النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن ولا ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع السيرة الهادوية الشريفة. قبل الباد في الحديث القادم هناك توضيح بيناه فيما سبق أكثر من مصر وهو آل محرمات في الدنيا لها عقاب، مقدار منها يرتفي بالاستغفار والتوبة. بإن الحسنات يذهب من السيئات وما أشبه. فمقدار منها يبقى، فهذا المقدار الذي يبقى من المحرمات فيحتاج لعقاب. صحيح الشفاعة أيضا ترفع مقدار من المحرمات. عفو الله يرفع مقدار من المحرمات. إذن الأشياء صحيحة. بس المقدار الذي يجب أن يرى العقاب. ربما الشخص يرى عقاب محرمات في الدنيا، ربما في الاحتضار، ربما في البرزخ، ربما عند الخروج من البرزخ إلى القيامة، ربما في القيامة، ربما في جهنم. والعياذ بالله عز وجل. كل ما العقاب يكون مبكر أكثر، يعني إذا شخص الله عز وجل أراد أن يعاقبه على شرب الخامر مثلا في الدنيا، فهذه العقاب يكون أخف مما إذا الله يريد يعاقبه على شرب الخامر في الاحتضار. كل ما العقاب يتقدم يكون أخف، كل ما العقاب يتأخر يكون أشد. إذن هذا الحديث استمعوا إليه. دخل الإمام... الهادي عليه السلام على مريض من أصحابه وهو يبكي ويجزع من الموت فقال له يا عبد الله تخاف من الموت لأنك لا تعرفه متألفة لهذا اتخاف منه الآن الإمام يجيب لمثال أرأيتك إذا تسخت من الوساخة وتقذرت من القذار وتأذيت من كثرة القذر والوسخ عليك وأصابك قروح وجرب القروح جمع القرح والفرق بين القرح والجرح أن القرح شيء داخلي مثلا... من الإكثار من تناول الحلويات فيصير قروح دماميل وما أشبه الجرح لا بسكينة بشوكة وما أشبه الجرب هام الحق إذا الوساخة ازدادت فإتسوي قروح وإتسوي حق وأصابك قروح وجرب وعلنت أن الغسل في حمام يزيل ذلك كله الوساخة والقذار والقروح

[5:00]

اللي نشأت من الوساخة والجرب الذي نشأ من الوساخة أما تريد أن تدخله أن تدخله الحمام فتغسل ذلك الوسخ عنك أو ما تكره تدخله الحمام فيبقى ذلك يعني الوساخ عليك قال المريض بلى يا ابن رسول الله قال الإمام فالموت هو ذلك الحمام الاحتظار يغسل عن المؤمن كثير من الذنوب ورفع الذنوب بالنسبة للمؤمن إهواء أفضل فالموت هو ذلك الحمام وهو الموت آخر ما بقي عليك من تمحيص ذنوبك وتنقيتك من سيئاتك التمحيص عن التصفية التنقيها من النقاء فإذا أنت وردت عليه على الموت وجاوزته جاوزت الموت فقد نجوت من كل غم وهم وأذى ووصلت إلى كونه كل سرور وفراح فسكن الرجل ارتاح ونشطه فوق الارتياح واستسلم للموت وغمض عين نفسه بنفسه غمض عينه وانتظر حتى فريد واحد من الحاضرين يغمض عينه ومضى لسبليه مضى لسبليه دخل الإمام الهادي عليه السلام على مريض من أصحابه وهو يبكي ويجزع من الموت فقال له يا عبد الله تخاف من الموت لأنك لا تعرفه أرأيتك إذا اتسخت وتقدرت وتأذيت من كثرة القذر والوسخ عليك وأصابك قروح وجرب وعلمت أن الغسلة في حمام يزيل ذلك كله أما تريد أن تدخله فتغسل ذلك عنك أو ما تكره أن لا تدخله فيبقى ذلك عليك قال بلى يا ناس الله قال فالموت هو ذلك الحمام وهو آخر ما بقي عليك من تمحيص ذنوبك وتنقيتك من سيئاتك فإذا أنت وردت عليه وجاوسته فقد نجوت من كل غمضة وهم وأذى ووصلت إلى كل السرور وفرح فسكن الرجل ونشط واستسلم وغمض عين نفسه ومظال سبيله الراوي للجريان عن الإمام الهادي هو نجله المكرم الإمام العسكري صلى الله عليه وآله حديث شريف آخر قال الإمام الهادي عليه الصلاة والسلام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته فربح شخص وخسر آخر الدنيا سوق ربح فيها قوم وخسر آخر السوق مؤنفة سماعية ربح فيها مربح فيها حديث شريف آخر قال الإمام الهادي عليه الصلاة والسلام أذكر ما صرعك بين يدي أهلك شوفوا تصارعان من جد من جد من جد من الإنسان فصرع أحدهما الآخر صرع أحدهما الآخر يعني شون يعني ألقاه إلى

[10:00]

الأرض الموت يصرع الإنسان هذا بيمشي بيروح بيجمز بيضحك بيتحرك هذا إنسان عندما يأتي الاحتضار كأنه ميت بس ليتنفس الحركة فالموت صرعه فالمصرع مصدر ميمي بمعنى أنه وقع على الأرض وتمدل على الأرض الإمام يقول أذكر مصرعك وقوعك على الأرض في الاحتضار بين يدي أهلك العائلة موجودون بس ولا طبيب يمنعك ولا حبيب ينفعك الطبيب يجي بس ما يمنعك والحبيب مو الحبيب الأحباء جايين بس ميفيد الإمام يقول اعمل لذلك الوقت لا تحتاج في الاحتضار من تطهير من تصفيق هو الشيطان والشيطان في الاحتضار يستثمر الفرصة يقول هذا ضعيف القوى خلي أروح عليه من ناحية الشيطان جاي من ناحية هو ضعيف القوى من ناحية الله يريديصفي من ذنوبه يطهر فاشوف شلون مشاكل الإمام هس اذكر إذا ما خمس فهس خمس يعني الآن صفي أمورك ليش تخلي التصفية للاحتضار اذكر مصرعك بين يدي أهلك ولا طبيب يمنعك ولا حبيب ينفع حديث آخر قال الإمام الهادي عليه السلام أسجل في حملة الحج بس قصرت تأخرت أسبوع فبعد ماكو مكان هس يقعد هي يتحسر آه أنا ليش غفلت هس السنة القادمة من يوديني للحج ما هذه أوضاعي في سنة أذكر حسرات التفريط ابن آدم شوف في عمرك إش قد أنت مقصر وإش قد جار حسرات على التقصيرات إذا هالشكل تسوي تأخذه بقديم الحزم الحازم يعني النظر البعيد النظر في العاقبة بعد أربع تشهر أروح للحاج فخلي هس هس أرتب المقدمات مو قبل عشر أيام من الحج أقوم أركض هذا يسمى حزما الأخذ بالحازم يعني التخطيط من وقت اذكر حسارات التفريط إذا سوت هذه شي تخطيط قديم متتسرع في الأمور حديث شريف آخر دقه النظار يقسم الظهر ظهر المؤمنين والمؤمنات باستثناء القليل منهم قال الحسن ابن مسعود هذه الراوي دخلت على الإمام الهادي عليه السلام من النكبة جرحت إصبعي للإصبع مع النفس سماعية مو جرحة وتلقاني راكب و صدم

[15:00]

كتفي ذاك التاريخ مو تاريخ التكسي و ما أشبه تاريخ الفرس والبغض والحمار أجلكم الله يقول كنت أمشي يعني بين وبين كتفي فصار أنديحات وتلقاني راكب و صدم كتفي زين وبعد و دخلت في زحمة قيلت هالعقد أقصر فخلي في هالعقد أروح حتى سرعة أصل للهدف فشفت زحمة ازدحام بحال دخلت على الإمام كنت أروح إلى دار الإمام رحت الى بيت الإمام ووصلتي في خدمة الإمام بس أنا في أجواء الثلاث مصائب فقلت تكفني الله شرك من يوم يا يوم الله فقال عليه السلام لي يا حسن هذا وأنت تغشانا ترمي بذنبك من لا ذنب له اليوم ما الزنب اليوم إن زمان الزمان ما الزنب فترمي بذنبك من لا ذنب له يعني تبهت الزمان يعني أنت جاي عندي وشايف مني وسامع مني المواعد مع ذلك في هالمستوى الديني الواطئ قال الحسن فأثاب إلي عقلي أثاب رجع فورا عرفت أنه أنا أخطأ وتبينت خطأي اكتشفت خطأي فقلت مولاي استغفر الله صرتم تتشأمون بها إذا جوزيتم بأعمالكم فيها في الأيام الله دا يجازيك للمحرمات اللي صادرت عنك قال الحسن أنا أستغفر الله أبدا وهي توبة يا ابن رسول الله قال الإمام والله ما ينفعه يا أخي ماطور سيارة عظيم وي الأحمال اللي عليها يعني كل شي لازم يكون عنده مناسبة ويشغل آخر الاستغفار ماح الظنو أما هاي الشكل أقول أستغفر الله يشيل اشقد مقدار من الذنوب قال والله ما ينفعك هاي الشكل الاستغفار ولكن يعاقبكم الله بذنبها بذنب الدنيا الأزمان على ولا ذنب عليها فيه في ذلك الشيء أما علمت يا حسان أن الله هو المثيب والمعاقب والمجازي بالأعمال عاجلا وآجلا استئماء الآن إما في الجحيم قلت بلى يا مولاي قال لا تعد ولا تجعل الأيام صنعا في الحسن بلى يا مولاي يعني فريت شكل فرك أذنه اللي إلى آخر عمره روى الحسن ابن مسعود قال دخلت على الإمام الهادي وقد نكبت إصبعي وتلقان راكب وصدم كتفي ودخلت في زحمة منك فقال ليا حسن هذا وأنت تغشانا تارمي بذنبك من لا ذنب له قال الحسن فأثاب إلي عقلي وتبيّنت خطئي فقلت مولاي أستعفر الله فقال يا حسن ما ذنب الأيام حتى

[20:00]

صرتم تتشأمون من توبتي يا ابن رسول الله قال والله ما ينفعكم ولكن يعاقبكم بذنها على ما لا ذنب عليها فيه أما علمت يا حسن أن الله هو المثيب والمعاقب والمجازي بالأعمال عاجلا وآجلا قلت حسن بلى يا مولاي حديث شريف آخر قال الإمام الهادي عليه السلام طبعا أنا الآن ما أدري الكلام الدقيق شنو أنه عندما تصير عندي حالة في ضميري بالنسبة إلى شخص فهاي الحالة قد اتأثر على ضمير الشخص الآن أنا ما أدري حدود هذا المطلب هذا المطلب صحيح بس حدود إشكاد يعني تتمكن بالعمليات الرياضية اتحدد الآن ما كن في ذهني تحديد دقيق قال الإمام لا تطلب تكدر على زيت لا تطلب من أنه قلبي يكون صافي بالنسبة إليك ليش مسألة عظيمة ولا الوفاء ممن غادرت به هذه المسألة الثانية أوضح لتطلب الوفاء ممن غادرت به تقول إن شاء الله مين يأكل المالي هذا ما يصير ولا النص ممن صرفت سوء ظنك إليه شوفوا النص ضد الغش نصح زيد لزيد هذه الشيء و نصح زيد عمرا شيء آخر نصح ضد صديق نصح إليه يعني شنو يعني أنا رايح للسوق شايف بضاعة ممتازة بقيمة زهيدة فأشيل التلفون أقول له هذي يقول نصح لصديقي وأروح للسوق أشوف بضاعة ممتازة والقيمة زهيدة خليه ولي هان شعبي هو مثل ما أنا تعالي يجي للسوق يخم السوق فيشوف البضاعة الجيدة يشتريها بقيمة زهيدة راخص شوفوا هذا نصح مو شرط تنصحه نصح زيد عمرا شيء و نصح و زيد ناصح لعمر شيء آخر وإن كان المطلب الثاني مأفوذ من المطلب الأول لهذا بعض العوام هذول عندما يقوم بعض الزيارات صرعتهم اختباك يقول للعباس عليه الصلاة والسلام في زيارته الشريفة أشهد أنك نصحت لله ينخبث الله ينصح الله عفوا العباس خبص والزيارة متفك يا أخي أشهد أنك نصحت للهولرسوله ولأمير المؤمنين الزيارة اتعدد هذه يرتبك أكثر يعني العباس ينصح أمير المؤمنين أو بالعكس الأمير المؤمنين ينصح العباس لا هذا ضد الغش يعني أنت دائما مر بها وتترك أشياء اللي الله

[25:00]

نهى عنها يعني شنو نصح لله يعني شنو يعني أشوف مسجد مخروبة لازم أشوف ثلاثة من العمال أطي كل واحد خمسين فاوا أقول اثنت يام روح سوي بالنسبة لله أما إذا قلت يا بمالي خضوط أولا أخسر 150 فوا ثم أتمال أخوي ثلاث من العمالين صعوب خلي أروح على بيتي أنا مرتاح و150 فوا هام في صرفت سوء ظنك إليه أنا أسأت الظن بزيد هذه المطلب اللي كان في ضمير يؤثر على ضمير زيد ينأكس على ضمير زيد فإنما قلب غير كلك كقلب كلاها قلبك تأثر تأثير أكو تأثر تأثير أكو مثال عربي القلوب السواقي السواقي جام الساقية الساقية يعني هاي الجدول الصغير إلي أكو في البساطين يعني يجيبون ماء للمزارع للبساطين الكبيرة فهاذي الماء يصورون إلى جدوى متصل بجدوى الآخر كل ساقية متصل لساقي أخرى يكون القلوب سواقي يعني قلبك عنده ارتباط بقلب آخر قلب الآخر هم عنده ارتباط بقلبتها لا تقول أنا ما جلت ما كتبت زيد منين وليل الوفاء ممن غدرت به ولن نصحى ممن صرفت سوء ظنك إليه فإنما قلب غيرك لك كقلبك لا حديث شريف آخر قال الإمام الهادي عليه السلام إذا كان زمان العدل سوءا حتى يعلم ذلك ذلك السوء منه وإذا زمان وإذا كان زمان الجور فيها أغلب من العدل فليس لأحد أن يظن بأحد خيرا حتى يبدو يظهر ذلك هذا الخير إذا كان زمان العدل أغلب من الجور فحرام أن تظن بأحد سوءا حتى يعلم ذلك السوء الآخر قال الإمام الهادي ليس غير جيد لأنه لا يجب أن نعرف ما هو فعلا منه وإذا كان زمان الجور فيها أغلب من العدل فليس لأحد أن يظن بأحد خيرا حتى يبدو ذلك منه طبعا المصائل عرفية مودقيقة حديث سريف آخر قال الإمام الهادي سوءا حسب تعابير أهل الزمان مخبض هذا يفكر بالمقدار الممكن في صلاحك يعني

[30:00]

يقتل تفكيرة أنه هذا صاحبي شنو أقول ليسوي شنو أقول لما يسوي لهذا الزمان يقول لهذا مخبض أخرى هم يود وياك يعني يودك يحبك إذا شفت فرد واحد يحبك وفي نفس الوقت يشغل مخه حتى يشوف شنو صلاحك وشنو فسادك فهذه جوهرة كريمة فكل شيء اللي لك وده ورأيه فاجمع له طاعتك يعني دائما أطحه الصحيح هذا مو معصوم ربما يخطئ أما حسب الشيء الموجود هذا خطأ يكون أقل من خطأ الآخرين فريد واحد عدوك أو صحي أخرى نفس الشخص ولا لحظة يفكر في مصالحك ومفاسدك وهذا إذا قال لك شيء فإلك حج عذر أنه لا تطيعه أما فريد واحد اللي هم يحب كم يفكر في مصالحك الجدال شنو يعني فريد واحد يتحاور وياك وهدف أن يتغلب عليك وهدف الهداية الإرشاد النص وما أشباه هذا في الإسلام مرفوع الإمام يجي يبين بعض مفاسدة الإمام الهادي عليه السلام الميراء القديمة زيد ويا عبيد خمسين سنة صديق إذا سووا ويا ميراء في جلسه فهذه الصداقة تتشوش هسا هذه الصداقة قديمة أمرها خمسين سنة خلي يكون أمرها ستين بعد ويحلل العقدة الوثيقة العقدة الوثيقة القوية بيني وبين محبة معقودة بقوة إذا سويت ميراء فهذه العقدة تنحد بعد وأقل ما فيها وأقل ما في الميراء من ضرار أن تكون فيه المغالبة الميراء صراع بعد أنا أعمل حتى أتغلب عليه في الكلام هو يعمل هذا المغالبة مصارحة مثل قمار مش ركيب وأقل ما فيها أن تكون فيه المغالبة والمغالبة أس أسباب القطيع مو من أسباب القطيع أس أسباب القطيع أساس أسس القطيع فيا مؤمنون انت تحتاجون للتعاون من أجل المغالبة حديث شريف آخر قال الإمام الهادي عليه السلام العتاب مفتاح المقال صديقي مسوي شيء هس هذا الشيء كان بضع قطيع كبير فهذا ما يحصل في المرأة وفي الشيء كان بضربي أو أنا فكرت أنه هذا الشيء بضربي فيشلون أستمر ويا في المعاشرة قلبي اتكدر عليه مع القلب

[35:00]

المتكدر تتعاون معه شلون يصير فأول شي عاتب حتى الأجواء تصير نقية العتاب مفتاح المقال قبل ما تتكلم ويا صديقك في الأمور اللي تتكلم ويا فيهن فعاتب إذا أكون مشكلة في ضميرك بالنسبة لي وبعد والعتاب خير من الحقد لأن إذا بالخطأ أو بالصواب فراح شيء من ينقلب إلى حقد إذا انقلب إلى حقد فيبقى إذا بقى فيعني كل حياتك ويا صديقك أكو به ارتباك العتاب مفتاح المقال والعتاب خير من الحقد حديث سريف قال الإمام الهادي عليه السلام العقوق الثكل يعني شنو يعني الإحسان زيد بار بوالده عمر عاق بالنسبة إلى والدي العقوق ضد البر جين والثكل شنو الثكل يعني فرد واحد ابن مات الإمام يقول شنو الفرق يكون بعد طيب ما ميت ولكن عاق إليك شنو الفرق العقوق الثكل من لم يثكل إنسان ما مات ابني أما ابني صار عاقل يعني الإنسان شاف ثكل حديث سريف آخر روا روا عبد العظيم الحسني صلوات الله عليه هذا المدفون في غير شهر قال سمعت الإمام الهادي عليه السلام يقول معنى الرجين أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يعني لغة الرجيم هو فعل بمعنى مفعول الرجيم أي المرجوم يعني المرمي بالحجر شخص رجم آخر أي رماو بحجر فإن قول الشيطان رجيم يعني معنى الرجيم أنه الشيطان مرجوم باللعنة الإنسان يقول لعنت الله على الشيطان فكل لعنة مطرود من مواضع الخير يطرد الملائكة من مواضع الخير ما يخلوا يدخل في موضع الخير لا يذكره مؤمن إلا لعنه إلى هنا المطلب تقريبا واضح وإن في علم الله إذا خرج المنتظر أنا أغير اللفظ إذا خرج المنتظر يعني في عصر الظهور المبارك الميمون لا يبقى مؤمن في زمان في الظهور إلا رجم بالحجرة كما كان قبل ذلك مرجوم باللعنة وعندك في النصوص الدينية أنه الشيطان تجسم فالناس شافوا أول من بايع أبا باكر في المسجد النبوي الشريف على المنبر النبوي

[40:00]

الشريف هو الشيطان الذي تجسم والناس شافون معنى الرجيم لا يذكره مؤمن إلا لعنة وإن في علم الله السابق أنه إذا خرج المنتظر لا يبقى مؤمن في زمان إلا رجم بالحجرة كما كان قبل ذلك مرجوما باللعنة لا يبقى مؤمن نحن معه حديث شريف آخر هذا يفيد الصائمين عندما ينتهي شهر رمضان المبارك وطبعا يفيد الصائمين الذين يصومون الأيام المستحبة روى أبو هاشم الجعفري إغوان الله تعالى عليه قال كان معه من طعام كان يحمله غلامه خادمه إليه إلى الإمام في جونة مختومة الجونة نوع من أنواع الأواني مختومها بينا الختم يعني أكو علي خاتم إذا أي واحد يريد الظرف يعرف أنه صارت خيانة على الظرف فأبو هاشم مدّ كان ويا الإمام الهادي عليه السلام والإمام في تلك المدة يصوم الصوم مستحق وأبو هاشم هم ويا الإمام يصوم صوم وكنت أصوم مع الإمام فلما كان ذات يوم ضعفته شفت ما أتمكن الصمام مواجب فأفطرت في بيت آخر في مكان آخر رهد وأكل على كعكة لأن أدري الإفطار هو الله أحد أي إنسان ما عرف سرا أفطار ثم جئت في نفس النهار في نفس اليوم وقت الإفطار فجلست معه مع الإمام في وقت الذي كان يستقبل الناس فقال لغلامه أطعم أبو هاشم شيئا كل من غيب يقول فتبسمته فقال ما يضحكك يا أبو هاشم إذا أردت القوا فكل اللحم فإن الكعك لا قوة فيه إذا ضعفا من الصوم ليشتا كل كعك وكل لحم مؤمنين والمؤمنات في هذا الزمان فقال الإمام أفطر ثلاثة أيام إذا مد صايم وشعرت بالضعف فأفطر ثلاثة أيام متوالية فإن المنا أي القوا ليس كل خضر ويكون به معنى واحد فإن أنهك وأتعبه في أقل من ثلاثة أيام صمت مد صلي الضعيف هس إثلات يوم وراء يوم لازم تاكل شنو كعك لحم حتى القوة ترجع إلي بالنسبة إلى الصائمين والصائمات بعد أيام إن شاء الله روا إليه في جونة مختمة

[45:00]

وكنت أصو معه فلما كان ذات يوم ضعفت فأفطرت في بيت آخر على كعك وما شعر به والله أحد ثم جئت فجلست معه فقال لغلامه أطعم أبا هاشم أردت القوة فكل اللحم فإن الكعك لا قوة فيه فقلت صدق الله ورسوله وأنتم فأكرتم فقال أفطر ثلاثة أيام فإن المنة أي القوة لاترجع لمن أنهكه الصوم في أقل من ثلاثة أيام حديث شريف آخر كلش حديث مهم قال الإمام إلهي نفسه فلا تأمن سرا شوفوا فرد واحد يريد استهزئ بك ما يستهزئ ليش لأن عند شخصية في المجتمع فيقول إذا الناس يشوفوني دا أستهزئ بالآخر فقيمتي تنزل في عيونها ففرد واحد يخاف على اعتباره الاجتماعي أما إذا فرد واحد يشوف نفسه ساقط يشوف نفسه بدون أي ذرة كرامة عند الناس فهذه لازم تخاف منها لأن ما يحذر الناس يدري ما عندي ما يوجه عندي الناس فليش يحذر ويهالي لا تصير صديق لأن بس الشيطان يخش في ذهنه ويحرك عليك فيتحرك ضدك شوفوا من هانت عليه نفسه نفسه عليه هينا يعني هو ما يعتبر نفس شيء لأن يعتبر نفس ساقط هذا في كل لحظة يمكن أنه شر يصل إليك حديث سريف آخر المصيبة قال الإمام الهادي عليه السلام المصيبة للصابر واحدة وللجازع اثنتان الجازع اللي ما يصبر على المصيبة بس يموت أبو مثلا لا احترقت وما أشبه فيجزع ما يصبر يدق راسي بالحايط أو مثلا يشيل فديت شيء ثقيل يكسر الجام بي يعني كأنه لازم يدمر نفسه أو غيره فهذا يتأذى دق راسي بالحائط هو عقله لازم يروح على أبو الجام ويجيبه هليوم تروع على أبو الجام هليوم خلما يجي بعد اسبوع يجي فشتسوي والجام المكتوب المصيبة للصابر واحدة وللجازع اثنتان حديث سريف آخر مطلب مهم السفيه السفى ضد الحكيم الحكيم يعني يضع الأمور مواضعها السفى يعني يضع الأمور في غير مواضعها هذا الإنسان حكيما حكيم يعني شنو يعني متبرتي ممتاز من الحكمة التطبيق متبرتي ممتاز أما بعض الأوقات تصدر عنه سفاهة بعد التطبيق يروح يغسل نفسه يجي إلى داره فتصدر منه سفاها مع زوجته مع أولاده فالناس

[50:00]

ميفرقون بين الحكمة والسفاهة يشوف هذا الحكيم صدرت عنه السفاهة خطمت السفاهة قيل يا ماما يقول ليش الشكل تسوي إن المحق السفيه يكاد يقترب أن يطفئ نور حق به بسفاهه يابي تشطب على حقك بالسفاهة ما قال ليش يعني اتلوث المحق السفيه يكاد أن يطفئ نور حقه بسفاهه وبعد إخواني هذا شيء كثر فيه الحديث في السابع الغنى والفاقر فيالظاهر أم في الباطن يعني زيد غني أو فقير أو غني لا في الباطن اتشوف إنسان هذا دققوا النظر فيه عندما تروحون على الموائد اتشوف إنسان غني ثري زنجين على المائدة عندما يجلس مثل الفقير يهجم على المائدة هذا في الظاهر مو على المائدة كأنه مليونير أو ملياردير فريد شكل يحترم نفسه فريد بشكل مؤذب ياكل فإذا في الباطن مو في الظاهر في القلب مو في العلم قال الإمام الهادي عليه السلام الغنى أماني يريد من تحقيقها فأنت دائما فقير بالنسبة إلى الأمان مالتك يريد يسوي في عمره سفرة حول العالم هل هناك شكل السفرات لا يتمكن بالنسبة لهذه النقطة هذا دائما فقير سبب تخلي نفسك فقير خل نفسك دائما غني بالنسبة للشيء اللي متتمكن منه أصلا لا تشعر ليخلي يكون عندك شعور أنه لازم هذا شيء يكون عندك الغنى قلة تمنيك والرضا بما يكفيك حديث سليف آخر طبعا المقاطع في حديث آخر ولكن كل جملة حديث بنفسه الراكب الحارون أسير نفسه الغنى قلة تمنيك والرضا بما يكفيك حديث سليف آخر طبعا أسير نفسه المركوب الحارون الفرش الحارون هس قول غير المؤدب ما مؤدبي أو قول الوحشي أو قول أنه غير المربى لأن الحيوان يربو مثل ما الإنسان يربو فإذا نفسك دائما لازم تراقب الفرس حتى لا يصدر عنه خطأ بالنسبة إلك وإلا يشمرك في الهواء وتقع على الأرض تكسر فإما لا تركب الحارون وإذا ركبت الحارون سيعتبر

[55:00]

نفسك أسير دائما لازم تراقب نفسه وبعد والجاهل أسير لسانه هضم الجاهل بمعنى ضد العالم هذا الجاهل بمعنى السفيح عدم الحكيم إذا أنت تقول ما عندي خلق حتى أراعي الحكمة في أوضاعي فيتصير تضريبة هذا اللافق يعني كلمة غير لائقة صدرت منك فإلى آخر العمر لازم اتراتبها ومن تتمكن اتراتبها فأنت أسير صارت إلهي والجاهل أسيره لسانه وبعد الناس في الدنيا بالأموال وفي الآخرة بالأعمال في أصحار شهر رمضان المبارك في عند القصر فمن هس لازم تفكر أنت تبقى في الدنيا للأبد لا فإذا الألمان لا ينفعك كشيء أساسي كهدف أولي فإنت اتروح إلى الآخرة إذا اتروح إلى الآخرة فإن إلهي أسير نفسه والجاهل أسير لسانه وبعد والناس في الدنيا بالأموال وفي الآخرة بالأعمال قال الإمام الهادي عليه السلام اهواء مسألة مهمة الهزء فكاهة الصفحاء فكاهة يعني فرد فرد شيء اللي شوي يستريح شوي يضحك شوي يمرح تعبان يحتاج إلى مزاح والفكاهة على أنواع ربما فكاهة مرفوظة ربما فكاهة مقبولة الهزء فكاهة الصفحاء فرد واحد يستهزئ بالآخرين يتفكه بهذا الاستهزاء قال السفيه فالآخرين أعدائك على أساس أنه تضحك خلي الآخرين أصدقاءك على أساس أنه تضحك الهزء فكاهة الصفحاء وبعد الإمام يفكي وصناعة الجوخال الجوخال جعل الجاهل الجاهل هنا ضد الحكيم إذا فرد واحد سفيه جاهل حديث شريف آخر كلش مهم المقادير جمع القدر القدر يعني السنن الكونية القواعد الكونية يروح على أعلى طابق في ناطة السحاب فيشمر نفسه عندما يصل للأرض يتكسر هذه قاعدة كونية السنن الإلهية المقادير يعني هذه المقادير تريك ما لم يخضر ببالك السنن الإلهية ده تشتغل القواعد الكونية ده تشتغل مهم الشكل فإنت متفكر أنه نتائج القواعد الكونية شنو فعندما تعيش عمرك يصير خمسين سنوات يصدقهم ليش لأن ما تشنت تعرف السنن الكونية لو تشنت تعرف السنن الكونية تشنت تصدقهم يا أخي الإبن يقول أنا ما تشنت أفكر أبوي طلعني من داري خون ما تشنت تتفكر في المعيشة الإبن يقول أنا فقير إشلون أشترك بك بالمعيشة يقول لا تطلع برا فهذي الإبن يتعجب يقول لا حول ولا قوة إلا بالله ما تشنت

[1:00:00]

أفكر هو ما تشنت تتفكر لأن ما تشنت تعرف القواعد الكونية ما تشنت تعرف إن ما تشنت أفكر في المعيشة الإبن يقول لا تطلع برا فقير إلا من داري خون ما تشترك في المعيشة الإبن يقول لا تطلع على الأعداء أجمعين من الآن إلى قيام