النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وارحم أوليائهم، وتجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. بحول الله عز وجل وقوته، نشرع في استعراض السيرة الجوادية الشريفة. روى كليم بن عمران، قال قلت للإمام الرضا عليه السلام، أدعو الله عز وجل، أن يرزقك ولدان، وبعض الأفراد الشكل، لأن الإمام الرضا عليه الصلاة والسلام، الله لم يعطه الإمام الجواد إلا في وقت متأخر. فالمسلمون كانوا في قلق أنه إذا لا سمح الله، فقد وعى الإمام الرضا، وما عند خليفه، فشن يصير؟ أدعو الله أن يرزقك ولداً، فقال الإمام إنما أرزق ولداً واحداً وهو يريثني. لا تستعجل، الله يطيني ولد، وأكثر من ولد واحد هم الله يطيني، وهو يريثني، وهو يريثني، وهو لا شك، كل ولد يريثه أباه، فيقصد وهو يريثني أي في الإمامة، ليس لكم قلق. الولد يجي والإمام بعد هو يكون، إنما أرزق ولداً واحداً وهو يريثني. علم الغيب، فأتي الولد وهذا الولد هم كان الإمام، فعلم الغيب، فلما ولد الإمام الجواد عليه السلام، قال الإمام الرضا عليه السلام لأصحابه، قد ولد لي شبيه موسى بن عمران على نبينا وآله، وعليهم الصلاة والسلام، فالق البحار. المطالب الإسلامية تدريجاً كانت، فموسى كان فالق البحار، فالق البحار يعني شنوية؟ يعني عندي ولاية تكوينية. الإمام الجواد هم عندي ولاية تكوينية، فإذاً شبيه موسى بن عمران. الإمام الجواد أفضل من موسى بن عمران، بس هو ما يصير تتسرع، يعني إشوية إشوية لازم يتبين الإسلام. قد ولد لي شبيه، وشبيه موسى بن عمران فالق البحار، فالق يعني الذي يشقه، وشبيه عيسى بن مريم على نبينا وآله وعليهم الصلاة والسلام، في أي شيء قدست أم ولدته، يعني مريم. مريم التي ولدت عيسى كانت مقدسة،

[5:00]

الله قدسها، قُدّست. فأم الجواد أيضاً مقدسة، الله قدسها، ليس مقدسة بالمعنى المصطلحة، يقولون العالم المقدس، لا لا، ببعنى أنها مقدسة من قبل الله. وشبيه عيسى بن مريم قدّست أم ولدته، عيسى أم الجواد، كيف وضعها؟ قد خلق الطاهرة مطهرة. أم الجواد. ثم قال الإمام الرضا عليه السلام يقتل غصبان، شوفوا كل علم الغيب، يقتل غصبان يعني ليس في حرب، في يوم آشوراء، الإمام الحسين صلى الله عليه وسلم لم يقتل غصبان، يعني جبران، يعني إجباراً، وإنه محارب ففي الحاب قتل، في الحاب استشهد. أما الإمام الجواد أغلقت عليه زوجته أم الفاضل لعنت الله عليها، ففي غرفة مغلقة الأبواب فاستشهد الإمام الجواد بالسم، فإذن قتلت غصبان يعني بدون ما يتمكن، يقتل غصبان فيبكي له وعليه أهل السماء، شوفوا يبكي عليه يعني مأتم يعني حزن، يبكي له يعني شفقة لمظلوميته، فيبكي له وعليه أهل السماء، مثلاً طفل يموت، أبواه يبكيان عليه، أما إذا الطفل تمر بمرض مؤلم جداً ومات من جراء المرض، الوالدان يبكيان له وعليه، له يعني شفقة، ويغضب الله تعالى على عدوه وظالمه، ذاك الذي أمر زوجته بالسلام، فلا يلبث عدوه وظالمه إلا يسيعاً حتى يعجل الله به إلى عذابه الأليم وعقابه الشديد، جيد، وكان الإمام الرضى طول ليلته، الليلة التي ولد فيها الإمام الجواد يناغيه في مهده، هذا الذي يتكلم بالطفل، يقولون أنه يناغي الطفل، الإمام لا يوجد مناغات، إذا كان الإمام الجوادا في الظاهر الآن طفلاً في المهد، أما هؤلاء لم يأتوا إلى هذه المراحل واقعاً، فإن الإمام الرضى كان يودعه الأسرار، روى كلمة مبدو عمران قال قلت للإمام الرضى عليه السلام ادع الله عز وجل أن يرزقك ولداً، فقال إنما لذلك، إنما أرزق ولداً واحداً وهو يرثني، فلما ولد الإمام الجواد عليه السلام قال الإمام الرضى عليه السلام لأصحابه قد ولد لي شبيه موسى بن عمران على نبينا وآله وعليهم الصلاة والسلام فالق البحار وشبيه عيسى بن مريم على نبينا وآله وعليهم الصلاة والسلام قالت أم ولدته قد خلقت طاهرة مطحراً، فإذاً أم الإمام الجواد في مرتبة أم عيسى هي في كل النواحي أو في بعض النواحي

[10:00]

ثم قال الإمام الرضى عليه السلام يقتل غصباً فيبكي له وعليه أهل السماء قال الله تعالى على عدوه وظالمه فلا يلبث إلا يسيراً حتى يعدل الله به إلى عذابه الأليم وعقابه الشديد وكان أي الإمام الرضى طول ليلته يناغيه في مهده حديث شريف آخر روا ابن قيامة قال دخلت على أبي الحسن الرضى عليه السلام وقد ولد له الإمام الجواد عليه السلام دققوا في العبارة فقال إن الله عز وجل قد وهب لي من يرثني ويرث آل داود على نبينا واله عليه السلام كل ولد يرث والدي أما قضية الإمامات مو كل إمام يرث والده الإمام وإنما الإمام يرث الأنبياء والمرسلين والأوصياء الإمام هاشمي داود النبي مو هاشمي فيقول ولد إن الله قد وهب لي من يرثني ويرث آل داود يرثني في الإمامة ويرث آل داود في الإمامة يعني يقول لإبن قيامة الإمام اللي بعد إجه بعبارة مختصرة روى ابن قيامة قال دخلت على أبي الحسن الرضى عليه السلام وقد ولد له الإمام الجواد عليه السلام فقال إن الله عز وجل قد وهب لي من يرثني ويرث آل داود سليمان ابن داود يعني يرث سليمان يرث داود يرث الأنبياء من آل داود حديث شريف آخر روى البزنته قال قال ابن النجاشي من الإمام بعد صاحبكم القضية كانت مقلقة جدا يشوفون الإمام الغضاب تقدم في عمره وما عند ولده ويدرون أكو إمام بعده فهذا منهم رواة البزنتي قال قال لي ابن النجاشي من الإمام بعد صاحبكم قيل الإمام الرضى عليه السلام فدخلت على أبي الحسن الغضاب فأخبرته فقال الإمام بعدي ابني بس هنا أنا أكون ملاحظة مهمة ثم قال الإمام للبزنتي هل يتجرأ أحد أن يقول ابني وليس له ولد يقول أنا عندي علم الغيب إذا فرض واحد ما عندي علم الغيب أعاقله كيف يقول ابني حتى إذا زوجته حامل اشدون يتمكن يقول ابني حتى إذا الأجهزة الحديثة شخصت أن الحمل ولد بس ما معلوم بعدما أولد ربما يموت في الرحم كيف يتجرأ أن يقول ابني إلا إذا كان عالما بالغيبي روى البزنتي قال قال لي ابن النجاشي من الإمام بعد صاحبكم فدخلت على أبي الحسن الغضاب فأخبرته فقال الإمام بعدي ابني ثم قال هل يتجرأ أحد أن يقول ابني وليس له ولد

[15:00]

إلا إذا كان عالما بالغيب والإمام الرضا عليه السلام عالم بالغيب حديث شريف آخر روى صفوان بن يحيا وهو من كبار الروات جدا وجدا قال قلت للإمام الرضا عليه السلام قد كنا نسألك قبل أن يهب الله عز وجل لك الإمام الجواد عليه السلام فكنت تقول يهب الله لي غلاما فقد وهب الله لك الحمد لله وأقر عيوننا بس هز سألني سؤال فلا أرانا الله يومك يعني يوم وفاتك إن شاء الله طويل العمر بس مسألة دينية إذا رحت فالإمام بعدك منه فلا أرانا الله يومك فإن كان كون أي كائن حدث يعني إذا ميت فإلى من فأشار الإمام الرضا بيده إلى الإمام الجواد وهو قائم بين يدي الإمام الجواد مقابله كان في المجلس فقلت له جعلت فداك وهو ابن ثلاث سنين رئيس للصنوات اسم صاف وان بن يحيا من كبار الرواط إشدون من يعرف هالمسألة أن النبي والمرسل والإمام مو بالعمر بتعين الله عز وجل واللي قبله من الحجج عليهم السلام بس على أي حال الإسلام تدريجاً ينتشر ربما شخص عظيم ومن يعرف معلومة إسلامية مهمة فقلت له جعلت فداك وهو ابن ثلاث سنين يعني إذا هس متت هذا عمري ثلاث سنوات هذا يصير إمام قال وما يضره من ذلك قصر الأمر ما بيضرر بالنسبة للإمام المنصوب من قبل الله عز وجل قد قام عيسى بالحجة وهو ابن أقل من ثلاث سنين الآن عمري ثلاث سنوات وثم إيش بذلك أنا متى أموت أنا خونه الآن أموت حتى هذا يصير إمام عبري ثلاث سنوات الحمد لله الله عز وجل من على المؤمنين والمؤمنات في هذه العاصر أن هالمسائل الصعبة عند المتقدمين الحمد لله أصبحت عندنا أسفل من شرب الماء والحمد لله روا صفوان بن يحيا قد كنا نسألك قبل أن يهب الله لك الإمام الجواد فكنت تقول يهب الله لي غلاما غلام يعني ولد فقد وهب الله لك وأقر عيوننا فلا أرانا الله يومك فإن كان كون فإلى من فأشار بيده إلى الإمام الجواد وهو قائم بين يديه فقلت له جعلت في ذاك ابنه ثلاث سنين قال وما يضره من ذلك قد قام عيسى بالحجة وهو ابن أقل من ثلاث سنين ماك في الآية الكريمة فأشارت إليه مريم أشارت إلى عيسى قالوا كيف نكلم من كان في المهدي صبيا فعيسى قال قال إني عبد الله في المهدي آتاني الكتاب حديث شريف آخر روى معمر بن خليف قال سمعت إسماعيل ابن إبراهيم يقول للإمام الغضاء عليه السلام إن ابني في لسانه ثقل ماذا يتكلم

[20:00]

زين فأنا أبعث بابني إليك غدا تمسح على رأسه وتدعو له حتى يصير طيب فإنه مولاك مولاك يعني عبدك يعني ابني أنا عبدك هذا عبدك عبد نجاز فقال هو مولى أبي جعفر أبو جعفر كونيا الإمام الجواد يعني يمهد الرضا للجواد فقال هو مولى أبي جعفر فابعث به غدا إليه ابنك إلى طفل فابعث به غدا إليه حتى هو يمسح على رأسه والله شفيع يمهد الإمام اللي بعده روى معمر بن خلاة قال سمعت اسماعيل ابن إبراهيم يقول للإمام الغضاء إن ابني في لسانه ثقل فأنا أبعث به ومسح على رأسه وتدعو له فإنه مولاك فقال هو مولى أبي جعفر فابعث به غدا إليه في المعصومين صلوات الله عليهم عندنا اثنين من المعصومين اللي كنيتهم أبو جعفر أبو جعفر الأول وأبو جعفر الثاني أبو جعفر الأول الإمام الباقي الإمام الجعالي حديث شريف آخر كلش هذا الحديث يعلم ويربي المؤمنين يعني صدق هذا علي ابن جعفر عظيم من الأماء صدق يعني علي بن جعفر منو هذا ابن الإمام الصادق صلوات الله ومرقده الآن في مدينة قرية اسمها العريضة طبعا هذه القرية ألحقت بالمدينة المنورة والآن محلة من محلات المدينة المنورة ومرقده هناك موجود طبعا مهدا بس أكو عليها جرة كعلامة مثل مراقبة الأئمة صلوات الله عليهم فهذا ابن الإمام الصادق اشجت في أقرباء المعصومين وناس مرفوضين على أنواعهم بس هذا غريب هذا غريب ابن الإمام الصادق وكان يعيش في تلك الأجواء كان يعيش في تلك الأجواء أما مو مرفوض وإنما مقبول وهو ولي من أولياء الله عز وجل هذا ابن الإمام الصادق والتوفي وهو صغير في عهد الإمام الصادق وعمر يعني صار شيخا كبيرا ختيار قبل ما يموت عليوم جعفر وفي هالمدة الطويلة تعلم من الإمام الكاظم اللي أخو وتعلم من رضا اللي ابن أخو وتعلم من الإمام الجواد اللي حفيد أخو وروى عنهم الحديث شريفه وإلى الآن عنده كتاب في الحديث الشريف موجود إلى الآن موجود هسة هذا مو مهم أنه ما صار من أعداء المعصومين ارتقى في الدرجات الإلهية إلى ما شاء الله عز وجل بس تعال على تواضع روى محمد بن الحسن بن عمار

[25:00]

قال كنت عند علي بن جعفر ابن محمد جالسا بالمدينة وكنت أقمت عنده سنتين الشيعة والشية ما كانوا يسكنون في المدينة المنوره هذولا كانوا نواصف في ظاهر الآهن مسلمين فيجي 일حاج بالعمرة او يزور الاعمئ بس هذا محمد بن الحسن بني عمار معا مشاكل بالشياء جاي باقي في المدينة سنتين حتى يروي عن علي بن جعفر أحاديثه التي رواها عن الأيمسة عن الكامل والغضب والجوات يقول وكنت أقمت عنده سنتين أكتب عنه يعني رواية ما سمع من أخيه يعني الإمام الكامل يقول كنت عنده أكتب إذ دخل فجأة بدون علمي إذ دخل عليه أبو جعفر محمد بن علي غضاء المسجد مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله فوثب علي بن جعفر ما قام لاحترام الجواد وهو عم والده عمه والدي ما قام وإنما وثب قفز بلا حذاء ولا رداء ما لبس الحذاء ما لبس الرداء مثل فرد واحد يعترضه آمر مهم بعد ينسي الحذاء والرداء فقبل ياده أمام المتجمهرين في المسجد النبوي الشريف بالمدينة المناورة وعظمه فقال له الإمام الجواد عليه السلام يا عم اجلس رحمك الله أنت تسوي هذه الشيبية أمام الناس تصير مشاكل اجلس رحمك الله فقال يا سيدي كيف أجلس وأنت قائم إذا أنت تجلس أنا أجلس وإلا مادر أنت في المسجد قائم صحيح ده تصير أنا ما أجلس زين المحل اللي كان يريد وجلس علي بن جعفر هم رجع إلى حلقته إلى حلقة تلاميره حتى يروئ لهم الأحد فلما رجع علي بن جعفر إلى مجلسه جعل أصحابه يوبخون يا عاتب خوش أصحاب ويقولون أنت أم أبيه وأنت تفعل به هذا الفعل شوفوا خنك وانتشط إذا كان الله عز وجل وقبض على لحيته إذا كان الله عز وجل لم يؤهل هذه الشيباء للإمامات وأحل هذا الفتى شوفوا الأدب ما عليه الإمام الجوار ذاك الوقت ما كان فتى فتى إن شاء الله ذاك الوقت كان طفئ بس يحترم لم يؤهل هذه الشيباء وأحل هذا الفتى ووضعه حيث وضعه يعني الله وضعه في محل الإمامات إذا قضيه الشكل أنكر فضله فأنا أقوم ضد إرادة الله عز وجل فشنو يكون الفرق بيني وبين الكفار نعوذ بالله مما تقولون بل أنا له عبد شنو يتفسر أنه معجزة طبعا معجزة في متعارف الناس يعني الصدق معجزة شيء لا يصدق انت لا تقول لازم يسويها منو لازم

[30:00]

منو يسوي التكليف مالي اللازم إذا كان التكليف صعبة للغاية روا محمد بن الحسن بن عمر قال كنت عند علي بن جعفر بن محمد جالسا بالمدينة وكنت أقامت عنده سنتين أكتب عنه ما سمع من أخيه يعني الإمام الكاظم إذ دخل عليها أبو جعفر محمد بن علي الرضا المسجدة مسجدة رسول الله فوثب علي بن جعفر بلا حذاء ولا ردا فقبل يده وعظمه عام اجلس رحمك الله فقال يا سيدي كيف أجلس وأنت قائم ما أكملك فلما رجع علي بن جعفر إلى مجلسه جعل أصحابه يوبخونها ويقولون أنت عم أبيه وأنت تفعل به هذا الفعل فقال اسكتوا إذا كان الله وقبض على لحيته لم يؤهل هذه الشيبة وأهل هذا الفتى حيث وضعه أنكر فضله نعوذ بالله مما تقولون بل أنا له عبد دققوا النظر وقبض على شيدتي فختيار يعني شايب والإمام الجواد في ظاهر الأمر مشاب طفل في ظاهر الأمر حديث شريف آخر روى أبو هاشم الجعفري القضية شنو أبو هاشم الجعفري أحاديث متعددة متنوعة عنه هذا من ذرية جعفر الطيار صلوات الله وكان يتصل بأكثر من المعصومين الأوافر صلوات الله وهذا ما كان مع المعصومين في مدينة واحدة كثيرا من سنوات حياتي أو كل سنوات حياتي بس كان يزور المعصومين والناس يحترمونه شديدا والسلطة تحترمه شديدا إنسان محترم وعند عنوان كبير ابن جعفر الطيار وجعفر الطيار حتى الخارجي حتى الناصد حتى الوهابي يعترف به لأن استشهد في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله طبعا كثير من النواصب والخوارج والوهابية في باطنهم عدوة لأن هذا أخو أمير المؤمنين ابنه أبي طالب يعني عندهم الشخص ما يصير محبوب إذا من أهل البيت صلى الله عليه وآله أما في ظاهر الأمر لا مجمورين منه لأن استشهد في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله فهذا إلى الإمام صلى الله عليه وإياه إثلاث رسائل هس القضية كانت مستعجلة شنو اللي أصحاب الرسائل ما كاتبين أسماءهم على الرسائل بس قاي ليلي غانهم ما كاتب الأسماء على الرسائل يعني محمد ناطي رسالة وعلي ناطي رسالة وحسن هم ناطي رسالة قايلين إلي هذا إجي عندي الإمام ناسي رسالة محمد ياهي رسالة علي ياهي رسالة الحسن ياهي روى أبو هاشم الجعفري قال دخلت على الإمام الجواد عليه السلام ومعي ثلاث رقاعة رقاعة جامع رقعة يعني قصاصة ورق رسالة صغيرة غير معنونة ما به أنوان رسالة من مان غير موقعة وأشتبهت علي بيدي ثلاث رقاعة شنو أقول للإمام

[35:00]

واغتممت لذلك قدمتني الإمام فتناول الإمام إحداهون وقال هذه رقعة زياد بن شبث عند علم الغيب وتناول الثانية وقال هذه رقعة محمد بن أبي حمز وتناول الثالثة وقال هذه رقعة فلان هم يردود أبو هاشم الجعفة لناسي الإمام ما قال هذه رقعة فلان بيّن الإسم همس يقول فبهدته يا أبا هاشم الجعف الإمام عندي علم الغيب أنت مربى معلم في هذا البيت الطاهر بس يعني إذا علم الغيب يكون قوي الإنسان ينهار يتكّر ويعرف شنو سوي فبهدته فنظر إلي وتبسّن الإمام عندما شافني في حالة غير طبيعية بُهدته نظر إلي وتبسّن يعني أنت ما تعرف إحنا عندنا علم الغيب أولياؤنا عندهم علم الغيب علم المنايا والبلايا يعني شنو؟ يعني علم الغيب العديد من أصحابهم صلوات الله عليهم عندهم علم المنايا والبلايا المنايا العلمانية البلايا الجنبالية يعني يعرف زيد متى يموت يعرف زيد متى تصير إلي مشكلة معينة روى أبو هاشم الجعفري قال دخلت على الإمام الجواد ومعي ثلاث رقاء غير معنونة واشتبهت علي وأغتممت لذلك فتناول إحداهن وقال هذه رقعة زياد بن شبث وتناول الثانية هذه رقعة محمد بن أبي حمزة وتناول الثالثة وقال هذه رقعت فلان فبهت فنظر إلي وتبسم هو نفس خديث شريف آخر روى أبو هاشم قال كلفني جمالي في ذات الزمان وسط السفر في الصحرا الجمال عادة الناس هم وما يعرفون يسيرون الجمال فمثل ما يستأجر جمل يستأجر الجمالها وياه حتى هو يدير وإلا المسافر ويتمكن يقول أنا استأجرت جمن والجمال بس هذا الجمال قال لي إذا شفت الإمام الجواد قلي خلي يطيني وظيفة عنده شوفوا يا إخواني الإمام الكافر صلوات الله عليه بصورة خاصة والإمام الرضا صلوات الله عليه بصورة خاصة والإمام الجواد بصورة خاصة صلوات الله عليهم في ظاهر الأمر كانت عندهم دنيا عريضة يعني مثل مرجع عظيم مرتب وفيه الناس يجون يروحون يجيبون الحقوق الشرعية أكو رسائل تجي يقدم أجوبة الرسائل الناس يجون إلى زيارته عند صالة استقبال يعني هذول الثلاثة هذول الثلاثة بصورة خاصة الإمام الكافر والرضا والجواد صلوات الله عليهم كان عندهم ظاهر دنيوي موظفي وترتيب الإمام الهادي والعسكري هذول كانوا شبه مساجين سام الرائي المقدسة كانت ثكنة عسكرية شبه ثكنة والحكام العباسيون كانوا يسكنون في

[40:00]

شبه الثكنة طبعاً بيه بيوت بيه نساء بيه أطفال بس ثكنة عسكرية اللي هي الشكل امرتبيها لهذا الحكام العباسيون في ذلك الزمان خرجوا من بغداد اللي كانت العاصمة وكانت مدينة كبيرة فإجو سكنوا هذه الثكنة العسكرية وجابوا الإمام الهادي والإمام العسكري على أساس أنه يكونون هذول تحت نظرهم تحت إشرافهم تحت إدارتهم وتجسسهم فالإمام الهادي والعسكري ما كان لهم ظاهر دنيوي ظاهر مرجعي بعض الناس كانوا يتصلون بيهم أما على أي حال كانوا مساجين بنحو أو بآخر ويتروح للإمام الصادق صلوات الله عليه إلى مرجعية شبه مرجعيات لكن ليس كبيرة مثل الإمام الكاظم والرضا والجواد الإمام الباق الخلا كان في ظنك الإمام زين العاب الدين كان في ظنك الإمام الحسين والإمام الحسن كان في ظنك بنحو أو بآخر أمير المؤمنين 25 سنة تقريبا كان يشتغل بالمزارع وفي حفر الآبار والرسول الله طبعا عشر سنوات عند الدولة لكن الدولة كانت في بد تأسيسها ولم يكن لديها الترتباط وفي مكة المكرمة 12 سنة في أيام البعث الشريف يعني بعد البعث الشريف هو أصلا كان محارب كان محارب ومعذب هو وأصحابه فإن إمام الجواد كان عنده موظفين وكان الناس يطبعون به كل واحد يقول أنا أريد أن أصير من الموظفين مالي رواه أبو هاشم الجعثري قال كلفني جمالي أن أكلم الإمام الجواد له للجمال ليدخله في بعض أموره حتى الإمام الجواد يخلي موظف في بيت المرجع فقال إمام الجعثري عفواً أبو هاشم الجعثري أظن اسمهم سليمان فدخلت عليه أبو هاشم دخل على الجواد لأكلمه فوجدته مع جماع الناس جايين عند ميصل أقطع كلام فلم يمكنني كلامه فقال يا أبو هاشم كُل كان على السفرة مع الزائرين وقد وضع الطعام بين يديه فهذا أبو هاشم نسي على ما يبدو أو خجل ثم قال ابتداء من الإمام الجواد من غير مسألة مني أنا لم أسألك إما ناسي أو مستحيل يا غلام غلام من معانية الخادم يا غلام انظر الجمال الذي أتانا أبو هاشم به فضمه إليك خلين موظف من الموظفين عندك يعني عند علم الغيب مش شكل والله الناس يجون ويا الجماع فربما الجمال والجمال يروحون ما يدخلون الدار ربما الجمال يجي يسلم على الإمام ويربط الجمل خارج البيت روا أبو هاشم الجعثري فأخذني جمالي أن أكلم الإمام الجواد له ليدخله في بعض أموره فدخلت عليه لأكلمه فوجدته مع جماعة فلم يمكنني كلامه فقال يا أبو هاشم كر وقد وضع الطعام بين يديه ثم قال ابتداء منه من غير مسألة مني يا غلام انظر الجمال الذي أتانا فضمه إليك هسي ولاية تكوينية

[45:00]

روا أبو هاشم الجعثري قال دخلت على الإمام الجواد عليه السلام ذات يوم بستانا كان في بستان سئله أو إلى غيره والإمام كان ضيف ماضي فقلت له جعلت فداك اني مولع بأكل الطيم يعني محب شديد الحب أنه أكل طيم إلى الآن موجود بعض الأفراد بعض الأطفال يأكلون طيم وهذا ما ضير بالصحة وأصل حرام في الشريعة الإسلامية المقدسة فدعوا الله لي فسكت الإمام ثم قال بعد أيام يا أبو هاشم قد أذهب الله عز وجل عنك أكل الطين قال أبو هاشم شوف الولاية التكوينية ما شيء أبغظ إلي منه فقال رب أكل الطين راح إجيب ده لبغض المعاجز هش شكل أكثر من مرة بينا هذا الشيء يعني فلد واحد عينة صحيحة وعينة الأخرى معطوبة يروح لأبي الفضل العفواص عليه الصلاة والسلام مثلا على شفاء عينه فأبو الفضل عنده ولاية تكوينية وهو في عالم البرزخ فيشفي عينه المعطوبة إلى آخر عمره عينه المعطوبة أفضل من عين إنسان إذن معجز هالشكل عندما يطيك يطيك الأفضل الأحسن الأجمل قال أبو هاشم ما شيء أبغظ إلي منه من أكل الطين مرة أخرى للتأمن روا أبو هاشم الجعفري جوذة يوم بستانا فقلت له جعلت في ذلك إني مولع بأكل الطين فادع الله لي فسكته ثم قال بعد أيام يا أبو هاشم قد أذهب الله عنك أكل الطين قلت قال أبو هاشم ما شيء أبغظ إلي منه هنا أنا أكون ملاحظ ومهم وهي أبو هاشم كان يعيش في زمن الرخاء في الدولة الإسلامية والأطباء الحاذقون متوافرون وهوهم إلي أصدقاء كثيرين بعضهم إلهم شخصيات في المجتمع فالأطباء حسب كلامه ما اتمكنوا من علاجه وإلا ما كان يلتدي للمعجزات كان يستحي بيدي يزحم الأعمى صلى الله عليه فعند مرض الأطباء المتقدمون المتطورون كانوا يتمكنون من علاجه في هالشكل الإمام عالجه بالولاية التكوينية مو بالأدوية حديث سريف آخر روى أبو هاشم الجعفري قال جاء رجل إلى محمد بن علي ابن موسى فقال يا ابن رسول الله إن أبي مات وكان له مال ولست أقف على ماله بالزمن القديم مصارف ما كانت بنوك ما كانت والناس هم كانوا يخافون أن يخلون أموالهم في بيوتهم السراء كثيرون وهم يخاف يضطئ أمواله والدائع إلى المؤمنين والمؤمنات لأن ما معلوم كل المؤمنين والمؤمنات يكونون بالنسبة للمال مؤمنين ومؤمنات يكونون بالنسبة للمساكين يدفنون فيتقدم في العمر يصير شيخ يصيبه النسيان أو يتمرض مرض المرض يجيبه إيا بعض النسيان فعلى أي حال ينسى المال هذا الشيء شيء آخر لا ينسى بس ما يصير فرصة حتى يقول للوارث أنه أنا دفنت المال على أي حال يموت

[50:00]

وماله كثير ولكن الوارث لا يعرف المال أين فقال يا ابن رسول الله إن أبي مات وكان له مال ولست أقف على ماله ولي عيال كثيرون تدري تعد الزواجات إلى الآن أكوف وأنا من مواليكم أنا مسلم شيعي استحق أن ترحموني فأغفني بينا فيما سبق هذول عندهم كل شيء وفي أقل من ثانية يسهون بس بعض الأوقات الظرف يقتضي أنه يخلون تشريفات في القضايا عددنا عنثم لكثير فقال الإمام الجواد إذا صليت لعشاء الآخرين فصل على محمد دعا لمحمد اللهم صلى على محمد ما قال لكم مرة افرض مرة واحدة فإن أباك يأتيك في النوم ويخبرك بأمر المال ولا يتكون يروح العالم البرزخ يجيب الأب حتى يجي إلى منام هذا الشخص ففعل الرجل ذلك فرأى أباه في النوم فقال يا ابو نيمال في موضع كذا وذهب إلى ابن رسول الله فأخبره أنني دللتك على المال فذهب الرجل فأخذ المال وأخبر الإمام بأمر المال وقال الحمد لله الذي أكرمك واستفاك اختارك لأمر الإمامة الله أعلم حيث يجعله رسالته مرة أخرى للتأمل روى أبو هاشم الجعفري قال جاء رجل إلى محمد بن علي بن موسى فقال يا ابن رسول الله إن أبي مات وكان له مال ولست أقف على ماله ولي عيال كثيرون وأنا من مواليكم فاغثني فقال الإمام الجواد إذا صليت فصلي على محمد وآل محمد فإن أباك يأتيك في النوم ويخبرك بأمر المال ففعل الرجل ذلك فرى أباه في النوم فقال يا ابني ما لي في موضع كذا فاخذه وأذهب إلى ابن رسول الله فأخبره أني دللتك على المال فذهب الرجل فأخذ المال وأخبر الإمام طبعا تعجب يعني إحنا لازم ناخذ العفرة حماد بن عيسى رضوان الله تعالى عليه من كبار الرواة جدا وجدا شوف شنو صدر عنه يعني إحنا لازم ناخذ العفرة روى أمية بن علي القيسي قال دخلت أنا وحماد بن عيسى على الإمام الجواد عليه السلام بالمدينة لنودعه كان المسافرين يجون يلتقون بالأئمة كم يوم بعد ذلك يودعون الإمام فقال لنا لا تخرجا اليوم لاترجع للعراق أقيما إلى غدا بكر روحه ليش في المدينة المنورة يمكن هم تسيرون من المسافرين جبال وصحاري وأمطار تجي والأمطار تسوي السيول والسيول تجري الأنهار الفجائية مو الدائمة مثل دجلة والفراق اللي السيول تجري فيها يقال لها وديان جام وادي

[55:00]

مثل هذي الوادي اللي في قبل مشرفة تشوف أغلب السنه ما بيمال فرد مرة هم يسيل مثل دجلة والفراق فالسابق هام الأمور ما كانت مرتبة إلى الآن هما الشكل مو أن الحكومة تجي تسوي وديان للسيول لا السيول يجي هو هم يفتح طريقة ويقتل ناس ويدمر مزروعاته مع مزروعات أصلاً مو بالفكر على بعض السيول يسوون وديان هذي الوادي اللي يمر في وسط قم المشرفة هاذي سواء المرحوم المقدس الحاج الشيخ عبد الكريم الحائل اليستي لا وإلا السيول يجي يدمر يدمر إلى أن يروح وينتهي فأطراف المدينة المنورة هي الشكل والطريق هم هالشكل وحسب ما يبدو الموسم كان موسم أمطار الإمام قال اليوم لا تروحوا بكر روحوا لا تخرجا أقيما إلى غد جددا إقامتكم إلى غد هذا الراوي فلما خرجنا من أندي قال حما من كبار الرواة وولي من أوليا الله هل ليس معصوم غير المعصوم مخطور قال حماد أنا أخرج قول ليش بيك فقد خرج ثقلي الثقل يعني أمتعة الإنسان العظيمة صغر مثلا كان يشتري مال تجارة مهم من المدينة ومن مكة ما أتي عنده ثقل ما عندي مثلا الأشياء عادية شوفوا أني مخلف فيكم الثقلين يعني شيئان مهمات للموكة ما يقولون ثقل أما إذا سجاد فاكر من أبريس يقولوله ثقلي قال حماد أنا أخرج فقد خرج ثقلي هان ويا الكاروان ويا القافلة دزيت أموالي فإشلون أنا أتمكن أنتظر في المدينة وما ألحقهم قولت أما أنا فأقيم هذا عمية ابن علي يوقيسي قال أنا أعتقد بالإمام الإمام عنده علم الغيب أنا أرضي في المدينة ما أروح الراوي يقول فخرج حماد فجرى الوادي تلك الليلة فغارق فيها آيتهم علم الغيب آيتهم علم الغيب ليس فيه شك أما أخو البشر غير المعصوم الشيطان موجود النفس الأمارة موجودة والصديق السوء موجود وثم ربما هذا ثقلي كان كل مال تجارته إذا ما يلحق ثقله ربما السراغ كانوا يفرهدون فالمشكل يعني صار عنده التباس فكر شنو يختار رواه ميت بن علي القيسي قال دخلت أنا وحمد بن عيشا على الإمام الجواد بالمدينة لنودعه فقال لنا لا تخرج أقيما إلى غدا فلما خرجنا من عنده قال حماد أنا أخرج قد خرج ثقلي قلت أما أنا فوق فخرج حماد فجرى الوادي تلك الليلة لما الوادي يقولون جرى الوادي ما يقولون جرى ماء الوادي يقول جرى دجلة ما يقل جرى ماء دجلة جرى الفرات فجرى الوادي تلك الليلة فغالق فيها وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين الطاهرين ولعنة الله وشبعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين