النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

روا علی ابن مهزیار وعلی ابن مهزیار من الروات الكبار جدند ومرقده الشریف مذارون فی خوزستان روا علی ابن مهزیار روا علی ابن مهزیار من خوزستان این رساله نصر جعلت فداك اصلي خلف من یقول بالجسم يعني الانسان الذي يعتقد بأن الله جسم هل يجود الصلاة خلفه ام لا اذا صار امام جماعه فيصير فرد واحد يصلي ورا ام لا فكتب علیه السلام لا تصل خلفهم لا تجوز الصلاة خلف ائمة الجماعة الذين يعتقدون بأن الله تعالى جسم ولا تعطوا هم من الزکایت زكایت مثال للحقوق الشرعیه و حرام تطوهم شیء من الحقوق الشرعیه الزکاء الخمس وبرأوا منهم تبرأوا منهم تبرأوا من دینهم الى الله تعالی یعنی قولو احنا مسلمين دین نشی وانتم مجبورون مجسم دینكم شیء آخر برع الله تعالی منهم هده دعاء من الامام ضدهم یعنی انشاءالله ارجو ان الله يتبرأ منهم و شوفوا هذي مقاومة الباطل وهذه المقاومة تؤثر على الامام الجواد علیه السلام سلبیان لان الذين یقولون بالجیسم کثيرون والامام ده يرفضهم ده يقول هذول مو مسلمین فهدول کلوم يصيرون اعداء الامام علیه السلام اما مو مشکله المعصومون راحوا ضحایا في سبیل احقاق الحق وابطال الباطل اشلون احنا من تحمل صعوبات في هذه السبيل بالمناسبة صدر الدین الشیرازی انی يقولولا الملا صدرا الشیرازی هذ من الذين یقولون بالجسم فالامام الجواد يقاومهم احنا من قاومهم يعني احنا مایصيرن بول الملا صدر الدین الشیرازی لا تصل خلفه ولا تعطه من الزکات و تبرع منه برئ الله منه خلیش مایصيرانا اقول آنام لازم اگول و یقول به هذه العقيده في شرحه على الكافی حسب ناقل المرحوم المیرزا کاظم التبریزی روى علی بن مهزیار رضوان الله تعالی عليه قال کتبته الى الامان الجواد علیه السلام جعلت فداك اصلي خلف من یقول بالجسم فکتب علیه السلام لا تصل خلفهم ولا تعطوهم من الزکات و برئون هم برئ الله تعالی من هون قبل تلاوت

[5:00]

هذا الحديث الشریف نحتاج الى مقدمه وهی زیارت القبر فيها فوائد من جمله الفوائد انها تذكر الانسان بعوالم الاخر الانسان في صخب الحياة في مشاكل الدنيا في هذه الضوضاء اللی انعيشه الانسان ینساه كل شي و من جمله الاشیاه اللی ينساها عوالم الاخر اما اذا زار قبرا من القبور فيتذکر يشوف صاحب القبر قبل مده كان حی مثله فهو ایضا بعد مده یصير میت مثله فخلی هو يفكر لمستقبله ويخطط لمستقبله من الان حتى مصيره ليكون مظلم او يكون مجهول فعوالم الاخر منسی لده الانسان و زیارة القبور من جملة الامور تذکر الانسان بعوالم الاخره فيلتفت ویخطط للمستقبل الاخروی ماله یعنی عالم البرزخ عالم القیامه عالم العراف عالم النار عالم الجنه هدن العوالم منسیه بزیارة القبور تصبح حی امام نظر الانسان فمن زار قبرا ثوابه ما هو ثوابه کثیر و متنوع الامام الجوات یشير في هذا الحديث الشریف الى نوع معين من الثواب مقابل کیفية معین من زیارة القبر روا احمد ابن احمد ابن يحيى من الروات الكبار قال كنت بفید فید بلیدة ای بلدة صغيرة مدینه صغيرة قرية بلیدة في نصف طریق مکة المكرم من الكوفا ينزل به هالحجاج زیه فید شنو فی فید اکو قابر محمد ابن اسماعیل ابن بزيع وهوا من الروات الكبار ایغان زین روا محمد ابن احمد ابن یحیى رضاون الله تعالی عليه قال کنت بفید فقال لی محمد ابن علی ابن بلال وهوا من الروات الكبار ایغان شنو قال مر بنا یعنی تعالی نروح سویه تا الى زیارت قبر ابن بزيع مر بنا الى قبر محمد ابن اسماعیل ابن بزيع لنزوره فراحو هذول اثنین فلم ما اتيناه فلم ما اتينا القابر جلس رأسه مستقبل القبله جلس عند رأسه

[10:00]

مستقبل القبله ای متوجها الى القبله والقبر امامه وخلي القابر امام بینه وبين القبله ثم قال اخبرنی صاحب هذا القبر یعنی محمد ابن اسماعیل ابن بزيع انه سمع الامام الباقر عليه السلام يقول فهذا حدیث الامام الباقر من زار قبر اخيه المؤمن فجلس عند قبره بهذه الكيفية واستقبل القبله ووضع یده على القابر نیكون واقف على القبر وانما يكون جالس ويكون مستقبل القبله ويكون واضعا یده على القبر وقرآ انا انزلناه في ليلة القادر سبع مرات خوشن فواب هل کیفية من زیارت القابر آمین من الفزع الاکبر الفزع الاكبر یعنی فزع قرآن که به این فزع نميشه در دنیا انواع من الفزع هستند و بشر امام آنها ضعيف غریب عندما الفزع فزع قرآن اترید من فزع یعنی اترید وانت قرآن نعم بالتاکیم اذا اتريد فعليك به هذا الامر زور قبله وضع يدك على القابر وتلو سبع مرات اننا انزلناها طبعا اینان الامم ما بیان الثواب اللي یحصل علی صاحب القابر وانما بیان فقط الثواب اللی حصل علیه الزائر دون المزور روا محمد ابن احمد ابن رضوان الله تعالی علیه قال كنت بفايد فقال لی محمد ابن علی ابن بلال مر بنا الى قبر محمد ابن اسماعيل ابن بزيع رضوان الله تعالی علیه لنزوره فلم ما اتیناه جلس عند رأس هی مستقبل القبلا والقبر امامه وانماقال اخبرنی صاحب هذا القابر یعنی محمد ابن اسماعيل ابن بزيع انه سمع الامام الجواد علیه السلام يقول من زار قبر اخيه المؤمن فجلس عند قبره واستقبل القبلا ووضع يده على قبر وقرآه انا انزلناه فی ليله القدر سبع مرات امن من الفزع الاکبار هذا الحديث الشریف مفصل جدا والان نريد ان نتلو هذا الحديث بکامله وانما نريد ان نتلو قطعه مختصره منه فقط القصه مفصله

[15:00]

اشیرو اليها اشاره وثم اتلو مكان الشاهد القصه هیا ان مجلس ضخمن قبار علماء و فقهان انعقد در مدینه المنوره لطرح اسئله على الامام الجواد الذي اصبح امام بعد شهادة والده الامام الرضا و عمره دون سبع سنوات الامام الجواد عليه السلام اصبح اماما اي قائدا للكون كله وعمره فوق ست سنوات و دون سبع سنوات فاشیعة همه این موضوع نیست و انما بعضهم تحمل این موضوع و بعضهم نیست خوب اگر مسئله صعب فجرب تجربه جواد و اطرح علیه المسائل المعقده والمؤذلاك الغریبه شوف يطيك الجواب او لا اذا اطات الجواب فتعرف انه امام مدینه و فقهان امام و فقهان من اطراف عالم جاو الى المدينه بكل صراحه لامتحان دواد هل انه امام بالفعل باقیت ادعاءات فارغ در دار امام صادق علیه السلام لان دار سال استقبال زائرین ايام امام صادق جلس یمتحنون زیر قبل ما يجه الامام فرد واحد من اقرباء الامام علیه السلام و هو شيخ كبير في العمر هذي اجه وبعض الناس طرحو علی بعض المسائف هاذ مع الاسف جوابات خاطر طراحو علیه مسئله بسیطه فاخطع في الجواب و طرحو علیه مسئله ثانيه بسیطه فاخطع في جواب هذول قادمین اهوای اتحيرو گلو شنو الامام انقطعت الامام اللی احنا چنده نعرفه يعلم كل شيء و هذه لا يعرف حتی المسائل الشرعيه البسیطه فشنو الامام انقطعت من الدنيا تحیرو و ارادو ان يتركو المكان

[20:00]

في هذا الاثنا الامام الجواب علیه السلام وارد والناس قامو اجلالا واحتراما له وقعد السائل الاول طرح علی نفس سؤال الامام اجابه بجواب مختلف السائل الثانی طرح نفس سؤال الامام اجابه بجواب مختلف هنا الامام القضيه مفصله هنا الامام توجه الى ذلك القریب اللی اجابه ف المسئله بجوابين خاطعین داین جمله هذه الجمله حیه تفیدنا الان وتفید الناس الى يوم القيامه وجه الامام الجواب كلامه الى ذلك الرجل المجیب خطآ اتق الله اتق الله احذر من الله لا تترك الواجب ولا تفعل الحرام الاجابه الخاطئه وان تجاهل بالمسأله محرمه انه الضمیض للشأن لعظيم شئ عظيم ان تقف يوم القيامه بين يده الله ازاوجال فيقول لك ازاوجال ف یقول لك ازاوجال ازاوجال ازاوجال لما افتیت الناس بما لا تعلام شوهو یا اخواني فرد انسان جائع يروح للمطبخ یک نفس بگذ مسلوق وميعرف هاد اذا اخطأ شنو يصير بغوا واحد او اكثر تتلف ورائه سکان ویسوق السیاره وهو ما عنده مون شهاده ما عنده تمرین على سیاق ما عنده لا عملن ولا نظرن هذي اذا اخطأ شنو يصير؟ یقتل و یقتول علا احسن الفروض یجرح و يجرح ویخرب السیاره شوفو الامام يقول انه لعظيم الخطأ في جواب المسئلة الشرعية مون مثل الخطأ في تهیئة البيض المسلوق لا عظيم هذي الخطأ یقودت الى نار و يمنعك من دخول الجنه یا اخی مت عرف مسئله شرعیه؟ اسأل من فرد واحد اللی يعرف المسئله الشرعیه و اذا العالم في مسئله شرعیه جاهل بالمسئله فما بی خجل ما بی عيب یقول اراجع المسئله هست جواب المسئله مو في ذهنی مو مشکل آن شفت المراجع الكبار اندمه يسالون مسائل معینه ربما یجیبون فی البعض و ربما يرجعون الجواب ای یاخرون الجواب فی البعض الاخر ما بیشکال افضل من تدمير الاخر والدخول فی النار اتق الله انهو لعظيم فاقف يوم القیامه بین یده الله عزوجل فيقول لک لم افتیت الناس بما لا تعلم هست

[25:00]

في هذا الزمان كل واحد مفتي كل واحد مفتي وهذا الحديث يفيدنا وكأنه صيغ لهذا الزمان فقط دون الازمن الاخرى اخوانی الموضوع القادم يحتاج الى بيان مقدمة توضیحية قصيرة حسب الامکان الامام الجواب ابن الامام الرضا والامام الرضا ابن الامام الكاظم والامام الكاظم ابن الامام الصادق عليهم السلام اكورده ولد للامام الصادق اسم علی بن جعفر و مرقده الشریف في المدینه المنوره في حي الارایض موجود الى الان ولكن مهدم بس اكو علي علامه علی بن جعفر صلوات الله عليهما شنو يصير من الامام الجواب يصير عمو ابيه مو عم عمو ابیه فا اذا المسافه الزمنی بين الامام الجواب علیه السلام اللي وصل الى الامام وعمره اقل من سابع سنوات وبين علی بن جعفر مسافه زمانی وسيعه در این جانب به عباره اخری انشاءالله الامام الجواد می آخذنی با این عباره به عباره اخری الامام الجواد زمان طفل ولكن علی بن جعفر شیخ كبير من ناحی من ناحی اخر علی بن جعفر من علما مدرس کبار میان تلمیذ از اخوه الامام الكاظم و تلميذ از ابن اخوه الامام الرضا فهو نوعالم قبض لمن علما در مسجد نبوی شریف علما کبار می آخذن و تلمیذ منه این علی بن جعفر امام؟ نهعالم كبير؟ نعم قول في حقه مالي فما وثيت حقه كلش انهو مو امام فموقف من الامام الجواد ینبغی ان يكون بای شکل ینبغی ان يحترم الامام الجواد اشتد انواع الاحترام ليش؟ لان الجواد امامهو وهو مأموم للجواد والمأموم لان یحترم الامام خصوصا اذا كان الامام اماما معصوما عالم بالغیب لهو الولایت التكوینية المطلقه و مفترضة طاعته من قبل الله تعالى وما اشباه زین فارد واحد مستعد يسوي هذي الامر الانسان في الدنیا مستعد ان یحترم صاحب الحق ام لا الانسان يخضع للاعتبارات الدنیاویه

[30:00]

عادتا الناس مايسوها عادتا الناس مایضحون بالاعتبارات الدنیاویه فى سبيل الحق وانما الناس عادتا عابد للاعتبارات الدنیاویه مو عبيد لله تعالى یعتمرون با اوامر الله تعالى وینتهون عند نواه الله تعالى علی ابن جعفر بعماله يعني طريقته تعامله مع الامام الجواد عليه السلام علمت تاريخ کیف ينبغی ان امام علی ابن جعفر الحدیث مفصل بس قطعه منو علی ابن جعفر كان فى المسجد النبوي شریف ودائر مداير تلاميذه اللهم كانوا علما كبار فوجئة الامام الجواد ورد المسجد النبوي زین هست دقیق نظرت سوا ثابت وثبت او دا یعنی شنو مو یعنی قامه وانما گمز ثار من مکانه تفر فواثب علی ابن جعفر صلوات الله علی هما بلا حذائه لان فى السابق المسجد الحرام والمسجد النبوي الشریف ما كان فى هما سجاد او مکت او حصیر او اى شئی فه الناس يبعدون على التراب وعلى الحصو او ما اشبه لهذا هذوله كانوا يبعدون وی احضیاتهم عجل لكم الله وعندما یریدون يقومون يذهبون در رداه بدون حذاء وبدون عضایه فقبل يدهو وعظمه فقبل ید الامام الجواد علیه السلام وعظم الامام الجواد علیه السلام وهو شیخ كبير وعالم کبير وعالم کبير فقبل یدهو وعظمه فقبل یدهو وعظمه فقال له الامام الجواد علیه السلام يا عام اجلس هو عم والد الامام جواد رحمت الله تعالی الامام دعا في حقه ودعاه الامام مستجاب فقال له الامام الجواد يا عم اجلس رحمك الله تعالی فقال علی ابن جعفر ياسيدي كيف اجلس وان تقائم انت قائم یعنی انت اذا تمشی فتمشی من یمی این چطور میشه؟ این نیست ترتيب تعامل معمومت با الامام مهما كان عظيما فقال لما رجع الامام جواد رفت به مکان که خود یجلس من مسجد النبوه شریف از درخش وحیده با عم رفت به مکان کنید قائم یعنی نبوه شریف من

[35:00]

جواد رفت به مکان رفت به مکان کنید رفت به مکان رفت به از درخش شریف من جواد رفت به نبوه شریف رفت به مکان کنید رفت به نبوه شریف من جواد رفت به مکان رفت به نبوه شریف رفت به مکان کنید رفت به از درخش شریف من جواد رفت به مکان رفت به نبوه شریف رفت به مکان کنید رفت به نبوه شریف رفت به نبوه رفت به نبوه رفت به نبوه شریاف رشد جمل که قرأت نصها فوثب علی بن جعفر علیهم السلام بلا حذاء ولا رداء فقبل یده و عظمه فقال له الامام الجواد علیه السلام ياعم اجلس رحمك الله تعالى فقال یا سیدی کیف اجلس و انت قائم فلما رجع علی بن جعفر الى مجلسه جعل اصحابه يوبخونه ويقولون انت عم ابیه وانت تفعل به هذا الفعل فقال اسکتو اذا كان الله عزوجل و قبض على لحیته لم يؤهل هذه الشيباء واهل هذا الفتا ووضعه حيث وضعه انکر فضله نعوذ بالله تعالى مما تقولون بل انا له عابد و في مورد آخر فقام علی بن جعفر فسوا له و قبضون علیه حتا لبسهما دققو النظر اینکن نکته اخرى شوفوا التعبیر يقول و احل هذا الفتاه الامام الجواد علیه السلام ذاك الوقت ما کان یقال له الفتاه فرد واحد اللي عمره فوق ست سنوات و دون استباع سنوات میکنون الي فتاه میگنون الي طفل اما شوف الاحترام نایگول طفل نایگول صغیر یگول فتاه

[40:00]

ما اظن انهون تمکن انكمل الحدیث الشریف ولكن انبین المقدمات وانشاءالله التکميل موكول الى ليله الجمعه القادمه باذن الله تعالی محمد ابن مقلاس الاسدی الکوفی عالم شیعه من العلماء الكبار کل اشکان كبير و اله تلامذه و اله مریدین ولكنه في حياة انحرف اذا انحرف شنو موقف المسلمين منه موقفهم الرافض المسلم مأمور بقابله قبول العالم المستقیم اما بالنسبه الى العالم المنحرف فمأمور برافضه بل مأمور بصدحه بل مأمور بحربه ف محمد ابن مقلاس الاسدی الكوفي کنیه را معروف به ابو الخطاب من هؤلاء العلماء جواد علیه السلام لعنهم وامر الناس بلعنهم والبقية للاسبوع القادم انشالله تعالی فصل الله على سيدنا محمد و آله الطاهرين ورحمت الله وبرکاته سلام عليكم الله جميعا سلام عليكم الله جمعا