النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب. اللهم لعن أولى ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، بسم الله الرحمن الرحيم. قلم الغيب ومو في ناحية واحدة أكثر من ناحية هذا الراوي بعد الشيطان يلعب فاستأذنته قلت الإمام مع إذنك أريد أطلع شوف اشكتها مصارف ما تشوت ثم انصرفت مع صاحبها رحت على صاحب الفرس صرت صديق وياه رحت وياه فلم أزل أحدثه إلى الليل سويت وياه قعدة استمعت جهدها وإلا الشخص ميقب الإنسان غريبي يجيسي صديقي القوة فهم أزل أحدثه إلى الليل حتى أتت الفرس في الون كما وصفه كما وصف الإمام فأتيته أنا رحت الإمام هس نفس الليلة أو في اليوم القادم قال لي يا ابن سعيد شككت في ما قلته لك أمس يعني عقيد تكبير في هذا الدرجة إلي رحت حققت حتى اتشوف أنا عندي علم الغيبة ولا هس الإمام ميفوك ياخد تبلغ يريد يبلغ بالحقيقة إن التي في منزلك زوجتك حبلة بابن أحوار نموذج آخر من علم الغيب حبلة خو حبلة كل واحد يعني حبل فبابن مو ابني وأحوار فولدت والله محمدا الراوي يقول وكان أحوار روا إبراهيم بن السعيد قال كنت جالسا عند الإمام الجواد عليه السلام إذ مر بنا أنثى فقال هذه تلد الليلة في الون أبيض الناصية في وجهه غرا فاستأذنته ثم انصرفت مع صاحبها فلم أزل أحدثه إلى الليل حتى أتت في الون كما وصف فأتيته فقال يا ابن سعيد

[5:00]

شككت فيما قلت لك آمس لما رايح بعد ذلك في غدره إن التي في منزلك حبلة بابن أعوار فولدت والله محمدا وكان أعوار حديث شريف آخر الآن هم هذا موجود خواشيعة كلهم في درجة واحدة من العاقل والحكمة نعم بعضهم مسطاء ساذجون إلى الآن يجب أن نتعرف على مدينة المدينة لأنها موجودة في دمشق ترى هناك ملائب أطفال ملائب أطفال في أماكن من حرامها الشريف سابقا كان هكذا لم يكون إلى الآن موجود لكن موجود رواء علي بن حسان الواستي المعروف بالعمش الواستي نسبة إلى واسط مدينة بين الكوفة والبصرة في منتصف الطريق هذه المدينة بناها الحجاج ابن يوسف الثقافي لعبة الله قال هذا الراوي حملت معي إليه إلى الإمام الجواد من الآلة التي للصبيان بعضا من فضاء ملائب فضية للأطفال شفت أمر قليل فقيلت حتمًا هذا بعد في دور الطفولة وإن كان إمام فيلعب بالملائب وقلت اضحف مولاي يقول مولاي فمعتقد أنه إمام وقلت اضحف مولاي الإمام الجواد عليه السلام بها بهذا الملاي فلما تفرق من مجلسه الرسمي وعند إزدحام من الناس فالناس يسئلون يأخذون أجوبتهم ويروحون عندما كلهم راحوا بعد ما أخذوا أجوبتهم ما قال الفريد واحد أراجع ما قال الفريد واحد الآن ما أدري ما قال أصلا واتبعته أنا ملحت وأراها فلاقيت موفقا أحد الخدم مالي فقلت استأذن لي على الإمام الجواد عليه السلام فأخذ إذن فدخلت وسلمت فرد علي السلام وفي وجه الكراهة جواب من وراء ولم يأمرني بالجلوس عادثا في الزار اللي كان يدخل يقولولي اتفضل اجلس إذا ما يقولولي اتفضل اجلس يعني بسرعة مشي حافتك وروح اطلاق مالي بشوفك ولم يأمرني بالجلوس فدنوت منه رحت يمي فنظر إلي نظرا مغضب ثم رمى يمينا وشمالا يأخذ الملاعب اما يرني عن يمين اما يرني عن شمال ثم قال ما لهذا خلقني الله ما أنا واللعب يقول آان ذاك أدركت أنه تجاسرت عليه ولكن بدون تعامل فاستعفيته طلبت عفوة فعفوا عني يدلموا عندي فخرجته فعند علم الغيب روى علي بن حسان الواسط المعروف بالعمش قال حملت معي إليه إلى الإمام الجواد من الآلة التي للصبيان بعضا من في الظهر وقلت أتحف مولاي الإمام الجواد عليه السلام بها فلما تفرق الناس عنه عن جواب لجميعهم

[10:00]

قام فمضى إلى صربة واتبعته فلقيت موفقا فقلت استأذن لي على الإمام الجواد عليه السلام فدخلته وسلمته فرد السلام وفي وجهه تراها ولم يأمرني بالجلوس فدنوت منه وفرغتم ما كان في كم بين يديه فنظر إلي نظر مغضب ثم رمى يميناً والشماعين ثم قال ما لهذا خلقني الله ما أنا والعب فاستعفيته فاعفى عني فخرجته حديث شريف آخر دقيقوا النظر الحديث يخص الإمام الجواد أما الإمام الهادي يروي فليس الالتباس الآن نحن في السيرة الجوادية نحن في السيرة الهادوية روى ابن سنان من كبار الرواة قال دخلت على الإمام الهادي عليه السلام فقال يا محمد حدث بآلي فرج حدثون يدري بالسؤال عارف قال وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاية أتوكى عليها وأهش بها على غانمي ولي فيها مآله وأخرى سؤال عارف الله يعرف بس يريد موسى يجاوب فقال يا محمد حدث بآل فرج حدثون فقلت ما تعمر شخصية من شخصيات فقال الإمام الهادي الحمد لله على ذلك محمد ابن سنان الرواوي يقول أحصيت له 24 مرة قال الحمد لله على ذلك ثم قال أولا تدري ما قال لعنه الله لمحمد ابن علي أبي بتدري شنو قال للإمام الجواد والدي قلت له قال الإمام الهادي خاطبه في شيء الإمام الجواد بيّن إلى المطلب فقال أظنك سكران فقال أبي الإمام الجواد بنقل الإمام الهادي إن كن اللهم إن كنت تعلم أني أمسيت لك صائما يتبين القضية كانت عصرا في المساء يعني الإمام استغفر الله مو فقط ما شار بالمسكر وإنما أظن كان صايم كان صايم ذكي اليوم فقال أبي اللهم إن كنت تعلم أني أمسيت لك صائما فأذقه قال القائد عمر قال فرج فأذقه طعم الحرب الحراب يعني الدولة أو غير الدولة فتاخف كل أموال الطرف أمس كان غني الآن فقير والذل الأسر مو فقط حرب أذقه ذل الأسر الإمام الهادي يقول فوالله إن ذهبت الأيام إنافية يعني ما ذهبت الأيام حتى حُرب ماله أخذه وما كان له وأي شيء كان عنده من الأموال ثم أُخذ أسيران الإمام يقول فهو ذا مات الآن هما الحمد لله مات وراح إلى جهنم فالدعاء مستجاب الدعاء مستجاب طبعا هذا عندهم شيء الحمدلله حتى ولايتهم التكوينية عندهم شيء حتى علمهم بالغيب عندهم شيء مقامهم الإلهي أرفع من هذه جهات نزلون عن درجة الروم وقولوا فينا ما شئتم

[15:00]

ولن تبلغوا متتمكنون تعرفون إحنا الشيء إنه من شيء متعرفون حقيقتنا لا يعرف المعصوم إلا المعصوم بيّلنا هذا كفيانا في معصوم روى محمد بن سنان قال دخلت على الإمام الهادي عليه السلام فقال يا محمد حدث بآله فرش حدث فقلت مات عمر فقال الحمد لله على ذلك أحصيت له 24 معصوم ثم قال أولا تدري ما قال لعنه الله لمحمد بن علي أبي قلت له قال خاطبه في شيء الإمام الهادي خاطبه في شيء بيّني المطلب فقال أظنك سكران فقال أبي اللهم إن كنت تعلم أني أمسيت لك الصائما فأذخ طعم الحرب وذل الأسر فوالله إن ذهبت الأيام حتى حُرب ماله وما كان له وأي شيء كان له ثم أخذ أسيرا فهو ذمى حديث شريف آخر روا أمية بن علي شوفوا كمعلومة تاريخية المأمن العباس لعنة الله عليه طلب في القصة المفصلة الإمام الرضا عليه السلام إلى أماره ليكون ولي العهد له الإمام بقى الإمام الجواد عليه السلام في المدينة وأأمره أن يدير البيت الآن إن تقول البيت المرجعي أو البيت الإمامي يدير كما كان الإمام رضاه يدير بس في صورة طفل مو في صورة رجل وكل الأمورها كانت على ما يرام والمراجعات كانت موجودة والأسئلة الشرعية موجودة والعطايا والهباط وتوزيع الأموال موجودة كل شيء على وضعه بس الإمام الرضاه في مار والإمام الجواد في المدينة المنور والديوان موجود والمسيجون يروحوا روى أمية بن علي قال كنت بالمدينة وكنت أختلف أروح وأجي إلى الإمام الجواد عليه السلام والإمام الرضاه عليه السلام بخراف صلاه هو في مار وكان أهل بيته الضمير يرجع للإمام الجواد وعمومة أبيه يأتونه يأتون الإمام الجواد ويسلمون عليه يعني الديوان موجود صالة الاستقبال موجودة فدعا يومًا الجارية الخادمة فقال قولي لهم للذين في البيت يتهيئون للمأتم للفاتحة للحزاب فلما تفرّقوا قالوا ألا سألنا مأتمًا نتجهز بالفاتحة على أساس منه ميت فلما كان من الغد فعل مثل ذلك طالب الجارية قال إلهي قولي للجماعة يتهيئون للفاتحة فقالوا مأتم من قال الإمام الجواد مأتم خير من على ظهرها أفضل إنسان على ظهر الكرة الأرضية وما عرفني شيء فآتانا خبر الإمام الرضاه بعد ذلك بعيام فإذا هو قد مات في ذلك اليوم إليه الإمام الجواد كان قايل يتهيئون للبعثة يعني عند علم الغيب عند علم الغيب بس ما يريد السلطة تعرف هذا الشيء لأنه ينتشر أن الإمام يبدأ يعلم الغيب فالسلطة تجي عليه ويتصير مشاكل ويقول لأهل الدار ليش يقول لتقوية عقيدتهن حتى هذول يسجلون اليوم وبعد ذلك عندما يزيل خبر يطابقون بين كلام الإمام وبين وقوع الحادث في طوس

[20:00]

فيعرفون الإمام الجواد متصل بالله عز وجل رواه ميتون علي قال كنت بالمدينا وكنت أختلف إلى الإمام الجواد والإمام الرضاه بخراساء وكان أهل بيته وعمومة أبيه يأتونه ويسلمون عليه فدعا يوما الجارية فقال قولي لهم يتهيئون للمأتم فلما تفرقوا قالوا ألا سعلنا مأتم من فلما كان من الغدف على مثل ذلك فقالوا مأتم من قال مأتم خير من على ظهرها فأتانا خبر الإمام الرضاه أي شهادة الإمام الرضاه بعد ذلك بعيام فإذا هو قد مات في ذلك اليوم حديث شريف آخر روى محمد بن الفرج قال كتب إلي الإمام الجواد عليه السلام احملوا إلي الخمس فإني لست أخذه منكم سوى عامي هذا فقبض عليه السلام في تلك السنة إخبار عن الغيب إخبار عن الغيب ما كاتب فستشهد الراوي هسا شنو ميعرف الشهادة أو يعرف الشهادة بس يعني يخاف من السلطة أو من غير السلطة روا محمد بن الفرج قال كتب إلي الإمام الجواد عليه السلام احملوا إلي الخمس يتبين كان وكيل أو كان مشرف على وكلاء احملوا إلي الخمس دزوا الحقوق الشرعية اللي استمعت عندكم فإني لست أخذه منكم سوى عامي هذا أنا شخصا ما آخذ الآيمة الآخرون يأخذه فقبض الإمام الجواد عليه السلام في تلك السنة حديث شريف آخر روى قاسم بن عبد الرحمن وكان زيديا قال خرجت إلى بغداد اسم دينتي شنو هي ماضي بس كان زائر إلى بغداد فبينا أنا بهاء في بغداد إذ رأيت الناس يتعادون من العادل they are cool ويشرفون هيدا ينظرون إلى ناحية معينة ويقفوا يركض ويشوف ناحية معينة ويقف حتى يتفرج فقولت ما هذا فقالوا ابن الرضى شوفو الناس عقولهم في عيونهم الإمام الرواة صلوات الله عليه الصلاة والسلام صار ولي العهد يعني شنو الشخصية الثانية في الدولة بعد الملك فإذا صار إلى شهرة وشخصية فيما بين الناس عامة الناس فبعد ابن ابن ابن ابن ابن كلهم كان صاير لقفهم ابن الرضى لأن الرضى صار مهم عند الناس فلي الإمام الجوادي يقولون ابن الرضى للإمام الهادي يقولون ابن الرضى للإمام العسكري يقولون ابن الرضى فقلت ما هذا شنو صاير منو هذي اللي هي الشكل أكو حول خفصة فقالوا ابن الرضى ابن الرضى بتعلم فقلت والله لأنظرنا إليه أتقدم أشق الصفوف حتى أشوفه فطلا على باخل اجي اجي فاشفته على البخور فقلت لعنى الله أصحاب الإمامة حيث يقولون إن الله افترض طاعة هذا هذو الطفل إمامكم يقول فعدل إليه كان يمشي على بغلة وانهس واقف على يسار الطريق أو على يمين الطريق فعدل إليه انوي بغلة

[25:00]

اجي إليه باتجاهي وقال يا قاسم ابن عبد الرحمن وما يعرف هذا الإنسان عند علم الغيب أنه اسم منهم اسم أبو شنو أبشرا منا واحدا نتبعه إنا إذا لفي ظلال والسعور تعجبك تعجب قديم في القديم هم إذا الله يزئلهم نبي مرسل ما الذي يوصي شيء فيظن أبشرا واحدا نتبعه إنا إذا لفي ظلال والسعور كيف يصير الله يزئل هذا علمه فقلت في نفسي مو بصوت عالي اللي الناس يسمونه ساحر والله منين عرف مقصوتي فعدل إليه مرة ثانية شوي ويا البغلة المالية تقدم إلي فقال أولقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب أشر هذا هذا القرآن توراة إنجيل ميسي يتبين كان منصف هذا فانصرفت وقلت بالإمام قلت زيد منهم زيد شنو الإمام هذي وشهدت أنه حجة الله على خلقه واعتقدته علم الغيب بعد هو زيد عند علم الغيب لا عندي علم انه اشتون يأكلوا من البطيخ اشتون يأكلوا من العنار يأكلون القصة هم علم الغيب ما كان عندي يعني قوة روا قاسم بن عبد الرحمن وكان زيدية قال خرجت إلى بغداد فبينا أنا بها إذ رأيت الناس يتعادون ويتشرفون ويقفون فقولت ما هذا فقالوا ابن الرضا فقلت والله لأنظرنا إليه فاطلع على بغد فقلت لأنظى أصحاب الإمامة حيث يقولون إن الله افترض طاعة هذا فعدل إلي وقال يا قاسم بن عبد الرحمن أبشرا منا واحدا نتبعه إذن ما في ظلال وسعور فقلت في نفسي ساحر والله فعدل إلي فقال أولقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب أشر فانصرفت وقلت بالإمامة وشهدت أنه حجة الله على خلقي واعتقدته هنا أنا أكو ملاحظة لا بأس به رادع وهي يتبين هذه الشخص على عادة أهل ذلك الزمان وتلك العصور إجمالا هذا إجمالا كان يعلم القرآن الكريم وإلا الإمام ما كان يقرئ له الآيتين في زماننا هذا جربنا هذا الشيء اقرأ عبارة من كتاب وأظهر للناس أن هذه العبارة آية من آيات القرآن الكريم فالناس يتعجبون يقولون إيه إيه إيه الله الشكل يعيد بيعرف القرآن الكريم فإقرا لأي شيء وبيّن أنه من القرآن فهذه كيف تستشد بالآيات القرآنية الكريمة لا يعرف ماذا تقول لكن يتبين هذا الراوي على أساس العادة الموجودة في تلك الأزمنة إجمالا يعلمون القرآن فعرف أن العبارة من القرآن وعرف معنى العبارة جيد حديث شريف آخر روى محمد بن أبي العلاء قال سمعت يحيى بن أكثام قاضي صامراء شوفوا القضية كانت توضيخ تاريخي لهذا الحديث وللأحاديث المشابهة عندما أبو مسلم الخراساني غير النظام من النظام الأمو المرواني إلى النظام العباسي فالعاصمة

[30:00]

وين كانت العاصمة كانت في حران حران مدينة في سوريا هاي العاصمة أخيرة للأمويين المروانيين فزين عاصمة العباسيين وين صارت في أوائل الأمر كانت في أطراف الكوفة حيرة ما حيرة كذا الملك العباسي الأول السفاح كان هناك الملك العباسي الثاني المنصور الدوانقي كان هناك ثم المنصور بنى بغداد فحول العاصمة إلى بغداد فيا الحكام العباسيين إهواة أفسر في ناحية في نواحٍ عديد أفسر فالناس عرفوا أنه تري هذول حتى مو مسلمين عاديين هذول كفرة فسقة فجرة فاسدين مفسدين فالملك العباسي في بغداد وأهل بغداد في ظاهر الأمر مسلمون يتشهدون الشهادتين لا يعتقدون بإمامهم بأمير المؤمنين مالهم الملك العباسي ف وصارت مشاكل حزازات خساصيات فالولوك العباسيون شافوا أنه لازم يجيبون حراس إلى أنفسهم محارث مخمسة معشرة يعني شنون الآن الفاسدهرية في إيران فالنفرد واحد كبير من كبراء النظام الإيراني هذا يخرج من دون حارس مو من دون حارس من دون موكب حراسة تفكروا أنهم يجيبون حراس إلى أنفسهم فشافوا منه يجيبون يجيبون أهل بغداد يجيبون العرب يجيبون المسلمين في البلاد الإسلامية لا ما يعتقدون بهم فربما هذا الحارس في قطرة ففكروا يجيبون مجموعة أتراك بعيدين عن العرب والمسلمين والدولة الإسلامية لا يعرفون لغة العرب لا يعرفون آدات العرب لا يعرفون أي شيء فيجيبون هذول يخلوهم كحراس يخلوهم كحراس الآن بعد فرد تشريفات ظاهرية أنه هذول يصيرون مسلمين حتى لا تجيب المشاكل أنه حراسهم كفرة لا تجيب المشاكل لجابوا هذول أصلا بعيدين عن الأجواء وخشنين أتراك كلش خشنين خصوصا في ذلك الزمان فهذول جابوهم إلى بغداد فسووا فوضى في بغداد يعني خمسة عشر من هذول يطلقون من مكان إلى مكان ويطاردون بأفراسهم في الشوارع المزدحمة الطفل يقتل تحت أرجل الأفراس المريض يقتل الشايب الشايبة سووا مشاكل يعني هالشكل يخلي الفرس يمشي كأنه في الصحراء ده يمشي وصارت اعتراف للحكام العباسيون جابو هذول على أساس المحافظة عليهم شافوا هزه هذول ليسوا من سبب الثورة عليهم وما كانوا واحد إثنين جيش متكامل لأن الحكام العباسيين من المسلمين كانوا يخافون جيش متكامل وكل مجموعة منها الجيش الهقائد وقائد تركي وتعال شوفا

[35:00]

لهذا فكروا أنه أصلا يغيرون العاصمة إلى منطقة أخرى إلى منطقة أخرى يعني إلى مدينة موجودة همثل مشاكل هذول الأتراك مثل ما أفسدوا في باغداد يفسدن في تلك المدينة فكروا أنه يأخذون صحراء يسوون به بنايات لأنفسهم الملك العباسي وأعوانه ولهذا الجيش اللي حارس إلهم فدوروا بحثوا فانتخبوا انتخبوا سامراء المقدسة سامراء كانت صحراء على نها الدجلة هناك سوء المدينة على أساس هذول الحراس الأتراك لهذا ما كانت مدينة كانت ثكنة عسكرية ثكنة عسكرية بس هم يجيبون زوجاتهم أولادهم خدمهم في تلك الثكنة العسكرية لهذا الإمام الهادي عليه السلام عندما ودوا إلى باغداد وبعده الإمام العسكري على أساس سجين مو سجين أنه يدخلوا في السجن لا عند الدار سامراء المقدسة ولكن الدار في ثكنة عسكرية متكابلة فبالنسبة إلى يحيى بن أكثم اللي كان قاضي القضاة وهذا هم لازم يكون ويا الملك العباسي لهذا يقول سمعت يحيى بن أكثم قاضي سامراء قاضي سامراء يقول هذا محمد ابنه أبي العلاء سمعت يحيى بن أكثم قاضي سامراء بعد ما جهدت به قالت أطلع من السر وناظرته وحاورته وراسلته مو فقط شوار شفوي حتى أكتب إلي رسائل هو يجاوبني عليها سألت عن علوم آله محمد صلى الله عليه وآله أقول له أنت تعرفهم زين تتصل بيهم بمناسبات فهذول شنو من شي قال فقال بين أنا ذات يوم دخلت أطوف بقبر رسول الله صلى الله عليه وآله لأن كان يحج قاضي القضاة كان يحج بالمناسبات هو مر الرايح للحد ثم جاي للمدينة المنورة لزيارة مركب رسول الله فقال بين أنا ذات يوم دخلت أطوف بقبر رسول الله رأيت محمد بن علي الرضا يطوف به الإمام الذي جواه ثاندا يطوف هو بدني بعد مدنت هنا فيجي للمسجد النبوي الشريف للزيارة الجديدة فناظرته في مسائل عندي شفت الوقت المناسب كانت عندي مسائل حوارته في هالمسائل ما يقول سألتو حاورتو لسه محاورة شريفة ومحاورة خبيثة يعني الحاكم العباسي قاي لي حاورة فربما تتغلب علي في مسائله فأخرجها إلي إن أعطى جواب المسائل جميعان بالشكل اللي أنا اقتنعت فقلت له والله إني أريد أن أسألك مسئلة واحدة وإني والله لأستحي من ذلك فقال لي أنا أخبرك قبل أن تسألني عندي علم غيرك أدري سؤالك شنو آنا يريد يتم الحج عليه نتيجة يحيا بن أكثم أسلم في داخله يعني آمن في داخله أن بقي على عنادهما فقال لي أنا أخبرك قبل أن تسألني قالوني عن الإمام مو الشكل فقلت هو والله هذا سؤالي هذا فقال أنا هو وقال أنا الإمام

[40:00]

شوف عدم التقيه في المدينة المنورة في عهد الحكم العباسي الشديد هذول أنا الإمام فقلته علامة عجزة كرامة فكان في يده عصى يحيا بن أكثم يقول فنطقت فقالت إنه مولاي إمام هذا الزمان وهو الحج تريد أكثر من هاي العلامة يعني مو فقط علم الغيب ولاية كمينية تخلي العصى الجماد تنطق وتنطق بشكل شعوري مو بتنطق بشكل ما اللي معناه روى محمد بن أبي العلا قال سمعت يحيا بن أكثم قاضي شامراء بعدما جهدت به وناظرته وحاورته وراسلته وسألته عن علوم آل محمد قال بين أنا ذات يوم دخلت أطوف بقبر رسول الله رأيت محمد بن علي الرضا يطفو به فناظرته في مسائل أندي فأخرجها إلي فقلت له والله إني أريد أن أسألك مسألة واحدة وإني والله لأستحي من ذلك فقال لي أنا أخبرك قبل أن تسألني تسألني عن الإمام فقلت هو والله هذا فقال أنا هو فقلت علامة فكان في يده عصى فنطقت فقالت إنه مولاي إمام هذا الزمان وهو الحكي تقيق النظر هنا أكون ملاحظة ما قال الإمام للعصى انطقي بدون ما يقول العصى نطقت ولاية تكوينية بدون تشريفات يعني يحيا بن أكثر من يحتاج إلى تشريفات علم كبير من العلم حديث شريف آخر هذا الحديث إهوائي يشيد المؤمنين والمؤمنات في هذا الزمان روا موسى بن القاسم قال قلت للإمام الجوادعليه السلام قد أردت أن أطوف عنك وعن أبيك فقيل لي إن الأوصياء لا يطاف عنهم طاف مستحب فقال لي بل طف ما أمكنك فإن ذلك جائز مطوف واحد ألف طوار هذا جائز ثم قلت له بعد ذلك بثلاث سنين بعد ثلاث سنين هم إدرت للحاجة هم رحت للمدينة المنورة قلت لي إني كنت استأذنتك في الطواف عنك وعن أبيك فأذنت لي في ذلك العبارة مذاققة لم أستأذن ظاهرا سألتكم شرعي ربما وفينيت أنه استئذان فطفت عنكما ما شاء الله عن الجواد وعن الرضا ثم وقع في قلبي شيء فعملته به بعدين صار عندي اقتراح عملته بالاقتراح هسة أريد أسئلك عن هذا الشيء قال الإمام وما هو هذا الاقتراح شنو قلت طفت يوما عن رسول الله فقال ثلاث مرات صلى الله على رسول الله يعني شنو يعني النبي إذا اجي اسمه احترموها الثلاث مرات قال ثم اليوم الثاني عن أمير المؤمنين ثم طفت اليوم الثالث عن الحسن والرابع عن الحسين والخامس عن علي بن الحسين والشادس عن أبي جحفر محمد بن علي وليوم السابع عن جحفر بن محمد محمد واليوم الثامن عن أبيك موسى واليوم التاسع عن أبيك علي لأن للجد بعض الأغاث يقولون آب واليوم العاشر عنك يا سيدي

[45:00]

يقول هؤلاء منذ أن اطفت عنهم نيابة أعتقد بهم وهؤلاء الذين أدين الله بولايته أتولاهم وأعتبر ولايتهم دين الله فقال إذن والله تدين الله بالدين الذي لا يقبل من العباد غيره صحيح ولايتهم دين الله وغير ولايتهم الله لا يقبلها قلت وربما طفت عن أمك فاطمة وربما لم أطف شوفوا بعدها العقيدة ما مستوي عدة مع أن فاطمة حج على المعصومين صلوات الله عليهم فقال استكثر من هذا هذا يعني شنو الطواف نيابة عن المعصومين أو الطواف عن فاطمة أن تفكر فقال استكثر من هذا فإنه أفضل ما أنت عامله إن شاء الله حج مستحب عمر مستحبة تلاوة القرآن الكريم ما دي لا إله إلا الله ألف مرة أستغفر الله شنو تسوي من المستحبات هذا أفضل من تلك المستحبة هذا يعني الطواف نيابة عن الأئمة أو الطواف نيابة عن الزهراء مرة أخرى للتأمل رمى موسى بن القاسم قال قلت للمام الجواد قد أردت أن أطوف عنك وعن أبيك فقيل لي إن العصية فقال لي بل طف وأمكنك فإن ذلك جائز ثم قلت له بعد ذلك بثلاث سنين إني كنت استأذنتك في الطواف عنك وعن أبيك فأذنت لي في ذلك فطفت عنك وما شاء الله ثم وقع في قلبي شيء فعملت به قال وما هو قلت طفت يوما عن رسول الله فقال ثلاث مرات صلى الله على رسول الله ثم اليوم الثاني عن أمير المؤمنين ثم طفت اليوم الثالث عن الحسن والرابع عن الحسين والخامس عن علي بن حسين والسادس عن أبي جعفر محمد بن علي واليوم السابع عن جعفر ابن محمد واليوم الثامن عن أبيك موسى واليوم التاسع عن أبيك علي واليوم العاشر عنك يا سيدي وهؤلاء الذين أدينوا الله بولايتهم فقال إذن والله تدين الله الذين الذي لا يقبل من العباد غيره فأي واحد اللي لا يؤمن بهؤلاء الأئمان دين مو دين إلهي دين أخر قلت وربما طفت عن أمك فاطمة وربما لم أطف فقال استكثر من هذا فإنه أفضل ما أن تعامله إن شاء الله تعالى حديث شريف آخر عبد العزيز ابن المهتد القمي الأشعري قمي من حيث الوطن الجديد بالنسبة إلي الأشعري من الأشعرين من الأشعريين قبيلة أبي موسى الأشعري لعنت الله عليه فهؤلاء الجائيين مساكنين في قم عبد العزيز ابن المهتد القمي الأشعري هذا كتب إليه الإمام الجواد عليهم السلام رسالة هذه قطعة من الرسالة غفر الله لك ذنبك والإمام معصوم دعاء مستجاب ورحمنا وإياك الإمام معصوم دعاء مستجاب دقق النظر في هذه الجملة ورضي عنك برضائه رضى الله في رضا فاطمة

[50:00]

الأحادث المعروفة في سئلات نساء العالمين صلى الله عليه وسلم المعصومون جميعا في الأمور العامة شيء واحد يعني رضى الله كما في رضا فاطمة فرضى الله أيضا في رضاء الإمام الجواد وراضي عنك برضائه كودا آن راضي عنك فالله يرضى عنك يعني شنو يعني معصوم إذا مو معصوم فيسوي أشياء مخالفة للإسلام إسلون فرضى الله يكون مساوي مع رضاه شوفوا كتبه أو من كتاب من رسالة للإمام الجواد عليه السلام إلى عبد العزيز ابن المفتدي القم الأشعري غفر الله لك ذنبك ورحمنا وإياك ورضي عنك رضائي وبعد كتب الإمام الجواد عليه السلام رسالة إلى علي بن مهزير شوف الرسالة بسم الله الرحمن الرحيم يا علي أحسن الله جزاك في الإمام معصوم دعاء مستثمر وأسكنك جنته ومنعك من الخذي في الدنيا والآخرة وحشرك الله معنا يا علي قد بلوتك وخبرتك بلوتك امتحنتك خبرتك يعني من الخبرة ما يقول فلان عندي خبرة في النصيحة ضد الغش يعني أنت متستعمل الغش إنت مو منافق ناصح معي مو من النصيحة اللي يقدمها الشيخ لا إن ما عندك غش حقيقة تخدم الإمام يا علي قد بلوتك وخبرتك في النصيحة والطاعاء والخدمات والتوقير والقيام بما يجب عليك دققوا النظر فلو قلت إني لم أرى مثلك ذرجوت أن أكون صادقة على ما يبدو هذا كان نصراني الآن هم قد موجودة الأحواز على ما ببعض علي بن مهزي أخر نصرانييدي يصير مسلم ويحلق في سماء الفضيل إلى هذه الدرجة فلو قلت إني لم أرى مثلك لرجوت أن أكون صادقة فجزاك الله جنات الفردوس نزلا إن شاء الله تنزل في جنة فما خفي علي مقامك ولا خدمة في الحر والبرد في الليل والنهار يتبين كان مجاهد نشيك في تحركات ما يعطني بالأمور الجوية فأسأل الله إذا جمع الخلائق للقيامة أن يحبوك يعني شنو الحب والهدية دققوا النظر برحمة تغتاب طولها كم مليون من المؤمنين والمؤمنات هنالك وعلى سبيل الله تعالى فإذا جمعت الخلائق لأنها تغبط بها ما قال الإمام زهيد العابدين عليه السلام إن العمياء العباس درجة في الجنة يغبطه بها الشهداء مضمون الكلام هذه الشكل صار فأسأل الله إذا جمع الخلائق للقيامة أن يحبوك برحمة تغتبط بها إنه سميع الدعاة كم مليون هناك يرتبطونهما يعني شيء غريب نصراني للشكل الأبواب أمام مفتوح نعم التكامل مفتوح أمام كل من يريده كتب الإمام الجواد

[55:00]

عليه السلام إلى علي بن معزير بسم الله الرحمن الرحيم يا علي احتنى الله جذاك وأسكنك جنته ومنعك من الخزي في الدنيا والآخرة وحسنك الله معنا يا علي قد بلوتك وخبرتك في النصيحة والطاعة والخدمة والتوقير والقيام بما يجب عليك فلو قلت إني لم أرى مثلك لرجوت أن أكون صادقا فجذاك الله جنات الفردوس نزلا فما خفي علي مقامك ولا خدمتك في الحظ والبرد في الليل والنهار فأسأل الله إذا جمع الخلائق للقيامات أن يحبوك برحمة تغتبط بها إنه سميع دعاء وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين