النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله الثاني والعشرون من هذا الشهر شهر جمادة الأولى يصادف ذكر وفات القاسم ابن الإمام الكاظم عليهم السلام المدفون في مدينة القاسم عليه السلام واليوم السابع والعشرون من هذا الشهر شهر جمادة الأولى يصادف ذكر وفات ولي الله العظيم عبد المطلب صلوات الله عليه جد رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وآله وجد أمير المؤمنين عليه السلام الموضوع السيرة الصادقية الشريفة قال مالك بن أنس إمام المذهب المالكي وكان يتردد بعض الأحيان على مجلس الإمام الصادق صلوات الله عليه قال والله ما رأت عيني أفضل من جعفر بن محمد عليهم السلام زهدا وفضلا وعبادة وورعة الفض يعني المزايا حديث شريف آخر روى المعلق ابن خنيس وهو من كبار الروات وجدا وجدا وجدا قال خرج الإمام الصادق عليه السلام في ليلة قد رشت السماء في وقت اللي قبل كان مطار خرج في ليلة قد رشت السماء وهو يريد ظلة بني ساعدة ظلت بني ساعدة أي ثقيفة بني ساعدة وثقيفة بني ساعدة مكان معروف دخل التاريخ بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله الغلة والثقيفة تعني المكان الواسع اللي تتخذه العشيرة عشيرة معينة كمكان استقبال للناس أن تقول المظيف مثلا ففي المظيف ما كان أحد عادة إلا في أوقات معينة يعني رئيس العشيرة وبعض أفراد العشيرة خوموا دائما في المظيف ومو بالليالي في المظيف فالمظيف كان يصير مأوى للفقراء والمساكين والمسافرين اللي ماعتهم مكان خرج في ليلة قد رشت السماء وهو يريد ظلة بني ساعدة فاتبعته مع الله يقول أنا شفت الإمام واحد إذا يمشي في الليل

[5:00]

اتبعته فإذا هو قد سقط منه شيء كان عندي حمل فمن هذا الحمل سقط الشيء فقال بسم الله الإمام اللهم رده علينا في ظلام الليل الثانية شنو أسوي يا ربي أنت رده علينا مع الله يقول فأتيت فسلمت عليه فقال مع الله يعني أنت مع الله ما كان نور فبالصوت سمع بالصوت عرف قلت نعم جعلت في ذاك فقال لي التمس بيدك فما وجدت من شيء فاتفعه إلي التمس أي ابحث ابحث الأرض بيدك لأن العين متشتغل مكنور فما وجدت من شيء فاتفعه إلي أي شيء اللي شفته اتفعه فإذا أنا بخبز منتشر أقراس منتشرة من خبز فجعلت أدفع إليه أي إلى الإمام ما وجدته فإذا أنا بجراب من خبز الإمام كان يأخذ الخبز مني ويخلي في مكان زين دققت النظر شفت جراب من خبز الجراب الكيس الكبير فقلت جعلت في ذاك أحمله علي عنك نيابة عنك تعطيني إذن أنه أشيل الجراب فقال الله أنا أولى به من ذلك أنا أولى بالحامل حمل الجراب منك يعني شوفوا تعليم وتربية للمؤمنين والمؤمنات إلى يوم القيامة أنه تطع شيء للفقير للمسكين للمسافر اللي ما عنده مأوى هذا جيد أما بيدك تعطي معنى ذلك تواضع لله عز وجل الله أمر بإعطاء الفقراء فأنت بيدك تعطي فقال لا أنا أولى به منك ولكن امضي معي تعالوا إيايا لا تتركين فآتينا ظلة بني ساعدة فإذا نحن بقوم النيام فجعل يدس الرغيف والرغفين يدس يعني خليه تحت شيئ فجعل يدس الرغيف والرغفين تحت ثوب كل واحد منهم هنا الثوب مو يعني الثوب اللي احنا نعرفه يعني شرشف بطانية شيء اللي مخلي على أنفسهم مغطين أنفسهم به فجعل يدس الرغيف والرغفين تحت ثوب كل واحد منهم حتى بالصبح إذا قاموا من النوم يشوفون ريوقهم يمهم حتى أتى على آخره حتى وزع الأقراس من الخبوس إلى الكل فرجع من السقيفة أنا رجعت فقلت جعلت في ذاك يعرف هؤلاء الحق هذول الشيعة هذول المسلمين حقيقيين حتى تعطيهم فقال لو عرفوا لواسيناهم بالدقة لا هذول لا يعرفون الحق هذول بكريين لو كانوا يعرفون الحق لو كانوا شيعة لكان علينا أن نواسيهم أي نعاونهم بالدقة الدقة الملح المدقوق لأن في ذلك الزمان الملح هو شيء مهم الحصول عليه صعب فكيف الملح المطحون ذالك الزمان ما كانوا يحصلون على الملح المطحون يحصلون على الملح الجريش الإمام يقول إذا شيعي فحق شكل إذا بكري فحقه

[10:00]

شكل آخر رواء المعلّى ابن خنيس قال خرج الإمام الصادق في ليلة قد رشت السماء وهو يريد ظلة بن ساعدة فاتبعته فإذا هو قد سقط منه الشيء فقال بسم الله فرده علينا فآتيته فسلمت عليه فقال معلا قلت نعم جعلت فداك فقال لي التمس بيدك فما وجدت من شيء فاتفعه إلي فإذا أنا بخبز منتشر فجعلت أتفع إلي ما وجدته فإذا أنا بجراب من خبز فقلت جعلت فداك أحمله علي عنك؟ فقال لا أنا أولى به منك ولكن امضي معي فآتينا ظلة بن ساعدة فإذا نحن بقوم النيام فجعل يدس الرغيف والرغفين تحدثوا بكل واحد منهم حتى أتى على آخرهم ثم انصرفنا فقلت جعلت فداك يعرف هؤلاء الحق فقال لو عرفوا لواصيناهمبالدقة دققوا النظر دخل سفيان الثوري من كبار الزعماء البكري أما أحيانا كان يلتقي بالإمام الصالح صلى الله عليه وسلم أما ما كان عنده توفيق حتى يحتج لا دخل سفيان الثوري على الإمام الصادق فرآه متغير اللون شاف وجه الإمام متغير لونه من الحزن فسأله عن ذلك قال لي شون القضية فقال كنت نهيت أن يصعدوا فوق البيت أنا كنت قايد للعائلة أنه ولا واحد منكم لا يصعد على السطح فدخلته فإذا جاري من جوارية الجواري خمعل وجام الجارية في ذلك العصر الجواري كانت منتشرة فالناس يستخدمونهم فالبعض يظلمهم البعض يتعامل معهم بالشكل العادي المؤمن يتعامل معهم بالشكل المثالي فكيف بالإمام الصادق صلى الله عليه وسلم والأئمة وهذه حتى بعض المؤمنين يدورون حجة حتى يعتقون هؤلاء الجواري يعني يشتروهم يجيبوهم فبحجة صغيرة يعتقوهم يعني ما يخليون الجواري تبقى عندهم مدة طويلة كنت نهيت أن يصعدوا فوق البيت فدخلته فإذا جاري من جوارية أن تربي بعض ولدي قد صعدت في سلم والصبي معها صعدت إلى السطح حسب الظاهر ما كان هناك درج عادي أو مثلا من هالطرف ما كان درج وإنما كان سلم فالجارية صعدت والصبي معها في سلم والماشي على الدرج غير الماشي على السلم يعني صوت فإذا جاري من جوارية ممن تربي بعض ولدي قد صعدت في سلم والصبي معها فلما بصرت بي عندما شافتني ارتعدت اضطربت لأن عرفت أنها خالفة أوامري ونوايا وتحيرت هسه شنو تسوي وسقط الصبي إلى الأرض فمات

[15:00]

هسه خلينا نعرف الإمام الإمام دا يبين الحادث اللي سفيان الثولي فما تغير لوني لموت الصبي وإنما تغير لوني لما أدخلت عليها من الرعب على الجارية وما أدخل الرعب على الجارية تعمدان وإنما الظروف أدخلت الرعب على الجارية الثولي يعلق يقول وكان الإمام قال لها عندما شاف الجارية ارتعدت وتحيرت قال لها أنتي حرة لوجه الله ما دام تأثرتي فأنتي حرة لوجه الله لا بأس عليك من طرفي مكن مشكلة مكن عقاب أنتي حرة لوجه الله لا بأس عليك أنتي حرة لوجه الله لا بأس عليك يعني السيرة سيرة مطابقة خرفيا للسيرة الخميني والخمنئي وصدام والقذافي وحسن مبارك وهالجوان دخل سفيان الثولي على الإمام الصادق فرآه متغير اللون فسأله عن ذلك فقال كنت نهايت أن يصعدوا فوق البيت فدخلت فإذا جاري من جوالية ممن تربي بعض ولدي قد صعدت في سلم والصبي معها فلما بصرت بي ارتعدت وتحيرت وسقط الصبي إلى الأرض فمات فما تغير لوني لموت الصبي وإنما تغير لوني لما أدخلت عليها من الرؤب وكان الإمام قال له أنت حر لوجه الله لا بأس عليك أنت حر لوجه الله لا بأس عليك هناك الشعر منسوب إلى الإمام الصادق صلى الله عليه نستعرض بعض نماذجه فقط لأخذ فكرة قال الإمام الصادق تعصي الإله وأنت تظهر حبه أنت تقول أنا أحب الله مع ذلك تعصيه تخالف أوامره وتأتي بنواهيه هذا لعمرك في الفعال بديع عمر يعني النفس ويعني الدين لعمرك أي قسما بنفسك أو قسما بديمك هذا يعني هذا التناقض من طرف تظهر حب الله عز وجل من طرف تعصيه هذا لعمرك في الفعال بديع بديع يعني بدعة من معانية البدعة يعني هذه فريت شعل بدعة فريت فعل عجيب وغريب العقل ما يقبله هذا التناقض لو كان حبك صادقا لأطعته إذا صدق أنت تحب الله إن المحبة لمن يحبه مطيع تعصي الإله وأنت تظهر حبه هذا لعمرك في الفعال بديع لو كان إن المحبة لمن يحبه مطيع شعر آخر منسوب للإمام عليه السلام علم المحجة واضح لمريده المحج الطريق شوفوا الآن عادة الطرق بين المدن مبلغت في السابق وما الشكل فصحرا وما أشبه في قلب الصحراء فيحتاج إلى علم يعني يحتاج إلى إشارات

[20:00]

الآن من الشكل أكو في الشوارع بين مسافة ومسافة أكو علامات اتعرف الإنسان السائق الطريق علم المحجة إشارة الطريق واضح لمريده تحب أعلام الطرق فأعلام الطرق واضحة أما إذا أنت معاند تشوف إشارات الطرق مع ذلك متسير على ضوء الإشارات فتروح بالكول فهذه بعد يمج علم المحج واضح لمريده المشكل هوين وأرى القلوب عن المحجة في عمر تققق النظر البيت الثاني كلش بمغزى عميد ولقد عجبت لهالك وعلي المحجة في عمر أما إذا كان قلوب مهجرة فأنا أخذ من القرآن الكريم يبين الحق الحديث الشريف يبين الحق ونجاته موجودة أتعجب القرآن والحديث موجودان فليد واحد يصير بكري ليش إيش بي شوف ولقد عجبت لهالك ونجاته موجودة دقق النظار ولقد عجبت لنا النجا هذا اللي يهتدي بالقرآن والحديث لأن القرآن والحديث هداية بس الهداية ضد مشتهايات النفس الأمارة بالسوريين الشخص من عشيرة تيم القرآن والحديث يقول لا تتبع أبابك اتبع علي بن أبي طالب علي بن أبي طالب مؤمن نفس العشرة فإذا التيم دا يدوس على نفسه أمين يدوس على نفس علم المحجة واضح لمريضه وأرى القلوب عن المحجة في عما ولقد عجبت لهالك ونجاته موجودة ولقد عجبت لمن نجا انت رو علي بني أمي العشيرة الكثيرة العدد كم واحد منهم قبل القرآن والحديث ما أظن يصيرون عشرة هس إما دون العشرة أو فوق العشرة بقليل والعشيرة كم عددها حديث آخر منسو إلى الإمام الصادق صلى الله عليه شهرا الثامن بالنفس نفسها أولا النفس نفيسه طبعا عند صاحبها يعني أي واحد نفسه عنده أثمن من بقية الأمور يقول لن قتلك أو ناخذ قصرك بما فيه يقول تعال وأخذ القصري بما فيه وكل أموالك وكل أقربائي وكل أموالك وكل ما فيه كل من الثمن يعني أبايع أثامن بالنفس النفيسة ربها أبيع نفسي لله عز مك أحد في مستوى أن أبيع نفسي له لأن نفسي نفيس أثامن بالنفس وخالق كله

[25:00]

مو ثمان لا النفس عندي أشرف من الأمور الأخرى بها تشتر الجنات أنا أشتري الجنان بالنفس إن أنا بعتها بشيء سواها إذا أنا بعت النفس بشيء غير الجنات يعني أعطي نفسي للخامنئي مقابل أن يقدم لي سيارة خلي تكون آخر موديل سيارة ليست قيمة نفسي الجنات قيمة نفسي إذا ذهبت نفسي بالدنيا أصبتها هس إذا أنا بعت النفس للخامنئي مقابل سيارة سنوات عشر سنوات 20 30 السيارة تروح نفسها مراحت نفسي قيمته قيمة السيارة فنفسي مسبقا راح السيارة بعد سنوات تروح فلا ثمن ولا مثمن وإنما جنون حمق إذا ذهبت فقد ذهبت نفسي وقد ذهبت ثمن مرة أخرى للتاب أثامن بالنفس النفيس ربها فليس لها في الخلق كلهم ثمن بها تشتر الجنات إن أنا بعتها بشيء سواها إن ذلك مغبا إذا ذهبت ثمن حديث شريف آخر شعرا منسوبا إلى الإمام الصادق عليه السلام هذه المطلب اللي معدأ في البيت الأول هذا فيها نصوص دينية متنوع عديدة في العصر كنا نجوم يستضاء بنا خلقتنا إلي كانت قبل خلقة إحنا تنها دين للملائكة الملائكة تعلموا منا مرة وقرأنا بعض الأحاديث الشريفة في هذا الصدد مرة أمير المؤمن عليه السلام دخل على رسول الله صلى الله عليه واله وعنده جبرايل عليه السلام فالدبي قال مصرحية يريد يعرف الناس بفضل أمير المؤمن عليه السلام إلى يوم القيامة النبي قال لجبرايل أتعلم هذا قال يا رسول الله هذا هو الذي علمني هذا هو الذي نجاني بتعليمه شنو ما عارف في الأصل برهان الآن نحن للإنسان البرية يعني الناس برهان لكن فريد واحد من يقبل قول ماذا تفعلين لا يقبل نحن البحور التي فيها لغائصكم شوف أنت تذهب إلى الأطلسي تشوف سطح تشوف الماء أما غواص خلي يذهب ويغوص فيطلع الأشياء الثمينة والمجوهرات بدون غواص ما يصير الزبال تقف على سطح الماء السمك ميت تصي طافية أما المجوهرات متطفو على سطح الماء تحتاج إلى إشوية بسرعة بدون تعب بتصي سلمان صدام

[30:00]

من أولاد الشوارع إذا تريد تصير من أولاد الشوارع هذا ما بيصور أما إذا سلمان أبو ذا المقدات ومن أشبه له نحن البحور التي فيها لغائصكم در ثمين وياقوت ومرجال تتأمل حتى تستخرج الدرار مساكن القدس والفردوس نملكها مساكن القدس أي المساكن المقدسة الكوخوم مسكن مقدس القصر في الجنة مسكن مقدس مساكن القدس والفردوس نملكها علي قسيم الجنة والنار والمعصومون الأربعة عشر عليهم صلاة والسلام مشتركون في الميزات العام مو علي قسيم الجنة والنار كلهم مساكن القدس والفردوس نملكها ونحن للقدس والفردوس خزان فريد واحد اللي سكن الجنة من قصور الأخرى موجودة عنا فتعالوا هم أكو إلكم أمكنه أما شريطة التقوى والورع بعد الإسلام والإيمان من شذ عن نا أي تفرغ عن نا فبرهوت مساكنه وادي براهوت في اليمن شذيره بخلاف وادي السلام في النجف المقدس مكان الأروح الخيرة من شذ عنا فبرهوت مساكنه ومن أتان فجنة وولدان الولدان المخلدون مرة أخرى للتأمل في العصر كنا نجوما يستضاء بنا وللبريه نحن البحور التي فيها لغائصكم ذر ثمين وياقوت ومرجان مساكن القدس والفردوس نملكها ونحن للقدس والفردوس خزان من شذ عن نا فبرهوت مساكنه ومن أتان فجنات وولدان حديث شريف ومعصوم شوف المعصوم صلوات الله عليه إشلون رؤوف بالناس وشوف بعض الناس إشلون يتعاملون مع المعصوم قال الإمام الصادق عليه السلام لي ظريس الكناني لما سماك أبوك ظريس آخر هذا اسم ظريس شنو يقول كما سماك أبوك جعفر أبوك سماك جعفر أبيها سماني ظريس قال الإمام ما زعل منه شاف جاهل فإذا تريد تعلم الجاهل لازم يكون عندك حلم قال الإمام إنما ظريس فسماك ظريس لأن الإبليس ابنا يقال له ظريس هل سيتحفى هذا الاسم إتحفى هذا الاسم وإن أبي سماني جعفرا بعلم ليش لأنه جعفر اسم نهر في الجنة غير اسم ما

[35:00]

أبوك ظريس قال كما سمك أبوك جعفرا قال إنما سماك أبوك ظريسا بجهل لأن الإبليس ابنا يقال له ظريس وإن أبي سماني جعفرا بعلم لأنه اسم نهر في الجنة حديث شريف أبناء معاوية فصار بصاخة على بصاخة جين فهذا معاوية أعطى لعبد الله ابن جعفر ابن جعفر الطيار صلوات الله عليه زوج السيد زينب صلوات الله عليها أعطى له مليون درهم فالسواه إلى الآن في الكتب موجود معاوية ابن عبد الله ابن جعفر وإلى الذرية في التاريخ حديث شريف آخر دخل سفيان الثوري على الإمام الصادق صلوات الله عليه فسمع منه كلام أعجب هو شعف الكلام كلش مهم فقال هذا والله يمدى رسول اللهالجوهر وتدري الجوهر شنو فيروزج عقيق يعقود دور ماس وما أشبه فقال له الإمام جل بل هذا خير من الجوهر يقولون للمجوهرات أحجار كريمة يعني عندك حجر من الجبل هذا حجر وعندك ياقوت الياقوت هم حجر ولكن كريم غايل فوين الكلام الإلهي وين الشذرة حتى تقول عنه هذا والله الجوهر صادق يوما فسمع منه كلاما أعجبه فقال هذا والله يا ابن رسول الله الجوهر فقال له بل هذا خير من الجوهر وهل الجوهر إلا حجر حديث شريف آخر دخل على الإمام صلى الله وسلم وكلاهما من كبار الزينية فقول لهم ولكم أنت ليش تدخلون عليهم الصلاة والسلام أنت ما تريد أن تقبلوا كلمات فتدخلون عليهم على أي أساس فالحج يوم القيامة قال على الإمام الصالح الحسن بن صالح بن حي فقال له يا ابن رسول الله ما تقول في قوله تعالى أطيع الله وأطيع الرسول وأولي الأمر منكم منكم من حسن بن صالح بن حي جماعة فلما خرجوا قال

[40:00]

الحسن ما صنعنا شيئا ما عرفني شنو كلامي ألا سألنا من هؤلاء العلماء قول ليش ما سألنا العلماء رجعوا إليه رجعوا للإمام الصادق مرة أخرى فسألوه فقال الأئمة منا أهل البيت أنت لازم اطيع الله اطيع الرسول اطيع المعصوم إذا ما اطيع المعصوم كأنه ما أطعت الرسول ولله السبح بس هم يصرون على أن الحج الحسن بن صالح ابن حي وعلي بن صالح ابن حي عظيمان من العظماء أما يا عظمة يا بطيخ دخل على الإمام الصادق الحسن بن صالح ابن حي فقال له فلما خرجوا قال الحسن ما صنعنا شيئا ألا سألناه من هؤلاء العلماء فرجعوا إليه فسألوه فقال الأئمة منا أهل البيت حديث شريف آخر اخواني شوفوا القضية مفصلة جدا ومطولة أمارة بسوء قوي المجتمع الفاسد أي صديق السوء هام قوي ثور بن الإمام الحسن عليه السلام وثور بن الإمام الحسين عليه السلام عادة مرفوضين عادة مرفوضين كانوا طلاب زعام رئاس جماع مثل الخميني والخامنئي وصدام والقذافي وحسني مبارك وهذه بس هذول كانوا يتمترسون بالديانة الإلهية على أساس أنه زعيم ديني كان يثور وكان يجمع الناس حول مثل ما الخامنئي على أساس ويجمع الناس حوله فهذول بصراحة كانوا يعارضون المعصومين عليه السلام وبوقاحة كانوا يطلبون من المعصومين عليه السلام أن يبايعوهم يعني الإمام الصادق يجي يباهع فرد زنديق ناصب من ثور بن حسن عليه السلام أو من ثور بن الحسين عليه السلام كمثال وإلا الأمثلة كثير فهذول الثوار يشوفون الناس بيتبعهم الشيعة هو يتبعون الأئمة صلوات الله عليهم فالأئمة عليهم والسلام لا يأمرون الشيعة بأن يجمع الناس فيغير بالدين حتى يجمع الناس تشوف النظالة تشوف الخصاصة يغير بالدين يقول يا ناس ترى إحنا مثل بقية الناس ما عدن شيئها ولا يتسريعيه ولا

[45:00]

يتكوينيه طي الأرض مثل بقية الناس فالبكريون يشوفوها فؤصة ذهبية هذول في أنظار الناس وبالحقيقة مش شكل هذول ظرية رسول الله ظرية أمير المؤمنين ظرية سيدات نساء العالمي هذول ظرية الإمام الحسن هذول ظرية الإمام إسلام يقولون احنا أميرو المؤمنين والخط كله ما كان عند شيء اللي ما موجود عند الناس فالبكري يشوف وصف ثمينة فالبكري يجي يصير تابع إله وهذول هل شكل يجون للأئمة حتى الأئمة يجون يبايعوهم إذا الآية عندهم سلطة ثوريين وتدري الثوري عنده قدرة عنده سلطة هذول المخدوعين اللي يجمعوهم فأحدهم هس ما أريد أبين التفاصيل أريد أبين بمقدار إضاح الحديث الشريف فأحدهم بعد جسارات على الإمام الصادق من ومن غير من أقرباء أحدهم أمر سجن الإمام الصادق صلوات الله لأنه ليش ميبايع وأمر بقتل شيخ من ذرية جعفر الطيار عليه السلام لأن ليش ميبايع روا هذه النموذج من النماذج يعني القضية إذا تريد تتوضح فلازم بعض الإسلاميين من الكتاب يألفون حولهم مجلدات تطور روى عبد الله ابن النجاشي قال كنت في حلقة عبد الله بن الحسن عبد الله بن الحسن من ذرية الإمام الحسن صلوات الله عليه أحد هذول الثوار وعند ابن اسم محمد فهذا أحد هذول الثوار عند ابن ثاني اسم إبراهيم هذا جماعة هذول والكتب أنت روح اقرأ حتى بعض علماء الشيعة اللي لا غبار عليهم بس مستطاع ساذجون غافلون هذول يمدحون في هذول عبد الله بن الحسن كانوا يقولوله عبد الله المحظ يعني محوظة في محمد ابنه كان يسمو محمد ذو النفس الزكية وكان يسمو المحج هذي اللي لازم يظهر ظهر وهو هذا روا عبد الله بن النجاش قال كنت في حلقة عبد الله بن الحسن حلقة يعني يجتمعون جماعة والشيخ يعلمهم تقريبا كنت في حلقة عبد الله بن الحسن فقال يابنا النجاشي هذي كان شيعي اتقوا الله ما عندنا إلا ما عند الناس لاتقول الإمام الصادق هذا عند أشياء موجودة عند الناس لا كل نحن ذرية النبي وأمير المؤمنين نحن أكثر يابنا النجاشي اتقوا الله ما يقول لي اتق الله يعني أنت جماعة الشيع اتق الله ما عندنا إلا

[50:00]

ما عند الناس فابن النجاش يقول فدخلت على الإمام الصادق عليه إلا الغيب الإمام يبين لبعض القنوات والله إن فينا من ينكت في قلبه الغيب يجي يدخل قلبنا وينقر في أذنه في أذنه وتصافحه الملائكة فقلت عبد الله بن النجاش معرفته معظم كاملة يعني النبي تصافحه الملائكة الوصي تصافحه الملائكة وحتى أنت فقال اليوم الإمام يقول اليوم أنا أصافح من الملائكة والله يا ابن النجاش هؤلاء الثوار بني الحسن عليه السلام وبني عبد الله بن الحسن فقال يا ابن النجاش اتقوا الله ما عندنا إلا ما عند الناس فدخلت على الإمام الصادق فأخبرته بقوله فقال والله إن فينا من ينكت في قلبه ومن ينكت في قلبه فقال يا ابني أنا أصافح من الملائكة والله وأنا أصافح من الإمام فقال اليوم يا ابني هؤلاء الثوار بني الحسن عليه السلام والله سبحان الله من في البغزخ يطيك يطيك وهالشكل يطيك روى محمد ابن زيد الشحام قال رآني الإمام الصادق عليه السلام وأنا أصلي الشي عادة ما كانوا آنذاك يسكنون مكة المكرمة لأن المكيون آنذاك كانوا أعداء الله وعادة أعداء أهل البيت عليه السلام فيسكنون قبل المشرفة يسكنون الكوفة يسكنون مدن أخرى فيجون للحج والعمرة ومن مكة بعد الحج والعمرة أو قبل الحج والعمرة ينزلون للمدينة المنورة لزيارة فالإمام الصادق كان يروح للمسجد النبوي الشريف وهي ظلم زوار يأتون للمسجد النبوي الشريف فهناك تعرفوا رأى محمد بن الزيل الشحة قال رآني الإمام الصادق وأنا أصلي يعني في المسجد النبوي الشريف فأرسل إلي وادعاني داس فالإدعاء قال خلي جن فقال لي من أين أنت قلت من نواليك يعني مقابل الأعداء مولى وعدو قال فأي موالية من يا مدينة قلت من الكوفر فقال من تعرف من الكوفر قلت بشير النبال وسجرة من كبار الشيعة في الكوفان ذاك قال وكيف صنيعتهما إليك سيرتهما بالنسبة إليك شلون قلت لا هذول

[55:00]

يطوني قال خير المسلمين من وصل وأعانى ونفق ما بدت ليلة قط أبدا والله وفي مالي حق يسألنيه ما آخر الحقوق المالية قبل ما يصير الليل لازم إذا في عنقي حق نفق النفقة يعني فلوس السفر قلت عندي ما أتى درهم قال أرينيها أريد أشوف ليش الإمام قال أرينيها مات فأتيته بها مو في المسجد ها هستعرف متى لأن دعاه على غاد فجايب إليه فأتيته بها فزادني فيها ثلاثين منار عشر الدراهم يعني نتيجة خمسون برا ثم قال تعشى عندي فجئت فتعشيت عنده فلما كان من القابلة السنة القادمة هام رحت لمكة بس ما رحت إلي للإمام شوف الحيا ايش له شوف العف ايش له لأن فكر في نفس أنه إذا أروح للإمام على تشريخ خياله يعني فلما كان من القابلة لم أذهب إليه فأرسل إلي فدعاني من غاده فقال ما لك لم تأتنا البارحة قد شفقت علي اتصورت أنه إذا تتغذى عندي فأنا أصير فقير يعني قلت لم يجئني رسولك بدون دعوة لا هو مستعد بدون دعوي هذا عذره يعني خجل فقال أنا رسول نفسي إليك ما دمت مقيما في هذه البلدة وما دام أنت في المدينة فأكلك يكون عندي السؤان موجود الإمام الصادقة يتبين المسكين هم كان زاهد اللبن فاشترى من أجلي شاتا لبونا حتى أنا ما دام في المدينة فيهيئ إلي طعام من اللبن والإمام موجود في عالم البارزخ والاتصال بي الآن أسهل من الاتصال به في ذلك الزمان في أي مكان يكون بس تتوجه إليه وهو في البرزخ فيتم الاتصال مرة أخرى للتأمل روا محمد بن زيد الشحام قال رآني الإمام الصادق وأنا أصلي فأرسل إلي ودعاني فقال لي من أين أنت قلت كيف صنيعتهما إليك قلت وما أحسن صنيعتهما إليك قال خير المسلمين من وصل وأعان ونفع ما بدت ليلة قط والله وفي مالي حق يسألنيها ثم قال أي شيء معك فتعشى عندي فجئت فتعشيت عنده فلما كان من القابلة لم أذهب إليك فأرسل إلي فدعاني من غده قال ما لك لم تأتني البارحة قد شفقت علي قلت لم يجئني رسولك فقال أنا رسول نفسي إليك ما دمت مقيما ما دمت مصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين

[1:00:00]

ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين