النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن ولا ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وارحم أوليائهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. نبدأ بتوفيق الله عز وجل في السيرة الكاظمية الشريفة. قال الإمام الصادق عليه السلام حميدا صلوات الله عليها زوجة الإمام الصادق وأم الإمام الكاظم. حميدا مصفات من الأدناص جمع الدنس يعني معته رذائل أخلاقية كسبيكة الذهب مثلما الذهب يذوبه فيسو سبيكة بعد شائب ماكو في سبيكة الذهب ما زالت الأملاك جمع ملك الملائكة ما زالت الأملاك تحرسها حتى أديت إلي الملائكة على طول الخط كانوا يحرسون حميدا حتى وصلت حميدا إلى يد الإمام الصادق ليش الأملاك كانوا يحرسونها؟ كرامة من الله عز وجل لي والحجة من بعدي وكرامة من الله عز وجل للإمام من بعدي أي الإمام الكاظم شوفوا حميدة مو عربية فهي أمن عبده والمرأة من وقت تقريبا باع في الآسر فتصير عبده إلى أن يجيبوها ويبيعوها فتصير عبده لإنسان آخر هاي الأمن مخطورة ليش؟ لأن من لحظة الآسر خواب يد الآسرين والآسرين من الجيش والجيش في هذا الزمان فكيف في تلك العصور؟ ثم من يد الجيش عندما الأمن تخرج فتصير بيد النخاصين جمع النخاص النخاص يعني هذا التاجر اللي يبيع الإمام والعبيد ومدينة الوجدان شنو ما تشيل فالأمن مخطورة هس أمن قدر الله عز وجل أن تصبح زوجة الإمام الصادق وأن تصبح أمن الإمام الكاظم صلى الله عليه وسلم فهذه تحتاج إلى حماية حتى لا يعتدون عليها ومنو يحميها؟ البشر مقابل الملائكة مو شيء إذا الملائكة يريدون شيء خلي صدام يريد شيء آخر قال الإمام الصادق

[5:00]

حميدا مصفات من الأدناس كسبيكة الذهب ما زالت الأملاك تحرسها حتى أديت إلي كرامة من الله لي والحجة من بعد حديث شريف آخر روى عيسى ابن عبد الله ابن عمر ابن علي ابن أبي طالب عليهما السلام روا عن خاله الإمام الصادق قال قلت له إن كان كون هذه اصطلاح إن كان كون يعني إذا حدث شيء يعني إذا استشهدت يقول الإمام الصادق إن كان كون ولا أراني الله يومك إن شاء الله في زماني أنت لا تستفيد فبمن أأتم من أكمن من أخلي إمامي فأومأ أشار إلى موسى الإنسان الزين يسأل لأن في الأجوبة أكو فوائد الإمام قطع جوابه بس هذه لي أجوب أكثر فقلت له للإمام الصادق فإن مضى فإلى من إذا الإمام الكاظم راح الإمام بعد منه قال فإلى ولديه ابنه قلت فإن مضى ولده وترك أخا كبيرا وابنا صغيرا فبمن أأتم قال بولدي الإمام مو بالعمر ولا بالأخوة ولا بالبنوة إذا أخ موجود ابنها موجود فالإمام إذا الله قال ابن إحنا منقول إذا الأخ أكبر من هذا الابن إذا الله قال الإمام الأصغر يقول الإمام الأصغر ثم هكذا أبدا في الشكل تمشي الإمام القادم الذي يعينه الله عز وجل بواسطة الإمام الصابق فقلت إن أنا لم أعرفه ولم أعرف موضعه فما أصنع يا بئس زمان زمان الحكام الظالمين وأنا في بلدي الأيمهم عادة في المدينة المنورة إذن الإمام السابق استشهد فأني من وين أعرف الإمام اللي جاي بعده فإن أنا لم أعرفه لم أعرف الإمام القادم ولم أعرف موضعه في يا مدينة هو يسكن فما أصنع قال تقول شوفوا إلي الإسلام اشتت سحري اللهم إني أتولي من بقي من حجاجك الحجاج يعني الأئمة من ولد الإمام الماضي من ولد الإمام اللي استشهد فإن ذلك يجزيك هذا كافي إذا تتمكن من تعين الشخص هو عينه إذا ما تتمكن من تعين الشخص قول يا ربي خو أنت تعرف الإمام القادم مين هو أنا أعتقد بذلك الإمام القادم اللي أنت تعرفه وأنا ماعرفه في كل القضايا هالشكل في كل القضايا هالشكل ما عندك معلومات عن الملائكة وما التفصيلية كمثال توضيحي قلت قول يا ربي أنا أعتقد بالملائكة حسب علمك حسب علم نبيي حسب علم إمامي إذا ما تتمكن من التفصيل فاقتنع بالإجاز روى عيسى ابن عبد الله ابن عمر ابن علي ابن أبي طالب عن خاله الإمام الصادق قال قلت له إن كان كون ولا من يالله يومك فبمن أأتم

[10:00]

فأوما إلى موسى فقلت له فإن مضى فإلى من قال فإلى ولده قلت فإن مضى ولده وثرك أخا كبيرا وابنا صغيرا فبمن أأتم قال بولده ثم هاتب ابدا فقلت فإن أنا لم أعرف ولم أعرف موضعه فما أصنع قال تقول أتولي من بقي من حجاجك من ولد الإمام الماضي فإن ذلك يجزيك كافي علم تفصيلي إذا ما ممكن فعلم إجمالي كاف حديث شريف آخر الإمام الصادق كنيته شنو أبو عبد الله للإمام الحسين عليه السلام يقولون أبو عبد الله للإمام الصادق يقولون أبو عبد الله أما عامة الناس لا يعرفون العلماء أهل الحوزة يعرفون كنيت الإمام الصادق أبو عبد الله هذا عبد الله فإذن ابن الإمام الصادق الذي يدلون للإمام أبو عبد الله جيد لكن هذا ليس إمام الإمام منه موسى الكابر دقيقة نظرة روا طاهر بن محمدقال رأيت الإمام الصادق عليه السلام أبو عبد الله ولده ويعظه ويقول له ما يمنعك أن تكون مثل أخيك انت ليش متشتغل حتى تصير مثل أخوك موسى الكابر فوالله إني لأعرف النور في وجهه لا أشوف نور في وجه الإمام الكاظم أو ماذا أشوف نور في وجهك اطعم مثلما هو فقال عبد الله شوف الجواب فقال عبد الله وكيف أليس أبي وأبوه واحدان أنت يا الإمام الصادق هم أبوي هم أبوهم اشتم هو عند النور أنا ما عندي نور وأصله واحدان أصلي النبي والولي والزهراء أصلا مش شكل شوف الجواب حتى فريد واحد يكون على علم فقال له الإمام الصادق من نفسي وأنت ابني أنت ابن صاف مو مشكل وقال نوح لابنه مو شكل هاي الشكل آية أستماعها في كل النص ابن نوح ابنه الإمام الكاظم نفس الإمام الصادق مو ابنه ابن لا شك اما بالإضافة نفس الإمام الصادق الإمام الصادق إمام الإمام الكاظم ها فالفريد واحد لا يغتر أنه أنا ابن افلان أخوي هم ابن افلان خوة إنت ماذا تشتغب أخوك دي يشتغب يعني هذا ما يصير قياس أنا سيد افلان هام سيد آمننا من ذرية أميرة المؤمنين وسيدة نساء العالم آمننا أما مو كل سيد مثل السيد الآخر السيد اللي يتعب على نفسه كذلك بالنسبة للمؤمنين آني الشيعي افلان هم الشيعي آمننا وسلمنا على الرأس والعين أما أكو شيعي وأكو شيعي كان في الأمثال العراقية يقول إفلان شيع أما إفلان شنيعة يعني مو أنه تاخد قياس وتروح قبض روا طاهر ابن محمد قال رأيت الإمام الصادق يلوم عبد الله ولدا وقال له ويعظه ويقول له ما يمنعك أن تكون مثل أخيك فوالله إني لأعرف النور في وجهه فقال عبد الله وكيف يعني اشنون أنا مو مثل

[15:00]

لا أنا مثل أخوي وكيف أليس أبي وأبوه واحدان وأصلي وأصلروا واحدان فقال له الإمام الصادق إنه من نفسي وأنتا إبني حديث شريف آخر يا عقوب السراج هذا من الروات والسراج يعني شنو يعني يشتغل بصناعة السرج مكسوروج للمركوب للحيوانات أجلكم الله فهذا كاسب وهذا كاسب اش جاب على الحديث الشريف في الشياة هالشكل كانوا الجماع الكسب والتجار أما يخلي حيل على طلب الأحاديث الشريفة وكاسب مو شرط تكون دائم كاسب اطلع بمقدار ما تعيش به العمر الإضافي خليه على التعلّم الديني خليه على القرآن الكريم خليه على الحديث الشريف على مطالعة الكتب الإسلامية وما أشبه روا يا عقوب السراج قال دخلت على الإمام الصادق عليه السلام وهو الواوحانية يعني حال كونه وهو واقف على رأس أبي الحسن موسى عليه السلام أبو الحسن وين وهو في المهد طفل في المهد الأئمة معتم طفله يا الطفل لا من وقت يسقط من رحم أمه إلى الأرض فوه الشكل إلى أن يستشهد إحنا مراحل نتختلف وهو في المهد فجعل يساره طويلا يساره يعني يحكي ويا سرّان بصوت خافت حتى الآخرين لا يستمروا لطويلا فإذاً هو طفل في المهد الإمام دا يعلمه فجعل يساره طويلا فجلست أنا شفت الإمام الصادق مشغول بابن دا يعلمه أنا جلست حتى فرغ فيجي من المهد عندي فقمت إليه رحبت بالإمام فقال أدن إلى مولاك صحيح أنا إمامك روح اقترب مني سلم عليه هل تعرف الأعراف الاجتماعية فوردت الغرفة للغرفة رجلين وسلمت عليهم مشكلها نروح سلم على الثاني فقال أدن إلى مولاك فسلم عليه وفي الفيلم هذا شوف فدنوت فسلمت عليه فرد علي بلسان فصيح إذاً هو طفل قال لي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قال لي طفلهم هم عند ألم غيب ثم قال لي اذهب فغير اسم ابنتك التي سميتها آمس آمس الله أعطاك بين سميتها باسم شقي الاسم شقي صاحبة الاسم شقية اذهب فغير اسم ابنتك التي سميتها آمس اسم يبغضه الله عز وجل يا يعقوب السراج بيّن القضية شنو يبيّن وكانت ولدت لي بنت وسميتها بالحميرة الله يبغض الحميراء فكيف لا يبغض آئشة كيف لا يبغض الاسم الحقيقي ويبغض اللقب وكانت ولدت لي بنت وسميتها بالحميرة قاب احتار أصلا ماذا يفهم شنو ده يصير الإمام يبيّن رح سلم على طفل في المهد إجي سلم عليه جوابه بلسان فصية بعد ذلك اتكلموا إياها للطفل اللي في المهد

[20:00]

وبيّن لعلم الغيب قال لي انت صارت إليك ابني وسميتها والاسم دوني ترى وهغير اسم مخه ما قام يشتغل اتحيّر المسكين الإمام الصادق شاف متحير فعاونه فقال الإمام الصادق انته إلى أمره ترشد انته إلى أمره يعني نفذ أمره ترشد الرشد في أمره يقول فغيرتوا اسمها هاي الشكل الأيمان معتهم صغير و كبير معتهم في الدنيا أو في البرزخ فالآن مثل ما هو يعقوب السرّاج سلم على الإمام الكاظم أنت تتمكن وأنت قاعد في دارك تسلم على الإمام الكاظم ما كفر بينهم في الدنيا وبينهم في عالم البرزخ روى يعقوب السرّاج قال دخلت على الإمام الصادق وهو واقف على رأس أبي الحسن موسى وهو في المهد فجعل يساره طويلا فجلست حتى فرغ فقمت إليه فقال أدن إلى مولاك فسلم عليه فدنوت فسلمت عليه فرد علي بلصان فصير ثم قال لي اذهب فغيّر اسما ابنتك التي سميتها آمز فإنه اسم يبرضه الله وكانت ولدتني بنت وسميتها وميراء فقال الإمام الصادق انته إلى أمره ترشد فغيّرت اسمها حديث شريف آخر إن موسى بن جعفاث عليهما الصلاة والسلام تكلم يوما بين يدي أبيه الإمام الصادق أبو كان حاضرا للإمام الكاظم فأحسن شيء طبيعي أحسن في كلامه الإمام الكاظم فقال له الإمام الصادق قال له يا بني الحمد لله الذي جعلك خلفا من الآباء الابن طال على أبوه وسرورا من الأبناء الحمد لله أنت ابن الذي يستر به إلي أي واحد يأخذك صديق بعد ما يحتاجه أن يدور على الأصدقاء إن موسى بن جعفاث تكلم يوما بين يدي أبيه فأحسن فقال له يا بني الحمد لله الذي جعلك خلفا من الآباء وسرورا من الأبناء وعوضا عن الأصدقاء دققوا النظر حديث يقصم الظهر قسمة روى سليمان بن عبد الله قال كنت عند أبي الحسن موسى عليه السلام قاعدا فأتي بامرأة جابول امرئ قد صار وجهها الوجه التجاه الوجه بالعكس من خلف الوجه تحرك عن مقامه عن موضعه نصف الدائرة بالضبط إلي ما مشين يسوي فوضع فوضع يده اليمنى في جبينها القصة ويده اليسرى من خلف ذلك الشكل ثم عصر وجهها عن اليمين باليدين عصر وجهها عن اليمين ثم قال اهناني إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا

[25:00]

ما بعنفسهم الضماء انتقى من المرأة وعصر وجهها عن اليمين فوضع يده اليمنى في جبينها ويدها اليسرى من خلف ذلك ثم عصر وجهها عن اليمين ثم قال إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغير ما بعنفسهم عن اليمين ويده اليسرى من خلف ذلك فوضع يده اليمنى في جبينها عن اليمين ثم قال ان المرأة مقابل الحاضر فقال احذري أن تفعلين كما فعلت نعود إلى هذا المحرم مرة أخرى نعود إلى هذا المحرم مرة أخرى قالوا يا ابن رسول الله وما فعلت دقيق النظر كل نصائح ومواعد مستور أنا كيف أكشف سر المرأة الله يحب الستر ذلك مستور إلا أن تتكلم به إلا أن المرأة إذا ارادت تبين المعجزة الكرامة فذاتها أما أنا ما أكشف السر فسألوها فقالت كانت لي ضرة وما أكشفها فقمت أصلي فظننت أن زوجي معها فدخلتها الغيرة فالتفت إليها إلى الضرة فرأيتها قاعدة وليس هو معها الزوج مؤمن يعني قطعت الصلاة لأمر دنيوي ولتجسس يعني قطعت الصلاة لأمر دنيوي ولتجسس وربما لأمور أخرى فرجع وجهها على مكان بعد المعجزة الكرامة بينا هذا الشيء في ما سبق كرارا ومرارا كل ذنب له عقاب فهذه العقاب ربما يكون في الدنيا ربما يكون في الاحتضار ربما يكون في البرزخ ربما يكون في القيامة ربما يكون في جهنم تقول الله غفور رحيم صحيح كل الذنوب ما عندك يقين إذا ما عندك يقين لازم تخاف يا أخي العراقي كان في العراق في زمن البعثيين في زمن الصداميين وكان يخالف الحكومة و على أي حال يدري أن الحكومة متعاقبة في كل مخالفة ربما الحكومة لا تعلم بالمخالفة الحكومة ربما اتعاقبة مرة واحدة فعلمهم للمرة الواحدة هذا يأخذ حسابه الله غفور رحيم لا شك إذا أخذ شلون إذا أخذ شلون نحن في شهر رمضان وفي موسم دعاء الافتتاح وأشد المعاقبين شنو في موضع النكال والناقبة يعني هي الشكل لأن موسى قاعدة فأتي بإمرأة قد صار وجهها قفاها وضع يده اليمنى في جبينها ويده اليسرى من خلف ظلم ثم عصر وجهها عن اليمين ثم قال إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغير ما بأنفسهم فرجع وجهها فقال احذري أن تفعلين كما فعلت قالوا يا ابن رسول الله فقال ذلك مستور إلا أن تتكلم به فسألوها فقالت كانت لي ضره فقمت أصلي فظننت أن زوجي معها التفدت اليها فرأيتها قاعدة وليس هو معها فرجع وجهها على مكان حديث شريف آخر روا علي بن يقطي

[30:00]

هذا من الروات الكبار قال استدعى الرشيد رجلا يبطله به أمر أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام الرشيد دعا يوما الإمام الكاظم على وكان امرتب إلى مؤامرة استدعى الرشيد رجلا يبطله به أمر هذا ليس إماما هذا إنسان عادي مثله ويقطعه ينجايب رجل حتى يقطع الإمام الكاظم يعني يجيب أدلة أقوى من أدلة الإمام الكاظم مو شرط أدلة لفظية وأخجله في المجلس ويخجل الإمام في المجلس له رجل مؤزم مؤزم ساحر انتدب له انتدب يعني قبل طلب الرشيد رجل ساحر إذن عبارات خلاصة القضية أنه الرشيد طلب ساحر عظيم حتى أمام الناس شوية يضحكون من الإمام الكاظم فهيبة الإمام الكاظم تنكسر وتحتقر فلما أحضرت المائدة عمل ناموسا على الخبز ناموس من جملة معاني قاعدة هالساحر عمل قاعدة على الخبز على الخبز اللي في المائدة مو على كل مواد للمائدة فكان كلما رام رام قصدا فكان كلما رام خادم تناول رغيف من الخبز طار من بين يديه الإمام هو ما مدئيل حتى ياخذ الخبز الخادم ما لمدئيل حتى ياخذ الخبز هذه الخادم مدئيل على الخبز الخبز طار وهذه فشل واستفز هارونا الفرح والضحك لغالي الفرح استفز هارون استفزه يعني أخرجه من طوله قام يفرح ويضحك كم مرة الشكل صعب فلم يلبس الإمام صبر كم مرة لأن مثل ما الله بسرعة ليعاقب الإمام هم بسرعة ربما هذا هارونا ندم فليش يعاقبة ساحر ندم ليش يعاقبة خلي يكرر الذنب بعدين يعاقب فلم يلبس أبو الحسان بعد ما انتظر أكثر فلم يلبس أبو الحسان أن رفع رأسه إلى أسد مصور على بعض الستور الفردات فقال له يا أسد الله خذ عدوا الله ولا يتكلني صورة تصير أسد في الغابة مو في غرفة الرشيد فوفب تلك الصورة كأعظم ما يكون من السباع مو أسد صغير ولا متوسط فليل أسد حبنتي فليل أسد حبنتي شوف الإمام هم يجنه جله يا أسد الله أسد الله مو صغير ولا متوسط فليل راهي حبنتي الأسد أكل هذا صح فخر خر إن سقط فخر هارون وندماؤه على وجوههم مغشيا عليهم وطارت عقولهم خوفا من هو لما رأوه

[35:00]

إلى يوم القيامة بقوا هالشكل لا فلما أفاقوا من ذلك بعد حين بعد مدة رجع إليهم وعيهم قال هارون لأبي الحسن عليه السلام أسألك بحقي قولك يا حق إليك على الإمام أسألك بحقي عليك لما سألت الصورة أن ترد الرجل انت أمير المؤمنين والإمام الغضب والإمام الكاظم تعتبر من رعايات من شعبك فانت ايه تصوي الموجز لهو أسألك بحقي عليك لما سألت الصورة أن ترد الرجل فقال بعض الأوقات هو مكان التقية مكان المجابهة مكان المواجهة فقال إن كانت عصى موسى ردت ما ابتلعته من حبال القوم وعصيهم فإن هذه الصورة ترد ما ابتلعته من هذا الرجل ولاية تكوينية طبعا عنده ولاية تكوينية هم يقول للصورة أنه قيئ الساحر أما مداما يستعملون ولايتهم التكوينية الإمام الحسن في يوم آشرا لم يستعمل ولايته التكوينية إلا قليلا رواع اليمنى يقطين قال استدعى الرشيد رجلا يبطل به أمر أبي الحسن موسى بن جعفار ويقطعه ويخجله في المجلس فانتذب له رجل معزم فلما احضرت المائداء عمل ناموسا على الخبز فكان كلما رام خادم أبي الحسن تناول رغيف من الخبز طار من بين يديه واستفز هارونا الفرح والضحف لذلك فلم يلبث أبي الحسن أن رفع رأسه إلى أسد مصور على بعض الستور فقال له يا أسد الله فوثبت تلك الصورة كأعظم ما يكون من السباع فافترست ذلك المؤزم فخر هارون وندماؤه على وجوههم مغشيا عليهم وطارت عقولهم خوفا من هول ما رأوه فلما أفاقوا من ذلك بعد حين قال هارون لأبي الحسن أسألك بحقي عليك لما سألت الصورة أن ترد الرجل فقال إن كانت عصا موسى ردت ما ابتلعته من قبال القوم وعصيهم فإن هذه الصورات ترد ما ابتلعته من هذا الرجول حديث شريف آخر الإمام عنده علم الغيب لا شك مثل ما عنده ولاية تكوينية مثل ما عنده ولاية تشريعية طيء الأرض قال سمعت أبا الحسن موسى عليه السلام يقول لا والله لا يرى أبو جعفر بيت الله أبدا أبو جعفر كنيت المنصور الدوانيق كنيت المنصور الدوانيق الذي قتل الإمام الصادق عليه السلام الإمام الكاظم عنده علم الغيب قال من الأن فصعدا الله ما يوفق المنصور حتى يروح للحج كل شيء يريده يسوي لا من الأن فصعدا يحاول يروح أما الله ما يخليه خلاص لا والله لا يرى أبو جعفر بيت الله أبدا الرواي علي بن أبي حمزة يقول تقدمت الكوفة فأخبرت أصحابنا فلم نلبث أن خرج وإذا صار إعلان المنصور هالسنة يريد زيور الحج فلم نلبث أن خرج المنصور وين كان كان في بغدا هذا اللي يريد يحط في ذلك الزمان لازم يدي على طريق الكوفة

[40:00]

ويروح للحج لازم يدخل الكوف فلم نلبث أن خرج المنصور خرج للحج فلما بلغ الكوفة قال لي أصحابنا في ذلك إمامك قال المنصور مين هو للحج هذا خرج للحج في موكبه الملوكي هسهم الآن في الكوفة وبعد فقلت لا والله لا يرى بيت الله أبدا الإمام صادق وعندما قايل تمشي فلما صار إلى البستان مدينة في الطريق غاب من الكوفة اجتمعوا أيضا إلي بعد خطوة إلى مكة المكرمة قلت لا والله لا يرى بيت الله أبدا فلما نزل بإرميمون بلدة أخرى أقرب إلى مكة الإمام الكاظم هو كان حجي ذلك العام هذا الراوي علي بن أبي حمزهم كان حجي فلما نزل بإرميمون أتيت عبد الحسن يتبين هو وهم صاير عندي شك جئت أقول لي يا أبي القضية شنو أتيت عبد الحسن فوجدته في المحرب قد سجد فأطال السجود ثم رفع رأسه إلي فقل أخرج فانظر ما يقول الناس اخرج من البيت شوف في الشارع شنو أكون فخرجت فسمعت الواعي على يعني هذول اللي يبتون على موت إنسان أبو جعفر ميت في البلدة اللي اسمها بير نيمون فخرجته فسمعت الواعي على أبي جعفر فرجعته فأخبرته قال الله أكبر ما كان ليرى بيت الله أبدًا أنا عندي علم الغيب علم الغيب لا يخطئ مو مثل علم البشر مع الأجهزة العظيمة الدقيقة اللي عندهم يقولون بكر مطر وبكر ماكو مطر يقول بكر ماكو مطر وإذا بكر أكو مطر لا علم الغيب مو هالشكل من يحتاج إلى جهاز الأجهزة مو صادق قد تكذب أما علم الغيب بدون جهاز صادق لا يكذب رواع اليمنى أبي حمزة قال سمعت أبا الحسن موسى يقول لا والله لا يرا أبو جعفر بيت الله أبدًا فقلت الكوفى فأخبرت أصحابنا فلم نلبث أن خرج فلما بلغ الكوفى قال لأصحابنا في ذلك فقلت لا والله لا يرا بيت الله أبدًا فلما صار إلى البستان اجتمعوا أيضًا إلي فقالوا بقي بعد هذا شيء قلت لا والله لا يرا بيت الله أبدًا فلما نزل بئر ميمون أتيت أبا الحسن سجد فأطال السجود ثم رفع رأسه إلي فقال أخرج فانظرما يقول الناس فخرجت فسمعت الواحي على أبي جعفر فرجعت فأخبرته قال الله أكبر ما كان ليرا بيت الله أبدًا حديث شريف آخر روى أبو بصير من الرواة الكبار قال دخلت على الإمام الكاظم عليه السلام فقلت له جعلت في ذاك بما يعرف الإمام كانوا يقولون للخمين شنو؟ الإمام الخمين وللخمنئي يقولون الإمام الخمنئي مهشكل ولكل عالم بكرهم يقولون إمام مهشكل وللعلم صلى الله عليهم يقولون إمام فمنين أعرف الإمام هذا الإمام الإلهي بأي صفة

[45:00]

أعرفه؟ فقال الإمام الكاظم بخصائل خصائل يعني صفات أما ولهن فشيء تقدم من أبيه فيه شيء يعني تصريح إعلان لازم أبو الإمام يقول ابني هذا إمام عليكم بعد وبعد فهو الناس لازم يبين أن إبني هذا إمام ونصبه لهم علما لازم الإمام السابق ينصب الإمام اللاحق قال لي ابني علم للناس علم يعني شنو؟ يعني جبل مو يعني راية اشلون الجبل مايشك بأحد لازم الإمام السابق في الشكل يبين الإمام الي بعده بشكل واضح صريح اللي الناس ليشكون مثل ما ميشكون في الجبل ونصبه لهم علما حتى يكون حجة عليهم حجة يعني دليل إمام لأن رسول الله صلى الله عليه وآله نصب عاليا عليه السلام علما وعرفه الناس في يوم الغدير وكذلك أئما يعرفونهم الناس وينصبونهم لهم حتى يعرفوه هذا من الصفات وبعد ويسأل فيجيب أي سؤال يقدموا إلي مايقول ما أدري مايقول حتى أراجع ومايقول كذب ويسكت عنه فيبتدي ويخب وعندما أسئلة الناس متخلص يطل الناس معلومات وبعد ويخبروا الناس موافقة لازم يكون عنده علم الغيب يقول في المستقبل شنو يصير وبعد ويكلم الناس بكل لسان لازم يعرف كل لغة كل لغة إذن الإمام قطع كلامه فقال لي أبو بصير الراوي يقول فقال لي يا أبا محمد أبو محمد كنيت أبي بصير الآن قبل أن تقوم من هذه المجلس يعني أعطيك علامة تطمئن إليها العلامة شنو أبو بصير يقول فوالله ما لبثت أن دخل علينا رجل من أهل خراسان فتكلم الخراسان بالعربية فأجابه هو بالفارسية فقال له الخراسان أصلحك الله لأن أكلمك بكلامي إلا أني ظننت أنك لا تحسين أنا ما اتكلمت وياك بالفارسية لأني أدري أنت متعرف الفارسية فقال الإمام سبحان الله إذا كنت لا أحسن وأجيبك فما فضلي عليك أنا إمامك من الله فإذا كنت لا أحسن أجيبك فما فضلي عليك ثم يقول إذا كنت لا أحسن أنا أتعلم أنني أفهم وأنه مؤمن لذلك سبحان الله قال له فما فضلي عليك ثم قال أبو بصير يقول الإمام قال لي يا أبا محمد إن الإمام لا يخفى عليه كلام أحد من الناس دقيق النظر ولا طير علمنا منطق الطير سليمان عنده منطقة الطير الإمام اللي أفضل من سليمان ما عندي منطقة الطير ولا طير قال عندما يصوت الإمام يعرف شنو اللي يحكي ولا شيء فيه روح شيء فيه روح يعني شنو يعني أي شيء حي اللي عندي صوت هذا عندما يصوت الإمام يعرف شنو قايل يقول هذا والإمام الكاظم أحد الأئمة

[50:00]

بسرعة للتأمل روا أبو بصير قال دخلت على الكاظم فقلت له جعلت في ذاك بمن يعرف الإمام فقال بخصائل أما أولهن فشيء تقدم من أبيه فيه وعرفه الناس ونصبه لهم علما حتى يكون حجة عليهم لأن رسول الله نصب عليا علما وعرفه الناس وكذلك الأئمة يعرفونهم الناس وينصبونهم لهم حتى يعرفوه ويقل فيجيب ويسكت عنه فيبتدي ويخبر الناس بما في غد ويكلم الناس بكل لسان فقال لي يا أبا محمد السعى قبل أن تقوم أعطيك علامة طمئن إليها فوالله ما لبثت أن دخل علينا رجل من أهل خراسان فتكلم الخراسان بالعربية فأجابه هو بالفارسية فقال لي يا أبا محمد إلا أني ظننت أنك لا تحسن فقال سبحان الله إذا كنت لا أحسن أجيبك فما فضلي عليك ثم قال يا أبا محمد إن الإمام لا يخفى عليه كلام أحد من الناس ولا طير ولا بهيمة ولا شيء فيه روح وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطائرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمنا رب العالمين