النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن عول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وأرحام أولياءهم، واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم الأخير من الشهر شهر ربيع الثاني يصادف هلاك خالد ابن الوليد، لعنة الله عليها، ولعنة الله على أبي بكر، كان يحاول أكثر من مرة تثبيت خالد، وخالد من المجرمين الكبار والأمة الإسلامية محروما من معرفته على حقيقته. يعني يا ريت أحد الكتاب الإسلاميين يكتب كتاب خاص مستقل في حياة خالد ابن الوليد، ومن قل لخلي يبرز إجرامه، أي شيء تكتب حول خالد فبالضرورة يعني لا تظهر إجرامه للناس وللتاريخ. اليوم الخامس من الشهر القادم شهر جمادة الأولى يصادف ذكرى ميلاد السيدة زينب صلى الله عليه وسلم عليها، واليوم السادس من شهر جمادة الأولى يصادف الذكرى ميلاد السيدة زينب صلى الله عليه وسلم عليها، واليوم السادس من شهر جمادة الأولى يصادف ذكرى حارب مؤتة التي وقعت في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها، والقيصة مفصلة وهناك في هذا اليوم في اليوم السادس من شهر جمادة الأولى استشهد جعفر بن أبي طالب، وبعده استشهد زيد بن حارثة، وبعده استشهد عبد الله بن رواحة صلوات الله عليهم أجمعين سلام الله عليهم أجمعين ومراقدهم لا تزال موجودة في الأردن وتزار وفق الله المؤمنين والمؤمنات لزيارة مراقدهم هناك الموضوع السيرة الباقرية الشريفة قال الإمام الباقر عليه السلام وهذا الموضوع اللي يشير إليه الإمام هذا وارد من زمانه إلى الآن ومن قبل زمانه ومن الآن وارد إلى الغيء إلى الظهور المبارك بلية الناس علينا عظيمة نحن مبتلون بالناس ليش؟ إن دعوناهم لم يستجيبوا لنا إذا قلن عندهم يا ناس تعالوا نحن الوسائط بين الله عز وجل وبينكم خذوا الهدايا منا ما يقبلون وإن تركناهم إذا قلن خلي يولون يروحون إلى جهنم وبئس المصير لم يهتدوا بغيرنا ما كفر واحد ليهديهم إذا لا نهى في الشكل إذا يكون مرجع مسلم مؤمن كقي ورع هذه الناس من يعتدون به من يعتنون به يعتنون بيما؟ بالخمينة

[5:00]

يعتنون بالخامنة يعتنون بالمنتظر يعتنون بالطباطباء صاحب الميزان يعتنون بالشيخ بهجة يعتنون بالقصير يعتنون بهجة عد هذولاك ما كو هدايا فالناس يروحون عدهم عد المهتديين الهاديين أكو هداية بس الناس ميعتنوا هو نتيجة المهتدي الهادي شنو يسوي؟ لازم يمشي في طريقة تبليغ السعيد يتبعه والشقي يتبع غيره وكشاره في السابق عام الشكل كان الآن هم هي الشكل يعني انت روح شوف روح شوف أبو حنيفة الآن الناس يقدروا اكثر ام يقدرون الإمام الصادق صلوات الله لا الاكثريه من الذين يقولون الشهادتين يتبعون أبا حنيفة والشافعي وابن حنبل ومالك ومناشرة الإمام الصادق مين يتبعه قلائذ وفي الذين يدعون اتباعها كالضابين دجالين خداعين هو مرتد فطري عن ديانة الإسلام لا ديانة واحدة الموجود ويقول أنا مسلم شيخ بلية الناس علينا عظيمة إن دعوناهم لم يستجيبوا لنا وإن تركناهم يهتدوا بغيرنا وما لك حق تقول خلي يولون يروحون إلى جهنم وبئس المصير هنا الدنيا دار الامتحان لازم تبلغ لازم تبلغ إن تعاملك مع الله عز وجل مو مع الأفراد حتى إذا تتنرفذ منهم تترك التبليغ حديث شريف آخر سأل رجل عبد الله بن عمر عندما بشكل مطلق يقولون ابن عمر يعني عبد الله بن عمر طبعا في هذه الحالات لا تنخدعها هذا مثل والدي في ظاهر الأمر هذا مثل والدي كذاب دجال خدا مثل ما والدي ابن الحرام فلا تنخدع لا تنخدعه هذا الحديث وأمثاله يفيدنا للإحتجاج على البكريين سأل رجل ابن عمر لعنت الله عليه هما عندما سألت فلم يدر بما يجيبه ما كان عندي الجواب فقال اذهب إلى ذلك الغلام الغلام يعني طفل بأكثر من معنى لازم بالقراء إن يعرف المعنى المراد هنا يعني طفل لأنه الإمام الباقر عليه السلام يعني راعي في التسمية في التوصيف سنة لأنه أكبر سنا من الإمام الباقر اذهب إلى ذلك الغلام فسله وأعلمني بما يجيبك بعدين هم تعال إلي وقل لي الجواب شنو كان وأشار به ابن عمر أشار رجل إلى محمد بن علي الباقر عليه السلام فأتى الرجل جاء للباقر فسأله فأجابه فرجع إلى ابن عمر فأخبره فقال ابن عمر دققوا النظار الله يطفحهم دفع حتى يعترفون بالحق حتى الحق لا يضيع في تضاعيف الباطل فقال ابن عمر إنهم أهل بيت مفهمون من يفهمهم العلم اللدني علم الغيب وهي أنت قول معتم لا يعلم الغيب إلا الله

[10:00]

أنتم تزرعون هو أم نحن الزارعون لا يعرف الزراعة إلا الله هذه الفلاح كل شيء من الله الله يعلم بالطرق الخاصة المعروفة مثل ما يعلم كيف تزرع الفجل يعلم علم الغيب ليس علم الغيب في المورد الخاص يعلم كيف أوتوماتيكيا تلقائيا تعرف الغيب هؤلاء الذين يقولون أنه لا يعلمالغيب إلا الله هؤلاء مثل ما فلد واحد أحمق أبله جاهل يقول لا يزرع البطيخ إلا الله من يفتهم إنهم أهل بيت مفهمون تذكر قول الإمام السجاد علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام للسيدة زينب صلى الله عليه وسلم في ماجريات عاشرة عالمة غير معلمة وفاهمة غير مفهما يعني عندش علم الغيب ابن عمر رغما على أنوف البكريين ما يقول فقط عن الإمام الباقر يقول عن كل الأسرة أهل البيت يقول إنهم أهل بيت مفهمون علومهم مش علوم بشرية علومهم مش علوم بشرية سأل رجل ابن عمر عن مسألة فلم يدري بما يجيبه فقال اذهب إلى ذلك الغلام فسأله وأعلمني بما يجيبك وأشار به إلى محمد بن علي الباقر فآتاه فسأله فاجابه فرجع إلى ابن عمر فأخبره قال ابن عمر إنهم أهل بيت مفهمون حديث شريف آخر جاحظ في كتاب البيان والتبيين الجاحظ شخصية معروفة وإليه كتب متنوعة عديدة ومن كبار المعتزلة حتى باعتراف ابني أبي الحديد اللي هو معتزل يقول قد جمع محمد بن علي ابن الحسين الباقر صلاح الدنيا بحذافيرها في كلمتين حذافير يعني جميع الإمام الباقر باعتراف الجاحظ هذا جمع طريقة الماشي في الدنيا في كلمتين صلاح حال الدنيا بحذافيرها في كلمتين فقال صلاح جميع المعايش والتعاشر ملء ومكيال ثلثان فطنة وثلثون تعافر شوفوا أنا أنت عندما نعيش في الدنيا وأنريد ان لخص تحركاتنا في الدنيا فالتحركات تكون على نوعين إما معاش عيشه وإما معاشرة تعامله مع البشر أكو غير هذين الثنين في الدنيا أنت عندما الصباح تقوم والليل إلى الليل تشتغل إما في سبيل المعيشة وإما في سبيل التعاشر الاجتماعي فإشلون أسير في المعيشه إشلون أسير في التعاشر الاجتماعي يقول أنت أخر مية وقسم إلى ثلاثة أقسام فثلثين من المية فطنه والثالث تعافر

[15:00]

لازم تكون فطن ذكي وإلا الخمين يركب عليك والمنتظري هم يركب عليك وهذه العجوز الشيخ باهجتها يركب عليك والخامنئهم ترك على خراسانين مع احترام لجميع المؤمنين والمؤمنات الأتراك حتى هذا الخمين يطيك وحدة الموجود على أساس أنها إسلام إذا فطن متكن عندك ما عندي أنا مو فطن فاتمرن أنت لان تسوق سيارة عندما جئت إلى الدنيا كنت تعرف سياقة السيارة يركب على الدراجة الهوائية بشكل سهل تمرن يركب على الدراجة النارية بشكل سهل تمرن فصار الشكل يركبون عليك صدام إلى الآن راكب على الكثيرين من الفلسطينيين واليمنيين وبعد والعراقيين حتى صدام يركب إذا ما عندك فطن أبو بدخوف إلى الآن ده يركب كم قرن عمر إلى الآن ده يركب وعائش لعنت الله عليها إلى الآن ده تركب يقولون ركبت على الجمل ما علي كم ساعة في نهار معين لا إلا الآن ده تركب وتسوقها مو فقط تركب هاي تسوق وثلث تغافل كل شي تفتهم لازم تقول أنا افتهمت ولازم تبدير الفعل دير بالك فيدو أحد من أقربائك قال عائشة رضي الله عنها إبسر ألا ترد عليها خلي بعد يوم يوميا في وقت مناسب ابعد ويافهمه الآن عندما يقول عائشة رضي الله عنها إذا تريد ترد وسط الأقرباء والمعارف فتأخذه العزة بالإثم فمن يقبل يقوم يجادل تغافل تغافل يعني مولازم كل شي تقراه أو تسمعه فورا تقول أنا افتهمت وفورا انت الآن تسوي رد فعل لا لا لا سوي تغافل مو أنه تتركها سوي تغافل ففي وقته المناسب أدخل الميدان في وقته المناسب أدخل الميدان نقتلي بهم إن شاء الله حقيقة عمار مع جلالة قدره أمام الناس أمام الناس قال أمير المؤمن عليه السلام يا أمير المؤمن قم فاسلم على أمك يعني عائشة أمير المؤمن قال أنا اسلم على عائشة الزنديق الناصب الخارجية وبعدها الزانية المحترفة وبعدها مؤسسة ديانة غضاء الكبير وبعدها أمير ما قال له شيء أما ترك عمار قابدا إما هو فهمه وإما بعض أصحابه مكيال يعني كيل ومل بقدر ما يسعى المكيال قال الجاحظ في كتاب البيان والتبهين أذ جمع محمد بن علي ابن الحسين عليه السلام صلاحا للدنيا بحذافيرها في كلمتين فقال صلاح جميع المعائش

[20:00]

والتعاشر من الأمكيال ثلثان فطنا وثلثون تغافل وثلاثون تغافل ثم يقول الله أكبر خميني رحبه هم قول مقام معظم رحب لي وهم روح ضايع الملك السعودي عبدالله وأي شيء سوي سوي حديث شريف آخر روا أفلاح أفلاح قادم وفيد هذولاك اللي خجلين فما يطلعون صوتهم ما يطلعون صوتهم روا أفلاح قال خرجت مع محمد بن علي عليه السلام يقصد الباغر حاد جن فلما دخل المسجد نظر إلى البيت أي الكعبة الشريفة فبكى حتى على صوته بكى بصوت عال فقلت بأبي أنت وأمي إن الناس ينظرون إليك الناس ده يشوفوك عب فلو رفعت بصوتك قليلا شوي يعلي صوتك خادم الإمام ده يعلم الإمام شوي يعلي صوتك هذا عب فقال لي ويحك يا أفلاح لما لا أرفع صوتي الله يريد في هالمواقع الحساسة فرد واحد يصيح مش كلم وأنت قول يا علي الله يريد فرد واحد يصيح وأنت قول الله تعالى أن ينظر إلي منه برحمة فأفوز بها عنده غدا يعني رحمة أضمع له بصوتك بالبكاء تجي يقول الله أنا مهتمد أنا عندما يجين البكاء أبتش بدون صوت أنا هذااللي عندما يجي البكاء يبتش مع الصوت ما القديم الأيام الثالث هذا وحشي ممتمد لازم الدمعة تجري بس الصوت لازم ما يطلع ثم طاف بالبيت في الكعبة الشريف ثم جاء حتى ركى عند المقام مقام إبراهيم على نبينا وعليه صلاة وسلم ركع يصلى فرفع رأسه من سجوده فإذا سجوده مبتل عينيها إحنا سجودنا بلا دموع وقهالة مصاكر ونقر كنقل غرام لهو يسجد ويبقي طويلا في السجود ويبكي حتى الأرض تحت وجهه يطير مبتلة إحنا إذا قعد خمس ساعات مو مشكلة إذا سجود وإذا بزون تجفي وإذا في صلاة الله لا روى أفلح قال خرجت مع محمد فلما دخل المسجد نظر إلى البيت فبكى حتى على صوته فقلت بأبي أنت وأمي إن الناس ينظرون إليك فلورفعت بصوتك قليلا فقال لي ويحك يا أفلح لما لما لا أرفع صوتي بالبكاء نعل الله أن ينظر إلي منه برحمة فأفوس بها عنده غدا

[25:00]

ثم طاف بالبيت ثم جاء حتى ركى عند المقام فرفع رأسه من سجوده فإذا موضع سجوده مبتل من كثرة دموع عيني حديث شريف آخر إخواني أنا شاهدت هذا بعيني الأمور مهمة عنده وعندك ليست مهمة أنا شاهدت هذا بعيني طنين من الحديد المضاب ليس كيلو ليس كيلون طنين من الحديد المضاب جيد فهذا يغلي أنا رأيته بعيني فهذا يغلي مثل ما الماء يغلي عندما يتحمي في الشتاء جيد ويصير نوره مثل نور الشمس كأنه الشمس بيغلي فرد واحد في ذلك المصنع هو قال لي أنه أنا كعمل أو كمشرف رجعت هناك شفت أكل حديدة حديدة بالمقدار أنمل وواقعة خارج هذا القدر طنين من الحديد يغلبي قال لي لماذا هذه الحرامات في الزبالة فشلتها وذبيتها في القدر هذا حديدة بالمقدار أنمل أما مرتوبة الحديدة اللي بمقدار أنمل مرتوبة كم قطرة ماء عليها ربما قطرة أو أقل يقول سوى انفجار وفجر أطرافي دمر أطرافي لأيام المعمل كان مدمر جابوا لي خبير من اليابان حتى أصلحه يعني أقل من قطرة ما يفجر طنين من الحديد المرضى ويدمر يعني الماء مهم إذا تستفيد منه بالشكل اللي لازم البنزين يشيل طائرة ثقيلة والناس اللي عليها إشكت والحمل إشكت أما إذا هذا البنزين في الخزان حتى نام لمن يشيل يعني الأمور مهم الأمور المادية هي الشكل فكيف بالأمور المعنوية وإسمع حتى تشوف قال الإمام الصادق عليه السلام فقد أبي بغلة له بغلته ضاعت فقال لئن ردها الله تعالى لأحمدنه بمحامد يرضاها إذا الله جابه إذا وجدت البغلة فأحمد الله بأنواع محمد يعني أنواع من الحمد بأنواع من الحمد يرضاها فما لبث أن أتي بها بسرجها ولجانها بعد صادر قليل البغلة وجدت السارق ما وداها وحتى السرج كان على البغلة حتى اللجان كان على البغلة فالإمام كان منتظر حتى البغلة تجي حتى يركب عليها ويروح إلى شهرة فلما استوى عليها الإمام صعد واستقر على البغلة وضم إليه ثيابه عندما اتريد تركب بغلة ثرس وما أشبه جيوح منا ومنا فعندما تستقر على الظهر المركوب لازم اترتب ثيابك عليها فلما استوى عليها وضم إليه ثيابه رفع رأسه إلى السماء فقال الحمد لله قال له أحمد أنه بمحمد يرضاها بس قال الحمد لله أطرة ماء يفجر الدنيا بعدين هو فسّر فبغطيت شيئا ما تركت نوع من الحمد ولا بغطيت نوع من الحمد

[30:00]

كل أنواع الحمد جيبتهن في هالكلمة القصيرة جعلت كل أنواع المحمد لله عز وجل شلون فما من حمد إلا هو داخل فيما قولت ليش ألف لام الاستغراق الحمد لله قال كل أنواع الحمد لله والعاصر إن الإنسان لفي خصر هذا الأل للاستغراق أستاذ إفريقي يكون أوروبي يكون آسيوي يكون أمريكي يكون أسترالياي يكون أي شيء ليكن ما أدري أن هدا أحرت عرش الله في الماديات ما أعرف شنو ده أسوي ففي المعنويات قال الإمام الصادق فقد أبي بغلة له فقال لئن ردها الله لأحمدنه بما حامد يرضاه فما لمث أن أتي بها بسرجها ولجانها فلما استوا عليها وضم إليه ثيابه رفع رأسه إلى السماء فقال الحمد لله فلم يزل ثم قال ما تركت ولا بقيت شيئا جعلت كل أنواع المحمد لله فما من حمد إلا هو داخله فيما قلت حديث شريف آخر روى محمد بن مسلم هذا من الرواة الكبار تعلم من الإمام الباقر ومن الإمام الصادق صلوات الله عليهم وهذا عربي وتدري العرب في الرواة قليلون العرب إلى الآنها مضعهم معروف فكيف بذلك الزمان دنيا هس الدنيا شنو يتكون هو مشكلة روح في قصور الملوك السعودية لا أكو دين ولا أكو عقل شنو أكو أكو دنيا خمور زنا لواط قمار وفوق كل شيء الاستعمار وفوق كل شيء السخافة عقول سخيفة للأجانب عندما يجدسون معهم ياخذون أمام أنفسهم حتى ما يضحكون فهذا مشكلة أما عادثا عندما يرجع إلى بيته خصوصا هذا الدب القطري خصوصا هذا الحمار البحري حسب ما يقولون غاية هدف أن السعودية تضم إليها مملكة البحر شوف الحمار بقية الدول اتحارب على متشبر فلا يروح منها وهذا على ما يقال السعيد أنه السعودية تجي ويتضم البحرين إلى السعودي فهذا محمد بن مسلم عربي وإذا عربي يصير راوي فيصير معجزة أعظم من شقة القبر انت نروح على أصول الرواد غير عرب راوي عربي قليل قليل فإذا عربي يصير راوي فاعرف أنه هذا إحواي عظيم اللي ثار على أخلاق قومه فراح إلى اتجاه آخر يتبين هذا يملك نفسه يسيطر على نفسه

[35:00]

روى محمد بن مسلم قال ما شجر في رأي شجر يعني اضطرب حدث في ذهن مسألة ما شجر في رأي شيء قط إلا سألت عنه الإمام الباقر عليه السلام حتى سألته عن ثلاثين آلف حديث احواي ثلاثين آلف حديث يعني خذ مجلب من كتب الحديث وأحصل أحاديث شوف اشكد الأحاديث الموجودة في هالمجلب أحاديث وصالت الإمام الصادق عليه السلام عن ستة عشر آلف حديث فصار نشكات 46 46 احواي روى محمد بن مسلم قال ما شجر في رأي شيء قط إلا سألته عنه الإمام الباقر حتى سألته عن ثلاثين آلف حديث وسئلت أنت راجع كتب الخميني الإسلامية حسب التعبيق غير الفرطهية والأصولية راجع كتب الخميني شوف في مجموع كتب الخميني كام حديث موجود ألف 500 200 100 في كل كتبها روبما إيه بس إلى حد 200 يعني بشكل قاطع بشكل قاطع أما 200 أقل أكثر مرجع تقليد في كتبة ماكم 200 واروح للقرآن الكريم في كتب الخميني كام آية حسب ما يقولون أربع مرات ستة شوف في كتب الخميني الإسلامية كام آية ألف أبدا 500 أبدا 250 أبدا 200 ما أظن روبما 100 ربما 150 خليفة رسول الله صلى الله عليه وعلا شوف كتب إشجد بيهن من الكتاب والعترة ماكم وبعض الخطبة ساعة أكثر قل من ساعة للمنبر كل شي يخرط أما آية إشجد حديث إشجد أبد ماكم إذا خطيب المنبر الحسيني الشريف فلازم في منبر أكون آيات ماكم هما خطيبي حديث شريف آخر الآن نريد أن نجيب الأسماء متورط وي الصغار لا إحنا الحمد لله اخترنا لأنفسنا أن نتورط مع الكبار حتى يكون التأثير أكثر أما وي الصغار فتضيء عمر يعني حتى نجيب أسماء قال الإمام الصادق عليه السلام كان أبي عليه السلام يقصد الباقي وكان فيها معنى الاستمرار إذا خزبه أمر

[40:00]

بعضهم ما يدرون يقول حزانة وأصلاً حزانة ما كف الله على ما يبدو أحزانة أما إهنا نين حتى أحزانة ماكرو حزابه حزبة أي عصرة يعني إذا مشكلة جبت على الإنسان وعصرته شيء أكثر من الأحزان كان أبي إذا حزبه أمرون جمع النساء والصبيان ثم دعا وأمنوا فاطمة أجلك الله هذا موجود في العراق عندما يجيبون اسم المرأة يقولون أجلك الله وعندما يجيبون اسم البقرة هم يقولون أجلك الله أنت عندك أم فاطمة موشية وعندك أم فاطمة موشية الحسن هذا اللي عمره خمس سنوات هم موشية الله مو الشتر شوف كان أبي إذا حزبه آمر جمع النساء والصبيان ثم دعا وأمنوا يقول أنا أدعو أن تقلوا آمين فالمارة مو أجلك الله والطفل مو زعتوت مايفهم خلي يولي خلي يروح للعقد لا هذا لازم تهتم بيك فإتشوف يصير عظيم من العظام قال الإمام الصادق كان أبي إذا حزبه آمر جمع النساء والصبيان ثم دعا وأمنوا إخواني الحديث القادم يحتاج إلى مقدمة توضيحية الزبالة كنا نعتبرها زبالة لأن احنا مسلمين وتدري المسلم لازم يكون أكثر الشعوب فهمان أما واقعنا هالشكل واقع مطلوب يعني فماتن نهتم بالزبالة فأندما إجينا للغرب شفنا لها أكو رسائك أكو رسائك هذا الزبالة يسوي أمتعة بضائع بها قيمة أما في الغرب شنو يسوون الزبالة يسويها بضائع بها قيمة أما يسويها مجوهرات لا مجوهرات ما يسويها هن أشياء غالية أما في الإسلام ياخذ هذه الزبالة يسويها مجوهرات شلون عندي أنا أوقات ضائعة فليد واحد يجي إلك كرجل دين أو كشاب متدين يسألك مسألة شرعية المسألة تحتاج إلى نصف دقيقة استعراف فهو ياخذ من وقتك نصف دقايق حتى يبين لك المسألة فأمرك صار زبالة الإسلام يقول لك هذه الزبالة مو فقط تتمكن تتسويها ريسايكل تتمكن تبدلها إلى المجوهرات بل إلى أعظم من المجوهرات واذكر ربك هو إذا يحكي إذا يخرط أنت عرفت المسألة في الثوانية الأولى بس هو إذا يخرط إذا يضيع أمرك أنت هو إذا يبين المسألة يمضح مط والله إلا الله فعمرك هذا اللي كان زبالة صار ذكر وثواب الذكر أعظم من قيمة المجوهرات أعظم من قيمة المجوهرات شوفوا قال الإمام الصادق صلى الله عليه كان أبي فيها معنى الاستمرار سليم يتعل من الإمام الباقي كان أبي كثيراً مؤلف مر لا إله إلا الله وهذا هو مؤلف مر لا حول ولا قوة إلا بالله وهذا هو كثيراً لقد كنت شوفوا كنت فيها معنى الاستمرار لقد كنت أمشي معه وإنه ليذكر الله

[45:00]

من دارنا إلى المسجد إلى مكان آخر أمشي ويا والدي هو ما يبقى صامت يذكر الله وأكل معه الطعام وإنه لا يذكره هو على السفرة أما في خلال السفر همأك فراغات ليش عمرك يضيع يذكر الله في الفراغات دا يرتب لقمة قادمة وهو ماضغ اللقمة السابقة فإنها أكو فراغ خلي يستثمر الفراغ ولقد كان يحدث القوم وما يشغله ذلك عن ذكر الله ناس جايين عنده هو يجيب بس في الفراغات يذكر الله وكنت أرى لسانه تقغ النظر لازقا أي لاصقا بحنكه سقف الفم أنتم حتما شايفين أرجل المراوح الكهربائية متشوف الأرجل عندما تدور كان المنطقة كلها معدن متشوف أرجل متشوف دوران الإمام بغرهم الشكير يقوللا إله إلا الله كأنه اللسان ملصق بسقف الفم وكنت أرى لسانه لازقا بحنكه يقول لا إله إلا الله وكان يجمعنا فيأمرنا بالذكر حتى تطلع الشمس بين الطيوعين ويأمرنا بالقراءة من كان يقرأ منا هذا اللي متعلم قراءة القرآن كان يقول له اتب القرآن ومن كان لا يقرأ بعد أمي ما يتمكن يقرأ أمره بالذكر الطفل خليه يكون صغير أما يتمكن يقول لا إله إلا الله أما ما يتمكن يتولى القرآن الكريم استثمار يعني السوي الزبال مور سايكل مجوهرات وأعظم من المجوهرات قال الإمام الصادق كان أبي كثير الذكر لقد كنت أمشي معه وإنه ليذكر الله وأكل معه الطعام وإنه ليذكر الله ولقد كان يحدث القوم وما يشغله ذلك عن ذكر الله وكنت أرى لسانه لازقا بحنكه يقول لا إله إلا الله وكان يجمعنا فيأمرنا بالذكر حتى تطلع الشمس ويأمر بالقراءة من كان يقرأ منا ومن كان لا يقرأ منا أمره بالذكر المهم بين الطلوعين حتى الأطفال ليكونوا نائمين إذن الله القضي شكل آخر الوقت المفضل للنوم بين الطلوعين حديث شريف آخر قال الإمام الباقر عليه السلام إذا حدثتكم بشيء فاسألوني عن كتاب الله إذا بينت لكم شيء من الإسلام فورا حتى تتعلموا حتى تتمرنوا قولوا هذا في آية من القرآن موجود اسألوني عن الدليل ومو عن الدليل من الحديث وإنما الدليل من القرآن ثم قال في حديثه إن الله نهى عن القيل والقال وفساد ألمان وكفرة السؤال فقالوا يا ابن رسول الله وأين هذا من كتاب الله الدليل على كلامك المثلف هذا من القرآن شنوه فقال إن الله عز وجل يقول في كتابه لا خير في كثير من نجواهم النجوة يعني يجيحك في أذنه يجيحك في أذنه شنو قيل وقال ولا تؤت السفها موالكم التي جعل الله لكم قيامة البعض من يططي أمواله نزاح المؤمن عباد البعض من يططي أمواله للسفها وإنما يططي

[50:00]

أموال المشاريع الإسلامية للسراق وقال ولا تؤتوا السفها أموالكم التي جعل الله لكم قيام بالنسبة إلى كفرة السؤال ولا تسألوا عن أشياء إن تبدى لكم تسعكم مزاح المؤمن عباده مرة أخرى للتأمر قال الإمام الباقر إذا حدثتكم بشيء فاسألوني عن كتاب الله ثم قال في حديثه أن الله نهى عن القيل والقال وفساد المال وكفرة السؤال فقول يبنى رسول الله وأين هذا من كتاب الله فقال إن الله يقول في كتابه لا خير في كثير من نجواهم وقال ولا تؤت السفها أموالكم التي جعل الله لكم قياما وقال ولا تسألوا عن أشياء إن تبدى لكم تسعكم بس يا إخواني التفتو بكري متجيني اتكلي الدليل القرآن على كلامك هذا شنو أنا مو الإمام الباقرة وحتى لاتكلي الدليل الحديث على كلامك شنو أنا كل شي يعني أقصى ما أتمكن أطيك ولو بالمراجعة أنه أطيك كلام الرسالة العملية يعني الإمام الباقرة الشي وأنا شي آخر لا تخبصني يعني لازم تعرف الفروق بس لازم نحاول ان مرن أنفسنا على الاستخراج من الآيات ومن الأحادث جماع والحمد لله حتى الاستخراج من الرسائل العملية ما يتمكنون حتى الاستخراج من الرسائل حديث شريف آخر قيل لمحمد ابن علي الباقير عليه السلام كيف أصبحت كيف أصبحت كلام مصطلح مو أنه كلام لغوي ما يرد يقول كيف أصبحت يعني عندما فتحت المصباح مالك شلون كان وضعك لا لا اصطلاح ده يسئلي عن الأمور العامة وما أشبه كيف أصبحت فقال أصبحنا غرقة في النعمة من يتكلم عن نفسها يتكلم عن المجتمع ولا هو مو الشكل غرقة جان غريق يعني النعم الإلهية مو قليلة وحتى مو كثيرة أغرقت نعم النعم الإلهية أصبحنا غرقة في النعمة موفورين بالذنوب ما يقول بيوفر أمواله بالمصرف موفورين بالذنوب ذنوبنا موفورة كثيرة مو خمسين مو مية مو ميتين يتحبب إلينا إلهنا بالنعم يتحبب إلينا يعني هاي يريد صادق ويانه هاي يعطينا هدايا حتى يتصادق ويانه أما إحنا مو أوادم ونتمقت إليه بالمعاصي وإحنا هاي نريد انبعد بالمعاصي هاي نريد يبغضنا هاي نسوي معصية حتى يبغضنا أكثر ونحن نفتقر إليه وهو غني عن دلال في غير محله إحنا فقراء إليه وندلال علي وهو غني عن دلال فكيف أصبحنا هاي الشتية يعني الأمة معكوسة الأمة معكوسة قيل لمحمد بن عليا الباقر كيف أصبحت فقال أصبحنا غارقة في النعمة موفورين بالذنوب يتحبب إلينا إلهنا بالنعم ونتمقت إليه بالمعاصي ونحن نفتقر إليه وهو غني عن دلال حديث شريف آخر دققوا النظر دققوا النظر قال الإمام الصادق

[55:00]

عليه السلام إن كان أبي إن مخففة إهنان تعطي معنى المثقلة يعني إن بالتأكيد هشت الأخلاق والدي كانت إن كان أبي ليأمر خدمه عند خدم في داره فمثلا يقول يا أبي روحوا اشتروا مثلا تمر بالجملة حتى كل ساعة لا تروحون للسوق تشترون تمر وثم تشترون التمر بالجملة رخيص إن كان أبي ليأمر الخدم هذول عندما يريدون يروحون ولا الشغل فيقول كمان صبر صبر صبر فيأتي فينظر يجي يشوف هذي العمد اللي قال لهم روحوا سووه هذي إشلون وضع فينظر فإن كان ثقيلا قال بسم الله ثم عمل معهم وإن كان خفيفا تنحى عنهم أما احنا شنو نسوي الخادم هذا موظفي هذا أجيري لازم يعمل وإذا ما عمل أكفخ على راسه يا به هذه العمل اللي أنت نعطي هذا الثقيل عليه بكرة يصير بأكثر من مره من جراء هذي الشي ما يعطني يقول هذا موظفي هذا أجيري هذا خادمي لازم يسوي ما يصير شي كالشي طبعا إحنا أنا بعد ما مقصود لمزاح مع أحدها يعني لتسوي قياسها القياس مع الأبي حنيفة المزاح شي وغير المزاح مشي ما عدن غاية قال الإمام الصادق إن كان أبي ليأمر الخدم فيقول كما أنتم فيأتي فينظر فإن كان ثقيلا قال بسم الله ثم عمل معهم وإن كان خفيفا تنحى عنهم حديث شريف آخر جابر ابن يزيد الجعفي هذا من الرواة الكبار وهذه من رواة الإمام الباقر عليه السلام وهذا كان مؤحل شديدا هذا كان مؤحل شديدا فالإمام الباقر عليه السلام كان يعلم أشياء عادة الأئمة لا يعلمونها للروات عادة لم يتحمل رواز يا دبن أبي الحلال قال اختلف الناس في جابر ابن يزيد وأحد حديثه وأعاجيبه فدخلت على الإمام الصالح عليه السلام وأنا أريد أن أسأله عنه أريد أن أسأل الإمام عن جابر ابن يزيد دق نظار فابتدأني من غير أن أسأله عند علم الغيب انت قول معكم علم الغيب فابتدأني من غير أن أسأله اطاني جواف سؤالي قرأ فكري قبل أن أتكلم وأسأل فابتدأني جواف سؤالي وكماله فابتدأني من غير أن أسأله رحم الله جابر ابن يزيد الجعفي كان يصدق علينا كل أحاديثه مروي عن نعم نعم كل أحاديثه مروي عن نعم ولعن الله المغيرة ابن سعيد كان يكذب علينا يلفق أحاديث منا ومنا وينسبها إلينا وهو كاذب مختلق للحديث يجعل الحديث وكل هما معروفان في التاريخ بس فرد واحد في أعالي الجنان وفرد واحد في الدرك الأسفل من النار روا زياد ابنه بالحلال قال اختلف الناس في جابر ابن يزيد وأحاديث هي وأعادي به فدخلت

[1:00:00]

على الإمام الصادق وأنا أريد أن أسأله عنه فابتدأني من غير أن أسأله رحم الله جابر ابن يزيد الجعفي كان يصدق علينا ولعن الله المغيرة ابن سعيد كان يكذب علينا وصل لله على سيدنا محمد والي الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين