النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وارحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع السيرة الهادوية الشريفة. رواه أبو محمد الطباري، الطباري نسبة إلى طبرستان وطبرستان شمال إيران. قال تمنيته، مو طلبته، لم يطلق، وإنما في باطنه تمنى. تمنيت أن يكون لي خاتم من عند الإمام الهادي عليه السلام. أما ما قلت شيء. فجاءني نصر الخادم بدرهمين، خادم الإمام جابلي درهمين، يعني أخذ هذن روح سوي بيهن خاتم، خاتم، دققوا النظر. فالإمام يعرف الغيب، عرف تمنيه بس ما أرسل إليه خاتم، حيث ربما نعرف السبب. وإنما أرسل إليه درهمين جد، وندري كل درهم من فضة، في السابق الدينار من ذهب، الدرهم من فضة. يقول فصغته خاتماً، رحت للصائغ، قلت أخذ الدرهمين، سوي من الدرهمين خاتم، لأن الخاتم هنفضت. فصغته خاتماً، دققوا النظر. فدخلت على قوم يشربون الخامر، رحت الأصدقائي هذول يشربون الخامر، فتعلقوا بيه، قالوا لي أنتم تعالوا اشتركوا إيانا، حتى شرفت قدحاً أو قدحين. إجلاصة وإجلاصة، تشوفوا فكان الخاتم ضيقاً في إصبعي، لا يمكنني إدارته للوضوء. يعني في الوضوء لازم أنزعه، ما يصير أخليه، وعلى أساس ماء الوضوء يروح تحته، فأديره في الإصبع، في الشكل كان ضيق، فأصبحت بعد شرب الخامر، وقد افتقدته. ما كان للتوفيق أنه بعد شرب الخامر، هذا الخاتم المقدم إليه من قبل الإمام الهادي عليه السلام يكون عنده. وما كان خاتم، وإنما معدن الخاتم، أصلاً الإمام ما قدم لخاتم، فيتبين مو مؤحل لأن الإمام يقدم له، فأتبت إلى الله. روا أبو محمد الطبري قال تمنيت أن يكون لي خاتم، من عند الإمام الهادي عليه السلام. فجاءني نصر الخادم بدرهمين، فصغت خاتماً، فدخلت على قوم يشربون الخمر، فتعلقوا بي حتى شربت قدحاً أو قدحين، فكان الخاتم ضيقاً في إصبعي، لا يمكنني إدارته للوضوء، فأصبحت وقد افتقدته، فطفت إلى الله عز وجل. حديث شريف آخر، إن المتوكد لعنة الله عليه أمر العسكر وهم تسعون الف فارس جيش عظيم من الأتراك الساكنين بسر من رأى، سر من رأى.

[5:00]

أمر العسكر أن يملأ كل واحد مخلاته فرسه، من الطين الأحمر، المخلات نوع ساطر خاص بحبل وما أشبه يذبون الحبل على عنق الفرس، والسطن يملؤونه من أكل الفرس ويهدوه، فالفرس هذا في عنقه وياكل إلى أن يخلص. هذا اسم مخلات، فعادة الفارس هو يا مخلات، لأن إذا يروح ويجي مثل ما هو يجوع، فالفرس هم يجوع، فلازم يطعم الفرس، وما يصل يكون يم الفرس عند طعام الفرس، يستغرق وقت فيخلي الطعام في مخلات، يعلق المخلات على عنقه ويروح، فبعد مدة يجي يشوف بالمخلات ماكو شيء، فيشيله. إن المتوكل أمر العسكر أن يملأ كل واحد مخلات فرسه من الأتراك، ويجعل بعضه على بعض، بعض هذا الطين الذي في المخلات، في وسط تربة واسعة هناك، في منطقة واسعة حوالي سامراء المقدسة، ففعلوا. فلما صار مثل جبل عظيم تسعين ألف مخلات يعني يصير جبث، واسمه تل المخالي، المخالي جامل مخلات، صعد فوقه هو المتوكل راح فوقه، واستدعى الإمام الهادي عليه السلام واستصعده طالب الإمام وقال لي أنت هم اصعد، زين، وقال للمتوكل للإمام استحضرتك لنظارة خيولي، جبتك حتى تشوف جيشي، وقد كان متوكل أمارهم العسكر أن يلبسوا التجافيف، التجافيف شنو؟ جامع التشفاف، التشفاف شنو؟ آلة للحرب يلبسه الفرس والإنسان ليقيه أي ليحفظه في الحرب، ثول الإنسان وثول الفرس بس من مادة ربما من حديد مثلاً، اللي آلات الحرب متأثر به، وقد كان أمارهم أن يلبسوا التجافيف، ويحملوا الأسلحة، وقد عرضوا بأحسن زينة وأتم عدة وأعظم هيئة، كانوا الجيش ده يروح للحرب، هو ليش المتوكل السوارسي؟ وكان غرضه المتوكل أن يكسر قلب كل من يخرج عليه، هو رماكو، تسعين ألف يأدبون، وكان خوفه من الإمام الهادي عليه السلام أن يأمر أحداً من أهل بيته أن يخرج على الخليفة يعني عليها، ليش ما كان يخاف من الإمام؟ لأن الإمام كان سجين عنده، وعليه عيون وجواسيس، وبيننا بعض المطالب حول هذه النقطة، أنه التجسس، إيش قد علي دقيق اللي ما يتمكن يتحرك؟ بس يخاف أنه يأمر أحد الشياة حتى هو يتحرك، إيشلون أبو مسلم الخراساني تحرك فقضى على النظام الأموي المرواني وأسس النظام العباسي؟ في شكل يعني خوف، فقال له الإمام الهادي عليه السلام وهل أعرض عليك عسكري؟ قال نعم، فدع الله سبحانه استجابة الدعاء، مو شي آخر فإذا بين السماء والأرض من المشرق والمغرب أو من المشرق إلى المغرب ملائكة مُدَجَّجون

[10:00]

مُدَجَّج بالسلاح أي عليه كامل الأسلحة فغشي على المتوكِّد بس من شوفة هِذَا فلما أفاقع من غشيته صار صاحي، قال الإمام الهادي عليه السلام نحن لا نناقشكم في الدنيا المناقش يعني مُنازعة كون مطمئن نحن مشتغلون بأمر الآخرة فلا عليك شيء مما تظن لا أنا أثور ولا أمر أحدا يثور إن المتوكِّد أمل العسكر وهم تسعون ألف فارس من الأتراك الساكنين به سر من رأاه أن يملى كل واحد مخلات فرسه من الطين الأحمف ويجعلوا بعضه على بعض في وسط تربة واسعة هناك، ففعلوا أظن أن تل المخالي موجود إلى الآن فلما صار مثل جبل عظيم واسمه تل المخالي صعد فوقه واستدعى الإمام واستصعده وقال استحضرتك لنظارة خيولي وقد كان أمرهم أن يلبسوا التجافيف ويحملوا الأسلحة وقد عرضوا بأحسن زينة وأتم عدة وأعظم هيباء وكان غرضه أن يكسر قلب كل من يخرج عليه وكان خوفه من الإمام أن يأمر أحداً من أهل بيتي أن يخرج على السلطان فقال له الإمام وهل أعرض عليك عسكري؟ قال نعم فدع الله سبحانه فإذا بين السماوة والأرض من المشرق والمغرب ملائكة مدججون فغشي على المتوكل فلما أفاقه قال الإمام نحن لا نناقشكم في الدنيا نحن مشتغلون بعمر الآخرة فلا عليك شيء مما تظن إخواني هنا نأكل سؤال وجواب وهو أنه العديد من المؤمنين والمؤمنات يخدثنا التاريخ بذلك هؤلاء الدعاة مستجاب فلماذا هذا التاريخ يذكر استجابة دعاء المعصومين عليه الصلاة والسلام والخطباء والمحاضرون ومن أشبه يرددون هذه الأحاديث هناك ملاحظة جديرة بالاهتمام زيد دعاؤه مستجاب أما في كل مرة يريد استجابة الدعاء يتمكن أن يدعو فيستجاب له إجمالا مستجاب الدعوة أما هذا الأمر مثل القواعد الفيزيائية مثلا مثل القواعد الكيمويه مثلا بس الشخص يريد يصير الآن أنا ليس في ذهني الشكل شيئ أن أحد المؤمنين مستجاب الدعوة بهذا المعنى أنه أي وقت يدعو دعاؤه يستجاب بالنسبة إلى الإمام صلى الله عليه وسلم مستجاب الدعوة أي وقت اللي يريد يصير مثل الولايات التكوينية مثل علم الغيب مثل طي الأرض يعني ليس ربما إي ربما لا ليس مثل الأطباء يفحص المريض ربما الدواء أثر ربما الدواء ما أثر مو هالشكل يعني أولياء الله عز وجل أمورهم عين كمخلوقات الله عز وجل يعني الشمس في تحركه دقيقة ماكوا احتمالات كذلك القمر كذلك النجوم كل شيء مادي خلاقه الله فهو دقيق الأولياء أولياء الله بمعنى الأنبياء والمرسلون والأوصياء صلى الله عليهم قضاياهم دقيقة الشكل

[15:00]

ما به احتمالات أبدا أبدا وعظمتهم في هذا الامر لماذا لأنهم متصلون بالله عز وجل في أمور اللهوة كوي احتمالات إذا الله يريد شيء يصير إذا يريد ما يصير ما يصير حديث شريف آخر هذه الحديث ربما عدنا مو مهم أما إذا فلد واحد يتأمل في الحديث فيشوف الحديث مهم يعني اهتمام السابقين بالدين مثلا الآن زيد بن عبيد مادي هو مادي يعني شنو يعني من يركض ورا خمس فاوانات أما إذا خمسة آلاف فاوان يركض وراها إلى الصين أو أبعد من الصين الآن بالنسبة للدين المتدينين ها ما يركض وراء الدين في الأمور اللي يعتبرها جزئية أما في السابق لا كانوا يركضون وراء الدين حتى في الأمور اللي في نظر البعض أمور جزئية هذا الحديث أقرأ على هالأساس روى إصحاق بن عبد الله العلوي العريضي نسبة إلى قرية اسمها عريضة كانت من ضواح المدينة المنورة ثم في الاتساع الذي أصاب المدينة المنورة الآن القرية داخل المدينة المنورة وللقرية قصة ولأصحاب القرية قصة يعني مسألة مهمة فالجماعة من السادة يقال لهم العريضي العريضيون لأن كانوا يسكنون في تلك القرية روى إصحاق بن عبد الله العلوي العريضي قال ركب أبي وعمومتي ركبة يعني سافرة يعني مجازات كنايات استعارات ما شئت فاعبر اتساع ركب أبي وعمومتي إلى الإمام الهادي عليه السلام وقد اختلفوا في الأربعة أيام التي تصام في السنة هناك أيام صومها واجب في السنة منها شهر رمضان المبارك وإذا الصوم صار واجب بسببنا الأسباب وأيام صومها مستحب والصوم المستحب على أقسام يعني الصيام المستحب على الأقسام منها أربعة أيام العلماء من أهل البيت أقصد من السادة في ذلك العاص اختلفوا أنه هالأيام اللي صيامها مستحب مؤكد شنو فسووا وافت وراحوا للإمام الهادي عليه السلام والإمام الهادي مو بالمدينة المنورة وإنما في القرية اللي كانوا يسكنون بيها واسمها صربا كثير ذكرنا اسمها وقد اختلفوا في الأربعة أيام التي تصام في السنة وهو الإمام مقيم بالصربا قبل مصيله إلى سر منرع قبل ما يطلبوا إلى فقال الحديث يعلم الغيب الذول ما أخذوا وقت من الإمام وما قاللوله مقصدن شنو فقال جئتم تسألوني عن الأيام التي تصام في السنة من قبلنا الحديث مهم لأنه يبين على علم غيب الإمام ومن قبلنا الحديث مهم لأن السادة في ذلك الزوان كانوا يحتمون بالأمور الشرية فقالوا ما جئنا إلا لهذا إننا إلا لهذا أنت من تعرف أنه قصدني الشكر خْعَجّ عِلُّم الغيب فقال وهو اليوم الذي دحيت فيه الأرض دحيت

[20:00]

وسعت لأن شوفوا الله عز وجل خلق الأرض ككرة أظن مؤكبر من الكعبة وأظن أصغر من الكعبة ولكن كرة على ما يبدو طوبة ففي يوم من الأيام الخامس والعشرون من ذي القعدة الحرام الله الشكل انتعبر نفخ في هذه الطوبة فصارت الكرة الأرضية فصارت الكرة الأرضية فهذا اليوم الخامس والعشرون من ذي القعدة دحوا الأرض يعني توسيع الأرض أو قول ميلاد الأرض مو ميلاد الأرض لأن الكرة الطوبة كانت الأرض متى ولدت ما أعرف بس وسعت في هذا اليوم واليوم الثامن عشر منذ الحجة وهو يوم الغدير وهو يوم الغدير روا إصحاق بن عبد الله العلوي العريضي قال ركب أبي وعمومتي إلى أبي الحسن علي ابن محمد الهادي وقد اختلفوا في الأربعة أيام التي تصام في السنة وهو مقيم بالصاربخ قبل مصيره إلى سر من رأى فقال جئتم تسألوني عن الأيام التي تصام في السنة فقولوا ما جئنا إلا لهذا فقال اليوم السابع عشر من ربيع الأول وهو اليوم الذي ولد فيه رسول الله واليوم السابع والعشرون من رجف وهو اليوم الذي بعث فيه رسول الله واليوم الخامس والعشرون من ذي القعدة وهو اليوم الذي دحيت واليوم الثامن عشر من ذي الحجة وهو يوم الغدير حديث شريف آخر روى خيران الأسباطي قال قدمت على الإمام الهادي عليه السلام المدينته إجيت للمدينة فقال لي ما خبر الواثق عندك الملك الواثق إشلون وضع الملك العباسي قلت جعلت في ذاك خلفته في عافية وأنا من أقرب الناس أهدي به منذ عشرة أيام عندما خرج من صامراء كان على وضع وقبل عشرة يوم أنا خرج من صامراء فقليل من الناس اللي أتهم خبر عن الواثق قبل عشرة أيام لأن الإتصالات والمواصلات والترتيبات ذاك الزوانخ ما علوم قلت جعلت في ذاك خلفته في عافية وأنا من أقرب الناس أهدا به أهدي به منذ عشرة أيام فقال لي إن أهل المدينة يقولون إنه مات فلما قال إن الناس يقولون إنه مات علمت أنه يعني نفسه دايبين علم الغيب ثم قال لي ما فعل جعفر جعفر هذا اسم المتوكر وآن ذاك كان مغضوب عليه وكان سجين وشديد الحال في السجن لأن تدري يعني أحكام فاشوشية قرقوشية ربما هو في السجن تحت التحذيف ربما هو يكون ملك على الكرة الأرضية قلت تركته أسوأ الناس حالاً في السجن في السجن وفي تعذيب فقال لي إنه صاحب الآمر رضي الملك الجديد ثم قال ما فعل ابن الزياد هذا شخصية معروفة رئيس الوزراء في ذلك اليوم قلت أن ناس معه والآمر أمره يا ملك يا بطيخ كل العالم هسبي ابن الزياد

[25:00]

الناس معه والأمر أمره فقال أما هذا اللي كل الناس وياه والآمر أمره هذا شؤم عليه هذا اللي يسبب إلي مشاكل فقال أما إنه شؤم علي ثم إنه سكت الإمام وقال لابد أن تجري مقدير الله وأحكامه السنن الكونية القواعد الكونية لازم تجري لازم تجري يعني صدام يجي بالسنن الكونية ويروح بالقواعد الكونية يصير عميل الاستعمار يجي يصير مغفوض عليه من قبل الاستعمار يروح والاستعمار سنة من السنن الكونية ثم إنه الإمام سكت وقال لابد أن تجري مقدير الله وأحكامه السنن الكونية لازم تجري لازم تجري تذب نفسك من أعلى طابق في ناطحة السحاب ومتت كسر هاي سنن الكونية يا خيران معت الواثيق لا تقول لي أنه خلفته في عاف راح وقد قعد المتوكل جعفر يعني قعد بدله في الحكم هو صار من السجن إلى الرئاسة أو يقول من التعذيب إلى الرأس وقد قتل ابن الزيات تقول الناس معه هو الأمر أمره قلت متى جعلت في ذلك قال بعد خروجك بستة أيام أنت ما قلت أنه قبل عشرة أيام شنت في صام الراو قبل ما تخرج بستة أيام بعد بعد خروجك يعني هالقضايا كلها اتفقت أربعة أيام وانت تعرف الأخبار قبل عشرة أيام احنا نعرف الأخبار قبل أربعة أيام علم الغليل مره أخرى لتعمل روى خيران الاسباطي قال قدمته على الإمام الهادي المدينة فقال لي ما خبر الواثق عندك دقيق النظر لا يقول له ما خبر الواثق يقول ما خبر الواثق عندك قلت جعلت في ذاك خلفته في عافية وأنا من أقرب الناس أهدي به منذ عشرة أيام فقال لي إن أهل المدينة يقولون أنه مات فلما قال إن الناس يقولون أنه مات علمت أنه يعني نفسه ثم قال لي ما فعل جعفان قلت تركته أسوأ الناص حالا في السجن فقال لي إنه صاحب الأمر ثم قال ما فعل ابن الزياد هو الأمر عمره فقال أما إنه شؤم عليه ثم إنه سكت وقال لابد أن تجري مقادير الله وأحكامه يا خيران مات الواثق وقد قعد المتوكل جعفر وقد قلت إلى ابن الزياد قلت متى جعلت في ذاك قال بعد خروجك من ستة أيام حديث شريف آخر روا أبو هاشم الجعفري رضوان الله تعالى قال دخلت على الإمام الهادي عليه السلام بسر من رأاه وأنا أريد الحج لأودعه هو بغدادي يريد يروح للحج قبل الذهاب للحج خلي أودي إمامي فخرج معي يعني شنو للوداع للتوديع فلما انتهى إلى آخر الحاجز آخر الحاجز الحاجز منطقة آخر الحاجز منطقة الوداع فلما انتهى إلى آخر الحاجز نجل فنزلت معه فخط بيده الأرض خطة شبيهة بالدائرة ثم قال لي يا عام خذ ما في هذه مو دي إيدك

[30:00]

شوف في الدائرة شنو أكون أخف خذ ما في هذه يكون في نفقتك يعني أولا تستفاد منه في المعيشة وتستعين به على حجك وإفلوس الحاجها من هذا فضربتبيدي مدقت يدي على الأرض أشوف تحت الرمل تحت الطرف شنو فإذا سبيكت ذهب سبيكة يعني مسبوكة قطعة مظابرة من الذهب فكان فيها ما مثقال فقط وكل مثقال شرعي 18 حمصة كل مثقال صير في عصري موجود الآن 24 حمصة يعني كل مثقال شرعي 3 أرباع المثقال العصري الموجود هم زايد هم هوية يعني 200 ثلاثة أربعة مثقال ذهب هوية ولا يتكوينية حتى الشمن الله ما يسوي هاي الشكل ما يتدرون الكمع كمع ايش دهون تصير يجي مطر فقطعة من الرمل تحت الأرض ومو كلش تحت الأرض ربما بسنتيمترات تحت الأرض تحت سطح الأرض هذا يصير شمن بدون جذور عروق أي شيء فالرعد عندما يضرب فهذا يقمز يقفز يرجع على السطح فهذول البدو وياهم جمال يروحون كل مكان شوي ناتئ من الرمل الشكل يسوون يطلعون شمن فليتشي مثل الفتيته بس ربما أطير عند الناس عند بعض الناس الله شمها من الشكل ما يسويها روا ابو هاشم الجعفري قال دخلته على الإمام الهادي بسر من رأى وأنا أريد الحج لأودعه فخرج معي فلما انتهى إلى آخر الخاجز نزل فنزلت معه فخط بيده الأرض خطة شبيهة بالدايرة ثم قال لي يا عم خذ ما في هذه هذه الخطة هذه الدائرة يكون في نفقتك وتستعين به على حجك فضربت بيدي كت ذهب فكانت فيها ماءة مفقار ولا يتكفي حديث شريف آخر كتب محمد بن الحسين ابن مصعب المدائني المدائن المكان اللي في مرقة سلمان رضوان الله تعالى عليه على مقربة من بغداد كتب محمد بن الحسين ابن مصعب المدائني إلى الإمام الهادي عليه السلام يسأله عن السجود على الزجاج قال هو صاحب الكتاب صاحب الرسالة فلما نفذ الكتاب زيت الكتاب راح الكتاب حدثت نفسي أنه مما أنبتت الأرض الزجاج فالشيء اللي يطلع من الأرض وأنهم أي الأئمة صلى الله عليهم قالوا لا بأس بالسجود على ما أنبتت الأرض كل شيء اللي الأرض تنبته يجوز السجود عليه هو الحكم الشعري شمه يجوز السجود على الأرض يعني التراب مثلا وكل ما أنبتته الأرض إلا المأكول والملبوس يعني على الصوف متسجد صحيح نتيجة من الأرض أو ملبوس على البرتقال هم متسجد صحيح طالع من الأرض أو مأكول باستثناء المأكل والملبوس أي شيء اللي أنبتته الأرض تسجد عليه فهذا ينفكر قال الزجاج من وين جاي؟ الزجاج جاي من الأرض فإذن الزجاج

[35:00]

يجوز السجود عليه فإذن نادم على رسالته اللي دازه للإمام لأن عرف هو يدري الحطابة فليش؟ حكم اللي يدري دازه للإمام يسأل فجاء الجواب لا تسجد عليها على الزجاج لا تسجد وَإِنْ حَدَّثَتْ نَفْسُكَ أَنَّهُ مِمَّا تُنْ بِتُو الْأَرْضِ علم الغيبة وَإِنْ حَدَّثَتْ نَفْسُكَ أَنَّهُ مِمَّا تُنْ بِتُو الْأَرْضِ الزجاج لم تن بتو الأرض يقول له فإنه الزجاج من الرمل والملح عملية كيموية يسووها على الرمل والملح فيصير زجاج والملح سابخون صحيح الرام الأرض أما الملح شنو؟ سابخ وغف الأرض ملح يصير على الأرض مو من الأرض ما شايف الملح في بعض مناطق الصحراء هذا تحت أرض فوق وغف الأرض مو أنبتته الأرض كتب محمد بن الحسين ابن مصعب المدائني إلى الإمام الهادي عليه السلام يسأله عن السجود على الزجاج قال فلما نفذ الكتاب حدثت نفسي أنه مما أنبتت الأرض وأنهم قالوا لا بأس بالسجود على ما أنبتت الأرض فجاء الجواب لا تسجد عليه كأنه مما تنبت الأرض فإنه من الرمل والملح والملح لا والملح سابخون حديث شريف آخر هم دخلنا فيها المشاكل روت فاطمة ابنة الهيثان هاي مرمو علوي أما في ذاك التاريخ كانت تتصل ببيوت المعصومين صلى الله عليه وآله كثيرا مقربة عندهم صديقي لهم يحترموها روت فاطمة ابنة الهيثان قالت كنت في دار الإمام الهادي عليه السلام في الوقت الذي ولد فيه جعفر جعفر الكذاب جعفر منه ابن الإمام الهادي أخو الإمام العسكري وعند مكسرة يعني عند أشياء عجيبة وغريبة مع الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجعوا الشديد من أقرباء المعصومين صلى الله عليه يعني ابن إمام أخو إمام عم إمام وعم والد الحجة عم مباشرتان روت فاطمة ابنة الهيثان قالت كنت في دار الإمام الهادي في الوقت الذي ولد فيه جعفر رأيت أهل الدار قد سروا به بجعفر بميلاد جعفر فقلت يا سيدي شوف مرة تدخل على بيوتهم تروح تجي تتحدث وياهم فقلت يا سيدي خطاب للإمام الهادي ما لأراك غير مسرور هذا ابنك كلهم يسترون في أنتمة فقال هوني عليك لا تفكلي هذا الأمر فسيظل به خلق كثير عندي علم الغيب فسيظل به خلق كثير روت فاطمة ابنة الهيثان قالت كنت في دار الإمام الهادي عليه السلام في الوقت الذي ولد فيه جعفر فرأيت أهل الدار قد سروا به فقلت يا سيدي ما لأراك غير مسرور فقال هوني عليك فسيظل به خلق كثير وفوق التبليغ خوئ الإمام لم يسر بهذا أما مولازم يبدي عدم سروره به بميلاده حتى الغرب هم يعرفون تبليغ يعني

[40:00]

يعني الإمام يريد من هذا جعفر الكذاب ليسوي سوفير ماكت يعني جعفر الكذاب ليعتمد على أبوه في الدعاية نفسه مسبقا في نفس يوم ميلاده أبوه يشكل دعاي ضده وإحنا شوف شلون موقفني من دين اللهعز وجل حديث سريف آخر روا أيوب بن نوح قال كتبته إلى الإمام الهادي عليه السلام إن لي حملا فادعو الله عز وجل أن يرزقني ابنان فكتب إلي الإمام إذا ولد فسميه محمدا ولا يتكويني تقول لا إخبار عن الغيب لأن في ذلك الأصمة كانت أجهزة تكتشف الجنين أنه مؤنث ومذكر فكتب إلي إذا ولد فسميه محمدا قال هذا الراوي أيوب بن نوح فولد ابن فسميته محمدا حديث شريف آخر كان ليحيى زكريا حمل فكتب إلى الإمام الهادي عليه السلام إن لي حملا فادعو الله أن يرزقني ابنان فكتب إليه رب ابنا خير من ابن الإبن إذا دوني مايفيدك الإبن أفضل من الإبن يقول فولدت له ابنت الغيب هسه يقول هذي مو ولاية تكوينية الإبن كانت صايرة في الراحة مو مشكلة فعلم الغيبات حديث آخر نفس الراوي السابق قال أيوب بن نوح كتبته إلى الإمام الهادي عليه السلام قد تعرض لي جعفر ابن عبد الواحد القاضي هذا منه كان وكان يؤذيني بالكوفاء هذا قاض الكوفاء ويؤذي أيوب بن نوح قد تعرض لي جعفر ابن عبد الواحد القاضي وكان يؤذيني بالكوفاء أشكو إليه كتبته إلى الإمام الهادي أشكو إليه ما ينالني منه من الأذى ما يصل إلي من القاضي من الأذى فكتب إلي تكفى أمره إلى شهرين بس بعد انتظف شهرين بعد ما كؤذي من طرفه فأزل عن الكوفاء في شهرين واسترحت منهم علم الغيب روى أيوب بن نوح قال كتبته إلى الإمام الهادي قد تعرض لي جعفر ابن عبد الواحد القاضي وكان يؤذيني بالكوفاء أشكو إليه ما ينالني منه من الأذى فكتب إلي تكفى أمره إلى شهرين فأزل عن الكوفاء في شهرين واسترحت منه حديث شريف آخر دققوا النظر روى الحسين روى سعيد بن ساهل البصري وكان يلقب بالملح قال كان جعفر ابن القاسم الهاشمي البصري يقول بالواق هذا الهاشمي يعني العباس هذا كان واقفي وكنت معه بسرة من رأى أنا كنت في مدينة شام الرائي المقدس إذا رآه الإمام الهادي عليه السلام في بعض الطريق نحن نشير فقال له ابتداء إلى كم هذه النومة

[45:00]

ما يكون في الدعاء اللهم نبهنا عن نومة العافلين لأن أهله الظلال نائمون غافلون يعني نائمون لو كانوا مستيقظين ما كانوا يحبون الظلال يختارون الظلال على الهداية فقال له إلى كم هذه النومة أما آن لك أن تنتبها منها من النومة هو الممرح فقال لي جعفر هذا الجعفر ابن القاسم الهاشمي البصري سمعت ما قال إمام الهادي عليه السلام هذا مني أغير قد والله قدح في نفق قلبي شيئا قدحة تذرون شنو ما سامين القداحة اللي يتورث السجارة يعني بس قال لهالكلام في قلبي صار فوره ما أزيلش ثورة حول الوقف حول الواقفية هذا الشيء طبعا هم هسه روا سعيد بن سهل البصري وكان يلقى بالملح قال كان جعفر ابن القاسم الهاشمي البصري يقول بالوقف وكنت معه بسر من رأاه إذ رآه الإمام الهادي في بعض الطرق فقال له إلى كم هذه النومة أما آن لك أن تنتبها منها فقال لي جعفر سمعت ما قاله قال لي الإمام قد والله قد دح في قلبي شيئا زي هذه الحديث خلوه في بالكم حديث شريف آخر الراوي نفسه الحسين بنه أفوا سعيد بنه سهل البصري وكان يلقى بالملح هذا الراوي نفسه يقول حدث لبعض أولاد السلطان وليمة فدعانا إليها وادعى الإمام الهادي عليه السلام معنا ذكرت فيما سبق كرارا ممرارا صلوات الله عليهم ما كانوا مأمورين بأن يسووا عشراء كانوا مأمورين بأن يعيشون في أوساط الناس وعن هذا الطريق يسوون التبليغ الممكن لهم لهذا كل شيء يجب أن يسووا فالسلطان سوي واليمة يدعوهم إلى الوليمة ما يصير يقولوا لا السلطان شون تقول لا ما أجي لأن أنت سلطان والم حدث لبعض أولاد السلطان وليمة فدعانا إليها وادعى الإمام الهادي معنا فدخلنا فلما رأوه الناس المدعوين أنصتوا سكتوا إجلالا له احترام وجعل شاب في المجلس لا يوقره الإمام وجعل يلا غط ويضحك لهلاجيا يسوي لهلاجيا فأقبل عليه الإمام وقولا له يا هذا تضحك ملء فيك يعني ضحك كامل يملأ ثمك وتذهل عن ذكر الله تغفر عن ذكر الله وأنت بعد ثلاثة من أهل القبور بعد ثلاثة أيام تموت وتدفن وهي الشكل أنت غافل وتضحك فقلنا هذا دليل حتى ننظر ما يكون قلنا هذا خبش علامة خلينا ننتظر على الثلاثة أيام حتى نشوف شنو فأمسك الفتى عندما الإمام نهره أمسك الفتى بعد ما قام يسوي لهلاجيا وكفى امتنع عما هو عليه من الهلاجيات وطعمنا أكلنا وخرجنا فلما كان بس بعد يوم اعتلى الفتى صار عليه ومات في اليوم الثالث من أول النهار وتدفن في آخره هذا الحديث الثاني في هالمجالس روى سعيد بن السهل البصري قال حدث لبعض أولاد السلطان وليمة فدعانا

[50:00]

إليها ودعا الإمام معنا فدخلنا فلما رأوه أنصتوا إجلالا له وجعل شاب في المجلس لا يوقره قال يلغط ويضحك فأقبل عليه وقال له يا هذا تضحك من الأفيك وتذهل عن ذكر الله وأنت بعد الثلاثة من أهل القبور فقلنا هذا دليل حتى ننظر ما يكون فأمسك الفتى وكفى عما هو عليه وطعمنا وخرجنا فلما كان بعد يوم اعتلى الفتى ومات في اليوم الثالث من أول النهار ودفن في آخرهأيضا روى سعيد بن السهل البصري قال اجتمعنا أيضا بعد وليمة السلطان في وليمة لبعض أهله سر من رأى بكي هذا والإمام الهادي معنا عليه السلام هم مدعو فجعل رجل يعبث ويمزح أنام الإمام يمزح ويعبث ولا يرى ولا يعتقد للإمام جلاله فأقبل على جعفر الإمام أقبل على جعفر جعفر منو هذي الواقفي اللي الإمام مر هزه هز اسمه كلش عنيف حتى يهتدي بالكامل بس قالي الإمام هزني قدحة فأقبل على جعفر ليش على جعفر يريد يكمل هدايته لأن الطاعة لا هزه يريد يطي فأقبل على جعفر فقال أما إنه لا يأكل من هذا الطعام جاء على وليمه غصبا عليهم يأكل من هالوليمة وسوف يرد عليه على هذا الإنسان من خبر أهله ما ينغص عليه عيشاته فقدمت المائدة وإذا الناس قاعدين المدعوين وإذا جابوا السفرة فقال الجعفر ليس بعد هذا خبار قال هالمو إمام أعطانا علم الغيب ما طلع صحية قد بطل قوله فوالله لقد غسل الرجل يده وأهوى إلى الطعام أي عمد يدي حتى مثلا يأخذ دجاجة يفصخها يعكلها لأن كانوا يغسلون الأيدي قبل الطعام وبعد الطعام فإذا غلامه عبد أو خادم أو ابن فإذا غلامه قد دخل من باب البيت وهو ماض إيد على الطعام أحوايا المادي يبكي وقال له إلحق أمك فقد وقعت من فوق البيت وهي بالموت لا تموت قال الجعفر هذا الواقفي فقلت والله لا وقفت بعد هذا قلت عليه أي تيقنت أنه الإمام روى سعيد بن الساهل البصري قال اجتمعنا أيضا في وليمة لبعض أهله سر من رأى والإمام الهادي معنا فاجعل غجل يعبث ويمزح ولا يرى له جلالة فأقبل على جعفر فقال أما إنه لا يأكل من هذا الطعام وسوف يرد عليه من خبر أهله عليه عيشه فقدمت المائدة فقال الجعفر ليس بعد هذا خبر قد بطل قوله فوالله لقد غسل الرجل يده وأهوى إلى الطعام فإذا غلامه قد دخل من باب البيت يكتي وقال له إلحق أمك فقد وقعت من فوق البيت وهي بالموت قال جعفر فقلت والله لا وقفت بعد هذا وقطعت عليه حديث شريف آخر روى أحمد بن محمد ابن عبد الله قال كان عبد الله ابنه ليل يقول بعبد الله من أقرباء الأعلمة صلوات الله عليهم فردوا واحد اسمه عبد الله الأفطح هذا يدعى الإمام

[55:00]

ما كان إمام كذاب دجال خداع وبعد الإمام فتق قصيرها مات راح إلى مكانه في عالم البردخ حفرة من حفر النيران أما خو جماع الجماع يعتقدون بإمامته صحيح إشوي كانوا يعرفون بطلانه أما نتيجة جماع كانوا يعتقدون بإمامته من جملتهم هذا عبد الله ابن هليل كان يقول بالإمام عبد الله بن الأفطح في هذا الوقت المتأخر يعني بعد إدعاء الإمام من قبله بسنوات كان عبد الله ابن هليل يقول لعبد الله فصار إلى العسكر منه؟ عبد الله ابن هليل أجي مرة إلى سامراء عسكر اسم سامراء فرجع عن ذلك رجع عن القول بإمامة عبد الله الأفطح فسألته عن سبيل الرجوع دقق عند الله شوفوا إشكتها كانوا في تقية فقول إني عرضت للإمام الهادي عليه السلام أن أسأله عن ذلك وقفت في طريقة عنده من داري يروح إلى دار المتوكل أو بالعكس حتى في الطريق مراعاة للتقي أسئل فلت سؤال مختصر أنه ترى أنا أعتقد بعبد الله الأفطح وصار عندي شك وأنا أعتقد بك أن كلامك صحيح أبقى علي أو أتنازل مني يقول فوافقني في طريق ضيق دقق نظر وإذا بيد يجي في طريق ضيق أنا هم في ذاك الطريق متعزض فما لنحوي تسمع الفرس صار قريب مني الشوية اتنح جاي عندي حتى إذا حاذاني صار مقابلي أقبل نحوي من فيه فلتشي من داخل فمه رماه عليه الشي شنو هو قطعة صغيرة من ورق على ما يبدو لافهة صاير الورق كعودة فهذا مخلي في فمه رما هذا من فمه بالنشان فوقع على صدر التسائل هس في أي شيء تكوني تقول هذا مهارة بالتمرين أما يكتب شي في ورق يلف الورق يصير مثل عودة كبريته مادي يخلي في فمه فيشمر بهدف أما علم الغيب شنو يتقول ظاهرا اشمجني أنه هذي الإنسان الواقف هنا هذا عندي السؤال حول عبد الله بن الأفطح يقول حتى إذا حاذاني أقبل نحوي بشيء من فيه فوقع في صدري هذا رما من فمه فإذا هو الرق فيه مكتوب رق ورق ناعم من جلود الحيوانات وعادة من جلود الغزلان كانوا يكتمون بي فيه مكتوب شنو ما كان هنالك ولا كذلك ما كان هنالك هذا إصطلاح فريد واحد بدأ للاجتهاد فإنسان آخر يقول لست هناك أنت مو مشتهد ما كان هنالك ولا كذلك ما كان إمام خلص بعد إنسان عادي ودون العادي ادعى الإمامة وهو تاريخ روا أحمد بنه محمد بن عبد الله قال كان عبد الله ابن هليل يقول بعبد الله فاصار إلى العسكر فرجع عن ذلك فسألته عن سبب رجوعه فقال إني عرضت للإمام الهادي أن أسأله عن ذلك فوافقني في طريق ضيق فما لنحوي حتى إذا حاذاني أقبل نحوي بشيء من فيه فوقع على صدري فأخذته فإذا هو رق فيه مكتوب ما كان هنالك ولا كذلك شوفوا التقيه يعني هذا الشكل الذي يطل الجواب

[1:00:00]

الجواسيس اللي حوله مية ألفون حتى هم إذا عرفوا شيء فيتصورون هذا عند المتوكل كان على وليمة كان يأكل فربما بين أسنانه مثلا إشوي لحم مثلا هستة هذه لا يشمر اللحم من ثمين كلش كانوا فيمشكلة مع ذلك ما كانوا يتركون التبليغ وصل الله على سيدنا محمد وعالي الطيبين الطائرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين