النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم اللهم لعن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن اعداءهم. وارحم أوليائهم. وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة. وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله اليوم العاشر من هذا الشهر شهر رجب المرجب غدا يصادف ذكرى ميلاد الإمام الجواد عليه السلام واليوم الثاني عشر يصادف ذكرى هلاك معاوية لعنة الله عليه وهو عيد إسلامي عظيم من أعياد البراءة واليوم الثالث عشر يصادف ذكرى ميلاد أمير المؤمنين صلوات الله عليه واليوم الخامس عشر يصادف ذكرى وفاة بل شهادة السيدة زينب صلوات الله عليه الموضوع السيرة الصادقية الشريفة رواه شهاب بن عبد ربه قال قال لي الإمام الصادق عليه السلام كيف أنت إذا نعاني إليك محمد بن سليمان نعا أي نقل خبر الوفاة محمد بن سليمان والي عن قبل المنصور على البصرة يقول الراوي شهاب بن عبد ربه فلا والله ما عرفت محمد بن سليمان ذاك الوقت إللي الإمام بين هذا الأمر أنا ما كنت أعرف محمد بن سليمان ولا علمت من هو ما كنت أدري منه ثم كفر مالي وعرضت تجارتي التجارة صارت عريضة أي وسيعة بالكوفة والبصرة التاجر الكبير هذا لازم يزور الحاكم بين فاترة وأخرى شي طبيعي فإني يوماً بالبصرة عند محمد بن سليمان وهو والي البصرة إذ ألقى إلي كتاباً قدم لي رسالة وقول لي يا شهاب أعظم الله أجرك وأجرنا في إمامك جعفر بن محمد عليه السلام فذكرت الكلام يقول عند ذلك اتذكرت كلام الإمام الصادق إلي قبل فترة طويلة فخنقتني العضرة الدمعة ما خلتني أتكلم وهو في تقيه ميل دول البصرة يعرف أنه هذا الشيعي يبكي على الإمام عندما يسمع بوفاته فخرجته بسرعة خرجت لأن أريد أبكي إهنانة ما أتمكن أبكي بسرعة خرجت فخرجته فأتيت منزلي وجعلت أبكي على الإمام الصادق عليه السلام الإمام الصادق أخبره بهذا الخبر هذا علم الغيب

[5:00]

وإذا شخص يكون عند علم الغيب فبعد ما بدرجات أنه عند علم الغيب فيشوف ما في باريس أما ما يشوف ما في نيويورك عند علم الغيب يشوف ما بعد سنة أما ما يشوف ما بعد خمسين سنة إلا الإمام الصادق عند علم الغيب وإلا إمنيا كان يعرف أنه هذا شهاب ابن عبد ربي يصير تاجر تجارته تكون بالكوفة وبالبصرة وأنا ذاك محمد بن سليمان يكون نائب عن المنصور هناك وهذا يكون عنده وفي تلك اللحظة محمد بن سليمان لرسالة فيها نعي الإمام الصادق عليه السلام مورد واحد يدل على أن الإمام عند علم الغيب يدل على الموارد الأخرى من هنا البعض يقول أو ربما يقول أو يمكن أن يقول أو ما أشبه أنه إذا كان هناك استثناء قطئي فنأخذ به إذا لم يكن هناك استثناء قطئي فالإمام المنتظر عجل الله خرجه ونحن معه ليش من يعرف متى يظهر وليش من يعرف متى يقتل أو يموت والإمام الصادق آنذاك ليش من يعرف متى تقوم الساعة هذني تحتاج إلى استثناءات قوية بالنصوص الدينية إذا لم تثبت الاستثناءات فهؤلاء صلوات الله عليهم عندهم علم الغيب وعلم الغيب بعد ما بفرق بين أنه يعرف غيب معين ولا يعرف غيب معين آخر إلى أن يثبت الاستثناء فكانوا يعرفون الغيوب إلا كمثال الاستثناء القطعي أنه الله عز وجل عنده شيء استأثر به لنفسه فلم يخرج منه إلا إليه ذاك علم الغيب لا يتناول لا شك بالنسبة إلى يوم القيامة هل هناك استثناء قوي؟ بالنسبة إلى الظهور هل هناك استثناء قوي؟ بالنسبة إلى كفاصيل الرجعة هل هناك استثناء قوي؟ فشوفوا اسألوا العلماء إذا كان هناك استثناء قوي فآمنا وسلمنا وإلا لا يعني حتى البعض يمكن أن يقول أنه بالنسبة للذين يعلمون الغيب بشكل موسع من أنفال سلمان رضوان الله تعالى عليه لماذا؟ سلمان لا يعرف متى يكون أمره ومتى يكون قيام القيامة إذا يعرف علم الغيب وماكو استثناء قوي حتى سلمان ليش لا يعرف وأُنبئكم بما تعكلون وما تدخرون في بيوتكم أيسى المسيح ابن مريم على نبينا وعاله وعليهم الصلاة والصلاة يعرف الشكل علم الغيب عندك دليل أنه ما كان يعرف متى يكون قيام القيامة متى يكون الظهور يحتاج إلى استثناء قوي روى شهاب بن عبد ربه قال قال لي الإمام الصادق كيف أنت إذا نعاني إليك محمد بن سليمان فلا والله ما أعرفته محمد بن سليمان ولا علمت من هو ثم كثر مالي

[10:00]

وعرضت تجارتي بالكوفة والبصرة فإني يوما بالبصرة عند محمد بن سليمان وهو والي البصرة إذ ألقى إلي كتابا وقال لي يا شهاب أعظم الله أجرك وأجرنا في إمامك جعفر بن محمد فذكرت الكلام فخنقتني العبره فخرجته على الإمام إخواني هنا أنا أكو ملاحظة يمكن بيناها فيما سبق أكثر من مرة وهي حسب ما نفهم من بعض النصوص الدينية المعجز الكرام فلا تبين إلا للذين لا يستفيدون كمال الاستفادة من الأدلة من يستفيد كمال الاستفادة من الأدلة فلا يحتاج إلى أن يظهرون أمامه المعجز والكرامات فعلى هذا الأساس كل إنسان شاف القارئ أو المشاهد كل إنسان الإمام بيّن أمامه المعجزة والكرامة فهذا يكون قصير الفهم قليل العاقل الذي يحتاج إلى المعجزة والكرامة القاعدة تقول هكذا أما في القاعدة هناك استثناءات ربما الإمام لم يبين المعجزة لهذا الإنسان وإنما بيّن المعجزة للحضور وهذا أيضًا كان من الحضور فلا يصير فورًا أن تقول شهاب ابن عبد الرب أن يحتاجون إلى رؤية المعاجز والكرامات إذا كان عندك دليل يقين معرفة شخصية بالراوي في زمانه أو بعد زمانه معرفة قوية فتقول هذا كان يحتاج للمعجزة وإن لم تتمكن تقول هذا كان يحتاج للمعجزة لا ليس شرط أمام ظهرت المعجزة للآخرين أفرض من الحاضرين وحتى من الغائبين الذين سوف يروي لهم هذا الإنسان هذه المعجزة مسألة حساسها بسرعة لا نحكم روى عائذ الأحمسي قال دخلت على الإمام الصادق عليه السلام وأنا أريد أن أسأله عن صلاة الليل الصلاة الليل أم لا ونسيته شي طبيعي ينسي الناس يروحون أتفرد واحد عظيم من العظاماء مو عظيم إلهي عظيم دنيوي فينسين الأكل والمنك فهذا جاي عند الإمام الصادق فإشلون ما ينسي يعني تحت عظمة الإمام الصادق الشراقة عظمة الإمام الصادق قال السلام عليك يا ابن رسول الله تقطع النظر فقال أجل والله إنا ولده وما نحن بذي قرابة نعم احنا أبناء رسول الله مو أقرباء رسول الله في تلك العصور كان على هذه الملاحظة تركيز يعني البكريون كانوا يركزون على أن الأئمة صلوات الله عليهم ليسوا أبناء رسول الله وإنما أبناء أمير المؤمن فقال أجل والله إنا ولده وما نحن بذي قرابة تقطع النظار من أتى الله بالصلوات الخامس

[15:00]

المفروضات علم الغيب دا يجاوب على السؤال الأحمسي بدون ما عائد يبين السؤال فعند علم الغيب قرأ ما في ذهن عائث من أتى الله بالصلوات الخامس المفروضات لم يسأل عما سوا ظلي إذا أتيت بالواجبات لا تسأل عن المستحبة الصلاوات اليومية واجبات أما صلاة الليل مستحبة فإنت ائت بالواجبات لا تسأل عن المستحبات المستحبات درجات تأتي بالمستحبات درجاتك تكون رفيعة في الجنة فاكتفيت بذلك يمكن كان ذكي ما بين السؤال يعني مع الأرف أن الإمام عجابه مع زيادة يعني بين له ولغيره من الحاضرين الذين في التاريخ يقرؤون هذه الرواية الشريفة أن الإمام عنده علم الغيب فهذا فلد واحد مثلي قليل التأمل أو ماعنده تأمل يقول نعم عيسى عليه السلام كان ينبئهم بما يعكنون وما يتدخرون في بيوتهم أما ما كان يدري تفاصيل عن الفانتوم والميك والميراج وما أشبه يا أخي علم الغيب مثل قراءة إذا أنت تعرف تقريه فما كفارق تقري رسالة ولدك إليك ورسالة الملك إلى رئيس الوزراء إذا تقرب بعد ماكو فارق إذا عند علم الغيب فبعد ماكو فارق وهنا ملاحظة ركزنا عليها مرارا وكرارا فيما سنعلم الآن الإمام الصادق كالنموذج من المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم يعرف جميع ما يدور حولنا يعرف ما يخصنا مما لا نعرفه نحن خلي نتلبي ماكو فارق بينهم وهم في عالم الدنيا وهم في عالم البرزخ ماكو فارق روا عائذ الأحمسي قال دخلت على الإمام الصادق وأنا أريد أن أسأله عن صلاة الليل ونسيته فقلت السلام عليك يا ابن رسول الله فقال أجل والله إن ولده وما نحن بذي قرابة من أتى الله بالصلوات الخامس المفروضات لم يسأل عمّا سوا ذلك فاكتفيته بذلك حديث شريف آخر روى عروى ابن موسى الجعفي عشيرة من الأشائر العربية قال الإمام الصادق عليه السلام لنا يوم ونحن نتحدث هو يحكي الساعاء أنفقعت عين هشام في قبره انفقت خرجت عن الحدقة هشام هو معلوم أموي مرواني معلوم قولنا ومتى مات متى مات اللي هس إنفقعت عينه في القارب يعني كم مضا على موته حتى تنفقي عينه اليوم الثالث يعني اليوم اليوم الثالث على موتك قول مني أنا أعرف أنه الإمام كان عندي علم الغيب بالنسبة له هذه المفردة فحسبنا موته فورا كتبنا أنه هشام متى مات ودفن

[20:00]

يعني قبل ثلاثة أيام وسألنا منه انتظرنا الأخبار حتى تيجي من العاصمة فكان كمالي شفني نفس الشيء مو يعرف موت هشام بالملعب يعرف مثائن ثقعت عينه وكثر من هذه الروايات الشريفة حتى يصير عندنا يقيم يعرفنا فليش منتلب يعرفنا ليش منتلب أنا زار أطلب مننا مو مشكلة اما إهنان هم تتمكن تطلب مننا لا مناقشة في الأمثال بتروح للكعبة الشريفة حتى تطلب من الله عز وجل الآن إهنان أطلب من الله عز وجل روا عروة ابن موسى الجعفي قال قال لنا الإمام الصادق يوما ونحن نتحدث الساعة انفقت عين هشام قلنا ومتى مات قال اليوم الثالث فحسبنا موته سألنا هلمو فكان كذلك حديث شريف آخر روا بشربنو طرخان قال لما قدم الإمام الصادق عليه السلام أتيته الإمام باختيار ما راح إلي الكوفة وحوالي الكوفة وإنما الملك العباسي الأول السفاح لعنت الله عليه استقدمه جبرا في حقيقة الآمر والمنصور الدوانيق الملك العباس الثاني استقدمه جبرا في حقيقة الآمر إلى الكوفة وحوالي الكوفة وطبعا مع المواصلات في تلك العصور ومع رأيالحاكم العباسي فالإمام موقف كيف متى يخرج لازم الملك العباسي يقول لي مسموح إليك ترجع للمدينة حتى الإمام يرجع بشربنو طرخان يقول لما قدم الإمام الصادق يعني الكوفة فسألني عن صناعتي شنو تشتغل فقلت نخاص النخاص يعني يشتري ويبيع الحيوان الحيوان الناطق حسب مصطلح المناطق أو الحيوانات الأخرى الناهق أو الصاهل وما أشبه فقلت نخاص الدواب فقلت نعم بشربنو طرخان يقول وكنت رث الحال مفقير لا لا أعيش الفقر العراقي يعرف الفقر يعني شنو وكنت رث الحال فقال أطلب لي بغلة فضحاء بيضاء الأعفاج بيضاء البطن وما دام أنت تشتغل في تجارة البغال وما أشبه فأريد منك تشتري لي بغلة ها كذا صفاتها شوفوا الأفضح الأبيض لا شديدا بغلة فضحاء يعني بيضاء اما مو أبيض كلش وبعد بيضاء الأعفاج بيضاء الأعفاج يعني شنو يقول الأعفاج جمع العفج وهو ما يتنقل إليه الطعام بعد المعدة يعني من طرف المعدة معدة البغلة

[25:00]

ان تروح إلى مؤخر البغلة فها المنطقة بين المعدة وبين مؤخر البغلة همه المنطقة تكون شنو بيضاء بس مو فضحاء بيضاء يعني بيضاء شديدة البياض بيضاء الباطن البطن هم يكون بيضاء طبعا ما قايل للإمام في نفسه قال فقلت ما رأيت هذه الصفة قط أبدا أنا ما شايف صاحب الصنعة ما شايف فهي الإمام الصادق يعرف هالبغلة موجودة في الكوفة يعني علم الغيب علم الغيب وقول يعرف من الغيوب ما يتعلق بالبغال أما ما يتعلق بالخميني والخمنائيل القذافي وحسني مبارك لا قال آل ذاك في الكوفة كان يعرفهم فخرجت من عنده فلقيت غلاما عبدا تحته بغلة بهذه الصفة كنت أبحث عن البغال شفت فليد عبد راكب على فنيت بغلة فسألته عنها هاي البغلة إلك إلى مينو فدلني على مولاه مو مالتي وعلى المولاه على سيد فأتيته المولاه فلم أضرح حتى اشتريته لم أضرح يعني ما فكتي آخه أقول للمولاه أريد البغلة منك يقول لا أنا أزيد الثمن هو يقول لا بالنتيجة ثم أتيته الإمام الصادق فقال نعم هذه الصفة طلبته عندي علم الغذاء هل ستعال على استجابة الدعاء مميزة مهمة للإمام حتى علم الغذاء مميزة مهمة نزلونا عن درجة الربوبية وقولوا فينا ما شئتم ولن تبلغوا الحمد لله بلطف الله تجاوزنا هذه المراحل تجاوزنا أصلا يا جماعة شنو عدنا من علوم إذا علي الأكبر إذا العباس إذا السيد زينب صلوات الله عليهم لم يعرفوا أمير المؤمنين والإمام الحسن والإمام الحسين والإمام السجاد فاذا احنا شنو نقول هذول ما عرفوا المعصون احنا يعني هالشكل نقول يعلموا علم الغيب وفرد بطران يقول لا لا يعلم الغيب إلا الله جاهل إذا جاهل شتسوي إذا جاهل شتسوي يعني ذلك مبلغهم من العلم يروح من الكويت هذا مثال من مليارات الأمثلة يروح من الكويت إلى بعض سواحل على أساس البنات في البحر وما يتمكن يغرك وينتشلونه من الغرك ويرجع يرجع ذليلا لا يرجع مرفوع الرأس أصلا مايحس شنو نسوي يعني هذا مستواه فالشي طبيعي مع هالمستواه يقول لا يعلم الغيب إلا الله لا يعلم الغيب إلا الله يعني أشياء بسيطة يعرف هذن الأشياء لا أما الحمد لله الذي من علينا فعلمنا أشياء كافئة أما المشوار طويق

[30:00]

أما من أشياء أما من أشياء نحن عرفنا عليا الأكبر عرفنا العباس عرفنا السيد زينب يا يا أخي ثم أتيت الإمام والصفة طلبته ثم دعالي فقال أن ما الله ولدك الله يطيك ولد مو ولد أولاد نبوه وكثر مالك هذا لا عندي مال رفي الحال ولا عندي أولاد فرزقت من ذلك من ذلك يعني من الأولاد ببركة دعائه مستجاب الدعوية مو مشكلة وقنيت أي حصلت من الضياع جمع الضيعة القرية ما قصرت عنه الأمنية في النوم ها ما كنت أحلم أنه تكون لي ضيعة فكيف بضياء ففي الحياة المعيشية حصلت على ضياء فكان عندي الدعوى المجابرة فكان عندي علم الغيب ها مو مشكلة بس بالنسبة إلنا أنه يكون علم الغيب مهم حتى نعرف أنهم محيطون بنا فنسأله رواب شربن طرخان قال لما قدم الإمام الصادق أتيته فسألني عن صناعتي فقلت نخص وكنت رث الحال فقال أطلب لبغلى فضحاء بيضاء الأعفاج بيضاء الباطن فقلت ما رأيت هذه الصفة قد فخرجت من عنده فلاقيت غلاما تحته بهذه الصفة فسألته عنها فدلني على مولاه فأتيته فلم أبرى حتى اشتريتها ثم أتيت الإمام فطلبته ثم دعا لي فقال أن الله ولدك وكثر ملك فرزقت من ذلك ببركة الدعاء وقنيت من الضياء ما قصرت عنه الأمنية حديث شريف آخر روى أمار السجستاني سجستان يعني سستان والسستان منطقة إلى الآن موجودة في إيران روى أمار السجستاني قال الزاملت يعني صرت زميل مو زميل الدراسة زميل المركوب لأن في السابق اتم تشريفات السفر في المواصلات فمثلا يستأجر إبل أو فرس أو بغب أو حتى حمار من الله وما أشبه فيخلي عليه فرد شيء اللي بي خانتين كيسين كبيرين لحفظ التوازن والتعاطل ففرد واحد يقعد في هالكيس الثاني يقعد في الكيس الآخر هذا أرفة مما يركبون على المركوب الركوب على المركوب فالآرفة أنه يجلسون في كيس كبير فهذا يسمى مزاملة مثلا زيد يقول زاملت عمران وهذول من الزنادين ها إذا فرد واحد فلوس أكثر فيجلس في الهودج الهودج يعني فرد غرفة صغيرة يشدوها على المركوب فهذا بعد كلش مرتاح بس عادثا الناس ماعتن هالمقدار من المال لا الناس كانوا يمشون في هذه

[35:00]

المساكين إذا عندي مال فيركب على المركوب إذا مالي أكثر فيجلس في هالكيس الكبير إذا كلش مال زيد ففي الهودج روى عمر استاجستاني قال الزاملت أبا أخير عبد الله ابن النجاسي من ساجستان إلى مكة طريق كلش بعيد من آخر إيران إلى مكة وكان يرى رأيا زيبية طائح الحظ كان زيدي بس مو صوتها يعني المبلغين اللي لازم يبينون إلي حسب الظاهر كانوا مقصري فدخلت معه على الإمام الصادق عليه السلام سواني العمر والحاجب رجعنا للمدينة لزيارة رسول الله صلى الله عليه وآله ثم دخلنا على الإمام الصادق فقال له رأسا المبلغين يا أبا بوجير شوفوا حتما شايفين أو سامعين بالفراء فراء كامل وفراء تص ما شايفين ما سامعين فلان فيكون من الملابس الشتوية الحارة الدافئة في الشتاء زيها فهذا كان عليه هذا أبا بوجير الزيدي كان عليه فراء على النص بس ياخذ صدرة وخلفه مش كيف فهذه ده يمشي لأن من سجستان إلى مكة على أي حال يمشون ينامون يشترون يأكلون فكان يمشي وإذا الميزاب جرا عليه في غير وقت المطص فشنو جرا عليه ما أوجب عليه الغسل هاذهم كلش انزعج شايف مو فقط الفر والتمجس كلي كلي يعني ماشي تحت الميزاب فدخل النهر كل ملابسه عندما طلع من النهر فريد نهار اللي كان بالطريق ما أجي هذي الفرو كان ملون بلون غير ثابت أو ما أجي هاذي اتعكمش شنو صار به فصار مورف ضحك الأطفال بس طلع هالشكل من النهار الأطفال قاموا يصيحون عليه ليه ليه عاكتي فقال له الإمان جيدة جواب جير أخبرني حين أصابك الميزاب وعليك المصدر من فراع المصدر يعنى الصدريه هذه الفرو على النس فدخلت النهر فخرجته وتبعك الصبيان ما خكو يا اخي نحن كانوا وراك انت تروح لمنزلك هذولهم وراك انت ظاهر صبياني واتبعك الصبيان يعيطون يطلقون شعارات صبيانية غدك أي شيء صبرت على هذا ليش ما هجمت على الصبيان اشلو صبرت الإمام يريد يقول موم زيد لعنة الله على زيد وعلى أمثال إن ينفعنا اتيانك إلينا وإنما ينفعك هذا راوي الحديث عمار السجستاني يقول فالتفت الي أبو بجير وقال لي أي شيء كان هذا من الحديث حتى تحدثه الإمام الصادق معلومة حتى اتبينها للإمام الصادق متستحيل فقلت لا والله لغيره ما ذكرت هذه المعلومة وهذا هو يسمع كلامي اسأل من الإمام هل ذكرت له هذه المعلومة فقال له الإمام الصادق لم يخبرني بشيء

[40:00]

يا أبو جير هذا علم الغيب العلم الغيب الراوي يقول فلما خرجنا عندي عند الإمام قال لي أبو بجير يا عمار هذا الله عليه وآله وأن الذي كنت عليه باطل باطل وأن هذا صاحب الآن وأن هذا صاحب عند علم الغيب إذا عندي علم الغيب وإذا ماكو فارق بين حياة وموته الآن هم عندي علم الغيب إذا الآن هم عندي علم الغيب فأطلب مني أي شيء فقال سجستاني قال زاملت أبو جير عبد الله ابن النجاشي من سجستان إلى مكة وكان يرى رأيا الزيدية فدخلت معه على الإمام الصادق فقال له يا أبو جير أخبرني حين أصابك الميزان وعليك المصدرا وعليك المصدرا من فراء فأتيت النهر فخرجته وتبعك الصبيان يعيطون أي شيء صبرك على هذا فالتفت إلي أبو جير وقال لي أي شيء كان هذا من الحديث حتى تحدثه الإمام فقلت لا والله ما ذكرت له ولا لغيره وهذا هو يسمع كلام فقال له الإمام لم يخبرني بشئ يا أبو جير فلما خرجنا من عنده قال لي أبو جير أشهد أن هذا عالم وآل محمد وأن الذي كنت عليه باطل وأن هذا صاحب الأمر حديث شريف آخر إخواني القصة مفصلة بمقدار التوضيح أذين مختصرا منها بعض أبناء الإمام الحسن صلوت الله عليهم ولعنة الله عليهم هؤلاء كانوا يطلبون الرئاسة ما عندهم دين وما عندهم معرفة سياسية فكانوا يقومون بثورات الفيران تضحك على عقولهم من تخطيطاتهم الثورية كانوا يصنعون ثورات ويفشلون والحكم العباسي كان ينتقم منهم قتلا وغير قاتل وجماعة كانوا يروحون بالقضية فمن جملة فرد واحد من هذول اسمه محمد أبو عبد الله محمد بن عبد الله من ذريت الإمام الحسن صلوات الله عليه هذا ثار بالمدينة ثار بالمدينة وما شاء الله عليها قبل ما يكمل قتل إنسان قتله بصورة فضيعة أخو إبراهيم راح إلى باخمرى باخمرى الاسم القديم للمدينة العراقية المقدسة اللي يقولون إلهاء القاسم تسمية للمدينة على اسم مدفون فيها القاسم صلوات الله عليه أخو الإمام عز وجل صلوات الله عليه اسم المدينة القديمة باخمرى صارت ثورة وقتل قتل والجماعة ما فكوا يا أخي الشوي يمضى زمان فرد واحد في هالمدينة يثور ينكفق فرد واحد في مدينة ثانية يثور ينكفق هالشكل يعني واضح وما شاء الله على ديانتهم وما شاء الله على تجاربهم وما شاء الله عليها علي كل أشياء

[45:00]

والآن ها من شاهد هذي الملك عبد الله الأردني من ذرارهم والملك المغرب يهام من ذرارهم مسلمون شيعة أتقياء وريعون أولياء لله عز وجل يعني ما يقولون هالرج على هالبابوت من هالشكل يعني الخلف مثل السلف السلف مثل خلف اسمعوا دي أيهما اكفر الخلف أو السلف ما دي أيهما أكثر نصبا الخلف أو السلف بس يعني القضية هشكل فهذولة كانوا في عهد الإمام الصادق صلوات الله هذولة يعني محمد بن عبد الله وإبراهيم بن عبد الله يعني أوائلهم آصروا أواخر الإمام الصادق عليه الصلاة والسلام روى شهابوب ابن عبد ربي قال الإمام الصادق عليه السلام يا شهاب يكثر القتل في أهل بيت من قريش يقصد الهاشميين العلويين الفاطنيين الحسنيين هاشمي علوي فاطني حسن شوف العمران العريض وتحت شنو يا شهاب يكثر أهل بيت من قريش حتى يدعى الرجل منهم إلى الخلافة فيأباها بعد يغسلون إيدهم بالمحيط الأطلسي كل ما الناس يقولون تعالوا ثوروا احنا وإياكم يقولون بس بعد لأن شافوا ماكو نتيجة ثم قاله الإمام في عهد التقية من الثوري أشد من التقية من الحكم الظالم هذا ينفكر بأولاه التقية من الثوري أشد من التقية من الحكم ظالم يعني في عصر الشاح ربما تتكلم على الشاع أو ما تتكلم على الخمين فإنك تتكلم أما على الخمين في ذلك العصمة تتكلم فالحكم الظالم عباسي بس هذول الحسنيين ثوريين الإمام الصادق يتقي منهم أكثر مما يتقي من الحكم الظالم ثم قاله الإمام يا شهاب ولا تقول إني عنيت بني عمي هؤلاء فردير بالك لا تقول أنا قصدي كان هذول الحسنيين يقول ترى لا تقول أنا قصدي هذول الحسنيين فقال الشهاب أشهد أنه عناه أشهد أن الإمام كان يعني الحسنيين وليس غيرهم علم الغيب لأن هذه القضايا يكثر القاتل صارت بعد شهادة العلم الغيب روى شهاب قاله قال الإمام الصادق يا شهاب يكثر القتل في أهل بيت من قريش حتى يدعى الرجل منهم إلى الخلافة فيعظاها ثم قال يا شهاب ولا تقول إني عنيت بني عمي هؤلاء فقال الشهاب أشهد أنه أناهم وبعد روى المفضل بن مزيد قال قلت للإمام الصادق عليه السلام أيام عبد الله بن علي من ولد العباس قد اختلف هؤلاء فيما بينهم العباسيون اختلفوا فيما بينهم يريد يبين إنسان عادي ما عندي علم الغيب للإمام اللي عندي علم الغيب

[50:00]

شوف الإمام إشنوه نكلم فقال كل واحد يعرفه إنما يجيء فساد أمرهم من حيث بدى صلاحهم الحكم العباسي من وين صار من شرق إيران من خراسان على يد أبي مسلم الخراسان فصلاح حكمهم مو صلاح مقابل فساتها لا قيام الحكم العباسي كان من الشرق إنما يجيء فساد أمرهم من حيث بدى صلاحهم من المكان اللي ظهر صلاح الحكم العباسي يجي فساد الحكم العباسي هولاكو من وين اجي من ورا شرق إيران من ورا خراسان اجي الى بغداد من خراسان اجي الى بغداد وسقطت بغداد على يده أي سقط الحكم العباسي على يده بين سقوط بغداد بيد هولاكو وبين الإمام الصادق كم سنة أو كم قرن عند علم الغيب ماكو فارق يضطع علم الغيب إني بعد سنة يصير أو يضطع علم الغيب كفار فتشلب روى المفضل ابن مزيد قال قولت للإمام الصادق أيام عبد الله بن علي قد اختلف هؤلاء فيما بينهم فقال دعذا عنك إنما يجيء فساد أمرهم من حيف بدأ صلاحهم من حيف بدأ صلاحهم وصلى الله على سيدنا محمد فأهل بيتها الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين