفرق بين الكوميت والمخزومي للكوميت يصوي معجزة يعني شغل ولاية تكلينية كم درجة ما أعرف حديث شريف آخر قاله محمد بن مسلم قال سمعت الإمام الباقر عليه السلام وهو يقول لرجل من أهل إفريقيا ربما مصري مثلا ما حال راشد هذا الصادق راح من الإفريقي راشد شنو حاله قال خلفته حيا صالحا شوفوا صالح في اللغة العربية الفصيحة خصوصا في تلك الأسور مو مقابل طالح يعني مو مريض يعني الصحيح سالم قال خلفته عندما أنا إجيت من إفريقيا فهو كان آفيت على ما يرى خلفته حيا صالحا يقروه كالسلام قال الإمام رحمه الله قلت جعلت في ذاك ومات قال نعم رحمه الله يتبين إنسان جيد الإمام مارتيني بود قلت ومتى مات قال بعد خروجك بيومين في تلك العصور الحبر يجي من إفريقيا إلى المدينة المنورة في يومين ألم الغير فأشكل الطون أدله حتى فرد واحد يقول عندهم علم الغير رأى محمد بن مسلم قال سمعت الإمام الباقر وهو يقول لرجل من أهل إفريقيا ما حال راشد قال خلفته حيا صالحا يقروك السلام قول قال رحمه الله قلت جعلت في ذاك ومات قال نعم رحمه الله قلت ومتى مات قال بعد خروجك بيومين حديث شريف آخر

[55:00]

راس على الإمام الباقر عليه السلام وسألوا علامة يا أبي إحنا نريد نتخذك إمام معصوم فنجد علامة يعني معجزة كرامة حتى يكون عندها دليل فأخبرهم بأسمائه قال خو أنت غرب علي أخبرهم واحد واحد اسمه هذا يعني عندي علم الغيب عندي علم الغيب يعني إمام من قبل الله وقال لهم مرة ثانية علم الغيب عما أرادوا يسألون عنه أنتو إجيتوا عندي أتكم سؤال دي وقال أردتم أن تسألوا عن هذه الآية من كتاب الله كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها قالوا صدقت هذه الآية أردنا أن نسألك يعني عن تفسير الآية قال نحن الشجرة التي قال الله تعالى أصلها ثابت وفرعها في السماء خد تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها شنو؟ ونحن نعطي شيعتنا ما نشاء من أمر علمنا فريد واحد مستوى هابط نطيأ أحكام التيموم فريد واحد لا مستوى رفيع تاعب على نفسه ونطيأ مثل ما أعطينا سلمان مثل ما أعطينا جابر بن يزيد الجعفي مثل ما أعطينا أبا ذاهب دخل أناس على الإمام الباغر وسألوا علامة فأخبرهم بأسمائهم وأخبرهم عما أرادوا يسألون عنه وقال أردتم أن تسألوا عن هذه الآية من كتاب الله كشجرة طيبة ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها قالوا صدقت هذه الآية أردنا أن نسألك قال نحن الشجرة التي قال الله أصلها ثابت وفرعها في السماء ونحن نعطي شيعتنا ما نشاء من أمر علمنا فخلي فريد واحد هي أهل نفسه حتى يتوصل إلى علوم عالية حديث شريف آخر روى مالك الجهني من عشيرة جهينة قال كنت قاعدا عند الإمام الباقر فنظرت إليه ما تكلمت في قلبي قلت حديث النفس فنظرت إليه وجعلت أفكر في نفسي وأقول حديث النفس لا باللسان عظمك الله وكرمك وجعلك حجة على خلقه الشكل يشوف الإمام ويتأجب هذا مالك الجهني ليقابل أي شخصي عظيم فالتفت إلي علم الغيب الإمام قرأ ما في باطني فالتفت إلي وقال يا مالك الأمر أعظم مما تذهب إلي نحن عظماء مو بالمقدار لإنت تتصور نزلونا عن مقام الربوبية وقولوا فينا ما شئتم ولا انتم في نفس الوقت أعطاه علامة على الإمام من علم الغيب أوه مالك الجهني قال كنت قاعدا عند الإمام الباقر فنظرت إليه وجعلت أفكر في نفسي وأقول لقد عظمك الله وكرمك وجعلك حجة على خلقه فالتفت إلي وقال يا مالك الأمر أعظم مما تذهب إلي وصل الله على سيدنا محمد والطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين

[1:00:00]

محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم